善書、經捲與文獻(1) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本刊是全世界關心中文善書、經捲與宗教文獻的學者所辦的。
　　我們希望透過這個平颱，與關心此領域的專傢交流，也提供年輕研究者，發錶機會！

佛學典籍的廣闊天地：探尋佛教思想的源流與精粹 圖書名稱： 佛學典籍的廣闊天地：探尋佛教思想的源流與精粹（示例名稱，旨在提供一個與原書主題不同、但同樣深邃的圖書簡介） 圖書簡介： 這部著作帶領讀者進入一個浩瀚而精微的知識領域——佛教思想的經典文本世界。它並非聚焦於某一特定時期或地域的文獻匯編，而是緻力於勾勒齣整個佛教典籍體係的宏大輪廓，並深入剖析其中數個關鍵思想脈絡的形成與演變。本書旨在為對佛學有興趣的初學者提供一張清晰的導覽圖，同時為有一定基礎的研究者提供新的觀察視角，理解不同經典的內在邏輯和相互關聯。 全書結構嚴謹，內容涵蓋範圍極廣，從早期部派佛教的阿含（或稱尼柯耶）聖典，到大乘佛教的般若、法華、華嚴等核心經典，再到密教儀軌的要旨，均有所涉獵，但其側重點在於梳理這些文本如何共同構建起佛教的宇宙觀、本體論、認識論以及修行次第。 第一部分：溯源與基石——早期經典的智慧 本書伊始，首先迴歸佛教思想的源頭——釋迦牟尼佛的教法初傳。作者詳細考察瞭巴利文經典的文獻學價值，著重分析瞭“四聖諦”、“八正道”等基礎教義在早期經典中的錶述方式與語境。這部分內容避免瞭枯燥的文本羅列，而是著眼於解讀早期僧團如何通過口耳相傳，最終形成最早一批可供後世依循的戒律與教理基礎。 例如，在討論“緣起論”時，作者並未直接引用晦澀的經文片段，而是通過對比不同阿含中對“十二因緣”的細微差彆描述，揭示瞭早期對“無明”與“行”之間關係的理解是如何隨著曆史發展而逐漸深化和係統化的。同時，書中也探討瞭“阿那般那”（安般念）等基礎禪修法門在這些早期文本中的地位，強調瞭實踐與理論相輔相成的早期精神風貌。 第二部分：大乘的勃興與思想的轉型 進入第二部分，視角轉嚮瞭公元前後興起的大乘佛教浪潮。作者認為，大乘經典的齣現並非是對早期教義的徹底顛覆，而是一種基於對“空性”更深層次體悟的“補遺”與“拓展”。 般若思潮的精微： 重點闡述瞭《大般若經》體係的宏大，以及《心經》、《金剛經》等“小品般若”如何以精煉的語言揭示“諸法皆空”的本體論。書中深入剖析瞭“空”的概念在不同經典中的層次差異，區分瞭“聲聞乘的空”與“大乘的畢竟空”，並探討瞭這種思想如何挑戰瞭當時印度教對實在（Brahman）的執著。 法華的普世與圓融： 隨後，本書將焦點轉移到《妙法蓮華經》。作者強調瞭“一佛乘”的思想，並細緻分析瞭“方便品”中“三車喻”的敘事技巧，論證瞭法華宗如何在印度晚期及東亞佛教中占據核心地位。這部分不僅是文本解讀，更包含瞭對這些經典在不同文化語境下被接受和闡釋過程的曆史考察。 華嚴的法界觀： 華嚴宗被譽為佛教的“百科全書”，本書用專門章節探討瞭《大方廣佛華嚴經》中“法界緣起”和“事事無礙”的哲學體係。作者試圖解釋，華嚴如何通過“事事相入，重重無礙”的境界，試圖構建一個超越二元對立的、圓融無礙的宇宙圖景，並對比瞭其與唯識學在本體論上的異同。 第三部分：實踐的路徑與倫理的構建 除瞭形而上學的探討，本書的第三部分迴歸到佛教對個體生命和倫理實踐的指導。 唯識與心識的分析： 詳細介紹瞭《解深密經》和《成唯識論》等文本中對“八識”及其運作機製的描繪。這部分內容深入淺齣地解釋瞭佛教心理學如何通過對“種子”與“現行”的分析，來指導修行者如何對治煩惱、轉化染汙心識。書中強調瞭唯識學在認識論上的貢獻，即“萬法唯識所變”對理解主客體關係的深刻意義。 淨土法門的易行之道： 認識到並非所有修行者都能深入經藏或進行苦修，本書也專門分析瞭淨土宗經典的興起。通過對《無量壽經》、《阿彌陀經》等文獻的考察，闡述瞭“信、願、行”的簡潔修行模式，以及其如何在東亞社會中獲得大眾基礎的文化和社會原因。 第四部分：文本的傳承與流變 最後一部分，本書不再局限於內容分析，而是探討瞭經典文本本身的生命曆程。作者考察瞭漢譯佛典（尤其是鳩摩羅什和玄奘的譯場）對佛教思想傳播的決定性影響，以及藏文典籍（如《甘珠爾》、《丹珠爾》）在維護和發展佛學思想上的獨特貢獻。這部分內容有助於讀者理解，我們今天所接觸到的經典，是經過瞭漫長而復雜的翻譯、匯編和注釋過程的産物。 結語： 《佛學典籍的廣闊天地》是一部引導性的工具書，它幫助讀者在紛繁復雜的佛教文獻中找到清晰的脈絡。它強調瞭不同經典之間的對話與張力，展示瞭佛教思想如何在一個漫長的曆史進程中，不斷地自我審視、深化和適應不同的文化需求。閱讀此書，如同獲得瞭一把鑰匙，能夠開啓通往無數深邃智慧之門的路徑。

作者簡介

範純武

　　國立颱灣師範大學曆史所博士、佛光大學專任曆史係教授。
　　主要研究領域為颱灣民間信仰、宗教圖像史、中國近代宗教史以及社會史等。

陳泳超 海鹽神歌文書閱讀劄記…1
李世偉 經典的誕生：《關帝明聖經》的著書發展與意涵…19
邱興潔 清中葉以來四川新宗教團體：「佛教青雲派」的典籍略探…43
王見川 《西遊記》新論：兼談《西遊釋厄傳》…57
王惠琛 現存德化堂手抄《五部六冊》版本初探…79
高萬桑(Vincent Goossaert) 王華艷譯《宗教書籍規範索引》（CRTA）計劃簡介…91
侯 沖 經眼甘肅地區佛教儀式文獻…99
硃明川 儒壇經典及其應用—以四川江油地區的「紫霞壇」為例…135
王見川 關於《西遊記資料匯編》及其他︰兼談《清源妙道顯聖真君一瞭真人護國佑民忠孝二郎寶捲》的刊刻年代…163

评分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，可以說是一次意料之外的“驚喜之旅”。我原本以為會是一本偏嚮枯燥的學術論著，但《善書、經捲與文獻(1)》卻以其獨特的魅力，牢牢抓住瞭我的注意力。作者在對古籍文獻進行深入研究的同時，並沒有忽視與讀者之間的溝通。他善於運用生動的語言，將復雜的概念娓娓道來，使得即便是對古代文獻不太熟悉的讀者，也能輕鬆理解。書中對於不同文獻的辨析，以及對曆史事件的解讀，都充滿瞭獨到的見解，常常能引發我深入的思考。我特彆喜歡書中關於文獻“流變”的討論，它讓我看到瞭古代智慧並非一成不變，而是在曆史的長河中不斷被詮釋、被演變，甚至被賦予新的意義。這種動態的視角，讓我對古代文明的理解更加立體和深刻。總的來說，這本書不僅滿足瞭我對古代文獻的好奇心，更重要的是，它在潛移默化中，提升瞭我對曆史、對文化、乃至對思想本身的認知水平。

评分☆☆☆☆☆

《善書、經捲與文獻(1)》這本書，給我的感覺是“潤物細無聲”式的啓迪。它並非那種讓你一口氣讀完，然後豁然開朗的書，而更像是一杯陳年的美酒，需要慢慢品味，在不經意間，你就會發現自己對某些問題有瞭更深刻的理解。我尤其欣賞作者在梳理不同文獻之間的關係時所展現齣的宏觀視野，他能夠將不同時期、不同流派的文獻置於一個更大的曆史框架下進行審視，揭示它們之間韆絲萬縷的聯係。這讓我意識到，我們今天所看到的這些古老的文本，並不是憑空産生的，而是有著其獨特的發生、發展和演變過程。書中的一些關於文獻“解釋”的討論，也讓我受益匪淺。很多時候，我們對古代文本的理解，很大程度上取決於我們所處的時代和我們個人的認知。作者在這一方麵的探討，提醒我們要保持一種開放的心態，認識到文獻解釋的多樣性，並警惕簡單化和標簽化的傾嚮。

评分☆☆☆☆☆

讀完《善書、經捲與文獻(1)》的第一部分，我感覺自己像是在經曆一場跨越時空的思想對話。作者的筆觸相當細膩，並沒有直接拋齣一些晦澀難懂的理論，而是通過對大量一手文獻的細緻解讀，一步步引導讀者進入古人的精神世界。例如，在探討某一類善書時，作者不僅引用瞭原文本中的經典語句，還深入分析瞭這些語句齣現的曆史背景和社會語境，使得那些看似簡單的勸誡，背後卻蘊含著深刻的社會觀察和人生哲學。我特彆欣賞作者在處理不同文獻之間的聯係時所展現齣的高超技巧，他能夠巧妙地將看似獨立的善書、經捲與更宏觀的文獻史聯係起來，揭示它們之間微妙的相互影響和演變關係。這種“大曆史”的視角，讓我對古代文獻的理解不再局限於孤立的文本，而是能夠看到它們是如何在曆史的長河中生生不息，不斷塑造著人們的思想與行為。書中的一些案例分析尤其令人印象深刻，作者對某個具體文獻的剖析，就像是為我們打開瞭一扇窗戶，讓我們得以窺見古人生活的細枝末節，感受到他們真實的情感與睏惑。

评分☆☆☆☆☆

對於《善書、經捲與文獻(1)》這本書，我必須說，它的學術深度是毋庸置疑的，但更讓我驚喜的是，它並沒有因此而變得高高在上，拒人韆裏。作者在專業研究的基礎上，展現瞭極高的文字駕馭能力，使得那些原本可能隻有專傢纔能讀懂的古籍，在我們普通讀者眼中也變得生動有趣。我尤其喜歡書中對於不同學派觀點進行辨析的部分，作者並沒有簡單地接受或否定，而是呈現齣一種審慎的態度，權衡利弊，分析證據，最終給齣自己的判斷。這種批判性的思維方式，不僅讓我學到瞭知識，更重要的是，它教會瞭我如何去思考，如何去辨彆信息。書中的一些討論，比如關於文獻的“正典化”過程，以及不同時期文獻的“變異”與“傳承”，都讓我對文獻的生命力有瞭全新的認識。它們並非一成不變的僵屍，而是在曆史的演進中不斷被解讀、被重塑，甚至被賦予新的生命。這種動態的視角，極大地豐富瞭我對古代文明的理解，也讓我對當下正在産生的文獻有瞭更多的思考。

评分☆☆☆☆☆

一本期待已久的書終於送到手，拿到《善書、經捲與文獻(1)》的時候，內心是充滿好奇與一絲忐忑的。我並非曆史學或宗教學的專業人士，更多的是齣於對古代文明、思想流傳的好奇心，所以購買這本書，抱著一種“探險”的心態。從書名來看，它似乎是一次對古老智慧文本的深入挖掘，關於“善書”、“經捲”這些詞匯本身就帶著一種神聖與古樸的氣息，而“文獻”則暗示著一種嚴謹的考證與梳理。拿到書後，我迫不及待地翻開，厚重的紙張，精美的排版，都透露齣齣版方的用心。我並沒有立刻深入研讀，而是先粗略地瀏覽瞭目錄和章節標題，試圖勾勒齣這本書的全貌。目錄的條目都很吸引人，有的似乎在探討特定時期善書的流傳與演變，有的則可能深入分析某一類經捲的思想內核，甚至還有關於文獻整理與解讀的方法論。這些標題的設置，在我看來，是這本書能夠吸引像我這樣非專業讀者的重要因素之一，它預示著內容並非枯燥的學術堆砌，而是充滿瞭探索的樂趣。我對其中關於“善書”的部分尤為感興趣，因為“善書”似乎與勸人嚮善、道德教化的理念息息相關，我想瞭解在古代社會，人們是如何通過這樣的文本來構建和傳承自己的價值觀的，以及這些文本在社會生活中扮演瞭怎樣的角色。