圖書描述
摩西的律法書要融會貫通全盤了解，原就不易，何況加上《申命記》一書，不但是選民「生活的指南」，且是「社會條款的總綱」，讀之不僅煩悶而且吃力。《申命記今釋》的編撰，正是要協助研讀本卷的人一臂之力。
本書以了解《申命記》的文意為主，《申命記》的條文不但內容簡潔完整，而且人文氣息濃厚，從其中可以窺得選民文化的起源，這些文化都已經歷三千多年之考驗，而且多數還保存下來，筆者成長於一個與當地人文環境完全不同的的台灣，要詮釋當日摩西傳遞的誡律、規條，猶如盲人摸象，難具完整的概念，唯靠聖靈的啟示和指引，才能有所體會。然末職確信，經過廿年(1985～2004)的潛心學習才下筆的愚作，靠著能因聖靈的帶領和國內外同靈的代禱，才得以完成，末深表感激，上主也必賜與諸君豐盛的智慧和屬靈知識啟示諸位讀者，以便從研讀中得到更多的造就。阿們！
本書以了解《申命記》的文意為主，《申命記》的條文不但內容簡潔完整，而且人文氣息濃厚，從其中可以窺得選民文化的起源，這些文化都已經歷三千多年之考驗，而且多數還保存下來，筆者成長於一個與當地人文環境完全不同的的台灣，要詮釋當日摩西傳遞的誡律、規條，猶如盲人摸象，難具完整的概念，唯靠聖靈的啟示和指引，才能有所體會。然末職確信，經過廿年(1985～2004)的潛心學習才下筆的愚作，靠著能因聖靈的帶領和國內外同靈的代禱，才得以完成，末深表感激，上主也必賜與諸君豐盛的智慧和屬靈知識啟示諸位讀者，以便從研讀中得到更多的造就。阿們！
著者信息
作者簡介
陳勝全
1951年生，台灣台中市人。
真耶穌教會神學院第九期畢業（1976），中台神學院聖工碩士班進修（1991、2000），真耶穌教會神學研究所第二屆畢業（2007）。
主要研究：新舊約、神學類、五大教義、史地類。
陳勝全
1951年生，台灣台中市人。
真耶穌教會神學院第九期畢業（1976），中台神學院聖工碩士班進修（1991、2000），真耶穌教會神學研究所第二屆畢業（2007）。
主要研究：新舊約、神學類、五大教義、史地類。
圖書目錄
第一篇 緒論
壹、前言
貳、他珥穆德與妥拉
參、摩西律法與漢摩拉比法典的關係
肆、摩西律法與新約聖經的關係
第二篇 概說
壹、引 言
貳、律法書之歷史背景
參、申命記之簡介
肆、申命記之結構
第三篇 申命記釋義
第一段、歷史的回顧（一章～四43）
第一章、摩西遺命勉百姓
第二章、回首來時路
第三章、選民抵河東之地
第四章、要敬畏神
第二段、謹守神命令(四章44～十一章)
第四章、律法重申的序言(四44-49)
第五章、十誡的重述
第六章、教訓兒女敬畏神
第七章、萬民之中揀選你
第八章、懷念曠野恩典
第九章、以色列阿你當聽
第十章、再次賜約版
第十一章、迦南的美景
第三段、生活的指南(十二章～廿六章)
第十二章、唯獨事奉神
第十三章、不要聽信假先知
第十四章、潔淨條例與十一奉獻
第十五章、七年之末守豁免
第十六章、每年三大節慶
第十七章、審案和立君的規範
第十八章、祭司利未人和先知
第十九章、逃城的設立和生命的尊重
第廿章、教戰守則
第廿一章、維護社會正義
第廿二章、做人的道義
第廿三章、入神會的條款
第廿四章、人倫道德的規範
第廿五章、人道精神
第廿六章、獻初熟果與十分之一
第四段、福咒的抉擇（廿七章～卅章）
第廿七章、立石頭宣告福咒
第廿八章、宣告祝福和受詛
第廿九章、呼籲立約盟誓
第卅章、生死之間
第五段、訣別的贈言（卅一章～卅三章）
第卅一章、訣別的叮嚀
第卅二章、見證之歌
第卅三章、臨終的祝福
第六段、神人的的逝世（卅四章）
第卅四章、神人摩西的安息
後記．感恩
參考書目
壹、聖經各類譯本
貳、其他釋義書籍
壹、前言
貳、他珥穆德與妥拉
參、摩西律法與漢摩拉比法典的關係
肆、摩西律法與新約聖經的關係
第二篇 概說
壹、引 言
貳、律法書之歷史背景
參、申命記之簡介
肆、申命記之結構
第三篇 申命記釋義
第一段、歷史的回顧（一章～四43）
第一章、摩西遺命勉百姓
第二章、回首來時路
第三章、選民抵河東之地
第四章、要敬畏神
第二段、謹守神命令(四章44～十一章)
第四章、律法重申的序言(四44-49)
第五章、十誡的重述
第六章、教訓兒女敬畏神
第七章、萬民之中揀選你
第八章、懷念曠野恩典
第九章、以色列阿你當聽
第十章、再次賜約版
第十一章、迦南的美景
第三段、生活的指南(十二章～廿六章)
第十二章、唯獨事奉神
第十三章、不要聽信假先知
第十四章、潔淨條例與十一奉獻
第十五章、七年之末守豁免
第十六章、每年三大節慶
第十七章、審案和立君的規範
第十八章、祭司利未人和先知
第十九章、逃城的設立和生命的尊重
第廿章、教戰守則
第廿一章、維護社會正義
第廿二章、做人的道義
第廿三章、入神會的條款
第廿四章、人倫道德的規範
第廿五章、人道精神
第廿六章、獻初熟果與十分之一
第四段、福咒的抉擇（廿七章～卅章）
第廿七章、立石頭宣告福咒
第廿八章、宣告祝福和受詛
第廿九章、呼籲立約盟誓
第卅章、生死之間
第五段、訣別的贈言（卅一章～卅三章）
第卅一章、訣別的叮嚀
第卅二章、見證之歌
第卅三章、臨終的祝福
第六段、神人的的逝世（卅四章）
第卅四章、神人摩西的安息
後記．感恩
參考書目
壹、聖經各類譯本
貳、其他釋義書籍
圖書序言
第一篇 緒言
壹、前言
西元前一四四二年，耶和華向以色列民顯現並頒布了歷代聞名的西乃律法，這套律法是人類史上最早的成文法，歷經三千多年，仍為猶太民族延用中，同樣在它前後出現過的律法書，包括：漢摩拉比法典、赫特法典．．．，則均已隨著當日霸權的滅亡，也都隨著消失，只能長眠於地下了，爾今，縱使隨著考古的發展而重見天日，卻只能算為歷史的文獻和文明遺蹟而已。反觀摩西所寫的西乃律法，不但隨著猶太民族的長存而延存至今，並且也因著猶太人的流散，遍佈全球猶太和基督教的社會中，成了史上使用最久、最完整，且實用的經典。
比較這些前後出現在同一、二個世紀的律法書，何以會有如此不同的境遇和結局呢？原因不外是漢摩拉比、赫特．．．等法典，都是野心家們為了鞏固個人的霸業和治國而訂定之人文法規，有助他們所掌管之國家會的治理，但距離耶和華救贖之目標，尚有一大段的離。然而摩西的律法，則是源自於永恒主的吩咐和感動，是以人類的「救贖」為基架，顯示了神向選民「救贖」的應許和軌跡，是神國恆常之律，所以歷久瀰新。因此，要明白選民的萬世千秋，非得從舊約歷史洪流入門不可，而主導這個民族興替之命運者，乃是這一套摩西的律法，選民非遵循不可。
《申命記》雖是西乃之律頒布後四十年才完成，也是摩西一生中最後所留的遺訓，內容非常豐富，是了解摩西五經要義的入道之門，它集結了神學和法治的精髓，是研習摩西五經的首要選擇。
貳、他珥穆德與妥拉拉
猶太教的《經》即基督教的《舊約》，其著作和經卷的歷史背景，完全一樣，均止於兩約之間的時希臘時期，期間的成書歷史可另參「成書史」，但猶太教的《經》和基督教的《舊約》二者，在經卷的編輯上稍有差異。
壹、前言
西元前一四四二年，耶和華向以色列民顯現並頒布了歷代聞名的西乃律法，這套律法是人類史上最早的成文法，歷經三千多年，仍為猶太民族延用中，同樣在它前後出現過的律法書，包括：漢摩拉比法典、赫特法典．．．，則均已隨著當日霸權的滅亡，也都隨著消失，只能長眠於地下了，爾今，縱使隨著考古的發展而重見天日，卻只能算為歷史的文獻和文明遺蹟而已。反觀摩西所寫的西乃律法，不但隨著猶太民族的長存而延存至今，並且也因著猶太人的流散，遍佈全球猶太和基督教的社會中，成了史上使用最久、最完整，且實用的經典。
比較這些前後出現在同一、二個世紀的律法書，何以會有如此不同的境遇和結局呢？原因不外是漢摩拉比、赫特．．．等法典，都是野心家們為了鞏固個人的霸業和治國而訂定之人文法規，有助他們所掌管之國家會的治理，但距離耶和華救贖之目標，尚有一大段的離。然而摩西的律法，則是源自於永恒主的吩咐和感動，是以人類的「救贖」為基架，顯示了神向選民「救贖」的應許和軌跡，是神國恆常之律，所以歷久瀰新。因此，要明白選民的萬世千秋，非得從舊約歷史洪流入門不可，而主導這個民族興替之命運者，乃是這一套摩西的律法，選民非遵循不可。
《申命記》雖是西乃之律頒布後四十年才完成，也是摩西一生中最後所留的遺訓，內容非常豐富，是了解摩西五經要義的入道之門，它集結了神學和法治的精髓，是研習摩西五經的首要選擇。
貳、他珥穆德與妥拉拉
猶太教的《經》即基督教的《舊約》，其著作和經卷的歷史背景，完全一樣，均止於兩約之間的時希臘時期，期間的成書歷史可另參「成書史」，但猶太教的《經》和基督教的《舊約》二者，在經卷的編輯上稍有差異。
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