原住民寫真與文化：泰雅族、賽德剋族、太魯閣族 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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颱灣原住民族有16 族，其中有同源同宗共榮的有泰雅族、太魯閣族、賽德剋族，他們是唯一有紋麵文化的族群。民國60年代本書作者王古山先生，因喜愛攝影，基於對颱灣原住民紋麵文化的好奇，開啓瞭他接觸原住民文化的開端，本書的泰雅文化之旅便是首站。

　　當年想要進入山區探採原住民文化，必須辦理入山證纔能進入，為瞭一窺山地部落的究竟，為瞭尋奇，作者從竹東尖石山區、秀巒到中部的泰雅部落，做深入的探訪攝影，從原住民的生活起居、宗教信仰、部落的生活習慣、工作、人生觀等，都做瞭深入的研究，作者尤其十分欽佩原住民的樂觀進取，這讓我們體悟到人生簡樸單純的哲學。

　　本書是認識颱灣原住民的入門教材，對原住民文化有興趣的讀者，本書值得閱讀。
 

《山林深處的和聲：北地多族群的生態智慧與族群邊界》 本書旨在深入探討颱灣北部山地地區，在殖民曆史的洪流與現代社會變遷中，幾個關鍵原住民族群在自然環境中所展現齣的獨特生存哲學、知識體係的傳承與族群邊界的動態演變。我們聚焦於在特定地理環境下，如何通過長期的實踐，構建齣一套適應性極強的生態管理模式，並探討這些模式如何影響族群內部的社會結構與外部關係。 全書分為四個主要部分，層層遞進地剖析瞭從宏觀的生態環境到微觀的文化實踐之間的復雜關聯。 第一部分：地理語境與生存基石——北部山區的生態矩陣 本部分首先建立瞭一個堅實的地理與環境背景。北部山區，以其陡峭的地形、多變的季風氣候以及復雜的河流係統而著稱，為生活於此的族群設定瞭嚴苛的生存條件。我們詳細考察瞭該區域的植物區係與動物群落分布，並著重分析瞭這些自然資源的地理格局如何直接塑造瞭早期聚落的選址原則與遷徙路徑。 我們運用古氣候學與地質學的研究成果，重建瞭過去數百年間該區域環境的重大變化，例如大型林火事件、山體滑坡對農業用地和狩獵區域的影響。在此基礎上，我們深入探討瞭族群如何發展齣精細的氣象觀測係統和風險評估機製，這些知識並非書麵記載，而是通過口述曆史、特定儀式與農耕實踐世代相傳。例如，某些特定的植物生長信號被用作預測雨季早晚的關鍵指標，而對特定動物行為的觀察則指導瞭狩獵的最佳時機與範圍。 第二部分：從土地到信仰：經濟生態學的構建與運作 在理解瞭環境約束後，本部分將焦點轉嚮族群如何基於這些約束發展齣獨特的經濟活動。我們避開傳統上僅關注“小米”或“狩獵”的二元對立敘事，而是著力於描繪一個多層次、多季節、多資源的經濟生態係統。 我們對旱作農業（特彆是小米、芋頭等作物）的輪耕製度進行瞭細緻的田野記錄與空間分析。不同於平麵化的介紹，我們關注輪耕中“休耕地”在生態係統中的角色——它們是如何被用作林地恢復、野生植物采集或特定動物棲息地的？休耕期的管理決策，例如是否允許社群成員進入采集或進行小型狩獵，反映瞭族群內部對土地資源分配的微妙平衡。 狩獵活動被置於“森林管理”的框架下進行考察。我們分析瞭傳統狩獵的“禁忌區”（Taboo Areas）和“共享區域”的劃定原則，這些看似迷信的規定，實則是對脆弱生態係統的無意識保護機製。例如，對特定珍稀動物的禁獵期與特定水源地的保護，確保瞭生態係統的自我修復能力。我們收集並比對瞭不同傢族（或氏族）對於“共享獵物”分配的口頭契約，揭示瞭經濟利益與社會義務之間錯綜復雜的互動關係。 第三部分：族群邊界的流變：空間、儀式與認同的動態重塑 本部分探討瞭在資源競爭、外部勢力介入（如清代、日治時期的政策）以及內部人口遷移的背景下，北部山區數個主要族群間的互動與“邊界”的形成與消融。我們主張“族群邊界”並非一成不變的地理分界綫，而是由一係列可被觀察和學習的行為模式、語言符號和儀式實踐所共同構建的動態係統。 我們考察瞭“狩獵聯盟”和“水係共享協定”在跨族群關係中的作用。在資源匱乏的時期，不同族群可能通過建立臨時的互惠網絡來確保生存，這些網絡往往超越瞭正式的族群界限。反之，在資源充沛或麵臨外部壓力時，族群間的區隔又會通過強化特定的語言方言差異、神話敘事或儀式活動的排他性而重新被強調。 特彆值得關注的是“遷徙模式”對族群認同的影響。當一個氏族因自然災害或資源枯竭而遷徙到新的地理區域時，他們如何在新的環境中重新定位自己——是融入當地已有的族群結構，還是堅守舊有的身份標識？我們分析瞭不同時期（如日治時期的“理蕃政策”下的人口集中安置）對這種動態平衡造成的衝擊與重組。 第四部分：知識的載體與傳承的睏境 最後一部分聚焦於那些非物質的文化遺産——知識體係是如何被編碼、存儲和傳遞的。北部山區族群的生態智慧主要依附於口頭傳統、歌謠、神話以及復雜的工藝品之上。 我們詳細分析瞭傳統歌謠（如與農作、祭祀、狩獵相關的吟唱）中蘊含的特定環境信息，這些信息往往以隱喻的形式存在，需要特定的“譯碼人”（通常是部落中的長者或祭司）纔能完全理解。這些知識的傳承高度依賴於個體記憶和儀式參與，而非文本記錄。 我們最後探討瞭在當代社會轉型中，這種知識傳承所麵臨的“斷裂”風險。現代教育體係、城鎮化進程以及對傳統生活方式的邊緣化，如何使得那些曾是族群生存基石的生態知識麵臨失傳的危險。本書通過對這些動態過程的細緻梳理，旨在提供一個理解山地社會在麵對現代性挑戰時，其內部適應機製的深度視角。

作者簡介

王古山

　　本書作者王古山，1953年生，颱灣颱南縣人，熱愛攝影，舉凡作品包括各類型，地區遍及海內外，2014年獲得第九屆中華藝術攝影傢終身成就奬。

　　現任/
　　中華藝術攝影傢學會榮譽理事長、颱灣攝影學會榮譽理事長

　　經曆/
　　1977年 正式加入攝影學會
　　1981年 長青攝影俱樂部創會會長
　　1997年 〜 2001年 颱灣攝影學會第十九、二十屆理事長
　　2010年 〜 2013年 中華藝術攝影傢學會第十一、十二屆理事長

　　獲奬/
　　1978年 中國攝影學會 會員影展金牌奬
　　1979年 桃園影展金牌奬
　　1980年 全省影展獲頒郎靜山先生特彆奬
　　1981年 全省美展大會奬
　　1982年 青溪文藝金環奬
　　1983年 全省影展金牌奬
　　1984年 高雄影展金牌奬
　　1985年 高雄市第二屆美展黑白組第一名
　　2013年 中國文藝協會文藝奬章
　　2014年 第九屆中華藝術攝影傢終身成就奬
　　2017年 員林國際攝影展FIAP藍帶奬
　　2017年 颱中國際攝影展美國攝影學會絲帶奬
　　2018年 印度國際影展自然組FIAP金牌奬、野生動物組金牌奬  
　　2018年 員林國際攝影展鳥類組FIAP銅牌奬、美國會絲帶奬
　　2018年 德國國際影展藍帶奬-4張
　　2018年 新加坡國際影展藍帶奬  
　　2018年 颱北國際沙龍颱北會旅遊組金牌奬
　　2018年 澳洲國際影展藍帶奬
　　2018年 英格蘭國際影展銀牌奬
　　2018年美國攝影學會統計自然生態組世界排名第四名
　　2019年 英格蘭國際影展金牌奬
　　2019年 印度國際影展FIAP金牌奬PSA金牌奬

　　展覽/
　　1997年 高雄市文化中心颱灣高山風情個展首展
　　1997年~2002年 颱灣高山風情全省文化中心巡迴展覽
　　2001年 颱南市文化會館 颱灣傳奇 – 王船祭典個展首展
　　2002年 颱北國父紀念館 颱灣傳奇 – 王船祭典展覽
　　2002年 2月基隆文化中心 颱灣傳奇 – 王船祭典展覽
　　2002年 3月中壢文化中心 颱灣傳奇 – 王船祭典展覽

　　齣版/
　　1997年 颱灣高山風情
　　2001年 颱灣民俗 – 王船祭典
　　2013年 颱灣民俗 – 迎王祭典
　　2017年 颱灣絕世鳥

　　典藏/
　　2002年 國父紀念館典藏 - 王船祭典 攝影作品共80幅

　　攝影榮銜/
　　颱灣攝影學會榮譽博學會士
　　颱北攝影學會榮譽博學會士
　　新北市攝影學會榮譽博學會士
　　紐約攝影學會榮譽博學會士
　　中國攝影學會博學會士
　　EFIAP國際影藝聯盟
 

序  族群簡介..... 10
一、地理分佈..... 12
二、「泰雅族、太魯閣族、賽德剋族」的演變與緣由..... 14
三、傢與姓氏文化..... 27
四、Gaga 與社會組織..... 28
五、紋麵習..... 33
六、宗教信仰..... 44
七、歲時祭儀/ 節慶..... 47
八、泰雅族神話與傳說..... 53
九、工藝..... 63
十、建築..... 70
十一、飲食文化..... 77
十二、泰雅族現代化之後麵臨的問題..... 84
附註..... 90
(一) 馬告檜木國傢公園.....  90
(二) 南島民族..... 91
(三) 莫那•魯道與霧社事件..... 94
附錄──寫真紀..... 103
泰雅族..... 104
太魯閣族..... 128
賽德剋族..... 144
 

自序

四十年鏡頭下走訪原住民的文化遺産

　　颱灣原住民族有16族，其中有同源同宗共榮的有泰雅族、大魯閣族、賽德剋族，他們是唯一有紋麵文化的族群。60年代於書作者王古山先生因喜愛攝影，基於對颱灣原住民紋麵文化的好奇，開啓瞭探訪泰雅文化之旅。

　　當年想入山探訪原住民，必須辦理入山證纔能進入，為瞭想一窺原位民文化的究竟，便開始瞭山地部落的尋奇，從竹東尖石山區、秀巒到中部的泰雅部落，都是探訪之地，從原住民的生活起居到宗教信仰，風俗習慣，作者甚至深入地融入瞭部落，和他們一起生活，作者經年纍月的努力，終於把作品齣書，對作者而言，收獲最大的除瞭作品之外，他尤其欽佩原住民同胞的樂觀進取，讓他體悟到人生簡樸單純的哲學。

　　作者曆經40餘年的努力，拍攝瞭本書的作品，共分為三個大類，包括：(一)、泰雅族60年代紋麵的保存；(二)、2004年經行政院核定的原住民第12族太魯閣族；(三)、2008年經行政院核定原住民第14族賽德剋族。

　　後來被正名的族群，為瞭對祖先的尊崇，每年都定期舉辦豐年祭儀式，歡樂的氣氛除瞭慶祝物産豐收、緬懷祖先，也祈求世代平安。這本書的內容，是原住民先民的遺跡，可以讓下一代子孫知道，先人曾經努力過的足跡，留下珍貴的文化遺産，更讓日後參訪原住民地區的人，感受到部落的熱情，也藉書的齣版，告知全世界的人，原住民的祭祀、風俗、文化的由來並且世代傳承。

　　在這個泰雅傳統紋麵也即將消失之際，這本書籍將付梓齣版，期許將這書能將珍貴的國傢文化資産，承續留存並發揚光大。

　　本書能順利齣版要感謝中華藝術攝影傢學會周鑫泉榮譽理事長、颱灣攝影博物館文化學會莊靈創會理事長，兩位老師在百忙中賜稿寫推薦序，讓本書齣版更增光彩，在此一併緻謝。
 

评分☆☆☆☆☆

太魯閣族的章節，給我帶來的是一種壯麗與神秘交織的感受。我一直對太魯閣峽榖的地貌印象深刻，而這本書則讓我瞭解到，這片壯麗的山川是如何塑造瞭太魯閣族人的生活方式和文化。書中對於他們建築、工具、以及適應山林環境的智慧的描寫，讓我不禁佩服他們的創造力和生存能力。那些展現他們與大自然搏鬥，在懸崖峭壁間開闢生活空間的影像，充滿瞭原始的力量感。同時，書中也觸及瞭他們獨特的宗教信仰和祭祀儀式，特彆是關於“山神”的崇拜，讓我體會到他們與自然之間那種深刻的、近乎神聖的連接。文字的敘述風格很有畫麵感，讀的時候腦海中會不斷浮現齣壯闊的山景和勤勞的身影，讓人仿佛也隨著他們的腳步，在山林中穿梭。

评分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，更像是一次穿越時空的旅行。我被書中人物真摯的眼神和樸實的笑容深深打動。他們雖然身處不同的時代，經曆著不同的命運，但身上都散發著一種共同的、屬於原住民的獨特光輝。書中對他們生活細節的描繪，比如圍坐在火堆旁講述古老傳說，或是辛勤耕作於山間的景象，都讓我感受到一種質樸而動人的生命力。它讓我反思現代社會中我們所追求的東西，是否讓我們失去瞭某些更本質的東西。這本書不僅僅是一本關於民族文化的記錄，更是一次對人性、對生活、對曆史的深刻叩問。我從中汲取到瞭很多力量，也對自己的生活有瞭新的感悟，這是一本值得反復品讀，並在心中留下深深印記的書籍。

评分☆☆☆☆☆

這本書的整體呈現方式非常獨特，它並非簡單地羅列事實，而是通過“寫真”這一媒介，將民族的靈魂與曆史的印記凝聚在每一張照片中。每一幅畫麵都經過瞭精心的挑選和編排，它們不僅僅是靜態的圖像，更像是流動的敘事。我特彆喜歡書中對於細節的捕捉，比如人物臉上的皺紋、手上磨齣的老繭、服飾上細密的針腳，這些都承載著無數故事和時光的沉澱。這種“見微知著”的展現方式，讓我能夠超越錶麵的文化符號，去觸碰那些更深層的情感和生命力。文字部分更是起到瞭畫龍點睛的作用，它提供瞭必要的曆史背景、文化解釋，並引導讀者去理解照片背後的故事。這種圖文並茂的結閤，讓閱讀體驗上升到瞭一個新的高度，充滿瞭探索的樂趣。

评分☆☆☆☆☆

這本書真是讓我大開眼界，特彆是關於泰雅族的部分。我一直對他們的傳統紋麵習俗感到好奇，這本書深入地探討瞭紋麵的意義、技藝以及它在社會中的象徵地位。書中通過大量的珍貴照片，讓我能近距離觀察到每一道紋路的精巧與深刻，仿佛能感受到先民們臉上刻下的曆史和傢族傳承。文字部分也絲毫不遜色，詳細地介紹瞭泰雅族古老的社會結構、神話傳說，以及他們與自然和諧共生的智慧。讀到關於他們狩獵、農耕、祭典的描寫時，我仿佛置身於那片古老的土地，感受著他們的生活氣息。尤其是提到“祖靈”的概念，讓我對他們的信仰有瞭更深的理解，那種對自然的敬畏和對祖先的尊重，是現代社會中越來越少見的寶貴品質。書中的敘述方式也很親切，像是長者在娓娓道來，讓我沉浸其中，久久不能忘懷。

评分☆☆☆☆☆

賽德剋族的章節則帶給我一種震撼人心的力量。我從未如此深刻地體會到“彩虹橋”這個意象的重量。書中不僅展現瞭賽德剋族人堅韌不拔、勇於抗爭的精神，更細緻地描繪瞭他們在日據時期的曆史遭遇，以及那段充滿苦難卻又彰顯民族尊嚴的歲月。那些老照片裏，人們的眼神裏有悲傷，有不屈，有對未來的期盼。文字描述的“霧社事件”，雖然在曆史課本上有所提及，但通過這本書的視角，我能更深刻地感受到事件背後人物的內心掙紮和民族情感的湧動。書中對賽德剋族傳統服飾、編織技藝的介紹也讓我驚嘆，那些精美的圖案和色彩，蘊含著他們獨特的美學和文化信息。讀完這一部分，我仿佛看到瞭一個民族在逆境中頑強生存、守護文化根脈的偉大身影。