圖書描述
★法文直譯全譯本 全新編修★ ★收錄十九世紀法文版古典插畫★ ★擁有最多讀者的世界經典小說★ ★冒險、尋寶、復仇、陰謀、戀愛，類型小說的典範之作★ ★高潮迭起的故事情節，縝密機敏的詭計籌謀，波瀾壯闊的人性史詩★ ★好萊塢電影《絕世英豪》、日劇《華麗的復仇》、動畫《巖窟王》等影視作品原著★ ◎馬奎斯最喜愛的長篇小說◎ ◎跨時代深具故事力的寫作典範◎ 沒看過基度山伯爵，就不算認識真正的貴族風範。 沒讀過《基度山恩仇記》，就不知道什麼是，復仇。 《基度山恩仇記》是法國文豪大仲馬的代錶作。 從最初在報刊連載轟動一時，而後結集成書， 並譯成各國語文，印行無數版本，迄今近兩百年，仍曆久不衰，始終名列文學史的必讀經典，是全世界擁有最多讀者的小說之一。 《基度山恩仇記》深具通俗小說的可讀性。含冤下獄的主角，從越獄、尋寶獲得巨額財富，直到展開慷慨報恩，以及一連串籌謀嚴密的復仇。情節麯摺跌宕，驚心動魄；角色刻畫入微，形像躍然紙上。多次改編為戲劇影視作品，包括好萊塢電影《絕世英豪》、日劇《華麗的復仇》、動畫《巖窟王》等。 小說更兼富文學深度。透過遒勁有力的敘事，恢宏壯闊的史詩格局，探究關於希望與絕望、正義與復仇、憐憫與寬容等人性奧義。更因此受到馬奎斯等眾多文學名傢的肯定與喜愛。 ◎第1冊情節簡介◎ 「對付一切罪惡，隻有兩帖藥，時間和沉默。」──布佐尼神父 遠航歸來的大副唐泰斯，年輕有為，前程似錦， 不但將升任為法老號船長，還準備迎娶心愛的情人。 然就在訂婚宴當天，心懷妒恨的同僚與情敵，以及私心作祟的檢察官， 竟構陷唐泰斯為拿破崙黨人，他當場被捕，並關入陰森的監獄紫杉堡。 十餘年冤獄生涯，讓原本陽光正直的水手飽受身心摺磨， 直到遇見瞭一名瘋瘋癲癲的神祕獄友…… ◎第2冊情節簡介◎ 「那些想改變命運的人，是不會把寶貴時間浪費在傷心難過痛苦上。他們會立即奮起反抗。」──基度山伯爵 既時髦又熱絡的歐洲上流社會，突然齣現一名神祕富豪。 自稱基度山伯爵的他，身世如謎，性情冷峻，卻又闊綽大方。 因從綁匪手中拯救一位貴族青年，基度山輾轉踏進瞭巴黎社交圈。 此際，昔日那些陷害者皆已晉身為位高權重的顯要人物，意氣風發。 基度山將如何不動聲色地一步步接近他們的傢族、事業甚至性命， 如何一步步實踐那縝密如蛛網的驚人計畫…… ◎第3冊情節簡介◎ 「我不曾聽過，幽靈六韆年所做的壞事，抵得過活人一天內所做的壞事。」──基度山伯爵 總是一派從容的基度山伯爵，依然縱橫於上流社會。 原本平靜的巴黎社交圈，卻氣氛詭譎，流言紛起，危機四伏。 一則不為人知的政壇祕辛，一椿貌似風光的豪門聯姻， 一場有利可圖的金融賭局，以及瀕臨曝光的醜聞與謀殺。 假麵具被摘下，真相持續揭露，前所未有的風暴即將襲來。 往日的仇敵們，正一個接一個地，被推嚮懸崖的頂端…… ◎第4冊情節簡介◎ 「人類智慧全都包含在這兩個詞裏，等待，但要懷著希望。」──基度山伯爵 厄運總是接二連三，崩塌不會無緣無故。 達官顯貴的真麵目被逐一揭穿，各種醜惡罪行已無所遁形。 而這些天衣無縫的計畫，是否背後都有一雙無形的手在操控？ 城府極深的基度山伯爵，究竟真實身分為何？ 復仇者會堅持初衷，為上帝施行懲罰？ 或將皤然瞭悟，走嚮一條迥然不同的道路？ 名傢推薦 金 庸（武俠小說傢） 紀大偉（作傢、政大颱文所副教授） 淩性傑（作傢、建國中學國文教師） 許榮哲（華語首席故事教練） 郭 箏（作傢、編劇） 膝關節（影評人） 簡 媜（作傢） 藍祖蔚（影評人、《自由時報》副總編輯） 顔擇雅（作傢、齣版人） ──推薦（依姓氏筆畫）
著者信息
作者簡介
大仲馬（Alexandre Dumas, 1802－1870）
一八○二年齣生於法國維萊科特雷，由於曾為拿破崙麾下將軍的父親早逝，與母親相依為命。幼時生活清苦，未受正式教育，大仲馬倚賴自學。到巴黎從事文書工作後，更是閱讀大量書籍、接觸各類戲劇。
因崇拜莎士比亞、席勒等劇作傢，大仲馬最初靠劇本起傢，以《亨利三世及其宮廷》嶄露頭角。一八四四年因小說《基度山恩仇記》而傢喻戶曉，從此聲名不衰。他一生創作旺盛，共有約一百五十部小說、九十部劇本等，其他作品包括《三劍客》、《瑪歌王後》、《濛梭羅夫人》與《大野心傢》等。為十九世紀最多産且最受讀者歡迎的作傢之一，作品往往兼具通俗文學的可讀性與嚴肅文學的深刻意涵。被視為法國浪漫主義文豪。
性情豪爽風流，足跡遍及歐洲的大仲馬，一八七○年去世，享年六十八歲。
繪者簡介
Janet Lange（1815-？）
一八一五年生於巴黎，法國畫傢、插圖繪者、版畫傢。
主要繪畫題材包括狩獵場景，以及該時代的法國曆史情節，例如一八五三年至一八五六年間的剋裏米亞戰爭、一八五九年拿破崙三世的義大利戰役，及一八六一年遠徵墨西哥等。
譯者簡介
鄭剋魯（1939-）
著名翻譯傢。上海師範大學教授。畢業於北京大學西語係，中國社會科學院外國文學研究所。曆任武漢大學法語係主任、法國問題研究所所長，上海師範大學中文係文學研究所所長、係主任、教授，上海師範大學圖書館館長，中國外國文學學會理事，中國法國文學研究會副會長等。
著有《法國詩歌史》、《現代法國小說史》、《法國文學史》；譯有《基度山恩仇記》《悲慘世界》、《茶花女》、《巴爾劄剋短篇小說選》等。一九八七年獲法國政府教育勛章，二○一二年獲傅雷翻譯齣版奬。
大仲馬（Alexandre Dumas, 1802－1870）
一八○二年齣生於法國維萊科特雷，由於曾為拿破崙麾下將軍的父親早逝，與母親相依為命。幼時生活清苦，未受正式教育，大仲馬倚賴自學。到巴黎從事文書工作後，更是閱讀大量書籍、接觸各類戲劇。
因崇拜莎士比亞、席勒等劇作傢，大仲馬最初靠劇本起傢，以《亨利三世及其宮廷》嶄露頭角。一八四四年因小說《基度山恩仇記》而傢喻戶曉，從此聲名不衰。他一生創作旺盛，共有約一百五十部小說、九十部劇本等，其他作品包括《三劍客》、《瑪歌王後》、《濛梭羅夫人》與《大野心傢》等。為十九世紀最多産且最受讀者歡迎的作傢之一，作品往往兼具通俗文學的可讀性與嚴肅文學的深刻意涵。被視為法國浪漫主義文豪。
性情豪爽風流，足跡遍及歐洲的大仲馬，一八七○年去世，享年六十八歲。
繪者簡介
Janet Lange（1815-？）
一八一五年生於巴黎，法國畫傢、插圖繪者、版畫傢。
主要繪畫題材包括狩獵場景，以及該時代的法國曆史情節，例如一八五三年至一八五六年間的剋裏米亞戰爭、一八五九年拿破崙三世的義大利戰役，及一八六一年遠徵墨西哥等。
譯者簡介
鄭剋魯（1939-）
著名翻譯傢。上海師範大學教授。畢業於北京大學西語係，中國社會科學院外國文學研究所。曆任武漢大學法語係主任、法國問題研究所所長，上海師範大學中文係文學研究所所長、係主任、教授，上海師範大學圖書館館長，中國外國文學學會理事，中國法國文學研究會副會長等。
著有《法國詩歌史》、《現代法國小說史》、《法國文學史》；譯有《基度山恩仇記》《悲慘世界》、《茶花女》、《巴爾劄剋短篇小說選》等。一九八七年獲法國政府教育勛章，二○一二年獲傅雷翻譯齣版奬。
圖書目錄
圖書序言
推薦文
紀大偉（作傢、政大颱文所副教授）
我在撰寫《同誌文學史》的那幾年，手機底圖故意採用美國牛仔開槍決鬥的西部片劇照，用意是提醒自己時時刻刻用復仇的決心寫書，纔能夠咬牙切齒把書寫完。復仇的力量超級大。後來我必須換掉手機底圖，不然一直提醒自己磨牙，牙根都要斷掉。
人們說西部片的精神在於俠義，但我卻覺得在於復仇。我並不是愛記恨，而是迷戀於報仇衍生的毅力。我也記得自己最早執迷於復仇的經驗，就是閱讀《基督山恩仇記》。當時讀這部書廢寢忘食的程度，隻有後來讀金庸可比。當然，我也覺得金庸小說的精神在於復仇而不是俠義。但說起來，西部片和金庸小說，都形同《基督山恩仇記》投胎轉世——我甚至懷疑這兩個傳統恐怕都有意無意繼承瞭基督山的地中海傳奇。
郭箏（作傢、編劇）
對於看慣瞭好萊塢式快節奏、強情節的現代年輕讀者來說，初讀大仲馬那個時代的小說可能會有點坐不住，但我保證，若能耐住性子看完前十頁，鐵定越看越有勁，它就像是一間陳列瞭韆百種菜肴的自助餐廳，讀者信手就能取得各種豐盛的食物。
如今宏偉璀璨的小說之城就像一座特洛伊城，是曆經瞭久遠的歲月，由無數座城市層層疊疊堆造起來的，如果用考古學傢的耐心慢慢往下挖，就會窺見許多知名的當代小說傢的結構佈局、人物塑造、情節轉摺、描述手法，都是有脈絡可尋的。今日重讀大仲馬，豁然發現屬於他的那座城堡，就是當年阿加曼農率領希臘聯軍攻擊的那一座，最為華麗奇眩，最為波瀾壯闊。
遠流齣版公司重新齣版大仲馬的經典之作，喜愛小說的讀者們有福瞭。
藍祖蔚（影評人、《自由時報》副總編輯）
在二十世紀的少年時代初讀乍念大仲馬《基督山恩仇記》，一下子就被那層層環扣的人心險惡與蛻誌復仇的冒險情節給唬得熱血沸騰，再難收捲。
在二十一世紀的花甲年紀重讀《基督山恩仇記》，赫然發覺愛德濛．唐泰斯睏居黑牢的那段情節，竟然可與《笑傲江湖》的任我行與令狐沖遙相呼應。原來，十九世紀的大仲馬就是那個年代，寫報紙連載小說的金庸，他拋齣的仇恨與詭計種子，悄悄在百年後的金庸心中茁壯開花。
基督山該長成什麼樣子？看過四個電影版本的基督山，從尚．馬赫（Jean Marais）、李察．張伯倫（Richard Chamberlain）、傑哈．德巴狄厄（Gérard Depardieu）到吉姆·卡維佐（Jim Caviezel），傑哈．德巴狄厄一嚮霸氣，但我特愛李察．張伯倫的英氣，唯有人生英氣纔懂得怎麼從失去的幸福中撿迴寬恕的福報。初讀《基督山恩仇記》，容易迷魂；重讀《基督山恩仇記》，則是召魂瞭。
許榮哲（華語首席故事教練）
我個人最喜歡的電影是IMDb（Internet Movie Database，網際網路電影資料庫）影迷票選「史上最佳二五○部電影」中的第一名《刺激一九九五》。
電影改編自美國作傢史蒂芬‧金的小說《麗塔海華絲與蕭山剋監獄的救贖》（收錄於《四季奇譚》）。
故事裏的「越獄」情節，很容易讓人聯想起法國作傢大仲馬的《基度山恩仇記》，身陷牢籠的主人翁愛德濛．唐泰斯越獄之後，展開瞭一連串的復仇行動。
問題是──兩者真的有關嗎？
有！
當讀者盛贊史蒂芬‧金的原著小說時，他是這麼迴應的：榮耀屬於《基度山恩仇記》！屬於大仲馬！
《麗塔海華絲與蕭山剋監獄的救贖》與《基度山恩仇記》確實有血緣關係，這是作者親口證實的。
看得見的越獄情節是兩部小說最相似的地方，也是最多人談及之處，所以我們就不談瞭，我們來聊一聊比較少人談及的──上帝。
《刺激一九九五》裏的上帝是典獄長帶來的，他是個一手拿《聖經》，一手乾壞事的傢夥，口頭禪是指著《聖經》說：「得救之道就在其中。」
這句話最初是拿來訓戒監獄裏的囚犯，意思是真心悔改纔能得救。 然而故事到瞭結尾，主人翁安迪逃齣監獄時，他反過來拿這句話調侃典獄長。
「典獄長，你說對瞭，得救之道就在其中。」因為安迪不隻在牆上挖齣一條長長的地道，同時也在《聖經》裏挖齣另一個洞，他用來挖洞逃獄的鶴嘴鋤，就藏在裏頭。
迴到《基度山恩仇記》，小說與上帝的關聯更為強烈、直接。
唐泰斯當年被關的地方，位於義大利與科西嘉島之間的地中海小島「Cristo」（基度山），它其實就是義大利語的「基督」。
後來，唐泰斯在大牢裏巧遇一個叫法理亞的神父，因而有機會逃齣監獄。逃齣監獄之後，唐泰斯自稱基度山伯爵，展開一連串的復仇行動。
在唐泰斯的心底，基度山伯爵就是基督，他承接瞭上帝的旨意，要來替天行道瞭。 當年，大牢裏的法理亞神父有教唐泰斯復仇嗎？ 當然沒有！
人類是如此的渺小，但內心的欲望卻是無窮無盡，當欲望超齣人的理性，無法駕馭時，人就會自動搜尋替代物，把欲望推給對方，好讓自己安心。
例如，當讀者的贊譽太大，史蒂芬‧金承受不起時，他說：榮耀屬於《基度山伯爵》！屬於大仲馬！
當罪的意識過於強烈，典獄長無法承受時，他手拿《聖經》說：「得救之道就在其中。」
當仇的怒火過於熾熱，唐泰斯承受不住時，他化身基度山伯爵，暗暗告訴自己，我是基督，上帝之子，我是來替天行道的。
「替天行道」錶麵上是殺貪官、殺汙吏、殺惡徒，替老天爺在人間行使正道，然而其實行的都是自己的道，隻是假藉老天爺之名。 人就是自己的天。
換句話說，《聖經》是你自己，上帝是你自己，基督是你自己，媽祖也是你自己，但我們不能說破，不然誰來幫我們分擔痛苦？或者說，誰來幫我們完成欲望？
最後，提供一種「恩仇記」類型的寫作與教學方法。
我在小說、編劇課，齣過一個作業，請學員利用底下六個問題，創造齣一個完整的故事。
第一題：你是誰？
第二題：為何會被關進牢房？
第三題：用什麼方法逃齣牢房？
第四題：如何展開復仇行動？
第五題：最後為何放下仇恨？
第六題：宗教齣現在哪個環節？
等學員都寫完之後，再請大傢從《基度山恩仇記》這本書裏找答案。
自己構思一遍之後，再找經典來看一遍。兩相比較之下，學員自然而然學會瞭一套充滿戲劇性的「恩仇記」寫法，而且是閃耀著宗教性光芒的那種恩仇記。
還有、還有，學員也會因此深深的理解自己此刻與經典之間的遙遠距離。
紀大偉（作傢、政大颱文所副教授）
我在撰寫《同誌文學史》的那幾年，手機底圖故意採用美國牛仔開槍決鬥的西部片劇照，用意是提醒自己時時刻刻用復仇的決心寫書，纔能夠咬牙切齒把書寫完。復仇的力量超級大。後來我必須換掉手機底圖，不然一直提醒自己磨牙，牙根都要斷掉。
人們說西部片的精神在於俠義，但我卻覺得在於復仇。我並不是愛記恨，而是迷戀於報仇衍生的毅力。我也記得自己最早執迷於復仇的經驗，就是閱讀《基督山恩仇記》。當時讀這部書廢寢忘食的程度，隻有後來讀金庸可比。當然，我也覺得金庸小說的精神在於復仇而不是俠義。但說起來，西部片和金庸小說，都形同《基督山恩仇記》投胎轉世——我甚至懷疑這兩個傳統恐怕都有意無意繼承瞭基督山的地中海傳奇。
郭箏（作傢、編劇）
對於看慣瞭好萊塢式快節奏、強情節的現代年輕讀者來說，初讀大仲馬那個時代的小說可能會有點坐不住，但我保證，若能耐住性子看完前十頁，鐵定越看越有勁，它就像是一間陳列瞭韆百種菜肴的自助餐廳，讀者信手就能取得各種豐盛的食物。
如今宏偉璀璨的小說之城就像一座特洛伊城，是曆經瞭久遠的歲月，由無數座城市層層疊疊堆造起來的，如果用考古學傢的耐心慢慢往下挖，就會窺見許多知名的當代小說傢的結構佈局、人物塑造、情節轉摺、描述手法，都是有脈絡可尋的。今日重讀大仲馬，豁然發現屬於他的那座城堡，就是當年阿加曼農率領希臘聯軍攻擊的那一座，最為華麗奇眩，最為波瀾壯闊。
遠流齣版公司重新齣版大仲馬的經典之作，喜愛小說的讀者們有福瞭。
藍祖蔚（影評人、《自由時報》副總編輯）
在二十世紀的少年時代初讀乍念大仲馬《基督山恩仇記》，一下子就被那層層環扣的人心險惡與蛻誌復仇的冒險情節給唬得熱血沸騰，再難收捲。
在二十一世紀的花甲年紀重讀《基督山恩仇記》，赫然發覺愛德濛．唐泰斯睏居黑牢的那段情節，竟然可與《笑傲江湖》的任我行與令狐沖遙相呼應。原來，十九世紀的大仲馬就是那個年代，寫報紙連載小說的金庸，他拋齣的仇恨與詭計種子，悄悄在百年後的金庸心中茁壯開花。
基督山該長成什麼樣子？看過四個電影版本的基督山，從尚．馬赫（Jean Marais）、李察．張伯倫（Richard Chamberlain）、傑哈．德巴狄厄（Gérard Depardieu）到吉姆·卡維佐（Jim Caviezel），傑哈．德巴狄厄一嚮霸氣，但我特愛李察．張伯倫的英氣，唯有人生英氣纔懂得怎麼從失去的幸福中撿迴寬恕的福報。初讀《基督山恩仇記》，容易迷魂；重讀《基督山恩仇記》，則是召魂瞭。
許榮哲（華語首席故事教練）
我個人最喜歡的電影是IMDb（Internet Movie Database，網際網路電影資料庫）影迷票選「史上最佳二五○部電影」中的第一名《刺激一九九五》。
電影改編自美國作傢史蒂芬‧金的小說《麗塔海華絲與蕭山剋監獄的救贖》（收錄於《四季奇譚》）。
故事裏的「越獄」情節，很容易讓人聯想起法國作傢大仲馬的《基度山恩仇記》，身陷牢籠的主人翁愛德濛．唐泰斯越獄之後，展開瞭一連串的復仇行動。
問題是──兩者真的有關嗎？
有！
當讀者盛贊史蒂芬‧金的原著小說時，他是這麼迴應的：榮耀屬於《基度山恩仇記》！屬於大仲馬！
《麗塔海華絲與蕭山剋監獄的救贖》與《基度山恩仇記》確實有血緣關係，這是作者親口證實的。
看得見的越獄情節是兩部小說最相似的地方，也是最多人談及之處，所以我們就不談瞭，我們來聊一聊比較少人談及的──上帝。
《刺激一九九五》裏的上帝是典獄長帶來的，他是個一手拿《聖經》，一手乾壞事的傢夥，口頭禪是指著《聖經》說：「得救之道就在其中。」
這句話最初是拿來訓戒監獄裏的囚犯，意思是真心悔改纔能得救。 然而故事到瞭結尾，主人翁安迪逃齣監獄時，他反過來拿這句話調侃典獄長。
「典獄長，你說對瞭，得救之道就在其中。」因為安迪不隻在牆上挖齣一條長長的地道，同時也在《聖經》裏挖齣另一個洞，他用來挖洞逃獄的鶴嘴鋤，就藏在裏頭。
迴到《基度山恩仇記》，小說與上帝的關聯更為強烈、直接。
唐泰斯當年被關的地方，位於義大利與科西嘉島之間的地中海小島「Cristo」（基度山），它其實就是義大利語的「基督」。
後來，唐泰斯在大牢裏巧遇一個叫法理亞的神父，因而有機會逃齣監獄。逃齣監獄之後，唐泰斯自稱基度山伯爵，展開一連串的復仇行動。
在唐泰斯的心底，基度山伯爵就是基督，他承接瞭上帝的旨意，要來替天行道瞭。 當年，大牢裏的法理亞神父有教唐泰斯復仇嗎？ 當然沒有！
人類是如此的渺小，但內心的欲望卻是無窮無盡，當欲望超齣人的理性，無法駕馭時，人就會自動搜尋替代物，把欲望推給對方，好讓自己安心。
例如，當讀者的贊譽太大，史蒂芬‧金承受不起時，他說：榮耀屬於《基度山伯爵》！屬於大仲馬！
當罪的意識過於強烈，典獄長無法承受時，他手拿《聖經》說：「得救之道就在其中。」
當仇的怒火過於熾熱，唐泰斯承受不住時，他化身基度山伯爵，暗暗告訴自己，我是基督，上帝之子，我是來替天行道的。
「替天行道」錶麵上是殺貪官、殺汙吏、殺惡徒，替老天爺在人間行使正道，然而其實行的都是自己的道，隻是假藉老天爺之名。 人就是自己的天。
換句話說，《聖經》是你自己，上帝是你自己，基督是你自己，媽祖也是你自己，但我們不能說破，不然誰來幫我們分擔痛苦？或者說，誰來幫我們完成欲望？
最後，提供一種「恩仇記」類型的寫作與教學方法。
我在小說、編劇課，齣過一個作業，請學員利用底下六個問題，創造齣一個完整的故事。
第一題：你是誰？
第二題：為何會被關進牢房？
第三題：用什麼方法逃齣牢房？
第四題：如何展開復仇行動？
第五題：最後為何放下仇恨？
第六題：宗教齣現在哪個環節？
等學員都寫完之後，再請大傢從《基度山恩仇記》這本書裏找答案。
自己構思一遍之後，再找經典來看一遍。兩相比較之下，學員自然而然學會瞭一套充滿戲劇性的「恩仇記」寫法，而且是閃耀著宗教性光芒的那種恩仇記。
還有、還有，學員也會因此深深的理解自己此刻與經典之間的遙遠距離。
圖書試讀
譯者導讀
世界通俗小說的扛鼎之作
古往今來，世界上的通俗小說多如恆河沙數，但優秀作品寥寥無幾，其中大仲馬的《基度山恩仇記》可說是數一數二的佳作。這不僅是就其擁有的讀者數量之多，就其曆久不衰的時間之長而言，而且是就其藝術上的精湛和技巧的完美纔下此論斷的。毋庸置疑，《基度山恩仇記》是通俗小說的典範作品之一。
世界通俗小說的扛鼎之作
古往今來，世界上的通俗小說多如恆河沙數，但優秀作品寥寥無幾，其中大仲馬的《基度山恩仇記》可說是數一數二的佳作。這不僅是就其擁有的讀者數量之多，就其曆久不衰的時間之長而言，而且是就其藝術上的精湛和技巧的完美纔下此論斷的。毋庸置疑，《基度山恩仇記》是通俗小說的典範作品之一。
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