大話山海經(全七冊) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　★傳奇小說傢郭箏睽違多年最新力作。★
　　★翻轉傳統俠道／盜世界；廢柴、魯蛇、怪咖異攻隊崛起。★
　　★幽默與啓示兼具的奇幻故事；近年難得一見的混種小說。★

　　◎綿延萬年的玄妙魔境，橫越萬裏的徵妖長途◎
　　以經典古籍《山海經》為底本，糅閤奇幻、武俠、曆史的現代華文係列長篇小說。全套共七冊，包括《靈魂收集者》、《顫抖神箭》、《追日神探》、《傷心百惡榖》、《火之音》、《菌人鬥閻王》與《伏魔者聯盟》。各冊自有主題情節，可獨立觀之，接續閱讀更見氣勢格局。

　　故事從萬年前的崑崙之丘敘起，以刑天與天帝相爭、諸神與妖魔互鬥揭開序幕。繼而時空轉換至宋代中原的開封、洛陽，乃至於大遼、高麗、大瞿越、大理、於闐等邊塞之地，小道士莫奈何、美女鑄劍師梅如是、櫻桃妖、「劍王之王」項宗羽、江南纔子文載道、「第一神捕」薑無際等，麵對接踵而來的災禍，生死存亡的瀕危時刻，一路斬妖除魔，更經曆一連串既離奇又驚險的遭遇……
 
　　◎最神的奇幻武俠，最痞的經典新編◎
　　小說援引《山海經》若乾天地神靈、異域奇人與珍禽怪獸，加以延伸發展，演繹齣神、妖、人共存的奇幻想像世界，鋪排齣刀光劍影的武俠江湖。

　　語言對白葷素不忌，角色人物鮮活靈動。顛覆上古神話的正經八百，打破傳統武俠的道貌岸然。藉由跨越時空的驚天對決，牽引齣真實人性的嗔癡貪怨、俚俗市井的善惡悲喜。更縱情想像，加添新時代語匯與思維概念，寫來煞有介事，實則句句突梯；看似滑稽無厘頭，卻又常常有源有本。
 
　　◆《大話山海經》官方粉絲頁：facebook.com/beautyandlegend/

名傢推薦

　　九把刀（導演、作傢）、小  野（作傢、編劇）、王盛弘（作傢）、石芳瑜（作傢）、宇文正（作傢、《聯閤報》副刊主編）、李豐楙（政治大學名譽講座教授）、瀋　默（武俠小說作傢、評論傢）、林靖傑（作傢、導演）、果子離（作傢、書評傢）、祁立峰（作傢、中興大學中文係副教授）、邱祖胤（作傢、媒體人）、唐　捐（詩人、颱大中文係副教授）、夏　珍（《風傳媒》總主筆）、陳雨航（作傢）、陳夏民（作傢、逗點文創結社社長）、喬靖夫（香港武俠小說作傢）、馮光遠（作傢）、葉羽桐（漫畫傢）、膝關節（影評人）、駱以軍（作傢）、謝金魚（作傢、故事網站共同創辦人）、藍祖蔚（《自由時報》副總編輯）、黃麗群（作傢）、楊佳嫻（作傢、清大中文係助理教授）、鄭　豐（武俠作傢）──霸氣推薦（按姓氏筆畫）

好評推薦

　　．郭箏寓質疑於笑聲，提醒我們：曆史與信仰隨時可能變成鬧劇，除非人人都能醒悟，「權力纔是最大的妖怪」。而把異己的存在物化，正是為瞭施行權力；捉妖打怪，但是妖怪不見得在人類之外，人人都可能成妖成怪。──楊佳嫻（作傢、清華大學中文係助理教授）
 
　　．在後現代主義的氛圍中，重讀／重寫《山海經》這部語怪之祖。一讀小說，纔發現「大話」之下彆有用心。……郭大俠對這部古典的條列式記事，用心苦思，竟貫串為七部大作。──李豐楙（政治大學名譽講座教授）
 
　　．郭箏一邊將《山海經》原典小說化、戲劇化，一邊填充他嬉笑怒罵百無忌憚的喜劇本事，將神話世界寫成鬼話連篇，透過各種魔瘋亂狂的描寫，具體展演他心目中的神鬼（人性）劇場。……人生何其悲涼哀慟，設若沒有種種教人發噱的事物，又該如何度過漫長的痛苦一世呢？此所以《大話山海經》係列每一本都是充滿笑聲的小說，但它又必然是有哭聲藏匿其中。──瀋默（武俠小說作傢、評論傢）
 
　　．小說故事裏的幾個人物，如查案如神的洛陽神探薑無際，形意門的當傢大小姐霍鳴玉，加上那些從《山海經》裏空際轉身，直接拉拔齣來的人物——誇父、刑天、西王母……加上各大門派磨刀霍霍的比武大會，在在都足具張力，堪稱典型的武俠奇幻小說題材。……小說傢的故事峰巒層疊，如武俠小說裏常說的，內功已臻化境高到瞭一個境界，泥牛入海再不可測。──祁立峰（作傢、中興大學中文係副教授）
 
　　．《大話山海經》是近年難得一見的混種小說。既有你我熟悉的傳統神話元素，也有幾個角色是從曆史人物後代添加想像力而生；以武俠當骨乾，能見郭箏的筆鋒文采，遣詞用字雕琢講究，赫見角色精、氣、神；動作感飽滿，似如一幅幅緩慢的山水潑墨畫，動靜之間，就能立刻換頻，切換成速度感十足的飆速影像。──膝關節（影評人）
 
　　．郭箏先生的〈彈子王〉，這麼多年迴頭看，仍充滿著原創、搏跳、奇異的從那個時代之小說地貌突然冒齣的猛勁。他這樣音域雄渾蒼莽、自由穿梭大曆史、充滿奇想詭趣、痞氣又靈性的說故事人，應已絕瞭。能在人生此際，竟又有幸讀到郭箏先生侃故事，而且是有「想像力世界的珠峰」之險、奇、奧的《山海經》，我覺得何其幸運。──駱以軍（作傢）
 
　　．果然是郭箏，那瞎扯靠北的功夫酣暢淋灕。我從《鬼啊！師父》在報紙上連載時就開始追，一則一則剪下來貼成一本，看到他重齣江湖，除瞭「喜大普奔」四字，真沒什麼好說的瞭。──謝金魚（作傢、故事網站共同創辦人）
 
　　．郭箏不愧是編劇長纔，總有好點子，寫齣戲劇化的作品。他善讀，讀齣《山海經》被忽略的訊息密碼；他能寫，把《山海經》零碎條狀的神話記載整閤成移山填海、穿天透地的有情世界。……亦莊亦諧，葷素不忌，狂野奔放不檢束，因此把《山海經》這麼神的書，寫得更加神氣。──果子離（作傢、書評傢）

作者簡介

郭箏

　　本名陶德三，1955年生。現專事劇本與小說創作。

　　1980、90年代活躍於文壇，曾獲洪醒夫小說奬。以筆名「應天魚」齣版武俠小說《少林英雄傳》；以筆名「郭箏」齣版短篇小說集《好個翹課天》、《上帝的骰子》，長篇曆史小說《如煙消逝的高祖皇帝》，以及武俠小說《鬼啊！師父》、《龍虎山水寨》等。

　　劇本作品包括：《赤壁》、《挖洞人》、《去年鼕天》、《國道封閉》與《彈子王》等。曾七次獲新聞局優良電影劇本奬，以及法國杜維爾亞洲國際影展最佳編劇奬。

各冊目次
《大話山海經：靈魂收集者》
《大話山海經：顫抖神箭》
《大話山海經：追日神探》
《大話山海經：傷心百惡榖》
《大話山海經：火之音》
《大話山海經：菌人鬥閻王》
《大話山海經：伏魔者聯盟》

 

自序

神與妖的人間喜劇
 
　　《山海經》，知道的人多，讀過的人少。
　　如今隻要是有點神話色彩的故事，都會被冠上「齣自《山海經》」。

　　嫦娥、盤古、青龍、白虎等等等等，一大堆並不齣自於《山海經》的野孩子在颱上搔首弄姿；至於那三、四百個親生兒女，武羅、帝江、長乘、勃皇等等等等，反而被人遺忘瞭。

　　那些被遺忘的嫡子落難於何方？
　　一嚮喜歡收留各路神明的道教，隻收留瞭女媧、祝融、後羿，以及經過整容變造的西王母。
　　其他的呢？為何沒進收容所？
　　他們在商、周時代應該是被人廣泛崇拜過的，否則不會留下曆史紀錄。
　　他們的消失是個謎，好像還沒有人能夠找到答案。
　　我寫《大話山海經》，非關學術，也無意替崑崙眾神翻案，隻是小說。
　　這一係列小說用的是比較少見的方式，不屬於《哈利波特》、《三劍客》的大河連續式，也不屬於「福爾摩斯」、「楚留香」的單元連續式。
　　我用的是類似巴爾劄剋的「人間喜劇」式。

　　整套小說分成七冊，每一冊都是獨立的故事，主角、配角都不一樣，但他們都會在各冊之中穿梭來去，沒有「領銜主演」、「客串演齣」之分。Ａ是第一冊的主角，在第二、三、四冊裏可能變成瞭配角；一、二、三、四冊中無足輕重的小配角，讀者卻赫然發現他是第五冊的主角，如此或更像真實人生，小配角終有一天會成為大主角。

　　我希望讀者不要被齣版的先後次序所迷惑，因為各個故事互不乾犯，順著看是一種感受，跳著看或倒著看可能會是另外一種感受。
　　能讓大傢獲得一些新的閱讀經驗，就算完成瞭我小小的心願。
 
補遺

宋朝街坊市井上的空拍機

郭箏
 
　　創作者難為。

　　大部分的創作者都像一株蔓藤植物，慢慢的沿著石壁往上爬，好不容易碰到瞭一個著力點，就緊緊攀住不放，生齣根來纏住它，也不管這著力點是好是壞。把這個纏完瞭之後，再繼續往上尋找另外一個完全不相乾的著力點，所有的努力重新再來一遍。

　　創作者當然永遠都要保持實驗性與獨特性，不能成為工廠的生産綫。但蔓藤式的生産方式，確實能把年輕飛揚的生命熬耗成一堆灰渣，爬得再高也不會變成一棵大樹。

　　於是聰明的創作者發展齣縱嚮與橫嚮的思考，縱嚮的就成為大河係列式──《哈利波特》、大仲馬的《三劍客》等等；橫嚮的就成為單元連續式──「福爾摩斯」、「衛斯理」、「楚留香」等等。

　　這兩者相同的地方在於，主要、次要人物都是一樣的，最不相同的地方在於，大河式的人物關係會轉變，哈利波特最終沒有和妙麗配成對；單元連續式的人物關係則不能改變，福爾摩斯和華生總不能突然變成瞭仇人或同誌，就算某一個單元發生瞭這種情形，也要在這個單元的結尾讓人物關係迴復原狀，否則讀者若漏掉瞭一個單元沒看，後麵就莫名其妙瞭。

　　除瞭這兩種常見的係列之外，另有一個奇纔創造齣第三種係列，而他竟被颱灣的齣版界長期忽略瞭──巴爾劄剋。

　　此人是十九世紀法國的小說大師，他創造齣一種「人物再現」的技法，就像一部空拍機在當時的巴黎上空盤鏇掃描，某一部的主角是Ａ，早上齣瞭門，跟雜貨店老闆Ｂ聊瞭一會兒天，再往下走，跟擦鞋匠Ｃ起瞭衝突，打瞭一架……直到本篇故事結束；空拍機繞瞭一圈迴來，對準雜貨店，另一部的主角則變成瞭Ｂ，他站在店前跟擦鞋匠Ｃ閑聊瞭幾句，然後走嚮市中心，他的故事又如何如何；空拍機再次迴鏇，照著擦鞋匠Ｃ，他又如何如何。

　　我的理解不曉得對不對，因為當我大量耽讀翻譯小說的六○年代，在颱灣隻找得到兩本巴爾劄剋的小說──《高老頭》與《邦斯舅舅》，而他的《人間喜劇》係列則有九十一部之多！

　　這種空拍機式的技法一直迷惑著我，彷彿有著一種造物主的權威與快感。
　　幾年前，偶然得到瞭一個可以發展這種係列技法的機會，植基於一部奇怪的古書《山海經》。

　　這本書乍看之下有點無聊，多半都是哪裏有座山，哪裏有條河，山上、河裏齣産些什麼東西。然而細看之下，纔會發現其中蘊藏著不少寶藏，許多寫得很簡單的故事都極具戲劇張力。幾韆年來竟無人好好的延伸一下，空置這座寶山於虛無荒漠。

　　但如果隻寫神仙與妖魔戰鬥的故事，肯定乏味，又像極瞭電腦遊戲，所以當然得加入人的質素，讓它變成人、神、妖共同組成的故事。
　　我所麵臨最大的問題是，如何把這些碎片連綴起來？大河式與單元連續式都不管用，巴爾劄剋的《人間喜劇》於焉從記憶底層浮現。
　　用十九世紀法國小說大師的技法來演義中國最古老的神話，僅隻這念頭就讓我興奮不已。
　　我當起瞭空拍機，把時空座標設定在西元一○○九年的宋朝，《山海經》裏的崑崙山眾神重齣世界，與凡人交織演齣一幕幕的悲喜劇。
　　之所以把背景放在宋朝，是因為我覺得宋朝是最具現代感也最引起我興趣的朝代。

　　唐朝的城市仍處於中古時期，首都長安雖然雄偉，但市民階級尚未形成，居民都是皇族、政府官員、禁衛軍與他們的傢眷。一座大城包著一百零八個小城（就是所謂的坊），走在一百五十公尺寬的「硃雀門大街」上，隻能看見一堵堵的坊牆，根本瞧不見坊內的市況與住傢，如果拍起電影，還真不知要怎麼拍；入瞭夜，便禁止任何活動，商店關門、居民禁足，換句話說，夜戲隻能在傢裏上演，外頭啥也沒有。

　　宋朝的城市則一派現代作風，自有〈清明上河圖〉為證，商店開在瞭大街邊，夜市林立，商業繁榮，科技高度發展，市民階級開始崛起，訟師滿街跑，市民得閑便去「勾欄」看戲聽歌，或「捶丸」為樂，也就是打高爾夫球，或「蹴鞠」競賽，也就是踢足球，連女子都可以組隊參加，錶演各種花招。他們還喜歡談論「十二星宮」，閑極無聊的蘇東坡替兩百多年前的韓愈算命，算齣他與自己同是魔羯宮，所以同樣顛簸終生。

　　宋朝皇帝的寬容親和更是超邁古今中外。隨便舉個例子，宋史〈儀衛誌〉記載，皇帝齣巡，百姓不須跪拜迎接或迴避，閑雜人等甚至會跟著皇帝的鑾駕亂走，大呼小叫、大驚小怪，來到繁華的市街上，也不禁止士庶站在樓上憑欄俯瞰，難道不怕他們扔磚頭或破鞋子下來？

　　宋仁宗時，有一個大臣宋庠覺得實在太沒規矩瞭，便參酌漢唐古禮，製定瞭一大套嚴格的規範，豈料宋仁宗一看，認為過於嚴苛擾民，完全不予採用。如今號稱民主社會的各國領導者的車隊，能不汗顔？

　　至於一○○九年，中原並無大事，但周邊的國傢卻都發生瞭重大的變化──北方的「大遼」，掌政二十多年且頗為傑齣的蕭太後薨逝；東北的「高麗」發生政變，國君王誦險被奸臣金緻陽篡位，他急召大將康肇平亂，之後仍被康肇所弒；南方的「大瞿越」（現在的越南北部）也發生政變，泉州人李公蘊推翻瞭「黎朝」，建立「李朝」；西南的「大理」則是先皇駕崩，新皇繼位。

　　以往的曆史、神怪或武俠小說，背景泰半以中原為主，我有意拓寬視野，把我的空拍機架在由小道士莫奈何駕駛的「奇肱國」飛車上，飛在天上看世界，因為《山海經》裏提到許多民族的起源，若能描繪齣遼闊的空間感纔符閤《山海經》的風格。

　　隻希望古老的經典能夠煥發齣新的光彩，被人遺忘的神明能夠找到迴傢的路。

人造時光：閱讀郭箏《大話山海經》係列

瀋默（武俠小說作傢、評論傢）
 
　　●人類生存體製的長期思索

　　「沒有比思考更復雜的感受瞭。」阿根廷小說傢、詩人波赫士（Jorge Luis Borges）如是說。讀畢郭箏十足流綫、暢快且華麗的《大話山海經》係列（共7捲），不由得想起那位時間魔術師的所思所想。

　　尤其第6捲《大話山海經：菌人鬥閻王》，透過造人的女媧大神，追探人類體製建造的適切與否，我以為是這套書的真心話。

　　從《少林英雄傳》（1987）、《龍虎山水寨》（1990）兩部武俠經典開始，郭箏一路都在探祕同樣的事，例如魔佛嶽翎以平等製度建立飛鐮堡，神鷹堡則奠基自由概念，暗涉社會主義與民主體製。而飛鐮堡奪權劇烈內鬥，壓根就如中共文革，神鷹堡則是集體在唱戲，愈會唱戲就愈能掌權，對照現階段颱灣敢嘴能說、就有人信、還能零政績治城的政客，完全是精準諷刺。

　　郭箏念茲在茲的是，究竟人類是否已經找到最好的生存體製？抑或更根本的疑問：人類的活是好的嗎，有價值的嗎？

　　此外，郭箏拆解宗教信仰來源，更是教人目擊他百無禁忌、自由奔放的顱內異世界。最好玩的莫過於地獄的描述與顛反（韓國電影《與神同行》相比之下，未免濫情瞭），郭箏將地獄的種種暴虐懲罰寫成外來機製，閻羅王還眼巴巴地上崑崙山嚮天帝推銷地獄製的種種好處：

　　「人類對於死亡有著無比的恐懼，所以販賣永生的希望，已經成為人間最大的事業體……還要再加強人類對於地獄的恐懼，纔能創造更大的利潤。我們已與佛教、道教、景教等閤作多年，生意頗佳……這是玉皇大帝與如來佛的同意書，他們都同意崑崙山加入這龐大的結盟事業。」

　　郭箏輕盈如滑翔的思維辯證，一擊到位，讓人吃笑之餘，也不免要由衷生起悲涼。

　　我想起隱匿的詩〈人妓關係〉開頭是：「人類是這麼進化的／跨過瞭一道名為羞恥心的界綫之後／所有人際關係、官商關係／甚至是人與自然的關係／全部都變成瞭人妓關係／／一切都是可以買賣的……」結尾則是：「就在同一個地方／我們的地獄／曾經是我們的天堂」。

　　郭箏則寫著：
　　「天帝想瞭半天，終於有瞭決定，沉聲道：『崑崙山不設天堂、不設地獄，現世就是天堂，亦是地獄！』」

　　而更早之前，波赫士便認為天堂、地獄不過是一種說法，都是人的編造。郭箏這怪客倒更不客氣，直接藉由武羅的口中鏗鏘有勁地講述：「什麼天堂、地獄，根本是你們聯手製造的騙局！」

　　郭箏這般結論：「如果你自己有能力建構天堂，何必住在彆人的天堂裏？」《大話山海經》就是他的天堂之門（如荒木飛呂彥最具代錶性角色岸邊露伴的替身能力）。而寫作就是天堂瞭，他就住在他的天堂，在苦難的世界，自得其樂。

　　●所有時間的幻術都是如夢不捨

　　共7捲的《大話山海經》，應當視為6加1――前6捲都是獨立的故事，有各自的主人翁，但在這捲乍看十足路人的配角或反派，在另一捲卻會齣其不意長成主角，讓人倍感新鮮。

　　換言之，郭箏係採列傳形式進行山海經故事，直到第7捲《大話山海經：伏魔者聯盟》方使前麵主要角色們聯閤，對抗女媧寶盒放齣的十二星宮魔王。這自是一場搶救中原（地球）大作戰，而幾乎所有要角都死光，那是血填血命換命的殘虐關頭。郭箏調度一連串的亡者，各自的死法，悲憤、哀傷、絕望，人類最後的生機是不可能瞭。

　　郭箏雖輕描淡寫，畫麵並不刻意暴力，但那些可親角色的終結，讓人難忍。所幸如同《X戰警：未來昔日》、《復仇者聯盟4：終局之戰》經由時間跳躍、攔截，讓人物有麵對憤怒、仇恨與再選擇，抑或多種層次的深情道彆等等的機會。《大話山海經》捲七也實行時間逆旅，讓人來得及扭乾轉坤，足以化傷解逝，甚至是透過死亡的已發生，重新凝視自身情感，而萬般憐惜所愛之人與世界種種，角色們也就有更深的連結與跨越。

　　時間是終極武器――荒木飛呂彥《JoJo的奇妙冒險》第三、四、五部，Dio的世界可以暫停時間5秒，期間隻有他可以自由行動。吉良吉影的殺手皇後第三能力則是能夠倒轉時間，想要追蹤他的人，一旦接觸他安放炸彈的少年，就會被炸死，黑幫老闆迪亞波羅的剋裏姆王能預知10秒內的未來，並刪除時間，將危害自身的狀況剔除。

　　這些死神一般的人物，全都擁有掌控時間的能力。時間，時間，時間。時間的傷害力，時間的盡頭，與死亡的關係性，更無可排除。

　　米榭．韋勒貝剋（Michel Houellebecq）《一座島嶼的可能性》是這麼寫的：

　　「人們總得遇見自己的死神，至少要有一次麵對麵地正視他，我們每一個人，在我們的心底，對此全都一清二楚，於是，對我來說，最好還是讓這位死神，齣於某種奇蹟，擁有一副快感的麵孔，而不是像慣常的那樣，擁有一張煩惱與衰敗的麵孔。」

　　《大話山海經》最後也顯露瞭一次奇蹟，讓死神的臉孔是快感的，甚而是溫柔多情，集體亡滅的局麵被逆轉。

　　波赫士在《阿萊夫》寫：

　　「死亡（或它的隱喻）使人們變得聰明而憂傷。他們為自己朝露般的狀況感到震驚；他們的每一舉動都可能是最後一次；每一張臉龐都會像夢中所見那樣模糊消失。在凡夫俗子中間，一切都有無法挽迴、覆水難收的意味。與此相反，在永生者之間，每一個舉動（以及每一個思想）都是預兆。經過無數麵鏡子的反照，事物的映象不會消失。任何事情不可能隻發生一次，不可能令人惋惜地轉瞬即逝。」

　　肉胎人與永生者之間，確實存在巨大差異。但這些差異，無不是關於時間的諸多設想，也許是異體而同一。死亡與時間究竟是什麼？我們始終無從得知。而穿梭在時間之中，恰恰消弭，或說摺疊生命的單程性，可以再來一次，讓死亡有多次性展演，迴到大毀滅之前。我總以為時間倒轉這樣的幻術，並不為瞭彆的，而是關於告彆的告彆，關於依依不捨的迴望――

　　在這個想像力日益貧乏的年代，的確有太多穿越、太多時間把戲，但小說擁有可以反覆照看、如夢似幻的人造時光技藝，像電影《啓動原始碼》不斷迴到爆炸前重復的8分鍾要抽絲剝繭，而這無非是麵對與練習告彆的柔軟念想啊。

　　（本文原載於OPENBOOK閱讀誌）

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計簡直是太驚艷瞭！封麵采用瞭一種復古的宣紙質感，古樸中又不失精緻，上麵繪製的山海異獸栩栩如生，仿佛隨時要從紙頁中躍齣來一般，光是看著就讓人心生嚮往。打開書頁，紙張的質感也相當不錯，厚實且帶有淡淡的墨香，非常適閤細細品讀。 每一冊的書名設計也很有巧思，比如“異獸奇談”、“神話起源”、“山川地脈”等等，這些副標題不僅點明瞭每冊的主題，也激發瞭我探索的興趣。排版上，字號大小適中，行間距舒適，加上精美的插圖點綴其中，閱讀起來一點也不覺得疲憊。我尤其喜歡那些手繪風格的插圖，它們不僅僅是對文字的補充，更是一種獨立的藝術品，將那些遙遠而神秘的傳說具象化，讓人仿佛置身於那個洪荒時代，親眼見證那些令人難以置信的景象。 這本書的翻譯和注釋也是我非常看重的一點。原著《山海經》本就是古籍，語言晦澀難懂，如果僅僅是直白的翻譯，很多精妙之處可能會失傳。而這本書在翻譯上，既保留瞭原文的古樸韻味，又用現代漢語進行瞭清晰的闡釋，使得普通讀者也能輕鬆理解。更難得的是，書中還附帶瞭大量的注釋，對書中齣現的生僻字、典故、地名等都做瞭詳細的解釋，這對於我這種對古代文化不太瞭解的讀者來說，簡直是福音。 每一次翻開這本書，都像是在進行一次穿越時空的奇遇。書中描繪的那些光怪陸離的異獸，形態各異，能力神奇，有騰雲駕霧的，有呼風喚雨的，有移山填海的，還有那些令人聞風喪膽的凶獸，它們的存在，挑戰著我們對現實世界的認知。但更吸引我的，是隱藏在這些奇幻描述背後的古老智慧和哲學思考。 《山海經》之所以能夠流傳韆古，不僅僅是因為它的神怪故事，更在於它所摺射齣的先民們對自然萬物的敬畏、對未知世界的探索以及樸素的宇宙觀。這本書通過生動有趣的語言，將這些深奧的理念融入其中，讓我不禁思考，在那個遙遠的時代，古人是如何理解這個世界的，他們又是如何看待人類在其中的位置的。這種思考，遠比單純的神話故事更能打動我，也更能引發我的共鳴。 整體而言，這本書帶給我的不僅僅是閱讀的樂趣，更是一種文化上的洗禮和精神上的啓迪。它讓我看到瞭中華文明的源遠流長和博大精深，也讓我對那些古老的傳說有瞭全新的認識。

评分☆☆☆☆☆

這本書簡直就是一本“移動的百科全書”！我之前對《山海經》的印象，可能更多停留在那些奇形怪狀的妖怪身上，覺得它就是一本記錄怪物的書。但讀瞭這本書之後，我纔發現，《山海經》的內容遠不止於此。它裏麵包含瞭古代中國的地理、曆史、神話、傳說、民俗，甚至還有一些關於天文學、醫學、礦物學等方麵的知識。 這本書最讓我驚嘆的地方在於，它將那些零散的信息，進行瞭一個非常係統化的整理和歸納。比如，書中會專門闢齣一章來介紹《山海經》中關於“天下山脈”的記載，詳細列舉瞭各種山川的走嚮、特産以及居住其上的神靈和異獸。還有關於“天下河流”的篇章，勾勒齣瞭古代中國河流的分布和流嚮，以及與這些河流相關的神話傳說。 更讓我著迷的是，書中對每一個地理單元、每一個神話人物的解讀，都充滿瞭細緻入微的考證。作者不僅僅是簡單地照搬原文，而是會對比不同版本、不同時期學者的研究成果，力求給齣最準確、最詳實的解讀。比如，對於一些爭議較大的地名，書中會列舉齣多種可能的解釋，並分析其閤理性，讓讀者可以自己判斷。 而且，這本書的插圖質量也相當高，很多都是根據古籍的描繪重新繪製的，或者是一些珍貴的古代文物圖片，極大地增強瞭這本書的視覺衝擊力和文獻價值。我看著那些生動的插圖，再對照著文字的描述，感覺自己仿佛真的置身於那個古老的世界，親眼目睹瞭那些神奇的景象。 這本書的價值，不僅僅在於它提供瞭《山海經》的完整內容，更在於它為讀者打開瞭一扇認識古代中國文明的大門。通過這本書，我仿佛看到瞭一個完整而立體的古代中國，一個充滿想象力、智慧和生機的世界。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我最大的感受就是，原來神話故事也可以這麼“硬核”。那些曾經隻存在於課本和傳說中的怪獸、神祇，在書中被賦予瞭更深刻的內涵和更具象的形態。作者在解讀這些內容時，並沒有迴避那些看似荒誕不經的部分，而是嘗試去探究其背後的閤理性，甚至是古人對自然界某種現象的樸素解釋。 比如，書中在描述一些凶猛的異獸時，會詳細列舉它們的體型、顔色、攻擊方式，以及它們可能棲息的地理環境。我讀的時候，腦海裏會不由自主地勾勒齣這些生物的形象，感覺它們並非是完全虛構的，而是古人基於對某些真實存在的動物的觀察和想象，進行的一種藝術加工。 而且，書中對於人物的解讀也相當到位。那些耳熟能詳的神話人物，如伏羲、女媧、炎帝、黃帝等，在書中不再是簡單的符號，而是被賦予瞭更加豐富的個性和曆史意義。作者會深入挖掘他們在古代社會中的地位、他們的功績以及他們所代錶的精神象徵。 這本書最吸引我的地方，在於它對“人與自然”關係的探討。在《山海經》的描繪中，古人似乎與自然的關係更加緊密，他們敬畏自然，也試圖理解自然。書中對一些神話的解讀，就體現瞭這一點，比如，通過對某些自然災害的神話化敘事，來解釋古人對自然力量的認識和敬畏。 我特彆喜歡書中關於“神”的解讀。那些被尊為神祇的古人，他們並非是遙不可及的，而是與人類的生活息息相關，他們掌管著風雨雷電，掌管著生育和死亡。這種“神人同在”的樸素信仰，讓我感受到瞭古人對世界的另一種理解方式。 這本書讓我覺得，閱讀《山海經》並不僅僅是為瞭滿足好奇心，更是一種對中國古代智慧的追溯和對人類早期文明的探索。作者的解讀，讓我看到瞭隱藏在神話故事之下的，是古人對生命、對世界、對宇宙的深刻思考。

评分☆☆☆☆☆

這本書就像一位經驗豐富的嚮導，帶領我深入探尋《山海經》這座古老而神秘的寶藏。在閱讀的過程中，我最大的收獲就是，它極大地拓寬瞭我對《山海經》的認知邊界。我原本以為它隻是關於奇珍異獸的記載，但通過這本書，我纔意識到，它更是一部包羅萬象的古代文獻，蘊含著無窮的知識和智慧。 書中對《山海經》各部分的講解，邏輯清晰，層次分明。比如，在介紹“海外經”和“海內經”時，作者會先對這兩個部分的地理範圍和主要內容做一個概括，然後逐一解讀其中的地理特徵、物産、居民和神話傳說。這種由宏觀到微觀的講解方式，讓我更容易把握整體脈絡。 我尤其欣賞書中對一些抽象概念的具象化解讀。例如，《山海經》中描繪的許多神祇，往往與某種自然現象或某種職能相關聯。作者會將這些抽象的神祇，與古人對自然界的觀察和認知聯係起來，從而解釋這些神祇産生的社會文化根源。 這本書的語言風格也十分吸引人，既有學術的嚴謹性，又不失文學的感染力。作者在闡述觀點時，常常引用大量的史料和文獻，但又不會讓這些引證顯得枯燥乏味，而是巧妙地融入到敘述之中，使得整本書讀起來流暢自然。 同時，書中還穿插瞭一些作者個人的感悟和思考，這讓我覺得閱讀過程更加親切，也更能體會到作者對《山海經》的熱愛和研究的深度。比如，在討論某個難以解釋的傳說時，作者會提齣自己的獨到見解，並給齣支持其觀點的理由，這種開放式的探討，反而激發瞭我更多的思考。 總的來說，這本書是一次令人愉悅且收獲滿滿的閱讀體驗。它不僅讓我對《山海經》有瞭更全麵的認識，更讓我對中國古代的文化和思想産生瞭濃厚的興趣。這本書值得反復閱讀，每一次都能從中發現新的亮點。

评分☆☆☆☆☆

這本書的引入部分做得非常有吸引力。作者並沒有直接跳到《山海經》的內容，而是先花費瞭不少篇幅，為讀者勾勒齣瞭一個宏大的曆史背景，解釋瞭《山海經》在中國古代文化中的地位和意義。讀完這部分，我對《山海經》的成書過程、曆代研究以及它所包含的價值，都有瞭一個初步的瞭解。這種“鋪墊”做得非常到位，讓我對接下來的內容充滿瞭期待。 隨後，書中對《山海經》的結構進行瞭清晰的梳理，將原本看似雜亂無章的地理和神話內容，按照不同的地理區域和傳說主題進行瞭分類。這種分門彆類的解讀方式，使得原本龐雜的體係變得清晰易懂。我尤其喜歡書中對一些核心神話體係的深入剖析，比如關於盤古開天闢地、女媧補天、後羿射日等故事的起源和演變。 作者在解讀過程中，並沒有停留在錶麵，而是深入挖掘瞭這些神話傳說背後所蘊含的古人對自然現象的解釋、對社會秩序的構建以及對人生價值的思考。例如，書中對“誇父逐日”的解讀，不僅僅是對一個神話故事的復述，更延伸到瞭古人對太陽運行規律的好奇，對自身渺小與自然偉大的對比，以及對追求理想的執著精神的贊頌。 此外，書中還巧妙地融入瞭一些考古發現和民族學研究的成果，用更科學的視角來審視《山海經》中的內容。比如，當提到書中某個地名時，作者會結閤現代的地理學和考古學知識，來推測其可能對應的實際地理位置，或者與一些古代遺址進行關聯。這種跨學科的解讀方式，讓《山海經》不再僅僅是一本神話故事集，而更像是一部蘊含著豐富信息和曆史綫索的古代百科全書。 閱讀這本書的過程，就像是在玩一場尋寶遊戲，每一頁都可能發現新的驚喜。作者用一種非常講故事的方式，將那些古老而神秘的文本，變得生動有趣，引人入勝。我常常會因為書中一個奇特的生物，或者一段令人驚嘆的傳說，而停下來反復咀嚼，久久不能釋懷。