無政府、國家與烏托邦（經典45週年新版） epub pdf txt mobi 電子書下載 2024

圖書介紹

☆☆☆☆☆

著者原文作者： Robert Nozick

齣版者出版社：時報出版訂閱出版社新書快訊新功能介紹

翻譯者譯者：王建凱, 張怡沁

齣版日期出版日期：2019/06/25

語言語言：繁體中文

下載鏈接在頁麵底部

點擊這裡下載

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 复制链接

想要找書就要到灣灣書站

twbook.tinynews.org

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!

發錶於2024-05-15

類似圖書點擊查看全場最低價

圖書描述

　　自由意志主義奠基之作
　　美國國家圖書獎最佳哲學與宗教類
　　全球翻譯超過100種語言
　　二戰後百大影響人類社會書籍
　　美國人文與科學學院院士暨英國國家學術院院士納格爾（Thomas Nagel）作序
　　政治大學哲學系教授何信全導讀

　　本書發表於一九七四年，是繼羅爾斯（John Rawls）的《正義論》之後，英美政治哲學界最重要的著作之一。作者諾齊克是古典自由主義的代表人物，對現代自由主義的轉向，並要求政府積極介入財富重新分配深表不滿，而主張應該回歸市場機制運作。

　　諾齊克透過本書，將市場經濟的思潮推向嚴謹的哲學論證。他的論證是以個人權利為核心，而歸結於最低限度的國家，是在道德上真正能被證成烏托邦架構的思惟。諾齊克認為，唯一正當的政府是最小政府，僅限於維持契約執行、保衛公民安全，以及保護財產。他主張：行動與結社自由的個人權利，具備道德優先權，不應受到干涉；政治機構引用的道德原則，必須源於人們的自然權利；並否定減輕社會與經濟不平等的道德理由。

　　本書的論證分為三部分。第一部分是根據洛克式的論證，指出國家的形成，源於自然狀態中個人權利的維護，須由個人來執行，難免造成不便，因此必須有提供保護服務的機構；第二部分顯現他的賦予權利理論，以此批判超越最低限度國家的觀點，這些觀點支持財富重新分配的正義理念，主張規劃與實踐福利國家；第三部分，諾齊克提出烏托邦架構，他以最低限度國家為宗旨，勾勒出可允許人們依據自己認定良善的生活價值，追尋自己的烏托邦國度。

　　本書是一場辯證的饗宴，展示最高層次智慧的敏銳迅速，其寫作風格有種難以抗拒的聲口，充滿活力與動能，宛如在耳際訴說。諾齊克的中心論點十分明確：只要不違反他人的平等權利，每個人都絕對具備道德權利，可以自由行動，不受他人干涉。

得獎紀錄

　　美國國家圖書獎最佳哲學與宗教類

著者信息

作者簡介

諾齊克（Robert Nozick, 1938－2002）

　　美國哲學家，曾任哈佛大學教授。他生於紐約布魯克林區，父親是來自俄羅斯的猶太人企業家。諾齊克畢業於哥倫比亞大學、牛津大學和普林斯頓大學，是全球哲學界的重要人物，對政治哲學、決策論和知識論，都做出重大貢獻。他最知名的著作是1974年撰寫的《無政府、國家與烏托邦》，本書以自由意志主義的觀點出發，反駁同系教授羅爾斯（John Rawls）在1971年出版的《正義論》。

譯者簡介

王建凱（前言至第十章）

　　台大政治系暨政治學研究所畢業。

張怡沁（序文）

　　台大政治系學士，紐約大學碩士，曾任新聞記者、金融公關與出版編輯，現專事瑜伽教學與翻譯。

無政府、國家與烏托邦（經典45週年新版） epub pdf txt mobi 電子書下載

圖書目錄

導讀　
序文
前言　

第一部　自然狀態理論，或如何自然而然地追溯一個國家
第一章　為什麼要探討自然狀態理論？
政治哲學∕解釋性政治理論

第二章　自然狀態
保護性社團∕支配的保護性社團∕「看不見的手」的解釋∕支配的保護性社團是一個國家嗎？

第三章　道德限制與國家
最小限度的國家與超小限度的國家∕道德限制與道德目標∕為什麼是邊際限制？∕自由主義限制∕限制與動物∕體驗機∕道德理論的難於確定∕限制的根據是什麼？∕個人主義的無政府主義者

第四章　禁止、賠償與冒險
獨立者與支配性保護機構∕禁止與賠償∕為何要禁止？∕懲罰的報復理論與制止理論∕交換利益的劃分∕恐懼與禁止∕為什麼不一律禁止？∕冒險∕賠償原則∕生產性交換

第五章　國家
禁止個人私自強行正義∕「公平原則」∕程序的權利∕支配性機構可以如何行動？∕事實上的獨佔權∕保護其他人∕國家∕對於國家「看不見的手」的解釋

第六章　對國家論證的進一步探討
停止這一過程？∕先發制人的攻擊∕在這一過程中的行為∕正當性∕所有人懲罰的權利∕預防性限制

第二部　超越最小限度的國家？
第七章　分配的正義
第一節：權利理論∕歷史原則與目的：結果原則∕模式化∕自由如何攪亂模式∕
斯恩的論證∕再分配與所有權∕洛克的獲取理論∕洛克的條件
第二節：羅爾斯的理論∕社會合作∕合作的條件與差別原則∕原初狀態與目的：結果原則∕總體與個體∕自然資質與任意性∕肯定的論據∕否定的論據∕集體的資產

第八章　平等、嫉妒、剝削及其他
平等∕機會平等∕自尊與嫉妒∕有意義的工作∕工人自治∕馬克思主義中的剝削∕自願的交換∕慈善∕對影響你的事情的發言權∕非中立的國家∕再分配如何進行？

第九章　民主化
一致性與平行的例證∕功能更多國家的引出∕假設的歷史

第三部　烏托邦
第十章　一種用於烏托邦的架構
模式∕投向我們現實世界的模式∕架構∕設計手段與過濾手段∕作為烏托邦共同基礎的架構∕共同體與國家∕發生改變的共同體∕全面控制的共同體∕烏托邦的手段與目的∕烏托邦產生什麼結果？∕烏托邦與最小限度的國家

致謝
注釋
參考書目

圖書序言

機會平等

機會平等在許多作者看來是最低限度的平等主義目標；如果有問題的話，問題僅在於這一要求是否太弱。（許多作者也注意到，家庭的存在如何阻礙這一目標的充分達成。）有兩種試圖提供這種平等的方式，一種是直接削弱那些機會較好者的狀況，另一種是改善那些機會較差者的狀況。後者需要使用資源，所以也涉及剝弱某些人的地位：他們被取走一些持有，以改善別人的地位。但是，這些人擁有權利的持有可能是不可以被奪取的，即使這是為了提供他人的機會平等。在缺少魔杖的情況下，還剩下達到機會平等的唯一手段，就是說服人們自願貢獻一些他們的持有。

為了獎金而賽跑的例子，常被用來討論機會平等。某些人的起點比另一些人更靠近終點的賽跑，是不公平的。同樣地，某些人被迫背負重物或鞋裡放石子的賽跑，也是不公平的。但生活並不是我們都參與競爭以獲取獎金的賽跑，並不存在任何統一、由某人裁判速度的賽跑。相反地，生活是不同的人，分別給別人不同的東西。那些給予者（時常是我們每個人）通常並不關心應得的問題，不關心對方所遇到的障礙；他們關心的只是他們實際上要得到的東西。沒有任何集中的過程來裁判人們對其機會的使用，這也不是社會合作與交換的目的。

有一個理由可以說明：為什麼某種機會的不平等看來是不公平，而不只是某些人什麼機會也沒有的不幸（有時真是這樣，即使別人並不因此有較大的利益）。有權轉讓的持有人，沒有一定要把它轉讓給某個人的特殊願望，這相對於遺贈財物給孩子或送禮物給某人的情況。這個持有者願意轉讓給滿足某一條件的人（例如，能提供他某種好處或服務以作交換的人，或能做某種工作且能付薪水的人），他也同樣願意轉讓給滿足這一條件的人。

是某人得到這一轉讓，而非另一個較少機會滿足轉讓者之條件的人得到這一轉讓，這不是不公平的嗎？既然給予者並不在乎他轉讓給誰，而只要接受者滿足某個一般性的條件；所以作為一個接受者的機會平等，在這種情況下將不會侵犯到給予者的權利。它也不會侵犯有較多機會者的權利。