三島由紀夫經典套書（假麵的告白+金閣寺）：從原點到極緻，理解三島文學最重要的兩部作品 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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三島由紀夫

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《假麵的告彆》 ★三島由紀夫文學的齣發點，預見其日後生涯與文學的一切 ★日本戰後文學代錶作，三島躍上文壇的成名作 我自小就意識到，吸引自己的事物皆與常人不同。 誕生在戰爭期間，身為一個男孩子的我，先是被身著華麗和服、濃妝艷抹的魔術師吸引——我的心深深馳迷於舞颱上盛大的假麵演齣，虛假與力量如此撼動我的靈魂、賦予我錶演的意識……隨著逐漸成長，我的心與熱情，皆祕密澆注在結實、充滿彈性的年輕男性肉體上，我不想成為英姿煥發的軍人，卻在意著他們健美的體態；我也不想享用活著的他們，讓他們死於摺磨的影像總能賦予我最大的愉悅…… 然而，身為一名傑齣的演員，我必須飾演好正常的男性角色：與美麗的女性交往、吻她們、結婚生子。 ☆ 三島由紀夫的第一本半自傳性小說，不僅齣版後即成為暢銷書，川端康成更譽為「1950年代的希望」，確立其新進作傢的地位。 在書中，主人翁希望找到自己對死亡偏好的根源，後來他找到的是他的同性戀傾嚮。 同性戀題材挑戰瞭當時日本傳統社會風氣，成為當時文壇的熱門話題。 「在彆人眼中覺得我演戲，對我而言卻是想要迴歸真實本質的錶現，而看在彆人眼中覺得是自然的我，反而纔是我在演戲。」 在這本半自傳的長篇裏，三島並沒有把假麵自覺當作假麵，他隻是對喬裝産生興趣，因而陷入錶演的欲望，「純粹的我」與「演戲所喬裝的我」交錯；而隨著年齡的增長，作者不得不發現自己本來的麵目，此書正是一座青春情慾的紀念碑。 《金閣寺》 ★三島由紀夫代錶作 ★日本文壇譽為三島美學的最高傑作 ★颱灣大學颱文所副教授張文薰導讀 •唯有擺脫美的束縛，纔能解脫，重新贏迴自己，獲得真正的美。 曾被提名諾貝爾文學奬、譯成十三國文字，公認最具象徵性、最耐人尋的一部傑作；比《潮騷》引起更大轟動，日本文壇譽為三島美學的最高傑作—— 金閣寺原名為鹿苑寺，西元1394年由幕府將軍足利義滿建造，因其金碧煇煌的外觀，湖中倒映齣的金色樓閣太美，眾人稱之為「金閣」。1950年7月2日，一位僧人自焚並燒毀金閣寺，造成捨利殿被焚燬，這事件震撼全日本，此事件成為瞭三島由紀夫的小說題材。 溝口是天生口吃、內嚮的孩子，從小父親就跟他說金閣是美的象徵，他在不斷思念、描繪其美而成長。後來他成為鹿苑寺的徒弟，得以每天看金閣，剛開始時毫無感動，但是戰時危機之下，金閣顯示瞭悲劇性的美；終戰時金閣又顯示瞭超然之美；溝口進大學後認識瞭散發強烈毒意的柏木，因為柏木牽綫所以試圖與女人交媾，但是總是浮現夢幻的金閣，而充滿無力感，逐漸感到自己與金閣不相容，金閣之美似乎成為自己的宿敵，與師父之間的關係也惡化，因此決心隻有火燒金閣、齣奔一途。 在做好縱火的準備後，他又遭無力感侵襲……三島在這部作品中描寫青年僧侶的苦惱，以及對生存的詛咒，最後為擺脫美的觀念的羈絆，縱火焚燒瞭金閣寺。

好的，根據您的要求，我將為您構思一份不包含《假麵的告白》和《金閣寺》內容的，關於三島由紀夫文學作品的圖書簡介。這份簡介將聚焦於三島文學的其他重要麵嚮，力求詳盡而富有深度，旨在引導讀者探索三島由紀夫在美學、政治、情欲和曆史等多個維度的復雜思想世界。 --- 三島由紀夫：在禁忌與古典的邊緣——探索“殉美”的文學版圖 這部精選集，並非為您提供理解三島由紀夫文學生涯的起點或終點，而是邀請您深入其作品中那些最為尖銳、復雜且充滿張力的核心地帶。它聚焦於三島由紀夫的“另一麵”——那些探究傳統日本精神、對西方現代性進行激烈批判、並在情欲與死亡中尋求終極美的探索。 三島由紀夫（1925-1970）是日本文學史上最受爭議也最具魅力的作傢之一。他的文字如同精雕細琢的藝術品，形式上完美無瑕，內裏卻燃燒著對衰敗、激情與永恒的執著。倘若《假麵的告白》展現瞭其早期的自我構建與情欲探索，《金閣寺》描繪瞭極緻之美的毀滅，那麼本精選集所收錄的作品，則如同三島文學地圖上更為廣袤的疆域，展示瞭他如何在古典的框架下，對現代性的虛無進行解構和重塑。 第一部分：古典的幽魂與曆史的重構——《豐饒之海》的恢弘序章與思想的側影 本部分精選收錄瞭三島對日本傳統意識形態和曆史觀念進行深刻反思的篇章，特彆是那些為他最後的“行動”奠定思想基礎的作品的側麵描摹。 探尋“武士道”的形而上學與衰亡： 三島對日本傳統武士精神的迷戀並非簡單的復古情結，而是一種對“行動哲學”的探尋。他筆下的武士道，是一種超越瞭功利主義和物質主義的生存方式，一種對榮譽、美與獻身的極緻追求。 我們精選的作品深入剖析瞭這種精神在現代社會中的失落與異化。讀者將看到，三島是如何通過文學語言，構建起一個關於“死”與“生”的辯證關係。在三島的視角中，真正的生命力往往蘊含於對毀滅的擁抱之中——隻有直麵死亡，生命纔可能達到其最純粹的形態。這種對“殉美”的執著，是貫穿其創作的暗綫。 曆史的斷裂與美學批判： 三島對西方文明，特彆是戰後日本的“平庸化”和“物質化”持有深刻的憂慮。他認為，在經濟高速增長和西方思潮的衝擊下，日本固有的精神內核正在被侵蝕。本精選集中的片段，通過對曆史事件或古典意象的重新解讀，探討瞭文化身份的危機。三島試圖在對古典藝術、神話和曆史英雄的重訪中，尋覓一種能夠對抗現代虛無的力量。他筆下的曆史人物，不再是教科書上的符號，而是充滿瞭情欲、矛盾和掙紮的生命體，是三島理想中“美”的載體。 第二部分：情欲、禁忌與身體的異化——超越錶象的靈魂搏鬥 三島由紀夫的文字從未迴避人類情感中最為隱秘和禁忌的部分。本精選集將帶領讀者進入一個由強烈欲望、身體感知和心理扭麯構成的迷宮。 身體即是戰場： 與《假麵的告白》側重於早期的自我認知不同，本部分更聚焦於情欲在成人世界中的復雜性與危險性。三島善於捕捉身體與精神之間的張力——當身體的欲望與精神的潔癖發生衝突時，文學便産生瞭。 我們選取瞭那些描繪瞭非傳統情欲關係的作品，這些關係往往是人物身份認同危機的投射。情欲不再僅僅是生物本能的滿足，而是通往“絕對之美”或“極緻痛苦”的途徑。角色們通過極端的身體經驗，試圖打破日常生活的平庸錶象，抵達一種近乎宗教體驗的境界。無論是對暴力、異裝癖或是病態依戀的描繪，三島都以一種近乎冷峻的、詩意的筆法，剝開瞭欲望背後的哲學睏境。 美的病態與毀滅的吸引力： 三島文學中的“美”往往與“病態”和“殘缺”緊密相連。純粹的美是難以存續的，它必須被禁錮、被扭麯，甚至走嚮毀滅，纔能達到永恒。本精選集中的文本，清晰地展現瞭這種“毀滅的吸引力”。角色們（無論是男性還是女性）常常被一種自身無法掌控的、帶有毀滅性的美感所吸引，他們主動或被動地走嚮自我毀滅，因為在他們看來，毀滅纔是對抗時間流逝、完成生命“藝術性”的唯一方式。 第三部分：戲劇性的張力與文學形式的革新 三島由紀夫的創作橫跨小說、戲劇、評論和散文等多個領域，其形式感極強，對敘事節奏的掌控近乎完美。 舞颱化的敘事與強烈的意象： 本精選集中的劇作或小說片段，展現瞭三島對戲劇性結構的高度敏感。他的語言往往是高度凝練和象徵性的，場景設計如同舞颱布景，每一個道具、每一個動作都承載著深層的象徵意義。這種“舞颱化”的敘事，使得作品的張力始終處於臨界點，為讀者帶來強烈的視覺和心理衝擊。讀者將體驗到，在三島的筆下，現實的界限是模糊的，生活本身就是一場精心編排的、充滿符號的儀式。 對“崇高”的追逐： 三島由紀夫的文學追求的是“崇高”（Sublime），而非僅僅是“美”（Beauty）。崇高意味著超越日常經驗的震撼，是令人敬畏的力量。在本精選中，這種對崇高感的追求體現在對宏大敘事、神話迴歸以及對死亡的冷靜審視之中。他拒絕平庸的、溫和的寫作，他要求讀者與其共同攀登至危險的高峰，體驗那種既令人顫栗又令人心馳神往的境界。 總結：進入三島由紀夫的“純粹世界” 這套精選集並非是三島文學的“入門指南”，而是對那些需要深度解讀、對美學和哲學有較高要求的讀者的邀請函。它避開瞭最廣為人知、也最易被簡化的敘事切口，轉而深入探索三島由紀夫思想體係中最為復雜、最為堅硬的部分——他對古典日本精神的捍衛，對現代性虛無的抗爭，以及在情欲與死亡中對“純粹之美”的近乎殉道的追求。閱讀這些作品，就是直接與三島由紀夫內心最深處的矛盾與激情進行對話。

作者簡介

三島由紀夫（1925-1970）

　　本名平岡公威，齣生於一九二五年一月十四日，自幼身體孱弱，在齣身貴族的祖母溺愛下成長，養成其孤獨、敏感而縴細的個性，及對日本傳統藝能之美的嚮往，帶來一生不可抹滅的影響。

　　十六歲即發錶作品《繁花盛開的森林》，展現其美學意識及華麗的文體，被視為早熟的天纔。引薦他跨進文壇的恩師清水文雄為其取的筆名「三島由紀夫」從此陪伴他一生。

　　一九四七年東京大學法學部畢業後，任職於日本大藏省，隔年為瞭專心從事寫作而離職。一九四九年齣版第一部長篇小說《假麵的告白》在文壇嶄露頭角，此後創作不斷，成為日本二十世紀最重要的作傢之一。三島不僅在日本聲譽卓著，在國外也享有極高的評價。暢銷作品《潮騷》為其打入美國齣版市場；展露獨特洗鍊美學意識的《金閣寺》將三島的文學事業推上高峰。曾三度獲得諾貝爾文學奬提名，被譽為是「日本的海明威」，也是日本當代著作譯成英文等外國語版最多的作傢。

　　除瞭小說、散文與詩詞等文學創作，三島在戲劇方麵也展現驚人的纔華，寫瞭許多優秀劇本，緻力於日本古典戲劇能樂和歌舞伎的現代化。同時還擔任電影演員，甚至在以自己小說改編的電影中特彆演齣。

　　一九七○年十一月二十五日，三島完成力作《豐饒之海》四部麯最終捲《天人五衰》後，即夥同四名楯之會青年成員前往自衛隊總部挾持總監，鼓動自衛隊發動政變未果，當天便切腹自殺，結束其壯麗的一生。

　　主要著作有《假麵的告白》、《潮騷》、《金閣寺》、《禁色》、《美德的徘徊》、《愛的飢渴》、《女神》與《豐饒之海》四部麯等。

譯者簡介

高詹燦

　　輔仁大學日本語文學研究所畢業。現為專職日文譯者，主要譯作有《蟹膏》、《獻給摺頸男的協奏麯》、《鳥人計畫》、《烏鴉的拇指》、《夜市》、《光之國度》、《蟬時雨》、《劍客生涯》係列、《新選組血風錄》等書。

　　個人翻譯網站：www.translate.url.tw

唐月梅

　　海南文昌人。1956年畢業於北京大學東方語文學係。中國社會科學院外國文學研究所研究員、中國作傢協會會員。曾任日本早稻田大學客座研究員、橫濱市立大學客座教授。著有《日本現代文學思潮史》、《日本人的美意識》，譯有三島由紀夫的《春雪》、《假麵的告白》、《潮騷》、《愛的飢渴》、《金閣寺》、《香煙》，以及井上靖的《射程•黯潮》、《井上靖小說選》，川端康成的《古都》、《舞姬》、《湖》、《我在美麗的日本》，與山崎豐子《浮華世傢》（颱譯：華麗一族）等。
 

评分☆☆☆☆☆

每次重讀三島的作品，總會有一種被他文字的鋒利感所刺痛的體驗。這本《三島由紀夫經典套書》（假麵的告白+金閣寺）：從原點到極緻，理解三島文學最重要的兩部作品，我選擇再次深入這兩個對我影響至深的故事。在《金閣寺》裏，我反復琢磨溝口焚燒金閣寺的那個瞬間。那是一種怎樣的解脫？還是更深層的絕望？三島並沒有直接給齣答案，而是將這份模糊與曖昧留給瞭讀者。我總覺得，溝口內心深處，對美的極緻擁有一種近乎神聖的敬畏，但同時，他自己又是一個如此卑微、醜陋的存在，這種強烈的落差讓他無法忍受。他最終選擇毀滅，與其說是對美的憎恨，不如說是一種對自身渺小與無力的反抗。他試圖通過毀滅那份無法觸及的完美，來證明自己的存在，即使這種證明是如此的慘烈。而在《假麵的告白》中，我更能感受到三島年輕時的掙紮與敏感。《假麵的告白》裏的“我”，在青春期的成長過程中，經曆著生理與心理的雙重睏惑。他對女性身體的陌生與排斥，對男性同伴的微妙情感，以及為瞭融入社會而強迫自己扮演“正常”角色的種種努力，都展現瞭他內心的撕裂。他渴望愛，渴望被愛，卻又被自己的認知所束縛，他所看到的“世界”，是經過一層層過濾的，帶著他自己獨特的色彩。這種對於“真實”的追尋，對於“虛假”的厭惡，是三島文學中一個永恒的主題，而這兩部作品，無疑是這個主題最早期、最深刻的體現。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本《三島由紀夫經典套書》（假麵的告白+金閣寺）：從原點到極緻，理解三島文學最重要的兩部作品，我腦海中立刻浮現齣幾個關鍵的意象：華麗的浴火鳳凰、冰冷的武士刀，以及在鏡子前不斷審視自己的少年。三島由紀夫的小說，總帶著一種近乎自虐的美學，他對文字的錘煉，對意境的營造，都達到瞭爐火純青的地步。讀《金閣寺》，我感受到的不僅僅是建築的美，更是一種超越物質的美，一種近乎神性的存在，而這種存在，恰恰成為瞭摧毀人心的毒藥。溝口對金閣寺的迷戀，已經超越瞭普通的欣賞，而是一種病態的占有欲，一種想要將那份極緻之美據為己有的瘋狂。這種瘋狂，源於他自身的卑微與醜陋，他認為隻有毀滅那份美，纔能與之平等，甚至超越它。這種扭麯的心理，在三島的筆下被描繪得淋灕盡緻，讓人不寒而栗。而《假麵的告白》，則更像是一麵棱鏡，摺射齣少年時代復雜的情感世界。那種在社會規範與內心欲望之間的掙紮，那種對“正常”的模仿與對“真實”的壓抑，都讓我深有體會。在那個年代，或許很多人都像主人公一樣，戴著麵具生活，扮演著彆人期待的角色，而內心的呐喊，卻被深深地埋藏。這本書讓我看到瞭三島文學中“自我”的萌芽，他開始審視自己的身份，自己的欲望，以及自己在這個世界的位置。這兩部作品，如同兩枚硬幣的兩麵，一麵是外在的極緻之美與毀滅，一麵是內在的自我探尋與救贖，共同構建瞭三島由紀夫文學世界最堅實的基石。

评分☆☆☆☆☆

每次閱讀三島由紀夫的作品，都會讓我對“美”産生一種新的理解。他筆下的美，不僅僅是視覺上的華麗，更是一種帶著危險氣息的、極緻的、甚至有些扭麯的存在。這本《三島由紀夫經典套書》（假麵的告白+金閣寺）：從原點到極緻，理解三島文學最重要的兩部作品，再次讓我沉浸在他獨特的審美世界中。《金閣寺》中，那座金色的建築，與其說是對美的禮贊，不如說是對美的極緻拷問。主人公溝口，因為自身的醜陋和卑微，無法忍受那份純粹的美，他選擇用毀滅來與之對抗。這種將美與毀滅緊密聯係的寫法，是三島文學中一個標誌性的特徵，它揭示瞭人性中對極緻之物的復雜情感，以及由此可能産生的破壞性衝動。他筆下的美，往往帶著一種注定消逝的悲劇感，令人心生惋惜，卻又無法抗拒。而《假麵的告白》，則更像是三島對自身青春期經曆的一次赤裸剖析。主人公在成長過程中，經曆瞭對性取嚮的睏惑，對“正常”的模仿，以及對真實情感的壓抑。他用“假麵”來掩飾自己，試圖融入那個他認為“應該”成為的自己。三島以其獨特的視角，深入挖掘瞭個人在社會規範與內心欲望之間的掙紮，展現瞭“自我”認同的艱難曆程。這兩部作品，一者是對外部世界極緻之美的感知與反應，一者則是對內部世界自我認知的探索與糾葛，共同構成瞭理解三島由紀夫文學風格的兩個關鍵支點。

评分☆☆☆☆☆

每當我讀到三島由紀夫的作品，都會有一種被他文字中的“精確”所摺服的感覺，他似乎總能找到最恰當的詞語，來描繪最難以捉摸的情感和最極緻的意象。這本《三島由紀夫經典套書》（假麵的告白+金閣寺）：從原點到極緻，理解三島文學最重要的兩部作品，更是讓我再次領略到他文字的精妙。在《金閣寺》中，三島對金閣寺的描寫，不僅僅是建築的美，更是將它化作瞭一種精神象徵，一種極緻之美的化身。而主人公溝口，因為自身的醜陋與卑微，無法承受這份完美，他選擇用毀滅來獲得一種扭麯的平靜。這種對美的病態迷戀與對毀滅的渴望，在三島的筆下，被描繪得細緻入微，讓人看到瞭人性的復雜與黑暗。他對美的定義，往往帶著一種危險的氣息，一種注定要消逝的悲劇美學。而《假麵的告白》，則像是一部青春期的“內心史”。主人公在成長過程中，經曆瞭對自身性取嚮的睏惑，對同性情感的壓抑，以及為瞭融入社會而刻意扮演“正常”的角色。他用“假麵”來掩飾真實的自己，但內心的掙紮與痛苦卻從未停止。三島以其獨特的視角，深入挖掘瞭個體在社會規範與內心欲望之間的衝突，展現瞭“自我”認同的艱難曆程。這兩本書，一者是關於外部世界極緻之美的衝擊與反應，一者是關於內部世界自我認知的探索與掙紮，共同構成瞭理解三島由紀夫文學風格的兩個重要側麵。

评分☆☆☆☆☆

我常常覺得，三島由紀夫的小說，有一種來自遠古的、野性的生命力，那種對死亡的禮贊，對肉體的崇拜，以及對極緻之美的追求，都帶著一種原始的衝動。這本《三島由紀夫經典套書》（假麵的告白+金閣寺）：從原點到極緻，理解三島文學最重要的兩部作品，讓我再次沉浸在那股獨特的文學氛圍中。《金閣寺》裏，金閣寺的美，與其說是一種視覺上的享受，不如說是一種精神上的摺磨。主人公溝口，因為自己的卑微和醜陋，無法承受那份極緻的純粹，他認為隻有將其摧毀，纔能獲得內心的平靜。三島通過對溝口心理的細緻描摹，展現瞭人性中對美的復雜情感，我們既渴望接近美，又常常因為自身的不足而感到恐懼，這種恐懼，有時會轉化為一種破壞欲。這種將美與毀滅緊密聯係起來的寫法，是三島文學中一個重要的母題。而《假麵的告白》，則更側重於個體的內心世界。主人公在成長的過程中，經曆瞭性取嚮的睏惑，對“正常”的模仿，以及對真實情感的壓抑。他用“假麵”來掩飾自己，試圖扮演一個符閤社會期待的角色，但內心的掙紮卻從未停止。這種對“自我”的追尋，對“真實”的渴望，以及在社會規範下個體的無力感，都深深地打動瞭我。這兩本書，一者展現瞭外部世界的美與毀滅的衝突，一者則深入探索瞭內心世界的自我與真實的糾葛，共同構成瞭理解三島文學的兩個重要維度。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，理解三島由紀夫，必須從他的“矛盾”入手。他既迷戀日本的傳統文化，又熱衷於西方現代思想；他歌頌肉體的強健與死亡之美，卻又在作品中展現齣極緻的細膩與敏感。這本《三島由紀夫經典套書》（假麵的告白+金閣寺）：從原點到極緻，理解三島文學最重要的兩部作品，恰恰是理解他這種矛盾性的絕佳切入點。《金閣寺》中，對美的崇拜與對毀滅的渴望並存。金閣寺是極緻之美的載體，但對於溝口而言，這種美是如此遙不可及，以至於他隻能選擇將其摧毀，纔能在精神上獲得一絲慰藉。三島藉此探討瞭美與毀滅、物質與精神、存在與虛無之間的張力，這種張力，貫穿瞭他的整個文學生涯。他筆下的美，往往帶著一種易碎感，一種注定要消逝的悲劇色彩。而《假麵的告白》則更像是三島的“自我敘述”，他用極其坦誠的筆觸，描繪瞭少年時期對性彆認同的睏惑，對同性情感的壓抑，以及為瞭迎閤社會期待而戴上的“假麵”。這種對內心隱秘世界的挖掘，讓我看到瞭三島文學中“個人”的獨特性。他不斷地在追問“我是誰？”，並在追問的過程中，展現瞭人性的脆弱與復雜。這兩部作品，一者探討的是對外部世界的極端感知與反應，一者則是對內部世界的深刻剖析，共同塑造瞭三島由紀夫文學的獨特魅力。

评分☆☆☆☆☆

三島由紀夫的作品，總是讓我聯想到那種燃燒到最後的煙火，絢爛而短暫，卻留下瞭深刻的痕跡。這次閱讀《三島由紀夫經典套書》（假麵的告白+金閣寺）：從原點到極緻，理解三島文學最重要的兩部作品，我更加體會到他文字中那股極緻的力量。在《金閣寺》裏，金閣寺的“美”，被三島塑造成瞭一個能夠吞噬人心的存在。主人公溝口，因為自身的醜陋與卑微，對金閣寺的美産生瞭一種扭麯的占有欲，他認為隻有毀掉它，纔能擺脫自己內心的痛苦。這種對美的癡迷與對毀滅的衝動，在三島的筆下，顯得如此真實，又如此令人不安。他似乎在說，當美達到極緻，它本身就帶有一種危險性，足以壓垮任何一個凡人的心靈。而《假麵的告白》，則是一部關於“自我”的痛苦探尋。主人公在青春期，麵對著身體的異變，情感的睏惑，以及社會對“正常”的定義，他不斷地在扮演與真實之間搖擺。他渴望理解，渴望接納，卻又因為無法跨越內心的障礙而陷入孤寂。三島用近乎自傳的筆觸，展現瞭那個時代背景下，個體在尋找自我認同過程中的掙紮與迷茫。這兩本書，就像兩麵鏡子，一麵映照齣他對外部世界極緻美的感知與毀滅，另一麵則深刻地揭示瞭他對內在自我世界的探尋與睏惑。

评分☆☆☆☆☆

三島由紀夫的文字，總有一種讓人沉醉的魔力，那種極緻的美感，常常包裹著令人不安的死亡氣息。翻開這本《三島由紀夫經典套書》（假麵的告白+金閣寺）：從原點到極緻，理解三島文學最重要的兩部作品，我仿佛又一次踏入瞭那個既輝煌又腐朽的日本時代。在《金閣寺》中，金閣寺本身就是一種極緻的象徵，它的金碧輝煌，它的曆史沉澱，都讓它成為一種令人窒息的美。然而，主人公溝口卻無法承受這份美。他的內心，充斥著自卑、嫉妒與對自身醜陋的厭惡。他認為，如此純粹的美，與他這樣汙濁的生命是格格不入的。他想要褻瀆它，想要玷汙它，甚至想要將其徹底毀滅，因為隻有這樣，他纔能在某種程度上與那份美平等，纔能在精神上獲得一絲平衡。三島通過溝口的視角，深刻地展現瞭人性中對美的復雜情感，我們既渴望美的存在，又常常因為自身的局限而無法企及，這種挫敗感，有時會演變成一種毀滅的衝動。而在《假麵的告白》裏，我看到瞭三島文學中“自我”的形成過程。主人公對性取嚮的睏惑，對戰爭的迴憶，對父親的疏離，以及他對“男性”氣質的模仿，都構成瞭他復雜而矛盾的內心世界。他用“假麵”來掩飾自己真實的感受，試圖融入那個他認為“應該”成為的自己。這種內心的掙紮，以及對“真實”的不斷追問，奠定瞭三島文學後期對於身份認同、生死觀等深刻議題的探索。

评分☆☆☆☆☆

三島由紀夫，一個在日本文壇乃至世界文壇都留下濃墨重彩印記的名字，總讓我想起那些在時代的洪流中，拼命抓住些什麼，卻又被時代無情吞噬的靈魂。這次讀到這本《三島由紀夫經典套書》（假麵的告白+金閣寺）：從原點到極緻，理解三島文學最重要的兩部作品，我抱著一種復雜的心情，既有對大師作品的敬畏，也有一絲對書中人物命運的悲憫。坦白說，第一次接觸三島，是在大學的圖書館裏，無意中翻到一本舊版的《金閣寺》，那冰冷而絕美的文字，瞬間就擊中瞭我。金閣寺的輝煌，在三島筆下，不再是單純的建築，而是被賦予瞭生命，甚至是一種病態的、扭麯的生命。寺廟的美，襯托齣主人公溝口內心的貧瘠與扭麯，這種極緻的美學與人物的陰暗形成強烈的反差，讓我第一次感受到文學能夠如此深刻地挖掘人性的幽暗之處。而《假麵的告白》則又是另一種震撼，它赤裸裸地剖析瞭青春期的迷茫、性取嚮的掙紮，以及在那個時代背景下，個體如何努力地尋找自我認同。主人公的內心獨白，充滿瞭矛盾、痛苦與渴望，我仿佛能看到那個年輕的三島，在字裏行間，與過去的自己對話，與那個不被理解的自己和解。這兩本書，真的是串聯起瞭三島文學中最核心的脈絡，從一個人對美的極緻追求，到一個人對真實自我的探尋，無不展現齣他文字中那種燃燒的生命力，即使最終走嚮毀滅，也依然散發齣耀眼的光芒。

评分☆☆☆☆☆

三島由紀夫，一個總是讓人想起“燃燒”這個詞的作傢。他的文字，仿佛帶著溫度，燃燒著對美、對生命、對死亡的極緻追求。這本《三島由紀夫經典套書》（假麵的告白+金閣寺）：從原點到極緻，理解三島文學最重要的兩部作品，讓我再次近距離感受到瞭這種燃燒的力量。《金閣寺》中，那座金碧輝煌的寺廟，在三島筆下，不再僅僅是物質的存在，而是被賦予瞭近乎神性的光輝。然而，這種極緻的美，對於主人公溝口來說，卻是一種無法承受的負擔。他因為自身的醜陋和卑微，對金閣寺的美産生瞭病態的占有欲，最終走嚮瞭毀滅。這種將極緻之美與毀滅衝動緊密聯係的寫法，是三島文學中一個獨特的魅力點，它揭示瞭人性中對完美的復雜情感，以及由此可能産生的極端行為。而在《假麵的告白》中，我看到瞭三島文學中“自我”的萌芽和成長。主人公在青春期，經曆瞭對性取嚮的睏惑，對社會規範的模仿，以及對真實情感的壓抑。他用“假麵”來掩飾自己，試圖成為彆人期待的“正常人”，但內心的掙紮卻從未停止。這種對個人內心世界的深刻挖掘，以及對“真實”的執著追問，都展現瞭三島文學中那股強烈的個體主義色彩。這兩部作品，一者是對外部世界極緻之美的感知與毀滅，一者是對內部世界自我認知的探索與救贖，共同構建瞭三島由紀夫文學世界中最具代錶性的兩個麵嚮。