階級攸關：國族論述、性別政治與資本主義的文學再現 epub pdf txt mobi 電子書下載 2024

圖書介紹

☆☆☆☆☆

著者

齣版者出版社：群學訂閱出版社新書快訊新功能介紹

翻譯者

齣版日期出版日期：2019/03/28

語言語言：繁體中文

下載鏈接在頁麵底部

點擊這裡下載

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 复制链接

想要找書就要到灣灣書站

twbook.tinynews.org

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!

發錶於2024-11-13

類似圖書點擊查看全場最低價

圖書描述

階級來了！
不見而叫「來了」是自擾，
見了不叫「來了」是膽怯，
說真話的時刻已經到來……

　　以國族論述、性別政治與資本主義的三元辯證，本書透過文本細讀的方式，重新詮釋1970、80年代的鄉土小說，包含陳映真、黃春明、王禎和、王拓與楊青矗的重要作品。

　　從鄉土文學論戰的「殖民經濟論述」出發，作者重新檢視關於臺灣經濟體制的爭辯，更試圖闡釋文學如何「反映」與「回應」當時的國內外政治與經濟情境。

　　本書提出「經濟殖民主義」（economic colonialism）的概念，強調階級作為第三視角的必要性，以及新一波的後殖民論述乃是臺灣社會在面對新的歷史情境與全球化的挑戰時，不可或缺的思想資源。

著者信息

作者簡介

謝世宗

　　美國耶魯大學東亞語文研究所博士，現任國立清華大學臺文所副教授，主要研究領域為臺灣戰後小說、臺灣新電影與文化研究理論，論文散見國內外中英文期刊，著有教科書《電影與視覺文化：閱讀臺灣經典電影》（臺北市：五南，2015）。目前正在撰寫侯孝賢電影研究專書。

階級攸關：國族論述、性別政治與資本主義的文學再現 epub pdf txt mobi 電子書下載

圖書目錄

自序及謝誌
推薦序
導論國族、性別與資本主義的三元辯證
一、當後殖民女性主義遇見馬克思文學批評
二、三元辯證的理論框架
三、研究範圍：定義鄉土文學
四、章節摘要

第一章女性化主義與男性氣質的多重面向：臺灣鄉土小說中的慾望經濟學
一、前言：後殖民理論與男性研究
二、女性「化」主義與國族論述的挪用
三、壓迫的交織性：性別、階級與殖民
四、男性氣質的多重面向：挫敗、暴力與創傷
五、小結：去殖民與重塑男性氣質

第二章經濟論述、大眾消費與進口現代性：臺灣殖民經濟小說及其性別次文本
一、前言：經濟論述與性別政治
二、〈莎喲娜啦‧再見〉與〈小琪的那一頂帽子〉：經濟殖民、進口現代性與風險
三、華盛頓大樓系列：科層體制、去勢焦慮、單向度的人
四、《美人圖》：美人、消費、同志化
五、小結：陽剛現代性與消費的女性化

第三章跨國資本主義與理性化精神：論王禎和與黃春明筆下的中小企業主原型
一、前言：鄉土文學、跨國資本主義與中小企業主原型
二、王禎和〈那一年冬天〉與〈寂寞紅〉：傳統的抗拒與現代性的膠著
三、黃春明〈小寡婦〉：跨國資本主義與男性中心理性
四、小結：現代化下知識分子的曖昧與猶疑

第四章資本主義全球化下的臺灣社會顯微：重讀王禎和《玫瑰玫瑰我愛你》
一、前言：資本主義全球化的詮釋框架
二、界定（後）殖民情境
三、理性化與資本主義的精神
四、國族寓言之外：同性戀與階級差異
五、社會寫實主義與喜劇的反諷形式
六、小結：在殖民與反殖民之外

第五章鄉土知識分子的位移與創作：王拓短篇小說中的城鄉、階級、世代與性別
一、前言：王拓小說與回歸現實的世代
二、鄉土知識分子的根源與路徑：落後的鄉村與離鄉的必要
三、經濟網絡、階級視角與商品化的資本主義體制
四、世代角色的轉變與性別的銘刻
五、小結：城鄉、階級、世代與性別的交錯與交織

第六章愛情、性與婚姻的政治經濟學：楊青矗的反羅曼史小說
一、前言：在剝削與壓迫之外
二、愛情、婚姻機制與經濟結構
三、性的公平交易法
四、工廠女兒：一個資本主義的愛情故事
五、麻雀變鳳凰？《心標》與《連雲夢》的浪漫與反浪漫
六、小結：反羅曼史的經濟性格與物化現象

第七章企業管理、性別分工與本土資產階級的想像：楊青矗與陳映真比較研究
一、前言：國族、階級與性別的闡連
二、從專制體制、霸權體制到理性治理
三、階級剝削、父權體制與抗爭的多重形式
四、本土資產階級的（另類）想像
五、小結：階級視野的侷限與洞見

結論何謂殖民經濟？重思鄉土文學的侷限與批判視野
一、前言：後殖民論述的興衰與回歸
二、殖民經濟的論辯及其困難
三、鄉土文學中的國族認同與文化批判
四、尚未後殖民：經濟殖民主義與階級的第三視角

引用書目

圖書序言

後殖民論述在英美作為體制化的學術領域，一般學者歸功於薩依德（Edward Said）1978年出版的《東方主義》（Orientalism）一書。這本劃時代的作品不僅具有跨學科的影響力（包括人類學、歷史學、哲學、政治學、藝術史、性別研究等），也開啟了文學批評新一波的政治轉向，強調文本與批評家的「在世性」（worldliness）：批評家作為世界中的一分子，其批評實踐的責任乃是釐清文本中「被支配、置換、壓抑的聲音」。之後巴巴（Homi Bhabha）與史碧娃克（Gayatri Chakravorty Spivak）兩位印度裔學者，或者強調被殖民者戲仿、抵抗的潛能，或者融入性別與階級的批判面向，遂使得後殖民理論日益複雜與縝密，並在1980年代末期成為西方文化論述的顯學。邱貴芬在2003年一篇回顧臺灣後殖民思潮的文章中指出，臺灣的學術界受歐美學術風潮的引領其來有自，但後殖民思潮在臺灣並非只是追趕流行式的「橫的移植」，而是基於臺灣的在地需求所進行的文化翻譯。早在1965年，葉石濤的評論文章就開始思考臺灣文學的性質，在「講求作品的超驗永恆性與人性的道德倫理層次」的學院派新批評（New Criticism）之外，強調臺灣文學的在地性與歷史經驗的特殊性。1977年的〈臺灣鄉土文學史導論〉一文更提出「臺灣意識」的概念，確認「鄉土文學應該是以『臺灣為中心』寫出來的作品」。葉石濤間接為臺灣文學正名的策略，立即招來陳映真的批評，認為該文是「用心良苦，分離主義的議論」。自1970年代鄉土文學論戰以來，就隱隱觸及的臺灣認同的議題，以及「以權力／論述／霸權連接為批判對象的思潮」，則要等到臺灣解嚴後的1990年代初期，外文學界引進後殖民理論後，才有了更系統化、更理論性的論述基礎。自此後殖民論述在臺灣正式進入學院體制，並在二十世紀的最後十年成為學術界最重要的思潮之一。西方後殖民論述的引進有其歷史的偶然性，但也是因應本土需求的結果，故而可以在移植後的新土壤上成長茁壯、遍地開花。