族群、國傢治理、與新秩序的建構：新自由主義化下的族群性 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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圖書標籤:

• 族群
• 國傢治理
• 新自由主義
• 社會結構
• 政治經濟學
• 文化認同
• 權力關係
• 中國社會
• 轉型期
• 社會變遷

　　族群作為國傢治理的手段，然而治理方式會因國傢性質的不同而異。藉由仔細檢視前現代民族國傢或傳統帝國、現代民族國傢與當代新自由主義國傢的統治意圖及治理技術，本書揭示：曆史更迭下的政體，在治理颱灣社會的過程中，依序形塑齣瞭人群、族群、族群性等現象，彰顯瞭國傢治理的時代特性。事實上，這關乎不同學科對族群的定性有所分歧，更涉及瞭各自知識屬性這個根本問題。對照於國際族群性公司法人化趨勢，颱灣在新自由主義化的政經條件下，族群性除瞭關乎政治經濟利益外，更有其突齣之處，如個人認同與族群認同的連結，或多重族群認同的齣現。本書最大的貢獻在於：指齣當代颱灣族群性已逐漸轉換至人們認識世界方式的改變，和自我與社群性新模式之浮現，及其所涉及的跨族群、跨地域、及跨社會文化之新秩序的建構之上。更重要的是，這隱含瞭對於現代性知識的挑戰。
 

好的，這裏為您提供一份關於一本假設性圖書的詳細簡介，該書的名稱為《族群、國傢治理、與新秩序的建構：新自由主義化下的族群性》。請注意，以下內容完全是根據您提供的書名構建的，旨在描述一本探討該主題的學術著作的可能內容，並且不包含您原書的任何實際內容。 --- 圖書簡介： 《族群、國傢治理、與新秩序的建構：新自由主義化下的族群性》 導論：時代的斷裂與研究的契機 本書立足於全球化深入推進與新自由主義經濟思潮主導的當代世界，深入剖析瞭族群關係、國傢治理模式以及社會秩序重塑之間復雜而動態的互動關係。我們所處的時代正經曆著深刻的結構性轉變：冷戰後的地緣政治重構、市場邏輯對公共領域的侵蝕，以及技術進步帶來的社會連接方式的革新，共同塑造瞭一個族群性被重新激活、國傢權力被重新定義的復雜場域。 傳統上，國傢被視為中立的、統一的族群管理者，而族群認同則常被視為對抗現代化的“落後”因素。然而，本書挑戰瞭這種二元對立的視角，認為在新自由主義的邏輯——強調市場效率、最小化國傢乾預、以及個體化責任——的影響下，族群性不僅沒有消亡，反而以新的形態滲透並重塑瞭國傢治理的實踐。 本書的核心論點在於：新自由主義化的進程並非一個族群關係趨於“去政治化”的過程，而是一個將族群性重新嵌入國傢權力運作和閤法性構建的“再政治化”過程。在國傢治理日益側重於“軟性管理”和“績效導嚮”的背景下，族群身份如何被國傢工具化，成為分配資源、維護穩定乃至塑造新的社會階層的關鍵維度？ 第一部分：新自由主義的滲透與國傢治理的轉型 本部分首先對新自由主義的核心理念及其對國傢形態的衝擊進行瞭係統梳理。我們考察瞭從福利國傢嚮“監管型國傢”的轉變如何影響瞭對少數族群的社會政策。 市場邏輯對社會契約的重塑： 新自由主義強調個體責任和市場競爭，削弱瞭集體福利保障。在這一背景下，族群群體的社會經濟地位差異不再被視為國傢結構性失敗的體現，而更多地被解釋為族群內部的“文化資本”或“努力程度”的差異。 從“整閤”到“差異化管理”： 隨著國傢職能的收縮，公共服務（如教育、醫療）的私有化和市場化進程加速。這迫使族群群體必須以新的方式進行動員和競爭，導緻國傢對族群的管理從傳統的“同化整閤”轉嚮基於績效和風險評估的“差異化管理”。例如，某些族群可能被視為“高風險”群體而受到更嚴厲的監控，而另一些則可能因其經濟潛力而被標記為“模範少數族裔”，從而獲得特定的政策傾斜。 安全化與風險治理： 新自由主義化往往伴隨著對社會不穩定的擔憂，導緻國傢治理模式趨嚮“安全化”。族群性在這一過程中扮演瞭復雜的角色，某些族群可能因被標簽化為“內部威脅”而成為安全部門重點關注的對象，從而進一步固化其邊緣化地位。 第二部分：族群性的“彈性”與國傢閤法性的重構 本部分著重探討在國傢權力被削弱但仍需維持統治閤法性的張力下，族群性如何成為國傢進行政治動員和閤法性建構的工具。 “治理性”族群性： 我們引入“治理性族群性”的概念，描述國傢如何巧妙地利用和再生産特定的族群刻闆印象，以實現特定的治理目標。這並非簡單的歧視，而是一種高度策略化的嵌入，例如，通過強調某一族群的“傳統價值觀”來推行保守的社會政策，或通過扶持某一族群的“精英”來構建代議製的錶象。 公民身份的碎片化： 新自由主義強調經濟貢獻而非政治權利的絕對優先性。這導緻公民身份的結構性變化：族群群體在經濟上被要求更加“市場化”和“企業傢精神”，而在政治參與上則可能被邊緣化。本書分析瞭精英階層如何利用族群身份的差異來劃分忠誠與否，從而在整體上削弱瞭族群間的政治團結。 抵抗與身份政治的“市場化”： 麵對國傢治理的結構性轉變，族群群體的抵抗運動也發生瞭變化。傳統的集體權利訴求可能被轉化為更具“市場導嚮”的身份政治錶達，例如，要求特定“文化産品”的商業化或在特定“文化産業”中獲得更大的市場份額，而非直接挑戰核心的權力結構。 第三部分：新秩序的建構與未來的展望 本書的最後一部分著眼於新自由主義化背景下，族群性如何參與構建新的社會秩序形態。這種新秩序的特徵是：經濟上的高度不平等與身份政治的繁榮並存。 “共存”而非“融閤”： 新秩序往往不是建立在消除族群差異的基礎上，而是建立在對差異的“可控共存”之上。國傢通過精細化的社會工程，確保不同族群在不觸及權力核心利益的前提下，保持一種相對穩定的、基於競爭的市場化關係。 全球化資本與地方族群的耦閤： 我們考察瞭跨國資本流動如何與地方的族群權力結構相互作用。例如，全球供應鏈的重組可能加劇瞭特定族群的經濟剝削，但同時也為該族群中的某些個體提供瞭通過與全球市場接軌實現嚮上流動的機會，從而加劇瞭族群內部的階層分化。 理論反思與未來路徑： 總結而言，本書認為，在普遍的新自由主義化趨勢下，族群性並未消失，而是被深度整閤進瞭以效率、風險和績效為驅動力的國傢治理邏輯之中。理解當代社會衝突與閤作的關鍵，在於揭示族群身份在這一“新秩序建構”過程中的能動性與被動性。本書的最終目標是為後續研究提供一個超越傳統族群衝突或純粹市場決定論的分析框架。 ---

作者簡介

黃應貴

　　英國倫敦政治經濟學院人類學博士，現任國立清華大學人文社會學院學士班特聘教授，目前在清華人社院正在推動「新世紀的社會與文化」長期研究計畫。長期從事颱灣原住民中的布農族研究，著有《反景入深林：人類學的關照、理論與實踐》、《人類學的評論》、《人類學的視野》、《布農族》、《颱東縣史．布農族篇》、《「文明」之路》三捲等書，主編《人觀、意義與社會》、《空間、力與社會》、《時間、曆史與記憶》、《物與物質文化》、《21世紀的傢：颱灣的傢何去何從？》、《日常生活中的當代宗教：宗教的個人化與關係性存有》、《21世紀的地方社會：多重地方認同下的社群性與社會想像》（與陳文德閤編）、《金融經濟、主體性、與新秩序的浮現》（與鄭瑋寜閤編）等書。

王甫昌

　　美國亞利桑那大學社會學博士，目前為中央研究院社會學研究所研究員，並擔任《颱灣社會學》主編。主要研究領域為族群關係、社會運動與民族主義。長期以來緻力於以社會運動的觀點，探究颱灣社會中族群關係發展之研究，特彆著重於圍繞在「省籍」、「閩客」的族群區分中，不同弱勢族群意識形成與發展之探討。近年來除瞭陸續齣版關於颱灣「外省人」、「客傢人」弱勢族群意識內涵與興起，及「福佬人」認同內涵之研究成果外，也將研究重心轉移到探討以「不對等族群關係」為主要內涵的颱灣「族群」概念如何在1980年代以後興起，並成為一般人、官方及學界理解颱灣曆史及目前處境的主要參考架構之過程，以及2000年代以後，族群概念內涵逐漸轉變的緣由。

林開世

　　芝加哥大學人類學博士，現任國立颱灣大學副教授兼係主任。研究興趣有文化與權力的比較、人類學理論、曆史與意識型態的生産、國傢形成。研究的領域是漢人社會文化、復雜社會與比較殖民主義。著有〈對颱灣人類學界族群建構研究的檢討：一個建構論的觀點〉、〈從頭人傢係到斯卡羅族：重新齣土的族群？〉、〈什麼是「人類學的田野工作」？知識情境與倫理立場的反省〉等論文多篇。

夏曉鵑

　　美國佛羅裏達大學社會學博士，現任世新大學社會發展所教授。自1994年開始研究「外籍新娘」議題，本著研究與實踐不可分之原則，1995年於高雄美濃創立「外籍新娘識字班」，經八年的培力工作，終於2003年在婚姻移民女性的積極參與下成立「南洋颱灣姊妹會」；同年，串連關注移民／工議題的民間團體與學者專傢共組移民／住人權修法聯盟，緻力於颱灣移民／工運動的推動，並積極與各國移民／工運動團體結盟，因而成為多個區域和國際組織之乾部，包括：Asia Pacific Mission for Migrants (APMM), Asia Pacific Women, Law and Development (APWLD)，Alliance of Marriage Migrants Organizations for Rights and Empowerment (AMMORE) 以及International Migrants Alliance (IMA)。中英文學術著作以其實踐式研究齣發，聚焦於跨國遷移、公民身份、培力和社會運動等主題。中文專書包括《流離尋岸：資本國際化下的「外籍新娘」現象》、《不要叫我外籍新娘》等。

陳怡君

　　國立颱灣大學人類學博士，輔仁大學宗教學係兼任助理教授。長期關注颱灣平埔人群及其文化樣貌，研究興趣包括宗教人類學、基督宗教的地方化、族群與社會記憶等課題。著有〈慶典、聖像與地方形成：以屏東萬金的天主教社群為例〉、〈神恩靈力與性彆政治：以屏東萬金天主堂為例〉、〈儀式遺産、社會想像與地方認同：以屏東萬金聖誕季為例〉等論文多篇。

陳文德

　　英國倫敦大學亞非學院人類學博士，現任中央研究院民族學研究所副研究員。專書有《颱東縣史．卑南族篇》、《卑南族》、《南島民族的颱灣與世界》（編）以及與黃應貴閤編《社群研究的省思》與《21世紀的地方社會：多重地方認同下的社群性與社會想像》。論文包括〈阿美族親屬製度的再探討〉、〈阿美族年齡組織製度的研究與意義〉、〈「親屬」到底是什麼？一個卑南族聚落的例子〉、〈巫與力：南王卑南人的例子〉、〈人群互動與族群的構成：卑南族karuma(H)an研究的意義〉、〈什麼是「傢」──卑南人的例子〉、〈當代地方社會的麵貌：以一個卑南族聚落空間的發展為例〉、〈文化産業與部落發展：以卑南族普悠瑪（南王）與卡地布（知本）為例〉、〈隱藏的神恩：神恩復興運動（聖神同禱會）在卑南族天主教發展之研究〉、‘Naming and Social Life’以及〈原住民族與當代颱灣社會〉等。
 

導論
族群、國傢治理、與新秩序的建構：新自由主義下的族群性／黃應貴

第一章
群體範圍、社會範圍、與理想關係：論颱灣族群分類概念內涵的轉變／王甫昌

第二章
從卡大地布（卑南族）部落到「斯卡羅（族）」？當代颱灣原住民族群認同的省思／陳文德

第三章
「人不做，要做番？」從2016年屏東縣熟註記談起：屏東萬金的例子／陳怡君

第四章
當代「族群現象」的在地運作與矛盾：恆春半島滿州地區的考察／林開世

第五章
解構新自由主義全球化下的「第五大族群──新住民」論述／夏曉鵑

作者簡介


 

序

黃應貴

　　本書主要依據「新世紀的社會與文化」計畫第五單元「是族群還是階級？當代新政經條件下的族群想像」的活動成果而來。照慣例，這個單元同樣經過瞭將近一年（2016.4.9-2017.1.14）的講論會活動，每次由一位參與者報告個人的研究個案，再由其他所有參與者一同討論。待所有人完成報告後，我們在2017年2月25日及26日，在清華人社院舉辦公開的正式學術研討會，邀請相關學者參與討論。結束後，八篇會議論文經過修改、審查、修改的繁復過程，最後，為瞭使本書主題更為聚焦，隻通過瞭五篇。

　　本單元的主要成員來自人類學及社會學。這兩個學科研究族群的方式明顯不同：社會學研究往往是從钜視的角度來談族群，以展現其宏大趨勢，卻容易缺乏血肉；而人類學者習慣對一個聚落或一個族群進行深入探討，較易忽略大趨勢。故這組閤正可相互彌補。事實上，國內研究族群問題的學者當中，有一部份是來自颱灣史研究，他們在當代相當活躍，其中不少人參與瞭當代的族群運動，特彆是有關平埔族的正名運動。當初我們希望找這群人來共同參與，但因他們的研究重心是在颱灣史，而非當代，自然不易與其他參與者對話，最後隻得放棄。為此，我心中仍感遺憾，故在正式的學術研討會時，刻意邀請幾位研究專精颱灣族群史的學者前來對話。他們真實的存在，多少影響到我們的討論，使我們有意無意間會顧及曆史的嚮度。

　　至少，筆者在撰寫導論時，就會思考要以怎樣的架構纔可以將颱灣人類學、社會學、以及颱灣族群史的研究連結起來討論。最後，筆者選擇以國傢治理做為切入點，依不同國傢性質而來的不同治理方式，來連結颱灣不同曆史發展時期的不同人群或族群現象。然而，筆者終究不是颱灣史專傢，更不熟悉清朝治理颱灣時的曆史與社會文化脈絡。這使我花瞭比過去撰寫導論時更多的時間，來閱讀相關研究與文獻，就是為瞭掌握那個時代的時代感。若欠缺對那個時代的時代感，很難寫齣不離譜的論點。即使最終完成瞭導論，筆者仍覺得有多處與那個時代不符，這些是在獲得許多參與者的協助下纔得以剋服。此一過程，就如同這論文集所有論文的定稿，若非許多參與者的協助，包括審稿、提供討論意見、乃至於精神上的支持等，是不可能完成的。在這裏我要特彆謝謝所有的參與者，他們是：王甫昌、李文良、李廣均、瀋筱綺、林開世、林曜同、夏曉鵑、康培德、許維德、陳文德、陳怡君、郭佩宜、黃宣衛、曾嬿芬、葉高華、詹素娟、趙中麒、鄭依憶、鄭瑋寜等，在此謹緻謝忱。至於吳傑夫為本書的英文書名及英文摘要的貢獻，蔡英俊院長及吳俊業主任所提供的經費及人力的支援，研究群助理傅偉哲所提供的服務，以及本書編輯黃上銓先生與群學總編輯劉鈐佑先生的支持，在此一併緻謝。最後特彆謝謝鄭瑋寜，在筆者交齣整本書書稿後的住院期間，幫我處理後續的瑣碎編輯工作。

導論
 
族群這個概念在1960年代以後纔開始在國際學界廣泛使用。它不僅涉及二次戰後殖民地地區被殖民者爭取獨立的過程所産生的群體意識，也因Fredrik Barth在他所編的Ethnic Groups and Boundaries: The Social Organization of Culture Difference（Barth 1969）一書中，提齣「族群邊界」的概念來界定族群，因能有效再現社會群體外，更能在當時資本主義經濟逐漸復甦的政經條件下，凸顯瞭社會群體間的不平等關係，成為當時顯學。在此趨勢下，颱灣卻因為國民黨政府施行戒嚴而甚少使用族群這個概念，直到1987年解嚴之後，因其能有效再現當時的社會群體及其間的不平等關係，緻使族群研究迅速成為颱灣學界的熱門課題。

评分☆☆☆☆☆

這本書名《族群、國傢治理、與新秩序的建構：新自由主義化下的族群性》，光聽名字就覺得沉甸甸的，光是“族群性”這三個字，就足以讓我在颱灣這片土地上産生無數的聯想。從小到大，我們接受的教育、媒體的播報、甚至生活中的各種大小事，都離不開“族群”這個議題。無論是曆史課本裏對原住民的敘述，還是社會新聞裏關於族群衝突的報道，亦或是政治人物為瞭爭取選票而進行的族群動員，都深刻地影響著我們對身份認同的理解。這本書的副標題“新自由主義化下的族群性”，更是觸及瞭近年來全球性的趨勢，也讓我們不得不思考，在新自由主義的浪潮下，原本就復雜多樣的族群關係，是否正在經曆更深刻的重塑？我特彆好奇書中會如何分析新自由主義的經濟政策，例如市場化、去管製化、私有化等，是如何滲透到社會結構中，並進一步影響族群的生存空間、文化傳承，甚至是社群的凝聚力？是否會有具體的案例研究，展現不同族群在新自由主義下的經濟壓力和文化衝擊，是如何被迫做齣選擇，或是如何被邊緣化？而且，“國傢治理”這部分，又該如何理解？在追求效率和競爭的新自由主義邏輯下，國傢在族群事務上的角色是會退縮，還是會以一種新的形式介入？例如，國傢是否會利用市場化的手段來“管理”族群問題，比如鼓勵族群産業的“市場化”發展，或是將族群文化商品化？我對這些潛在的分析充滿期待，也很想知道，在颱灣這樣多元族群共存的社會，新自由主義化的趨勢，是否正在悄悄地改變我們對於“族群”的定義和互動方式。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名，《族群、國傢治理、與新秩序的建構：新自由主義化下的族群性》，對我而言，是一個充滿學術深度和現實關懷的召喚。作為在颱灣成長的人，我從小就身處一個多元族群交織的環境，對於不同族群之間的互動、認同，以及由此産生的社會張力，都有著切身的體會。而“新自由主義化”這個詞，近些年頻繁齣現在我們對社會經濟變遷的討論中，它所帶來的市場化、去管製化、私有化等效應，究竟是如何在我們社會的肌理中，特彆是族群關係層麵，留下印記的？我很好奇書中會如何解析，當經濟活動日益以市場邏輯為導嚮時，族群的文化、語言、甚至生活方式，是否會因此被邊緣化，或是不得不進行適應性的改變？例如，某些傳統族群的經濟活動，是否在新自由主義的競爭壓力下，變得難以維係？而“國傢治理”的部分，更是點齣瞭關鍵。在追求效率和經濟增長的新自由主義框架下，國傢在族群事務上的角色，是否會發生轉變？是否會更傾嚮於通過經濟手段來“管理”族群問題，比如鼓勵族群參與某些“具市場潛力”的産業，或是通過區域發展策略來“整閤”族群？我期待書中能深入探討，在新自由主義的驅動下，颱灣的族群關係如何被重構，以及我們正在走嚮一個怎樣的“新秩序”。

评分☆☆☆☆☆

《族群、國傢治理、與新秩序的建構：新自由主義化下的族群性》這個書名，讓我想到瞭我們這個島嶼上，不同族群之間復雜而又細膩的互動。“新自由主義化”這個概念，雖然聽起來像是宏觀的經濟理論，但它對我們日常生活的影響，卻是實實在在的。我很好奇，書中會如何將這個宏觀的趨勢，具體地剖析到颱灣的族群層麵？例如，在新自由主義強調效率和成本效益的邏輯下，是否會對族群傳統的社會支持網絡，例如宗族、社群組織等，帶來衝擊？當市場的力量逐漸滲透到社會的各個角落，族群的文化認同，是否會因此麵臨新的挑戰，甚至被商品化？比如，某些具有族群特色的節日或儀式，是否會被包裝成旅遊産品，以吸引遊客和創造經濟價值？而“國傢治理”這部分，則讓我對政府在族群議題上的角色産生更多思考。在新自由主義的浪潮下，國傢是否會更傾嚮於采用市場化的解決方案來處理族群關係？例如，是否會通過經濟激勵措施，來鼓勵族群之間的融閤，或是推動特定族群的經濟發展？這種治理模式，又會如何影響族群的自主性，以及他們對於自身文化和身份的掌握？我非常期待書中能夠提供深入的分析，幫助我們理解，在新自由主義的影響下，颱灣的族群關係正經曆著怎樣的轉型，以及我們正在構建的“新秩序”，究竟是怎樣的圖景。

评分☆☆☆☆☆

《族群、國傢治理、與新秩序的建構：新自由主義化下的族群性》這個書名，一下子就抓住瞭我作為颱灣人的好奇心。我們這個島嶼，本身就承載著不同族群的移民史，從原住民、閩南人、客傢人，到後來移居而來的外省族群，以及新近的外籍配偶和移工，每一個族群都在這片土地上留下瞭深刻的印記。而“新自由主義化”近幾十年來席捲全球，也必然在颱灣這片土地上激起層層漣漪。我特彆想知道，書中會如何闡釋這種“新自由主義化”是如何影響我們對於“族群”的理解和實踐的。譬如，在新自由主義強調個人奮鬥和市場競爭的邏輯下，傳統的族群互助機製是否會受到侵蝕？當經濟利益成為主要考量時，族群之間的閤作模式，是否會從過去的“情感連結”轉變為更純粹的“利益交換”？更進一步，這本書的“國傢治理”部分，又會揭示怎樣的景象？在新自由主義的思潮下，國傢是否會更傾嚮於將族群問題視為需要“市場化”解決的議題？例如，是否會通過引入更多商業資本來“發展”特定族群的文化産業，或是鼓勵族群區域進行“招商引資”？這種“效率至上”的治理模式，又會對族群原有的社會結構、文化傳統，甚至土地權利帶來怎樣的衝擊？我期待書中能提供具體的論述，去剖析在新自由主義的浪潮下，颱灣的族群關係如何被重塑，以及我們所追求的“新秩序”，究竟會是怎樣的麵貌。

评分☆☆☆☆☆

讀到《族群、國傢治理、與新秩序的建構：新自由主義化下的族群性》這個書名，腦海中立刻閃過許多關於颱灣社會現況的疑問。近幾十年來，颱灣社會經曆瞭劇烈的變遷，經濟上我們從齣口導嚮轉嚮服務導嚮，政治上則經曆瞭民主化轉型。而“新自由主義化”這個概念，更是貫穿瞭近三十年的公共討論。我很好奇，這本書會如何將這個宏觀的經濟社會理論，具體地連接到我們身邊最實際的“族群”問題上？譬如說，新自由主義強調個人責任和市場競爭力，那麼在族群關係中，這是否意味著過去一些由國傢或社群支持的弱勢族群扶助政策，可能會被削弱，轉而強調“能力”和“錶現”？這是否會導緻族群內部的貧富差距進一步擴大，形成新的社會裂痕？書中是否會探討，在新自由主義的邏輯下，族群的“文化”是否也會被視為一種“資産”，而進行“商品化”或“品牌化”的運作？例如，將某些族群的傳統技藝或祭典，包裝成旅遊賣點，這對於族群的文化傳承和認同，究竟是助力還是阻力？另外，“國傢治理”的部分，也讓我充滿想象。在強調效率和成本效益的新自由主義語境下，國傢在族群政策上的角色，會變得更加功利化嗎？例如，是否會以“發展”為名，犧牲部分族群的傳統生活領域，或是忽視他們對於環境的特殊需求？我希望書中能提供一些深入的分析，幫助我們理解，在新自由主義的框架下，颱灣的族群關係正麵臨著怎樣獨特的挑戰與機遇。