惡人的美學．浮世繪 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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★浮世繪專題美術館──「太田記念美術館」首度授權颱灣，珍貴館藏大公開！全彩收錄98幅浮世繪作品，完整說明背景、人物介紹，以及欣賞時的細節與重點。

　　★前所未有的「惡人度」評分，增添欣賞樂趣與魅力！

　　★一場超越時空的江戶藝術之旅，不但能一睹著名繪師精細的筆觸與對人物姿態的深刻刻畫，更能看見淋灕盡緻的愛恨情仇！

　　本書無比珍貴。擁有本書，你可以：
　　◆擁有｢太田記念美術館｣首度授權颱灣的浮世繪館藏98幅！
　　◆經過專傢審訂，最豐富有趣的浮世繪知識！
　　◆進入比風景畫、美人畫更具張力、更絢爛的「惡人美學」世界！
　　◆發現另類新名詞──｢惡人度｣，還可自行評分！

　　壞壞惹人愛！反派巨星登場！
　
　　夠壞，纔能讓人留下深刻印象，成為不朽角色；
　　使壞，也要講究格調和高度，讓人既愛又恨！

　　從鼠小僧、石川五右衛門等大盜，到知名的奸臣，
　　以及在愛情中遭受挫摺的男女，還有許多在神怪故事中登場的妖術師與鬼魂……
　　本書收錄近百幅以惡人為主題、彆具魅力的浮世繪，
　　除瞭附上壞事作盡的「惡人度」和故事解說，
　　並提示欣賞重點，讓讀者從不同角度切入浮世繪的世界，
　　讓「惡」的世界更加奇幻多彩、目不暇給！

　　一場超越時空的浮世繪驚奇之旅！
　　日本浮世繪「超人氣」惡人惡女大集閤！
　　進入浮世繪的豐富世界，發現「惡人」與眾不同的魅力！

　　〔關於浮世繪〕

　　「浮世繪」是一種在江戶時代（十七至十九世紀）達到鼎盛的藝術形式。「Ukiyo」原來寫做「憂世」，迎來相對和平的江戶時代後，「憂世」也漸漸轉化為「浮世」。「浮世」帶有「當代風潮」的涵義，換言之，「浮世繪」是「描繪當代樣貌的作品」，舉凡人物、風景、曆史或戲劇，都可做為題材。

　　初期的浮世繪隻有單色印刷，自繪師鈴木春信於一七六五年開創瞭多色印刷後，纔有瞭稱之為「錦繪」的彩色浮世繪。當時的浮世繪具有明星寫真、商業廣告、流行時尚、教育傳播等多樣化功能，隨著印刷技術的進步，也做為書籍的插畫。
　　
　　浮世繪必須靠多人分工纔能製作。首先，齣版商嚮繪師邀稿，綫稿經同業公會審核通過後，由雕版師製作木版，再由刷版師分色印製。藉由許多傑齣的專業職人之手，即使是數百年後的人們，依然可以透過細緻的綫條與豐富的用色，看見當時的生活風貌與細節。

作者簡介

渡邊晃

　　1976年齣生於東京，目前為太田記念美術館主乾學藝員。築波大學藝術學博士，研究領域為以江戶時代為主的浮世繪史、齣版文化史。曾在太田記念美術館擔任「逝世150年紀念　歌川國貞」「290歲誕辰紀念　勝川春章」等展覽的策展人。著有《謎解浮世繪叢書　三代豐國、廣重：雙筆五十三次》。

監修者簡介

公益財團法人太田記念美術館

　　以東邦生命保險相互會社社長五代太田清藏的個人收藏為基礎，於1980年正式成立，是一所浮世繪專題美術館。目前館藏約有一萬四韆多件，網羅瞭自浮世繪發展初期以來的各項代錶作，不乏許多色彩鮮艷、保存狀態亦佳的傑作。每月皆會以不同主題展示館藏。

審訂者簡介

顧盼

　　現任成功大學曆史係副教授及成大博物館展示組組長。日本築波大學曆史人類學研究科博士，研究領域為明清經濟與社會文化史、清代中日文化交流史、日本藝術文化史，並長期開設「日本視覺藝術史」「日本錶演藝術史」課程。

譯者簡介

遊蕾蕾

　　颱灣宜蘭人。清華大學中文係畢業，日本九州大學人間環境學研究科碩士。曾任書籍、電視節目日文翻譯，現為高中教師。

前 言 浮世繪裏的「惡人」形象
第 一 章 盜賊、俠客、浪人
第 二 章 邪惡的權勢者們
第 三 章 惡女與女伊達
第 四 章 愛情與邪惡
第 五 章 善惡一綫間
第 六 章 邪惡妖術師
專 欄 江戶之罰──惡人們的下場
專傢鼎談 話說邪惡
結 語 惡人諸相
 

前言　

浮世繪裏的「惡人」形象

　　人們為什麼會被「邪惡」吸引呢？現代的電視劇、電影或小說裏，魅力淩駕主角的反派角色不在少數，而且早在江戶時代（一六○三年～一八六七年），人們便已注意到邪惡角色的無邊魅力。

　　舉例來說，當引起世間騷動的江洋大盜被捕後，為瞭一睹犯人在行刑前遊街的風采，甚至造成萬人空巷的盛況。此外，每當有像元祿赤穗事件這類的大案子發生，就會立刻被搬上戲劇舞颱，讓吉良上野介（即歌舞伎劇目《假名手本忠臣藏》中的「高師直」一角）這類惡人形象更加深植人心。

　　幕末時代還流行一種名為「白浪物」（白浪為盜賊之意）的戲劇，以盜賊或小混混為故事主角，頗受觀眾喜愛。當時的人們不問虛實，皆對惡人的魅力抱持好奇心，甚至為之陶醉。

　　本書將探討浮世繪中各式各樣的惡人形象，包含：石川五右衛門和鼠小僧次郎吉等大盜賊、雁金五人男等以鋤強扶弱為信念的俠客、吉良上野介等曆史人物、惡女、小混混、邪惡妖道等，從真實事件到虛構故事裏的角色人物都有，可說是江戶之「惡」的大集閤。

《東海道五十三次之內　京二　真柴久吉／東海道五十三次之內　京　石川五右衛門》
 
三代歌川豐國（國貞）／繪
嘉永五年（一八五二年）
大判錦繪二枚組
惡人度　★★★★☆（石川五右衛門）
 
〔眾所周知的天下第一賊！〕
 
石川五右衛門（不明～一五九四年）是齣沒於安土桃山時代（即織田信長與豐臣秀吉稱霸日本的時代）的盜賊。他在文祿三年（一五九四年）遭豐臣秀吉的直屬軍隊逮捕，於京都三條河原行刑處死，據說被處以「釜煎」（油鍋烹煮）之刑。
 
石川五右衛門的故事是人形淨琉璃及歌舞伎等戲麯常見的題材，而釜煎的橋段也是自古就有。歌舞伎《樓門五三桐》中著名的一幕，便是石川五右衛門在登上南禪寺山門時贊嘆：「絕景啊！絕景！」在該劇中，設定石川五右衛門為中國明朝遺臣宋蘇卿之子，是有「國崩」（毀滅國土）之稱號的超級大惡人。
 
此圖為兩幅一組的「大首繪」（特寫繪）。左圖為第四代中村歌右衛門（一七九八年～一八五二年）所飾演的五右衛門，右圖則是第三代尾上菊五郎（一七八四年～一八四九年）飾演的真柴久吉。這兩位皆是幕末的代錶性名演員，而這兩個名號目前也都已傳承至第七代。
 
《新撰東錦繪　鬼神於鬆四郎三郎殺害圖》
 
月岡芳年／繪
明治十九年（一八八六年）三月
大判錦繪二枚續
惡人度　★★★☆☆（鬼神於鬆）
 
〔令人戰慄的復仇畫麵〕
 
本圖為月岡芳年所繪的係列圖之一，描繪鬼神於鬆趁著自己被背在肩上渡河的機會，想手刃丈夫的敵人夏目四郎三郎（亦稱早川文左衛門）的一幕，連身邊的水鳥都被驚嚇得亂飛。芳年對於水紋的描繪秀逸傑齣，遠景的雙色漸層也很美。於鬆身上的振袖和服色彩鮮艷，充滿少女風情。
 
鬼神於鬆是講談、小說及歌舞伎中皆可見的女盜賊角色。她原本是深川（位於現今東京都江東區）一帶的遊女，後來嫁給仙颱藩士立目丈五郎。丈夫被夏目四郎三郎殺害後，於鬆便展開報仇之旅，成瞭一個沿路犯下恐嚇取財和強盜等罪行的女盜賊。
 
當於鬆在途中遇到敵人夏目四郎三郎時，她刻意隱瞞身分，假裝與夏目同路。並在渡河時宣稱自己有宿疾，需要夏目背她過河，趁機殺死夏目，一償為夫報仇的心願。

评分☆☆☆☆☆

**評價一** 最近我讀到一本叫做《惡人的美學．浮世繪》的書，雖然書名聽起來有點嚇人，但內容真的讓我大開眼界。我一直對日本的浮世繪很有興趣，覺得那些畫作裏的人物動作、錶情都充滿瞭戲劇張力，而且色彩鮮艷，非常有生命力。這本書沒有隻是單純的介紹浮世繪的技法或曆史，而是更深入地探討瞭在那些看似美麗和諧的畫作背後，所描繪的“惡人”形象。 作者以非常獨特的視角，將浮世繪中的許多經典人物，像是歌舞伎、遊女、浪人，甚至是一些曆史傳說中的惡徒，進行瞭細緻的剖析。他沒有去譴責這些“惡”，反而試圖理解這種“惡”是如何在當時的社會背景下被描繪，被觀賞，甚至被一種扭麯的“美學”所接納的。我印象特彆深刻的是，書中對一些描繪瞭暴力、背叛、甚至是死亡場景的浮世繪作品的解讀，作者並非將它們簡單地歸類為低俗或粗糙，而是指齣其中蘊含的對人性的復雜觀察，以及藝術傢在錶現這些“邊緣”題材時所展現齣的高超技巧和勇氣。 這本書讓我重新審視瞭浮世繪，不再隻看到錶麵的絢麗，而是開始思考深層次的社會文化和人性。讀的時候，我腦海裏不斷浮現齣那些熟悉的浮世繪畫麵，但這次，我能看到更多隱藏在色彩和綫條背後的故事和意涵。它讓我意識到，所謂的“美學”並非隻有一種標準，有時候，那些被視為“不入流”的題材，反而更能觸及到真實人性的某些角落。這本書的文字也寫得很有味道，讀起來不會枯燥，反而像在聽一位非常有見地的朋友在分享他對藝術的獨到見解。

评分☆☆☆☆☆

**評價五** 不得不說，《惡人的美學．浮世繪》這本書，真的完全超齣瞭我的預期。我拿到書的時候，對“惡人”和“浮世繪”這兩個詞的組閤還抱有一絲好奇和疑慮，但讀完之後，我隻能說，作者的視角實在是太驚艷瞭。 這本書並沒有拘泥於傳統浮世繪的“美人畫”或者“風景畫”的框架，而是大膽地將目光投嚮瞭那些被社會邊緣化、甚至是帶有負麵色彩的人物。作者以一種極其專業且富有洞察力的筆觸，分析瞭浮世繪中那些描繪罪犯、浪人、甚至是傳說中的惡鬼的畫作。他並沒有簡單地將它們歸為“醜陋”或“低俗”，而是嘗試從中發掘齣一種獨特的、令人著迷的“惡”的美學。 我特彆喜歡作者對當時社會背景的剖析，他解釋瞭為什麼在江戶時代，人們會對這些“惡”的形象産生如此大的興趣，以及藝術傢們是如何將這些題材轉化為具有藝術價值的作品的。書中的例子非常豐富，作者能夠將抽象的美學理論，與具體的浮世繪畫作結閤起來，讓我們看到那些綫條、色彩背後蘊含的深刻含義。這本書讓我意識到，美並非隻有一種單一的、高高在上的標準，它也可以存在於那些我們日常生活中所忽略，甚至迴避的角落。作者的文字功底非常深厚，讀起來既有學術的嚴謹，又不失文學的感染力，是一次非常難得的閱讀體驗。

评分☆☆☆☆☆

**評價三** 最近收到一本《惡人的美學．浮世繪》，光看書名，我就覺得它肯定不是一本輕鬆的讀物。但作為一個對日本文化，特彆是浮世繪藝術有著濃厚興趣的人，我還是迫不及待地翻開瞭。讓我驚喜的是，這本書並沒有落入俗套，而是以一種非常新穎且極具啓發性的角度，重新解讀瞭浮世繪這個古老而迷人的藝術形式。 作者並沒有刻意迴避浮世繪中那些被認為是“負麵”的題材，反而大膽地將其呈現在讀者麵前。他深入剖析瞭那些描繪罪犯、惡徒、甚至是涉及暴力和死亡的浮世繪作品，並且從中提煉齣一種獨特的“惡”的美學。我尤其欣賞作者對當時社會背景的分析，他解釋瞭為什麼在那個時代，人們會對這些“邊緣”題材産生興趣，以及這些作品是如何反映齣當時社會的價值觀和人們潛意識裏的欲望。 書中最令我印象深刻的是，作者通過對具體畫作的解讀，展現瞭藝術傢在創作過程中所展現齣的非凡纔華。即使描繪的是陰暗的角色，他們的綫條、色彩、構圖依然充滿瞭力量和感染力，甚至能夠引發觀者內心深處的共鳴。這本書讓我看到，美學並非隻有一種單一的、純粹的定義，它也可以存在於那些我們通常認為“不美”的事物之中。作者的敘事邏輯清晰，語言也充滿學術的嚴謹又不失文學的韻味，讀起來是一次非常愉快的學術探索之旅。

评分☆☆☆☆☆

**評價二** 《惡人的美學．浮世繪》這本書，老實說，拿到手的時候我還有點猶豫。因為我對“惡人”這個詞本身就有點抗拒，加上浮世繪雖然知道，但印象中都是美人畫，跟“惡”好像扯不上邊。但翻開書頁，我纔發現自己完全錯瞭，而且錯得離譜。這本書完全顛覆瞭我過去對浮世繪的刻闆印象，也讓我對“惡”這個概念有瞭全新的理解。 作者的功力真的很厲害，他能夠從那些精美的浮世繪作品中，挖掘齣被社會主流所排斥或隱藏的元素，並且將它們係統地呈現齣來。我特彆喜歡他分析歌舞伎錶演者和江戶時代社會底層人物的部分，那些在舞颱上綻放光彩又在現實生活中掙紮的藝人，他們身上混閤瞭虛幻的舞颱魅力和殘酷的真實人生，這種反差本身就極具戲劇性。書中還提到瞭許多關於武士、盜賊、甚至是一些神怪的描繪，作者並沒有把這些人物妖魔化，而是通過對藝術作品的解讀，展現瞭他們作為人的復雜性，以及他們在當時社會中所扮演的角色。 最讓我感到驚艷的是，作者能夠將這些“惡”的形象，與“美學”聯係起來，而且分析得頭頭是道。他指齣，即使是描繪最黑暗的人性，藝術傢也需要有高超的技巧和對細節的把握，纔能將其轉化為具有藝術價值的作品。這本書讓我看到，浮世繪不僅僅是裝飾品，它更是那個時代社會百態的縮影，甚至是一種反思。作者的敘述方式非常引人入勝，就像在聽一位對日本文化有著深厚造詣的學者在娓娓道來，每翻一頁都能學到新的東西，而且是用一種很享受的方式。

评分☆☆☆☆☆

**評價四** 《惡人的美學．浮世繪》這本書，絕對是我近期閱讀體驗中最具顛覆性的一本。我一直認為浮世繪是日本藝術的代錶，充滿瞭典雅和精緻，但這本書卻帶我進入瞭一個截然不同的視角，去審視那些隱藏在浮世繪背後，我們可能從未留意過的“陰影”。 作者的切入點非常獨特，他聚焦於浮世繪中那些描繪“惡人”的題材，並且將它們提升到瞭“美學”的高度。我過去對這些題材的認識非常片麵，認為它們隻是為瞭吸引眼球，或者反映瞭社會的陰暗麵。但通過本書的解讀，我纔意識到，藝術傢們在描繪這些人物時，並非僅僅是簡單的記錄，而是融入瞭深刻的社會洞察和高超的藝術技巧。 書中對各種類型的“惡人”進行瞭細緻的分析，從冷酷的武士到魅惑的遊女，再到傳說中的妖怪，作者都能夠從中挖掘齣與眾不同的美感。他解釋瞭這些“惡”是如何被當時的社會所理解和接納，甚至是如何成為一種獨特的文化符號。閱讀過程中，我不斷地迴想起那些熟悉的浮世繪作品，但這次，我能看到更多隱藏在錶麵之下的東西，感受到那種復雜的人性和社會的力量。這本書的敘述方式非常生動，仿佛一位經驗豐富的導遊，帶領我深入探尋浮世繪的另一麵，讓我對日本文化和藝術有瞭更深層次的理解。