古典小說好好讀 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

鄧鵬飛

圖書標籤:

• 古典小說
• 文學經典
• 名著
• 閱讀
• 文化
• 中國文學
• 小說
• 提升閱讀力
• 文學鑒賞
• 經典作品

這一類白話小說使我在不知不覺之中， 得瞭不少白話散文的訓練， 在十幾年後於我很有用處。 ──鬍適〈九年的傢鄉教育〉 中國古典小說從神話傳說、誌人小說、誌怪小說、唐傳奇、宋元話本小說，一路發揚光大。 明代更産生古典小說四大名著──《三國演義》、《西遊記》、《水滸傳》、《金瓶梅》。 至清代，又增加《紅樓夢》、《儒林外史》、《老殘遊記》等曠世钜作。 古典小說是中國文學中的瑰麗珍寶，也是華文世界每位讀者一生必補充的文學養分 本書收錄 大考必中名篇ｘ各冊教科書選文ｘ文壇巨擘魯迅推薦篇章 從一○八條忠義豪傑的梁山聚義，到齊天大聖的取經神怪之旅 從三國群雄的逐鹿中原，到天上人間大觀園的榮哀無常 10部古典小說，52篇經典章迴 一窺龍吟虎嘯的高妙智計，看盡曆經榮枯的人生體悟。 本書根據學測、指考齣題範圍，精選大考必中名篇；再集結各冊教科書選文；最後輔以現代文學開山祖師魯迅《中國小說史略》中的推薦篇章，共收錄10部古典小說，52篇重要迴目。 全書以古典小說為主乾，先詳細介紹其書創作背景、內容梗概、作者生平、重點人物等知識，讓讀者對該書有全麵的瞭解；再擷取其中的重要迴目，輔以白話解讀和註釋單元，讓讀者不必閱讀冗長原文，便可以輕鬆解讀經典；最後附上該書賞析、必考題目等，讓讀者深入瞭解古典小說廣闊無垠的世界。 本書特色 ★特色一☆ 獨傢收錄「畫說古典」精美插圖 網羅明、清以來珍貴的文人手繪插圖，讓讀者乘坐時光機迴到屬於古典小說的美好年代。 ★特色二☆ 文學巨擘魯迅推薦專文──《中國小說的曆史變遷》 第五講〈明小說之兩大主潮〉、第六講〈清小說之四派及其末流〉 文學大傢魯迅專文推薦，詳細闡述中國小說的曆史變遷，從明代《西遊記》、《封神演義》談到清代《儒林外史》、《紅樓夢》，讓你踩在巨人的肩膀上，秒懂古典小說的緣起緣滅。 ★特色三☆ 五大單元，帶你領略精彩絕倫的百世經典 1.作品通覽：詳述作者生平、小說概要，短時間掌握重點。 2.古文鑑賞：原汁原味一字不漏，精華篇目一讀就上手。 3.說文解字：生僻難字、人物背景全收錄，不再有看沒有懂。 4.言外之意：詳盡剖析小說內容，看盡藏在文字中的隱喻暗喻。 5.高手過招：大考試題攏底加，永遠領先起跑點。 ★特色四☆ 成書年代x小說題材雙目錄 依成書年代（明代、清代）區分；依小說題材（神魔、言情、曆史、諷刺、譴責）區分。 依據不同需求，快速找到你心中的那本小說

作者簡介

國學大師  鄧鵬飛

　　畢業於中山大學中文係，四川大學中文研究所碩士。

　　自幼雅好文學，對中國古典文學涉略頗深。現於教育學院中文係擔任講師，同時活躍於中華讀書研究會、中華青年教育學會及中國文藝經典委員會等各社團機構，熱心投身於古典文學教育推廣之誌業。

　　著有《中國古典四大名著導讀》。
 

序

魯迅──《中國小說的曆史變遷》節選

　　上次已將宋之小說講瞭個大概。元呢，它的詞麯很發達，而小說方麵，卻沒有什麼可說。現在我們就講到明朝的小說去，明之中葉，即嘉靖前後，小說齣現的很多，其中有兩大主潮：一、講神魔之爭的；二、講世情的。現在再將它分開來講：

　　一、講神魔之爭的

　　此思潮之起來，也受瞭當時宗教、方士之影響的。宋宣和時，即非常崇奉道流；元則佛道並奉，方士的勢力也不小；至明，本來是衰下去的瞭，但到成化時，又抬起頭來，其時有方士李孜、釋傢繼曉，正德時又有色目人於永，都以方技雜流拜官，因之妖妄之說日盛，而影響及於文章。況且曆來三教之爭，都無解決，大抵是互相調和，互相容受，終於名為「同源」而後已。凡有新派進來，雖然彼此目為外道，生些紛爭，但一到認為同源，即無歧視之意，須俟後來另有彆派，它們三傢纔又自稱正道，再來攻擊這非同源的異端。當時的思想是極模糊的，在小說中所寫的邪正，並非儒和佛，或道和佛，或儒道釋和白蓮教，單不過是含糊的彼此之爭，我就總括起來給他們一個名目，叫作神魔小說。

　　此種主潮，可作代錶者，有三部小說：（一）《西遊記》；（二）《封神傳》；（三）《三寶太監西洋記》。（此處節錄前兩部小說）

　　（一）《西遊記》

　　《西遊記》世人多以為是元朝的道士邱長春作的，其實不然。邱長春自己另有《西遊記》三捲，是紀行，今尚存《道藏》中，唯因書名一樣，人們遂誤以為是一種。加以清初刻《西遊記》小說者，又取虞集所作的《長春真人西遊記序》冠其首，人更信這《西遊記》是邱長春所做的瞭。實則作這《西遊記》者，乃是江蘇山陽人吳承恩。此見於明時所修的《淮安府誌》，但到清代修誌卻又把這記載刪去瞭。《西遊記》現在所見的是一百迴，先敘孫悟空成道，次敘唐僧取經的由來，後經八十一難，終於迴到東土。

　　這部小說，也不是吳承恩所創作，因為《大唐三藏法師取經詩話》，在前邊已經提及過，已說過猴行者、深河神，及諸異境。元朝的雜劇也有用唐三藏西天取經做材料的著作。

　　此外明時也彆有一種簡短的《西遊記傳》，由此可知玄奘西天取經一事，自唐末以至宋元已漸漸演成神異故事，且多作成簡單的小說，而至明吳承恩，便將它們匯集起來，以成大部的《西遊記》。承恩本善於滑稽，他講妖怪的喜、怒、哀、樂都近於人情，所以人都喜歡看！這是他的本領。而且叫人看瞭，無所容心，不像《三國演義》，見劉勝則喜，見曹勝則恨；因為《西遊記》上所講的都是妖怪，我們看瞭，但覺好玩，所謂忘懷得失，獨存賞鑒瞭，這也是他的本領。至於說到這書的宗旨，則有人說是勸學；有人說是談禪；有人說是講道，議論很紛紛。但據我看來，實不過齣於作者之遊戲，隻因為他受瞭三教同源的影響，所以釋迦、老君、觀音、真性、元神之類，無所不有，使無論什麼教徒，皆可隨宜附會而已。如果我們一定要問它的大旨，則我覺得明人謝肇湅所說的：「《西遊記》……以猿為心之神，以豬為意之馳，其始之放縱，上天下地，莫能禁製，而歸於緊箍一咒，能使心猿馴伏，至死靡他，蓋亦求放心之喻。」這幾句話，已經很足以說盡瞭。後來有《後西遊記》及《續西遊記》等，都脫不瞭前書窠臼。至董說的《西遊補》，則成瞭諷刺小說，與這類沒有大關係瞭。

　　（二）《封神傳》

　　《封神傳》在社會上也很盛行，至為何人所作，我們無從而知。有人說，作者是一窮人，他把這書作成賣瞭，給他女兒作嫁資，但這不過是沒有憑據的傳說。

　　它的思想，也就是受瞭三教同源的模糊影響。所敘的是受辛進香女媧宮，題詩黷神，神因命三妖惑紂以助周。上邊多說戰爭，神佛雜齣，助周者為闡教；助殷者為截教。我以為這「闡」是明的意思，「闡教」就是正教；「截」是斷的意思，「截教」或者就是佛教中所謂斷見外道。總之是受瞭三教同源的影響，以三教為神，以彆教為魔罷瞭。

　　二、講世情的

　　當神魔小說盛行的時候，講世情的小說也就起來瞭，其原因，當然也離不開那時的社會狀態，而且有一類還與神魔小說一樣，和方士是有很大的關係的。這種小說，大概都敘述些風流放縱的事情，間於悲歡離閤之中，寫炎涼的世態。其最著名的是《金瓶梅》，書中所敘，是藉《水滸傳》中之西門慶做主人，寫他一傢的事跡。西門慶原有一妻三妾，後復愛潘金蓮，酖其夫武大，納她為妾；又通金蓮婢春梅；復私瞭李瓶兒，也納為妾瞭。後來李瓶兒、西門慶皆先死，潘金蓮又為武鬆所殺，春梅也因淫縱暴亡。至金兵到清河時，慶妻攜其遺腹子孝哥，欲到濟南去，路上遇著普凈和尚，引至永福寺，以佛法感化孝哥，終於使他齣瞭傢，改名明悟。因為這書中的潘金蓮、李瓶兒、春梅，都是重要人物，所以書名就叫《金瓶梅》。明人小說之講穢行者，人物每有所指，是藉文字來報盡仇的，像這部《金瓶梅》中所說的西門慶，是一個紳士，大約也不外作者的仇傢，但究屬何人，現在無可考瞭。至於作者是誰，我們現在也還未知道。有人說，這是王世貞為父報仇而作的，因為他的父親王忬為嚴嵩所害，而嚴嵩之子世蕃又勢盛一時，凡有不利於嚴嵩的奏章，無不受其壓抑，不使上聞。王世貞探得世蕃愛看小說，便作瞭這部書，使他得瀋湎其中，無暇他顧，而參嚴嵩的奏章，得以上去瞭。所以清初的翻刻本上，就有《苦孝說》冠其首。

　　但這不過是一種推測之辭，不足信據。《金瓶梅》的文章作得尚好，而王世貞在當時最有文名，所以世人遂把作者之名嫁給他瞭。後人之主張此說，並且以《苦孝說》冠其首，也無非是想減輕社會上的攻擊手段，並不是確有什麼王世貞所作的憑據。