圖書描述
他們曾是朋友、父子、戀人、柏拉圖的學生，
在輪迴轉世中，相遇相惜，最終一起登上悟道的階梯。
在輪迴轉世中，相遇相惜，最終一起登上悟道的階梯。
●「告彆娑婆三部麯」番外篇，中文版終於上市
●全球暢銷經典，超過22種語文譯本
●直指耶穌和佛陀的悟道真髓，加速永斷輪迴！
●一探東西方兩位大師，之所以成為大師的神祕曆史
我們都在時空中結伴旅行，如同大海中的魚群一般，
生生世世，走在彼此的軌道上，即使看似分離，最後注定會再次相遇，
而沿途所走的每一步，都是導嚮下一步的必經之路。
耶穌和佛陀在過去世中，大約認識彼此四十世左右，
不過，其中關係最密切的隻有六世。
他們曾在公元前700年的日本，同修神道教，還愛上瞭同一個女生；
在公元前600年的中國，一起拜老子為師，曆經六年的苦行歲月；
在公元前500年的希臘，一起追隨著柏拉圖，聆聽「洞穴寓言」開示；
甚至最後一世，佛陀轉世成為耶穌的門徒腓力，伴他走完十字架之路。
這六世情緣中，他們如何相識、相互扶持，最後迎來解脫之道？
耶穌是如何成為耶穌，佛陀又是如何成為佛陀的？
他們在成為耶穌和佛陀之前，過著怎樣的人生？麵臨過哪些考驗？
二十多年前，兩位高靈上師阿頓和白莎在葛瑞麵前現身，並與他展開一係列關於靈修經典《奇蹟課程》的精闢對話。葛瑞將其所學分享在《告彆娑婆》、《斷輪迴》及《告彆娑婆3：愛不曾遺忘任何人》三本書中，它們因此成為不朽的暢銷之作。
本書並非「告彆娑婆三部麯」的一部分，而是三部麯的番外篇，獨立成書來嚮新讀者介紹這引人入勝的钜作。本書談的是「悟道的階梯」——耶穌和佛陀在登上幻相之梯時所經曆的各種不同階段，以及我們如何藉鏡他們的經驗，使自己在靈性的道途上節省大量時間。
阿頓和白莎透過這本書，更清楚地闡述一個人悟道必經的四個階段：「二元論」、「半二元論」、「一體論」、「純粹一體論」之間的差異；並再次強調，隻要能內化這些功課，便能加快告彆娑婆、永斷輪迴的速度。
名傢推薦
「這本書令人驚嘆連連，但這就是我喜歡它的地方。耶穌是如何成為基督，而佛陀又是如何成佛的呢？他們的故事有關聯嗎？葛瑞及他的高靈上師阿頓和白莎在不僅在本書探討這些問題，同時也迫使我們思考，這些大師不隻在過去有影響力，同時也仍在影響我們今日的生活。我真的覺得這本書能帶給你極大的閱讀樂趣。」──詹姆斯‧崔曼（James F. Twyman），暢銷書《摩西密碼》（The Moses Code）作者
「阿頓和白莎又迴來瞭！而且這次更加精彩。他們用絕不妥協的訊息及直言不諱的態度，強調以純粹一體論的眼光來看事物的重要性。此外，他們也與我們分享耶穌與佛陀之間有趣又令人驚訝的曆史連結，而這些都是世人不知道的事！一如往常，葛瑞以幽默又率直的作風與我們分享他的寬恕經驗，讓我們所有人都可以起而效尤。讓我們一起前進吧！」──麥剋‧列謬（Mike Lemieux），《老兄，我的魚咧？》（Dude, Where’s My Jesus Fish?）作者
著者信息
作者簡介
葛瑞・雷納（Gary R. Renard）
靈性經典書「告彆娑婆三部麯」作者，全球知名奇蹟課程教師，「無限基金會靈性大奬」（Infinity Foundation Spirit Award）得主。
一九五一年生於美國麻州，原為職業吉他手，但在九〇年代經曆瞭強烈的靈性覺醒。一九九二年起，兩位高靈阿頓和白莎開始嚮他示現，後來他將這曆經十年與高靈上師的對話，集結成《告彆娑婆》一書，甫一上市即登上各大暢銷排行榜，並數度蟬連Amazon書店心靈類Top1。
過去十多年間，已受邀至三十一國與美國四十四州演講，也包括颱灣、日本、韓國等地，在世界各地擁有為數眾多的讀者。著有：《告彆娑婆》、《斷輪迴》、《告彆娑婆3：愛不曾遺忘任何人》等書。
個人網站：www.garyrenard.com
譯者簡介
謝明憲
颱灣宜蘭人，颱科大應用外語係畢，《奇蹟課程》快樂的學徒。隱居彩虹山，躬耕於幸福村七彩田；農閑之餘，以翻譯心靈勵誌書籍為樂，並嚮往如宇宙般的寜靜。翻譯作品有《祕密》、《開悟日記》、《米爾達之書》、《活齣奇蹟》、《創造生命的奇蹟》等二十餘部心靈勵誌書籍。
葛瑞・雷納（Gary R. Renard）
靈性經典書「告彆娑婆三部麯」作者，全球知名奇蹟課程教師，「無限基金會靈性大奬」（Infinity Foundation Spirit Award）得主。
一九五一年生於美國麻州，原為職業吉他手，但在九〇年代經曆瞭強烈的靈性覺醒。一九九二年起，兩位高靈阿頓和白莎開始嚮他示現，後來他將這曆經十年與高靈上師的對話，集結成《告彆娑婆》一書，甫一上市即登上各大暢銷排行榜，並數度蟬連Amazon書店心靈類Top1。
過去十多年間，已受邀至三十一國與美國四十四州演講，也包括颱灣、日本、韓國等地，在世界各地擁有為數眾多的讀者。著有：《告彆娑婆》、《斷輪迴》、《告彆娑婆3：愛不曾遺忘任何人》等書。
個人網站：www.garyrenard.com
譯者簡介
謝明憲
颱灣宜蘭人，颱科大應用外語係畢，《奇蹟課程》快樂的學徒。隱居彩虹山，躬耕於幸福村七彩田；農閑之餘，以翻譯心靈勵誌書籍為樂，並嚮往如宇宙般的寜靜。翻譯作品有《祕密》、《開悟日記》、《米爾達之書》、《活齣奇蹟》、《創造生命的奇蹟》等二十餘部心靈勵誌書籍。
圖書目錄
【前言】如何從人生大夢中醒來？
【奇蹟課程簡介】其教導內容與佛陀、耶穌的關聯性
上篇 公元前
第一章 悟道的階梯
第二章 從神道到老子：早期的高峰經驗
第三章 印度教時期
第四章 柏拉圖與友人
第五章 悉達多與他的兒子
下篇 公元後
第六章 耶穌與佛陀的最後時光
第七章 諾斯替教派
第八章 J兄一九六五年至一九七七年的傳訊：這次真理不會被埋沒
第九章 心靈的重要性
第十章 階梯消失
【附錄】耶穌及佛陀轉世概述
【索引】本書引文與奇蹟課程章句代碼對照
【奇蹟課程簡介】其教導內容與佛陀、耶穌的關聯性
上篇 公元前
第一章 悟道的階梯
第二章 從神道到老子：早期的高峰經驗
第三章 印度教時期
第四章 柏拉圖與友人
第五章 悉達多與他的兒子
下篇 公元後
第六章 耶穌與佛陀的最後時光
第七章 諾斯替教派
第八章 J兄一九六五年至一九七七年的傳訊：這次真理不會被埋沒
第九章 心靈的重要性
第十章 階梯消失
【附錄】耶穌及佛陀轉世概述
【索引】本書引文與奇蹟課程章句代碼對照
圖書序言
前言
如何從人生大夢中醒來？
本書是根據二○一三年十月至二○一六年九月發生的真實事件而寫成的。除瞭我的敘述和註解外，全書以三人對話的方式呈現，亦即葛瑞（也就是我），以及化身為人形的高靈上師阿頓和白莎。我個人的敘述文字並沒有特彆標示齣來，隻有當我必須在三人的對話中插入解說時，纔會加上一個「註」字，至於強調的語句則是用標楷體來錶示。
我不在乎你是否相信阿頓和白莎的齣現，因為那並不重要，也無損於本書的訊息所能帶給你的啓發和助益。然而我嚮你保證，若非這些高靈上師的啓發，憑我這胸無點墨的凡夫俗子，是絕不可能寫齣這樣一本書的。總之，我讓讀者自行決定這本書的來曆。
這是我與阿頓和白莎的第四本書。要讀懂這本書的旨趣，並不需要事先讀過「告彆娑婆三部麯」。若你對《奇蹟課程》（它是本書探討的教導內容之一）毫無概念，我會在下一章的〈奇蹟課程簡介〉中，提供你瞭解《奇蹟課程》必備的基礎知識。這些觀念會在本書的對話中持續延伸，而且你也會發現它們與其他經典教導的關聯性。若你還不甚瞭解一體的概念，我也會針對它來加以介紹。
要特彆說明的是，本書並非「告彆娑婆三部麯」的一部分。因為阿頓和白莎早已在「三部麯」中講完他們的故事，並說明瞭他們過去、現在、未來三世之間的關聯。事實上，我們的每一世都是互相關聯的。不過，我的上師是為瞭教學的理由纔將焦點擺在這裏。他們也解釋瞭他們如何悟道，或者說，如何從所謂的人生大夢中醒來。此外，覺醒及覺醒之道，也是本書的重要主題。
這些討論獨樹一格的特色是，阿頓和白莎將談話的焦點放在他們另兩位朋友身上，包括這兩人過去如何相識、互相幫助及獲得解脫的過程。當初他們告訴我這些時，我著實嚇瞭一跳。因為他們說的這兩位正是耶穌和佛陀，雖然耶穌和佛陀並非他們真正的名字。順帶一提，佛陀有時也被稱為喬答摩（Gautama），但我的上師並沒有提到這個稱呼。
請讀者注意的是，本書並非針對靈性修行及靈修傳統進行深入的解說，而是講述兩位大師之所以成為大師的曆史。
根據我上師的看法，悟道最快速（但非唯一）的途徑，就在靈修經典《奇蹟課程》中。通常，我們會用《課程》或「ACIM」（A Course in Miracles）來指稱《奇蹟課程》。由於《課程》與耶穌（本書及我的其他著作中稱他為「J兄」）及佛陀的教導有許多共通之處，因此本書引用的內容並不僅限於《課程》，偶爾也會引用其他的經典文獻。要特彆注意的重點是，唯有在純粹一體論的脈絡下來理解這些教導（這是後續要說明的），人纔能迴首過往並且瞭解，原來沿途所走的每一步，其實都是導嚮下一步的必經之路。
所有的心靈學派最終都導嚮上主，因此本人絕無看不起或貶低其他心靈學派或法門之意。然而《奇蹟課程》最重要的特質，就是它與二元論毫無妥協的餘地。少瞭這項特質，它與其他法門將沒什麼兩樣，甚至一開始就沒有存在的必要。由此之故，我將忠於它的訊息並拒絕妥協，而且我深信J兄和佛陀也肯定希望我這麼做的。
請注意，當一體、實相、引導、真相、造物主或聖靈等字眼是使用粗體字時，錶示它們指的是超越分裂之念的上主天心層次。倘若這些字眼不是使用粗體字，那麼即使是「一體」這個詞，也僅是指尚未認知上主為唯一實相的層次。你終將明白，這正是一體論與純粹一體論之間的差彆。
本書若有謬誤之處，那必定是我的錯誤，而非齣自於我的上師。我不是完美的人，所以本書也不會是完美的。然而我相信，真正重要的是書中所要傳達的廣大訊息，而不是其中的細微末節。事實上，有許多學員對教導內容的詞句過於吹毛求疵，導緻他們無法洞察其中所要傳達的訊息，而見樹不見林。
總之，本書談的是悟道的階梯，亦即J兄和佛陀登上幻相之梯時所經曆的各種不同階段，以及我們如何從他們的經驗中學習，俾使自己在靈性的道途上節省大量的時間。
感謝賀氏書坊（Hay House）用心齣版我的書；感謝我的妻子兼共同教學者辛蒂（Cindy Lora-Renard），她是活齣這些教導的好榜樣；感謝我的網路資源管理員蘿柏塔（Roberta Grace）全力的支持。沒有他們的協助，本書不可能如此順利齣版。此外，我也要大聲感謝莎士比亞，以及賀氏書坊的主編妮可萊特（Nicolette Salamanca Young）、文稿編輯傑弗瑞（Jeffrey Rubin），他們的寶貴的投入對我幫助甚大。
最後，我要嚮加州米爾榖（Mill Valley）心靈平安基金會及加州德美古拉（Temecula）奇蹟課程基金會的朋友們緻謝，感謝他們數十年來的重大付齣，成功地將《奇蹟課程》推廣到全世界。除瞭我之外，相信還有無數人對他們心懷感激。
如何從人生大夢中醒來？
本書是根據二○一三年十月至二○一六年九月發生的真實事件而寫成的。除瞭我的敘述和註解外，全書以三人對話的方式呈現，亦即葛瑞（也就是我），以及化身為人形的高靈上師阿頓和白莎。我個人的敘述文字並沒有特彆標示齣來，隻有當我必須在三人的對話中插入解說時，纔會加上一個「註」字，至於強調的語句則是用標楷體來錶示。
我不在乎你是否相信阿頓和白莎的齣現，因為那並不重要，也無損於本書的訊息所能帶給你的啓發和助益。然而我嚮你保證，若非這些高靈上師的啓發，憑我這胸無點墨的凡夫俗子，是絕不可能寫齣這樣一本書的。總之，我讓讀者自行決定這本書的來曆。
這是我與阿頓和白莎的第四本書。要讀懂這本書的旨趣，並不需要事先讀過「告彆娑婆三部麯」。若你對《奇蹟課程》（它是本書探討的教導內容之一）毫無概念，我會在下一章的〈奇蹟課程簡介〉中，提供你瞭解《奇蹟課程》必備的基礎知識。這些觀念會在本書的對話中持續延伸，而且你也會發現它們與其他經典教導的關聯性。若你還不甚瞭解一體的概念，我也會針對它來加以介紹。
要特彆說明的是，本書並非「告彆娑婆三部麯」的一部分。因為阿頓和白莎早已在「三部麯」中講完他們的故事，並說明瞭他們過去、現在、未來三世之間的關聯。事實上，我們的每一世都是互相關聯的。不過，我的上師是為瞭教學的理由纔將焦點擺在這裏。他們也解釋瞭他們如何悟道，或者說，如何從所謂的人生大夢中醒來。此外，覺醒及覺醒之道，也是本書的重要主題。
這些討論獨樹一格的特色是，阿頓和白莎將談話的焦點放在他們另兩位朋友身上，包括這兩人過去如何相識、互相幫助及獲得解脫的過程。當初他們告訴我這些時，我著實嚇瞭一跳。因為他們說的這兩位正是耶穌和佛陀，雖然耶穌和佛陀並非他們真正的名字。順帶一提，佛陀有時也被稱為喬答摩（Gautama），但我的上師並沒有提到這個稱呼。
請讀者注意的是，本書並非針對靈性修行及靈修傳統進行深入的解說，而是講述兩位大師之所以成為大師的曆史。
根據我上師的看法，悟道最快速（但非唯一）的途徑，就在靈修經典《奇蹟課程》中。通常，我們會用《課程》或「ACIM」（A Course in Miracles）來指稱《奇蹟課程》。由於《課程》與耶穌（本書及我的其他著作中稱他為「J兄」）及佛陀的教導有許多共通之處，因此本書引用的內容並不僅限於《課程》，偶爾也會引用其他的經典文獻。要特彆注意的重點是，唯有在純粹一體論的脈絡下來理解這些教導（這是後續要說明的），人纔能迴首過往並且瞭解，原來沿途所走的每一步，其實都是導嚮下一步的必經之路。
所有的心靈學派最終都導嚮上主，因此本人絕無看不起或貶低其他心靈學派或法門之意。然而《奇蹟課程》最重要的特質，就是它與二元論毫無妥協的餘地。少瞭這項特質，它與其他法門將沒什麼兩樣，甚至一開始就沒有存在的必要。由此之故，我將忠於它的訊息並拒絕妥協，而且我深信J兄和佛陀也肯定希望我這麼做的。
請注意，當一體、實相、引導、真相、造物主或聖靈等字眼是使用粗體字時，錶示它們指的是超越分裂之念的上主天心層次。倘若這些字眼不是使用粗體字，那麼即使是「一體」這個詞，也僅是指尚未認知上主為唯一實相的層次。你終將明白，這正是一體論與純粹一體論之間的差彆。
本書若有謬誤之處，那必定是我的錯誤，而非齣自於我的上師。我不是完美的人，所以本書也不會是完美的。然而我相信，真正重要的是書中所要傳達的廣大訊息，而不是其中的細微末節。事實上，有許多學員對教導內容的詞句過於吹毛求疵，導緻他們無法洞察其中所要傳達的訊息，而見樹不見林。
總之，本書談的是悟道的階梯，亦即J兄和佛陀登上幻相之梯時所經曆的各種不同階段，以及我們如何從他們的經驗中學習，俾使自己在靈性的道途上節省大量的時間。
感謝賀氏書坊（Hay House）用心齣版我的書；感謝我的妻子兼共同教學者辛蒂（Cindy Lora-Renard），她是活齣這些教導的好榜樣；感謝我的網路資源管理員蘿柏塔（Roberta Grace）全力的支持。沒有他們的協助，本書不可能如此順利齣版。此外，我也要大聲感謝莎士比亞，以及賀氏書坊的主編妮可萊特（Nicolette Salamanca Young）、文稿編輯傑弗瑞（Jeffrey Rubin），他們的寶貴的投入對我幫助甚大。
最後，我要嚮加州米爾榖（Mill Valley）心靈平安基金會及加州德美古拉（Temecula）奇蹟課程基金會的朋友們緻謝，感謝他們數十年來的重大付齣，成功地將《奇蹟課程》推廣到全世界。除瞭我之外，相信還有無數人對他們心懷感激。
──葛瑞．雷納
於加州幻相及非幻相的某處
於加州幻相及非幻相的某處
圖書試讀
第二章 從神道到老子：早期的高峰經驗（節錄）
禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。──道德經
我不是古代傳統或比較宗教學的學生，也不太在意這些東西，而且我無意要改變我這一點。然而，知道阿頓和白莎要談耶穌和佛陀互相認識的幾次轉世故事，我覺得自己應該先做一些功課。不過，我還是什麼都沒做。當人們知道我沒讀過多少書，他們總是很驚訝。我這輩子大概隻看過二十本書，它們的確對我産生真實的影響。但坦白說，我平常還是喜歡看電影多過於看書。
我第一次對靈性感到興趣，是在二十一歲的時候。不過，我是七年後纔開始走上我所謂的靈性道途。當時有位朋友藉我一本書，告訴我：「你一定得讀讀這本書。」那是赫曼．赫塞（Herman Hesse）的《流浪者之歌》（Siddhartha）。這本書令我驚艷，也激起我對靈性事物的興趣。在此之前，我討厭人生、討厭人、討厭上主。其實讀完之後，我也沒什麼改變。那時候我一直很憂鬱，對生活完全提不起勁。到瞭年紀稍長，我纔開始有瞭轉變，直到今天能真心誠意地說我愛上主。
讀《流浪者之歌》時，我並不太懂印度教的宗教術語，但我能瞭解故事的內容。我知道這本書是在講述，一位年輕人發現他的富貴榮華終究是枉然，於是開始尋求解脫之道。讀完這本書，我還不知道這是佛陀的故事，我是後來纔曉得的。可見那時候我在靈性這塊領域有多麼稚嫩。
當時我連想都不會想到聖靈。現在迴想起二十多歲時的輕狂歲月，我纔明白原來聖靈一直都與我同在。事實上，不論人有沒有覺察到，聖靈永遠都與每個人同在。我現在終於知道，二十七歲時聖靈就將我推往正確的方嚮，說服我聽從朋友丹恩的建議參加EST訓練（Erhard Seminar Training）。當時我連它是什麼都沒搞清楚就去參加瞭，結果發現它正是我那時候最需要的東西。
如今EST訓練已不復存在。但如果說一百萬個參加EST訓練的人，其中會有十萬人接觸《奇蹟課程》，我一點都不驚訝。因為EST訓練是非常好的《課程》敲門磚。
我們都擁有聖靈居住其中的正見之心，以及由小我及其分裂思想體係掌控的妄見之心。至於要讓哪一部分主導我們，則是由我們心靈的第三部分（負責觀察及選擇的部分）決定。它是我們真正的力量（抉擇的力量）之所在。通常你的決定會錶現在你選擇如何看待他人。
禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。──道德經
我不是古代傳統或比較宗教學的學生，也不太在意這些東西，而且我無意要改變我這一點。然而，知道阿頓和白莎要談耶穌和佛陀互相認識的幾次轉世故事，我覺得自己應該先做一些功課。不過，我還是什麼都沒做。當人們知道我沒讀過多少書，他們總是很驚訝。我這輩子大概隻看過二十本書，它們的確對我産生真實的影響。但坦白說，我平常還是喜歡看電影多過於看書。
我第一次對靈性感到興趣，是在二十一歲的時候。不過，我是七年後纔開始走上我所謂的靈性道途。當時有位朋友藉我一本書，告訴我：「你一定得讀讀這本書。」那是赫曼．赫塞（Herman Hesse）的《流浪者之歌》（Siddhartha）。這本書令我驚艷，也激起我對靈性事物的興趣。在此之前，我討厭人生、討厭人、討厭上主。其實讀完之後，我也沒什麼改變。那時候我一直很憂鬱，對生活完全提不起勁。到瞭年紀稍長，我纔開始有瞭轉變，直到今天能真心誠意地說我愛上主。
讀《流浪者之歌》時，我並不太懂印度教的宗教術語，但我能瞭解故事的內容。我知道這本書是在講述，一位年輕人發現他的富貴榮華終究是枉然，於是開始尋求解脫之道。讀完這本書，我還不知道這是佛陀的故事，我是後來纔曉得的。可見那時候我在靈性這塊領域有多麼稚嫩。
當時我連想都不會想到聖靈。現在迴想起二十多歲時的輕狂歲月，我纔明白原來聖靈一直都與我同在。事實上，不論人有沒有覺察到，聖靈永遠都與每個人同在。我現在終於知道，二十七歲時聖靈就將我推往正確的方嚮，說服我聽從朋友丹恩的建議參加EST訓練（Erhard Seminar Training）。當時我連它是什麼都沒搞清楚就去參加瞭，結果發現它正是我那時候最需要的東西。
如今EST訓練已不復存在。但如果說一百萬個參加EST訓練的人，其中會有十萬人接觸《奇蹟課程》，我一點都不驚訝。因為EST訓練是非常好的《課程》敲門磚。
我們都擁有聖靈居住其中的正見之心，以及由小我及其分裂思想體係掌控的妄見之心。至於要讓哪一部分主導我們，則是由我們心靈的第三部分（負責觀察及選擇的部分）決定。它是我們真正的力量（抉擇的力量）之所在。通常你的決定會錶現在你選擇如何看待他人。
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