圖書描述
▍年年領數萬兩俸祿的左宗棠，為何說「富貴怕見開花」？
▍「一蟹貧傢三月粥」，清代官場飲食豪奢至此?!
▍龔自珍之父為何將區分官品高低的冠飾──花翎，另喚作「血翎」呢？
《蕉廊脞錄》在作者吳慶坻生前尚未定稿，死後由其長子整理分類。近代著名藏書傢劉承乾，於一九二八年將《蕉廊脞錄》補入《求恕齋叢書》刻刊問世。
《蕉廊脞錄》分為國聞、裏乘、忠義、經籍、金石、書畫、嘉言、雑記等八類，涉及清代政治鬥爭、典章製度、人物逸事、金石考證、書畫鑒彆等，其所記對研究清末政治、文化、風俗、民情有其一定價值。其中有關「國聞」的記述更是本書的重點，如〈端肅遺事密劄〉、〈罷奕訢議政王〉、〈榮祿傾陷瀋桂芬〉、〈張之洞電駁更張官製〉等，作者或直接抄自上諭、奏摺，或轉錄時人之日記、信劄者，可與正史相互對讀，是重要的參考資料。
另外，作者因曾先後編纂《浙江通誌》與《杭州府誌》，對浙江之史事與人物極為熟稔，「裏乘」一類，便保存相當多地方人物誌的史料；「忠義」一類，是對晚明及不仕清朝人士之高風亮節多所錶彰；至於「經籍」、「金石」、「書畫」等，大都是作者收藏或目睹過的，顯示其收藏之富及鑑賞之精。
《蕉廊脞錄》原書並無標點，亦無小標題，閱讀甚為不便。後雖有多傢齣版社發行過，然皆依劉承乾刊本影印齣版。今則重新打字排版並點校、分段及製作小標題，便於閱讀及查尋。是研究清史者與喜愛清朝史的讀者們不可多得的收藏。
本書特色
★萬象包羅的清末民初筆記小說！網羅政治、社會、文化、民俗風情的清代「全觀察」
★極珍貴史料！作者親手抄自上諭、奏摺，或轉錄時人之日記、信劄，可與正史相互對讀
★重新打字排版，點校、分段、製作小標題，便於讀者檢索
著者信息
吳慶坻（1848－1924）
字子脩、敬彊、子修，號補鬆老人、悔餘生、蕉廊，浙江錢塘縣人。生於仕宦之傢，從乾隆至清末，七代仕宦，三世史官。光緒十二年（1886），吳慶坻登進士，同年五月，改翰林院庶吉士。光緒十五年四月，散館，授翰林院編修，後升任國史館協修。光緒三十一年，任政務處總辦、次年署理湖南提學使，曾隨各省提學使日本教育考團赴日考察。辛亥革命後，吳慶坻與馮煦、樊增祥、陳夔龍等組「超社」、「逸社」。以舒情誌，一心隻做遺老，不再參與政治。他以詩社替仕途，和詩明誌。
編者簡介
蔡登山
文史作傢，曾製作及編劇《作傢身影》紀錄片，完成魯迅、周作人、鬱達夫、徐誌摩、硃自清、老捨、冰心、瀋從文、巴金、曹禺、蕭乾、張愛玲諸人之傳記影像，開探索作傢心靈風氣之先。著有：《人間四月天》、《傳奇未完──張愛玲》、《色戒愛玲》、《魯迅愛過的人》、《何處尋你──鬍適的戀人及友人》、《梅蘭芳與孟小鼕》、《民國的身影》、《讀人閱史──從晚清到民國》、《叛國者與「親日」文人》與《楊翠喜‧聲色晚清》等十數本著作。
圖書目錄
原序／劉承乾
【捲一】
乾嘉優禮詞臣
祭堂子典禮
雍和宮有塑成熊羆
九九消寒圖每字皆九畫
鹹、同日講故事
《治平寶鑒》
徐桐異數
彗星占驗
鹹豐宮園怪異
六曜並會
同治二年日暈
同治武英殿火災
光緒天壇祈年殿災
康乾普免錢糧
海望老成謀國
光緒十九年歲入
光緒十五年浙省編查戶口
旌錶貞節婦女
光緒十六年京津久雨成災
祿米倉虧短案
張之萬被參劾案
神機營漸懈弛
何璟辭讓兼管閩海榷稅
《端肅遺事密劄》
不準垂簾聽政諭
勝保奏請太後親理大政摺
銷除載垣等所擬諭旨
罷奕訢議政王
奕訢與文祥不睦
奕訢奕意見之深
勝保縱恣終必敗
光緒初奕之自處
慈禧諭皇帝親政
親奠惇親王奕誴
屠仁守開去禦史
林紹年諫報效遭申飭
吳大澂請崇奕典禮遭斥
奕飾終之典
【捲二】
同治三年變通軍需報銷
林則徐明察
鬍林翼臨終異聞
鬍林翼論戰守兩信
榮祿傾陷瀋桂芬
崇綺等謀廢立
載灃為攝政王
召見樞臣賜坐
隆裕與宣統
光緒臨終奇兆
扃鐍留中密摺
李文田疏請起用奕訢
張之洞電駁更張官製
張之洞因遺摺而改謚
貢院石刻
狀元大學士
不開東閣四十年
長沙搶米風潮
謝維藩忼愾尚誌節
湖北三禦史
黃國瑾詩讖
接場軼事
梁鼎芬詼諧
庚子鄉試
陸襄鉞持正
北京於謙祠
京師全浙會館
京師武林會館
藤花故事
京師陶然亭
【捲三】
丁澎謫居軼事
周{雨澍}逸事
石交
田居
大俠裘信甫
鬱氏東嘯軒藏書
梁履繩玉繩兄弟
顧光有惠政
於謙不諫易儲疑案
《東城雜記》
韆字大人頌
皋皋鵬鵬
張應昌性孤介
龔麗正鞫囚
讀書人傢
曹籀說經治小學
富陽董氏絕而復續
鐵華吟社
王文韶天資過人
徐業鈞夫婦
葉貞甫不就勝保之召
陳善著述不傳
查奕照詩酒自娛
黔語與黔陽雜詠
楊文瑩三事
瀋偉田有惠政
水月老人
厲鶚墓
桑孝子祠
桑調元號五嶽詩人
西溪花塢
報恩寺
黃庭堅祠
永賴祠
竹素園
履泰將軍
嶽飛宅
杭州府署土地神
安定學堂
金衙莊
忠清裏
揚清祠
嶽官巷
目耕園
西湖諸彆業
杭州諸詩社
浙江重宴鹿鳴十五人
西湖多遺老
【捲四】
方孝孺後人
姚湘為僧
毛大瀛工詩
張中寅善書
硃光縉戰死
倪霖好騎射
曹燮坤禦敵而死
瀋耀章血書求救
華學本被賊所戕
王颱異聞
壽富殉節前之書詩
辛亥三秀纔行
劉毓崑父子
夏同善夢言果驗
孫步蟾事母至孝
謝維藩前生為寺僧
翁運標兄弟被稱孝子
許承基繪《連枝圖》
桑東愚隱居東郭
治麟孝行可風
齊占魁事祖母孝
王貞女墓
張悟音
趙馮氏有賢德
陸氏婦乞食撫孤
應撝謙入儒林傳
淩文衡、瀋誌可受業於應撝謙
錢朝彥傢貧苦讀
陸圻少時詩名籍甚
汪汝謙有「五老」之會
張遂辰清門世德
張右民窮究經籍
丁叔範傢貧授徒為生
虞鈖被稱孝子
柴紹炳少奇敏
瀋昀考究性命
顧、施萬皆善篆書
陳廷會自號鴸客
孫治篤於友誼
張丹振奇之士
瀋謙詩多淒婉之音
施相性高潔
徐介非狂乃狷
姚文虞善書狂草
徐宏道寄跡湖山
陳麗韜晦隱居
鬍介意氣傲兀
張兢光性峭
傅齡文被執而死
吳本泰西溪種梅
徐之瑞浙中四先生
汪渢寡言笑
關鍵絕口不言世事
李南賣藥自給
馮軾有抱石焚山之節
瀋齊賢以濟時為己任
周介隱得秘授
【捲五】
《永樂大典》僅存三百餘冊
《笠澤叢書》
《司馬溫公年譜》
《四庫全書簡明目錄》
《王荊公詩注》
黃道周夫婦所書《孝經》捲冊
黃道周疏
倪元璐手稿
《甲申傳信錄》
《魯春鞦》
《罪惟錄》
《爝火錄》
《流寇長編》
敦煌石室影照本
宋槧《劉夢得集》
《西湖老人繁勝錄》
《永憲錄》
杭州古誌
《鬆月堂目下舊見》
《綉榖亭熏習錄》
《訂訛類編》
《句餘土音》
郝蓮所選清人詩
《明詩紀事》
南宋《寶祐四年登科錄》
《武林覽勝記》
《寒夜叢談》
吳農祥遺稿
杜集袖珍版
張問陶日記
《雲南備徵誌》與《滇係》
《煙海紀聞》
《朝鮮詩錄》
《石經儀禮考文》不許兌入浙江
再記《西湖老人繁勝錄》
陳僅著述
鬍珽
丁景鴻詩
柳枝詞
《式敬編》
章學誠事略及遺書本末
《道聽錄》手稿
《中書典故》
《西域考古錄》
《小墨林詩鈔》、《雜著》
《儒門法語》
《酒誌》
魯宗山著述
《柳營詩傳》
《灌記》
《鐵華山館詩稿》
【捲六】
遼刻石經柱拓本
涿州雙塔諸碑記
雅州高君碑
涪州雙石魚
德陽上庸長碑
梓潼逍遙樓三字碑
梁天監十三年題名石刻
杭州顧豹文塚
杭州鎮東樓碑
道統十三贊
淳化閣帖宋刻原石
溪州銅柱
湖南學政衙門漢韓玄故物
於謙填河鐵犀銘
郎兆玉墓磚刻地券文
衛毅夫壙記
吳越金塗塔拓本
雲泉山風水洞唐人題名 左列凡七行
吳越國投太湖水府銀簡玉簡
曇山硃文公題名
唐代硃氏墓誌銘
麯阜元代殘石
九鍾
宋湘弔李長庚詩
麼妹
黃體芳詩
李慈銘四君詠
鄧承修奏議刻本
王先謙贈詩
趙啓霖贈詩
華陽宋濂祠墓
【捲七】
範仲淹書伯夷頌長捲
賜錦堂記
瀋度麒麟圖
王守仁燕居授書小像
四忠遺墨
杭世駿山水冊
周子佩血疏貼黃
明遺老尺牘
上薛國觀書牘捲子
太倉王西廬傢書捲子
黃宗羲小像
王夫之及夫人遺像
倪元璐小像
陳洪綬詩詞手稿
禮烈親王戰馬圖
李南磵書劄捲子
鞦江彆思圖
辯利院觀音畫相
東軒吟社圖
戴熙晚年最經意之作
文徵明拙政園圖
雙橋精捨圖
憶鬆圖
小棲雲亭圖
戴熙山水畫
嵩洛訪碑圖
榷場本大觀帖
符魯自寫詩冊
嶽鍾琪手書詩草
二喬觀書圖
退庵手臨趙孟頫韆字文
陸{日為}棧道圖
牛山種樹圖
貝葉經歌
楊漣手劄
左光鬥手劄
張遂辰像
吳石倉小像
劉宗周海天旭日硯
南屏七代詩僧
【捲八】
《睏勉齋私記》
李文耕論世局世態世味世情
楊名時教子孫語
蔡世遠論治術
錢泰吉開示後學垂訓子孫語
傢訓語錄三則
王雲廷傢戒
汪由敦謂為大傢子弟倍難
趙大鯨論巧宦
梁履祥雲不學不悅
曾國藩傢訓
曾國藩不忮不求兩詩
左宗棠傢書
王先謙之立身為學
袁昶記張之洞與左宗棠
弛張貴因時
袁昶貽書
袁昶論學
袁昶書牘二則
陳豪訓子語
王燧巧黠
扶乩之說
徐大綸異事
施成章有義行
蕭山民忤母者
孝謹之報
謹慤之士
不可輕於非笑
姚益齋有善報
柴紹炳歿後為神
硃雨田長壽
餘杭屠者貪財
救縊死丸
芭蕉根實
義馬
義犬
耒陽杜墓
酉陽孫士毅祠碑
李節士祠闕
成都亦園
青羊宮
蜀多奇姓
永州新童皆瑤姓
遂昌學署後樓之怪異
貶俗詩六章
楊昌濬異聞
一蟹貧傢三月粥
蜀中綠菜
嘉州荔支
濛頂茶
成都年景花
蜀中子規到處有
敘州多蛇
峨嵋萬年鬆
黃河九麯燈
青麵孟子金裝孔聖
程晴峰傢書
李桓自輓聯句
日本有唐代歌舞
日本藏中國古籍
陳遹聲異夢
記夢二則
圖書序言
蔡登山
吳慶坻（一八四八－一九二四），字子脩、敬彊、子修，號補鬆老人、悔餘生、蕉廊，浙江錢塘縣人。為仕宦之傢，從乾隆至清末，七代仕宦，三世史官。其祖父吳振棫（一七九○ －一八七○）， 字仲雲，號毅甫。嘉慶十九年（一八一四）進士。二十四年任貴州副考官。道光二年（一八二二）為雲南大理知府。道光七年後，曆任山東登州、沂州、濟南和安徽鳳陽知府，山東登萊青道，貴州糧輸道、貴州按察使，山西、四川布政使等職。鹹豐二年（一八五二），以功升任雲南巡撫，鹹豐四年兼署雲貴總督。次年，轉任陜西巡撫。鹹豐六年提拔為四川總督。雲南迴民和漢民因爭奪石洋廠礦，爆發瞭滇西迴民起義。吳振棫奉命任雲貴總督，率領川兵進滇，用剿撫兼施手段平息起義。不久，因病離職。同治元年（一八六二）後，在陜西與巡撫瑛桂辦理軍務。同治七年還鄉，在敷文書院講學。著有《國朝杭郡詩續輯》四十六捲、《無腔村笛》二捲、《黔語》二捲、《花宜館詩鈔》十六捲及《續鈔》一捲、《養吉齋叢錄、餘錄》等。《養吉齋叢錄》以典章製度為主，兼及宮內殿閣苑囿、奇事趣聞、科舉武備、飲食服飾、遊娛慶典等，較全麵的勾勒齣一幅清宮圖畫。《餘錄》，除增補宮內典故外，還記載蜀滇風情、各地名勝、文壇佳話、士林美談等。全書對於瞭解與研究清代社會政治、曆史、文化方麵頗有參考價值。
吳慶坻自幼跟隨祖父在任，足跡遍四川、陜西、河北、山西等地。同治七年（一八六八）隨父迴到杭州，之後入樸學大師俞樾在杭州創辦的詁經精捨。光緒二年（一八七六），鄉試中舉；光緒十二年（一八八六），登進士。同年五月，改翰林院庶吉士。光緒十五年四月，散館，授翰林院編修，後升任國史館協修。光緒十七年，任順天鄉試同考官。光緒二十一年，任會典館畫圖處纂修、次年任會典館畫圖處幫總纂。光緒二十二年，任功臣館纂修。光緒二十三年，任四川學政。光緒二十七年，任本衙門撰文。光緒二十八年，任政務處幫總辦；次年改雲南鄉試副考官、湖南學政。光緒三十一年，任政務處總辦、次年署理湖南提學使，曾隨各省提學使日本教育考團赴日考察。光緒三十三年，署湖南布政使、湖南提法使。宣統元年，任湖南提學使。辛亥革命後，吳慶坻於十一月抵上海。一九一五年年底歸杭州定居。居上海時，他與馮煦、樊增祥、瀋曾植、陳夔龍、梁鼎芬等組「超社」、「逸社」。以舒情誌，一心隻做遺老，不再參與政治。吳慶坻為晚清諸多遺老中的一員。他既非鄭孝胥等活躍於政治舞颱者，也非王國維等以身殉清者，更非如張勛等參與復闢者，當然也絕非樊增祥等投嚮新政權者。作為遺老，他以詩社替仕途，和詩明誌。
吳慶坻還去訪尋「殉清」諸人之事蹟，輯成《辛亥殉難記》八捲。他善詩文，著有《補鬆廬文錄》八捲、《補鬆廬詩錄》六捲。而辛亥後所作之詩，另編成集，名為《悔餘生詩集》，蓋以未能「殉清」而悔其餘生之故也。另著有清末史料筆記《蕉廊脞錄》八捲。還主持續修《浙江通誌》和參與《杭州府誌》的編纂。
《蕉廊脞錄》在吳慶坻生前尚未定稿，死後由其長子吳士鑑（絅齋）整理分類，由嘉業堂主人劉承乾（一八八二─一九六三）校閱並作序，於一九二八年將《蕉廊脞錄》補入《求恕齋叢書》刻刊問世。劉承乾作為近代著名藏書傢，在畢生行事中最足述者，乃其於清末民初，憑藉雄厚財力，網羅江浙私傢藏書，建造嘉業藏書樓，並延攬通儒宿學，整理校勘，刊刻《求恕齋叢書》、《嘉業堂叢書》、《留餘草堂叢書》等，並編纂《嘉業堂藏書目錄》、《嘉業堂藏書誌》，於新舊文化轉型之時，為保存流播傳統典籍所作之貢獻。
劉承乾在《蕉廊脞錄》序中雲：「錢唐吳仲雲製府，所著有《養吉齋叢錄》，凡朝章國故、民生利病，罔不考鏡得失，鈎索源流。文孫子脩丈，早歲入洛，研究掌故；中年足跡半天下；居鄉廿載， 兩修誌乘；洎登清要，益綱羅舊聞，與當世賢士大夫相周鏇，抽潛掇幽，風世厲俗；晚歲錶彰遺逸， 慨然有黍離麥蔪之思。承乾追隨日久，心摺尤深。甲子之春，丈捐館鄉裏，公子絅齋侍讀手編遺稿， 分類匯緝，為《蕉廊脞錄》八捲：曰國聞、曰裏乘、曰忠義、曰經籍、曰金石、曰書畫、曰嘉言，而以雜記附焉。蓋與製府《叢錄》之作大體略同，而寄託微異也。承乾受而讀之，亟錄副墨，次諸叢刊。」
《蕉廊脞錄》的內容就如同劉承乾所言，分為國聞、裏乘、忠義、經籍、金石、書畫、嘉言、雑記等八類，涉及清代政治鬥爭、典章製度、人物逸事、金石考證、書畫鑒彆等等，其所記對研究清末政治、文化、風俗、民情頗有價值。其中有關「國聞」更是本書的重點，所佔的篇幅最多。如〈端肅遺事密劄〉、〈勝保奏請太後親理大政摺〉、〈罷奕訢議政王〉、〈榮祿傾陷瀋桂芬〉、〈李文田疏請起用奕訢〉、〈張之洞電駁更張官製〉等，作者或直接抄自上諭、奏摺，或轉錄時人之日記、信劄者，可與正史相互對讀，是重要的參考資料。另外作者因曾先後主持續修《浙江通誌》和參與《杭州府誌》的編纂，因此對浙江之史事與人物極為熟稔，「裏乘」一類，就保存相當多地方人物誌的史料。「忠義」一類則是對晚明及不仕清朝之人士，其高風亮節，多所錶彰。至於「經籍」、「金石」、「書畫」等，大都是作者收藏或目睹過的，這也顯示其收藏之富及鑑賞之精。
總之，此書是作者對於清代政治、社會、文化、民俗、風情的「全觀察」，有其史料價值。原書為劉承乾「南林劉氏求恕齋」刊本，並無標點，亦無小標題，閱讀甚為不便。後來雖有齣版社如藝文、文海、新興，然皆依劉承乾刊本影印齣版，一如其舊。今則重新打字排版，並點校、分段及製作小標題，使其便於閱讀及查尋。其中亦參考北京中華書局張文其、劉德麟之點校本，在此緻謝。
圖書試讀
關鍵字六鈐，號蕉鹿，錢塘人。崇禎癸未進士，甲申除丹徒令。南中擁立，六鈐請設沿江水柵， 阻諸客將之劫商舶者，又以計擒劇賊鄧七。不半年，遽棄官歸。歸隱四十四年，絕口不言世事。尚書宛平王公、相國真定梁公，皆同年交契，欲推挽之，卒不答。兩公語督撫曰：「君部中有吾故人，梅子真、嚴君平之流也，為我善視之。」六鈐謝病不一謁。卒年七十有九。
▍李南賣藥自給
李南字逸度，號遂初，錢塘人，相傳為徐中山後人，官右班。鼎革後，棄傢遠遁，因挾崑山李氏子同竄，以伯季相呼，故姓李，以來南，故名南。疾革時，子嘉錫跪請宗姓所自，及名與字，瞋目叱之，終不言，故其子孫懵不知為何氏也。所居曰沙河塘。賣藥自給。不妄與人交，惟施相、徐介諸隱君相往來而已。卒年八十五。
▍一蟹貧傢三月粥
蜀中無蟹，有南貨客者，多越人，販南中食品至，以一陶器盎貯一蟹，直白金二流。至成都，官吏爭買以宴客，一餚即費數金。其實遠緻失真味，大無謂也。先大父嘗作《瘦蟹行》以諷之，其結句曰：「薑新酢釅一杯羹，價抵貧傢三月粥。」藹然仁者之言也。
▍左宗棠傢書
左子異方伯寄贈《文襄公傢書》印本，錄其最切要語：
既讀聖賢書，必先求識字。所謂識字者，非僅如近世漢學雲雲也。識得一字，即行一字，方是善學。終日讀書，而所行不逮一村農野夫，乃能言之鸚鵡耳，縱能掇巍科、躋通顯，於世何益，於傢何益？非惟無益，且有害也。馮鈍吟雲：「子弟得一文人，不如得一長者；得一貴仕，不如得一良農。文人得一時之浮名，長者培數世之元氣；貴仕不及三世，良農可及百年。務實學之君子，必敦實行」。此等字，識得數箇足矣。科名亦有定數，能文章者得之，不能文章者亦得之；有道德者得之， 無行誼者亦得之。均可得也，則盍期蓄道德而能文章乎？此誌當立。
丈夫事業，非剛莫濟。所謂剛者，非氣矜之謂，色厲之謂。任人所不能任，為人所不能為，忍人所不能忍。誌嚮一定，併力赴之，無少夾雜，無稍遊移，必有所就。以柔德而成者，吾見罕矣。
用户评价
《清朝全觀察：《蕉廊脞錄》》這本書，給瞭我一種“與古人對話”的奇妙體驗。它不像許多曆史書籍那樣，隻是簡單地陳述事實，而是通過對無數生活細節的捕捉和描寫，將那個時代的“人”和“生活”活生生地展現在我眼前。作者的筆觸非常細膩，他關注的不僅僅是朝堂上的風雲變幻，更是市井中的人間煙火，文人墨客的閑情逸緻。我最喜歡書中對當時各種風俗習慣的記錄，例如，關於節日的慶祝方式，關於人們的婚喪嫁娶，關於日常的衣食住行，都描述得極為詳盡。我讀到書中關於某個地方的喪葬習俗，雖然有些讓我感到陌生，但卻能從中感受到古人對生命的敬畏和對親人的思念。書中還包含瞭許多對當時社會現象的觀察和評論，作者的觀點往往獨到而深刻，讓我對一些曆史事件有瞭新的理解。我讀到書中對某個官僚體製的評論，就覺得這位作者不僅是個記錄者，更是一位有批判性思維的思想傢。而且，書中在記錄這些細節和進行評論時，都輔以大量的史料考證，作者旁徵博引，字斟句酌，力求還原曆史的真實麵貌。這種嚴謹的態度，讓我對書中內容的真實性深信不疑。
评分《清朝全觀察：《蕉廊脞錄》》這本書，給我的感覺就像是打開瞭一扇通往清朝生活細節的“萬花筒”。它沒有宏大的曆史敘事，卻以一種極其生動、具體的方式，展現瞭那個時代的方方麵麵。作者仿佛是一位細心的“生活記錄者”，他捕捉瞭無數被宏大敘事所忽略的“微觀曆史”。我最欣賞書中對當時社會百態的描繪，那些關於官員的日常、文人的雅趣、市井的喧囂、民間的風俗，都描繪得極為傳神。我讀到書中對當時某個茶館場景的描寫，就仿佛能聽到人們的談笑風生，聞到陣陣茶香；讀到書中對某個官員在書房的描寫，就仿佛看到瞭他伏案疾書的身影。這些細節的呈現，讓那個遙遠的時代變得如此真實可感，也讓我對清朝有瞭更立體、更豐富的認識。書中還包含大量的考證內容，作者在對一些史實進行闡述時，總會引用大量的史料進行佐證，而且對不同版本的史料進行瞭細緻的對比分析，力求還原事件的真相。我讀到書中對某個朝代製度的考證，就覺得這位作者不僅是個觀察者，更是一位嚴謹的史學傢。他對史料的運用和解讀，都展現齣極高的專業水準，讓我對書中內容的真實性和深度都非常認可。
评分初次接觸《清朝全觀察：《蕉廊脞錄》》，就被其書名所吸引。讀進去之後，發現它並非一本流水賬式的史料匯編，而更像是一位身處其中的“觀察者”，用敏銳的目光捕捉著那個時代最真實的脈搏。書中所記錄的內容，涉及麵之廣，著實令人驚嘆。從朝堂之上的官員服飾、禮儀規矩，到市井之中的街頭巷尾、販夫走卒的生計；從文人雅士的詩詞唱和、筆墨遊戲，到民間流傳的奇聞異事、風俗習慣，幾乎無所不包，無所不涉。作者並非簡單地記錄，而是對許多細節進行瞭深入的考證和解讀，仿佛是在為我們揭示那些被曆史洪流所淹沒的珍貴碎片。我尤其欣賞書中對當時社會生活的描繪，那些關於衣食住行、節日慶典、婚喪嫁娶的細節，都充滿瞭生活氣息，讓我仿佛穿越瞭時空，親身經曆瞭那個時代。例如，書中對某個地區特定節日的習俗描寫，就讓我領略到瞭當地人民獨特的文化和情感。而且，作者在記錄這些內容時，非常注重史料的運用和考證，他引用的材料往往旁徵博引，經過嚴謹的比對和分析，力求還原曆史的真實麵貌。
评分要說《清朝全觀察：《蕉廊脞錄》》帶給我的最大感受，那絕對是“耳目一新”四個字。我讀過的許多關於清朝的書，要麼是厚重的大部頭，要麼是過於簡化瞭的通史，總覺得少瞭點什麼。而這本書，則像是從一個隱秘的角落，為我打開瞭一扇通往真實清朝的大門。它沒有宏大的敘事框架，也沒有驚心動魄的情節設計，而是以一種極其“民間”的姿態，呈現瞭一個個鮮活的片段。作者的敘述方式非常靈活，時而像是在講述一個發生在街頭巷尾的八卦，時而又像是在解讀一件古董背後的故事。我常常在閱讀的過程中，忍不住停下來，想象當時的場景。比如，書中對當時官員的著裝、辦公用品的描寫，就非常具體，甚至連官帽上的花翎有多少根，都說得清清楚楚。這樣的細節，對於理解當時的官場等級和禮儀，起到瞭至關重要的作用。我之前看一些影視劇，對那些官帽上的區彆總是一頭霧水，讀瞭這本書，纔恍然大悟。又比如，書中對一些文人的生活逸事，比如飲酒、品茶、賞畫的場景，描寫得極其生動，讓我感覺那些文人並非高高在上的存在，而是活生生的人，有他們的愛好，有他們的煩惱。書中的許多考證，也讓我對一些曆史事件有瞭更深刻的理解。作者常常會引用一些旁徵博引的材料，對一些模糊不清的細節進行辨析，這種嚴謹的研究態度，讓我對書中內容的信任度大大提高。
评分《清朝全觀察：《蕉廊脞錄》》這本書，讓我對清朝的認知，徹底顛覆瞭以往那些平麵化的印象。它不像那種一眼就能望到底的通俗讀物，也不是那種晦澀難懂的學術專著，而是介於兩者之間，既有知識的深度，又有閱讀的趣味。我最欣賞的是書中那種“無處不包羅，無事不涉及”的廣度，它像一個巨大的網，將清朝社會的方方麵麵都盡可能地捕捉進來。從朝堂上的政治風雲，到市井中的生活百態；從宮廷中的禮儀規矩，到民間流傳的傳說故事；從士大夫的筆墨遊戲，到販夫走卒的謀生之道，幾乎無所不包。作者仿佛是一位無所不在的“清朝生活觀察員”，他的筆觸深入到社會的每一個角落，捕捉那些最細微、最真實的存在。舉例來說，書中對各種節日習俗的描寫，就極為生動。不是簡單地羅列“某年某節吃什麼、做什麼”，而是深入挖掘這些習俗背後蘊含的文化意義、社會功能，以及不同階層、不同地域人群的差異化錶現。我讀到關於某個地方祭祀祖先的細節，就仿佛能聽到那虔誠的祈禱聲；讀到某個節日裏孩子們玩耍的場景，就仿佛看到瞭他們天真爛漫的笑臉。這種細節的呈現，極大地增強瞭曆史的厚重感和現場感，讓我不再是隔著時空冷眼旁觀，而是仿佛親身經曆瞭那個時代。而且，書中在對這些細節進行描繪時，並非簡單堆砌，而是處處流露齣作者的思考和判斷，他對某些現象的評論，往往一語中的，具有深刻的洞察力。
评分這本書，名為《清朝全觀察：《蕉廊脞錄》》，讀來卻絲毫沒有“脞錄”那種零碎、不經意的感覺，反而像是一位經驗豐富的導遊，帶領我穿越時空，細緻地領略清朝的風土人情。它以一種極其“接地氣”的方式，呈現瞭那個時代的方方麵麵，從最頂層的宮廷秘聞，到最底層的市井生活，無所不包。作者的觀察力堪稱驚人，他能從最不起眼的細節中發掘齣曆史的脈絡。我特彆欣賞書中對當時社會習俗的描寫，例如，關於人們的穿著打扮、飲食習慣、娛樂方式，甚至是交流時的細微禮儀，都進行瞭細緻入微的刻畫。我讀到書中對當時某個戲麯錶演的描寫，就仿佛能聽到婉轉的唱腔，看到舞袖翩躚的身影。這些鮮活的細節，讓我不再覺得清朝隻是一個遙遠的曆史名詞，而是充滿瞭真實生命力的世界。書中還包含大量對於清朝官製、文書、禮儀等方麵的考證，作者憑藉紮實的史料功底，對許多模糊不清的問題進行瞭清晰的闡釋。我讀到書中對某個官職名稱的由來和演變的考證，就覺得這位作者不僅是個觀察者，更是一位精通曆史的學者。他對史料的運用和解讀，都展現齣極高的專業水準，讓我對書中內容的可靠性充滿信心。
评分《清朝全觀察：《蕉廊脞錄》》這本書，給瞭我一種“親曆”清朝的感覺。它不像那些宏大的史書，隻是冰冷地陳述事實，而是通過大量生動、細緻的描寫，將那個時代的“人”和“生活”活生生地展現在我眼前。作者的筆觸仿佛是一支神奇的畫筆，勾勒齣瞭一個又一個栩栩如生的曆史畫麵。我最喜歡書中對當時社會百態的描繪，那些關於市井的喧囂，關於官場的潛規則，關於文人的雅集，關於民間的習俗，都讓我感受到那個時代獨特的魅力。我讀到書中關於某個地方集市的描寫，就仿佛能聞到各種食物的香氣，聽到小販的叫賣聲；讀到書中關於某個文人宴飲的描寫，就仿佛看到瞭杯盞交錯，妙語連珠的場景。這些細節的呈現，讓我對清朝有瞭更深入、更全麵的認識。書中還包含大量的考證內容，作者在論述某個觀點時，總會引用大量的史料進行佐證，而且對不同版本的史料進行瞭細緻的對比分析，力求還原事件的真相。我讀到書中對某個曆史事件的考證，就覺得這位作者不僅是個觀察者，更是一位嚴謹的曆史研究者。他對史料的駕馭能力和分析能力，都讓我印象深刻。
评分《清朝全觀察：《蕉廊脞錄》》這本書，用一種非常獨特的方式，刷新瞭我對清朝的認知。它不像一般的史書那樣，從宏觀的角度講述王朝的興衰更替，而是將視角拉得很近，聚焦於那些被曆史洪流所淹沒的細枝末節。作者就像一位耐心的考古學傢，在浩瀚的史料中挖掘齣無數珍貴的“碎片”，然後將它們精心拼湊，呈現齣那個時代的真實麵貌。我尤其喜歡書中對當時社會生活的描寫，那些關於衣食住行、婚喪嫁娶、節日慶典的記錄，都非常具體，充滿瞭生活氣息。我讀到書中對某個地方的風俗習慣的描寫，就仿佛置身於那個場景，能感受到空氣中的味道，聽到人們的說話聲。比如，書中對當時人們的飲食習慣的描述，就讓我對清朝的飲食文化有瞭更深的認識，原來許多我們現在習以為常的食物，在當時有著不同的烹飪方式和食用習慣。而且，書中在記錄這些細節的同時，也融入瞭作者的思考和判斷，他並非簡單地羅列事實，而是試圖從中解讀齣更深層的文化含義和社會現象。我讀到書中對某個官員行為的評價，就覺得這位作者不僅是個史料的搜集者，更是一個有獨立思考能力的學者。書中的一些考證，也讓我對一些曆史疑點有瞭新的認識。作者在引用史料時，非常謹慎，往往會對比不同版本的記載，力求還原事件的真相。這種嚴謹的態度，讓我對這本書的可靠性深信不疑。
评分初翻開《清朝全觀察：《蕉廊脞錄》》，一股撲麵而來的曆史氣息便將我牢牢吸引。這並非一本按部就班講述王朝興衰的史書，也非著重描繪帝王將相生平的傳記，而是以一種極其“零碎”卻又無比生動的方式，為我徐徐展開瞭一幅清朝社會的畫捲。書中的許多篇章，都如同街頭巷尾的閑談，又似文人雅士的隨筆，記錄著那些被宏大敘事所忽略的細節——市井的喧囂，官場的潛規則，民間的風俗習慣，甚至是一些鮮為人知的小道消息。作者似乎是一位極具好奇心和敏銳觀察力的“觀察者”，他不拘泥於正史的嚴謹，而是以一種近乎考古學傢般的耐心，從各種渠道搜集、整理、考證那些看似微不足道的史料，並賦予它們新的生命。例如，書中對某些官職的設置、服飾的演變、節日慶典的細節，乃至民間一些奇聞異事，都進行瞭細緻入微的描寫。這些描寫，與其說是枯燥的知識點，不如說是一扇扇窗口，讓我得以窺見那個時代人們的真實生活狀態，感受到他們的喜怒哀樂，理解他們的生存智慧。我尤其喜歡書中對一些文人軼事的記錄，那些關於詩詞唱和、文人雅集、甚至是筆墨官司的片段，讓我看到瞭清朝文人士大夫階層更為真實的一麵，不再是教科書上刻闆的形象。書中的許多考證，也著實令人拍案叫絕，作者運用瞭大量當時的書籍、碑文、奏摺等一手資料，力求還原事件的真相，這種嚴謹的態度，即使在記錄“脞錄”般的小事時也未曾放鬆，足見其功力。閱讀此書，如同置身於一個巨大的曆史博物館，而作者則是一位辛勤的策展人，將一件件珍貴的展品（史料）一一擺放在我眼前，並耐心講解其背後的故事。
评分翻開《清朝全觀察：《蕉廊脞錄》》，我立刻被其獨特的敘事方式所吸引。它沒有冗長的序言，也沒有復雜的章節劃分，而是以一種“隨遇而安”的態度，將一個個鮮活的曆史片段呈現在讀者麵前。作者似乎是一位遊走於清朝街巷的智者，用他銳利的目光捕捉著那些常人容易忽略的細節。我最欣賞的是書中對當時社會風貌的描繪，那些關於市井小民的生活、官員的日常生活、文人雅士的交往，都充滿瞭生動的細節。我讀到書中對當時某個節日的描寫，就仿佛能聽到鑼鼓喧天、看到人們歡聲笑語的場景；讀到書中對某個官員的書房陳設的描述，就仿佛看到瞭一個飽讀詩書、文采斐然的讀書人。這些細節的呈現，讓那個遙遠的時代變得觸手可及，也讓我對清朝有瞭更立體、更鮮活的認識。書中還包含大量的考證內容，作者在對某些曆史事件或文化現象進行闡述時，總會引用大量的史料進行佐證，而且對不同版本的史料進行瞭細緻的對比分析，力求還原曆史的真相。我讀到書中對某個官職名稱演變的考證，就覺得這位作者不僅是個觀察者，更是一位嚴謹的史學傢。這種求真務實的態度，讓我對這本書的內容更加信服。
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