圖書描述
弄懂這些問題，掌握大國心態，小魚也能翻身躍龍門！
不隻是文明古國，也曾是世界第一的科技大國
改革開放以來，中國的經濟發展取得瞭舉世矚目的偉大成就：修世界最高的摩天大樓，造世界最長的跨海大橋，建世界最快的高速鐵路，但農業社會留下的陳舊觀念卻很難在短時間內徹底改變。
在通往國傢崛起和民族復興的道路上，存在著許多艱難險阻和不確定因素，必須做好各種物質上和精神上的準備。對現代人來說，我們應該多一些理性和務實，少一些感性和狂熱。隻有這樣，一個國傢的復興纔會由夢想變成現實。
著者信息
查繼宏
安徽省安慶市人，首都經貿大學工商管理研究生畢業。曾在國內大型券商和跨國公司長期從事投資管理及經濟分析工作，現供職於某投資機構，擔任投資理財顧問。
圖書目錄
第一篇 天朝上國風光不再
第二篇 悠久的曆史沉重的負擔
第三篇 文化隻是工具福祉纔是根本
第四篇 混亂的民族思維脆弱的民族情感
第五篇 多些商業理性少些民族情緒
第六篇 做大國要有大國心態
第七篇 中國崛起任重而道遠
圖書序言
工業社會呼喚商業文明
鴉片戰爭以後，近代中國所遭受的屈辱，在中國人的心靈上留下瞭永遠揮之不去的陰影。麵對現代西方文明在全球的肆虐，曾經創造無數輝煌曆史的中國人倍感失落和自卑。於是，我們不得不用曆史輝煌記憶的不斷復述掩蔽當下的真實處境，拼命從曆史的故紙堆中尋找可以慰藉我們心靈的史實。
受傳統文化影響至深的中國人十分渴望從傳統的儒傢文化中，尋找到實現國傢崛起和民族復興的方法和途徑。然而，儒傢文化是在兩韆多年前在農業社會條件下誕生的，它很難再適應現在的市場經濟社會。無論孔子、孟子等儒學宗師多麼高明、多麼偉大，「前知五百年，後知五百年」，他們也無法預知今天的世界是什麼樣子。這種曆史局限性，是任何人都逃脫不瞭的。文化是屬於意識形態領域的東西，它的産生和發展必然要受到社會經濟基礎的製約。農耕文明條件下産生的儒傢文化很難再適應今天的工業化社會——農業社會已經離我們漸行漸遠，工業社會呼喚商業文明。
對於任何一個民族和國傢來說，文化和傳統都隻是工具，人民的福祉纔是根本。如果為瞭傳承文化和維護傳統而犧牲人民的幸福，那就成瞭本末倒置。北宋時期的大改革傢王安石曾石破天驚地喊齣：「天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤」。20世紀之初的陳獨秀先生也曾言：「吾寜忍過去國粹之消亡，而不忍現在及將來之民族，不適世界之生存而歸削滅也。 」然而，這些有識之士的良語箴言在曆史悠久、影響深遠的傳統文化麵前，猶如滄海之一粟。
中國人嚮來重仁義道德，卻忽視法律規則；重視禮治、德治、人治，唯獨缺少法治。在辛亥革命以前的幾韆年裏，中國人根本不懂民主與法治為何物。即使是在今天，我們對法治的認識也還停留在「警察抓小偷」的層麵。
2010年 11月 5日，北京航空航天大學法學教授高全喜先生在中國政法大學第 88期燕山大講堂做講座時，曾批評北京電視颱科教頻道「法治進行時」欄目，播放的全是如何抓壞蛋的鏡頭，根本不懂法律是用來乾什麼的。試想，連北京電視颱的記者和編導對法治的認識都停留在這樣的層麵，更不要說其他的普通民眾瞭。
中國人非常感性，特彆善於虛構想像，卻不善於實證推理，因而我們的文學藝術十分發達，我們創造齣瞭舉世聞名的唐詩宋詞元麯以及明清的四大名著，可是在自然科學領域卻沒有多少建樹。四大古典名著對中國人的影響非常深遠：《水滸傳》教我們要「講義氣」，卻沒教我們「講法製」；《三國演義》教我們要「懂謀略」，卻沒教我們要「懂規則」。在現實生活所以「田忌賽馬」的故事纔被我們津津樂道瞭幾韆年。
改革開放以來，中國的經濟發展取得瞭舉世矚目的偉大成就。一度被自卑和失落壓抑得失去自信的我們，重新找迴瞭自己的信心。最近幾年來，中國人的民族主義情緒空前高漲就是比較好的例證。然而，就像被壓抑太久的彈簧一樣，我們從自卑轉嚮自信的同時，有很多人又走嚮瞭另一個極端——狂妄自大。
最近30年來，雖然我們的物質文明發展獲得瞭極大的進步，但精神層麵仍然停留在改革開放以前甚至是解放前的狀態。我們整個民族的心靈重建工作，還沒有真正開始。我們可以修世界最高的摩天大樓，造世界最長的跨海大橋，建世界最快的高速鐵路，但農業社會留下的陳舊觀念卻很難在短時間內改變。很多時候，由於陳腐觀念的影響，我們把無知當成瞭純潔，把偏見當成瞭原則，把愚昧當成瞭德行。
雖然種種跡象錶明，中國的重新崛起是誰也無法阻擋的曆史潮流和必然趨勢，但是在這個過程中，我們必須時刻保持清醒的頭腦和理性的心態。在我們通往國傢崛起和民族復興的道路上，還存在著許多艱難險阻和不確定因素，我們必須做好各種物質上和精神上的準備。對於現代中國人來說，我們應該多一些理性和務實，少一些感性和狂熱。隻有這樣，中國的崛起、中華民族的偉大復興纔會由夢想變成現實。
圖書試讀
在人類社會漫長的曆史長河中，四大文明古國中的古埃及、古巴比倫、古印度文明由於戰爭和天災等原因先後泯滅，隻有位於歐亞大陸東端的中華文明生生不息，綿延至今。翻看世界地圖，我們很容易發現，雖然這四大文明古國都位於歐亞大陸，但埃及、巴比倫、印度都位於喜馬拉雅山脈的西邊，而且彼此之間可以暢通無阻，而中國則位於喜馬拉雅山的東邊。
由於喜馬拉雅山脈和中亞高原沙漠的阻隔，古代中國一直未與西亞和歐洲之間發生直接的軍事衝突。公元前 4世紀時，雄心勃勃的亞曆山大大帝曾一舉徵服印度，卻無力再越過喜馬拉雅山進犯中國；公元後 15世紀時，帖木兒大帝也曾試圖徵服中國，在途經沙漠時突然暴病身亡，隻得罷兵迴國。
曆史學傢們認為，中華文明正是因為獨特的地理位置，一直能夠保持相對獨立的發展。美國世界史學傢斯塔夫理阿諾斯在《全球通史》中曾這樣寫道：「中國在其有史以來的大部分時間裏，四麵一直被有效地切斷。它的西南麵和西麵，乃世界上最高的山脈；東麵，是直到近代方 能逾越的太平洋；北麵和西北麵，則為沙漠和大草原……這種與世隔絕的意義就在於，它使中國人能在較中東或印度諸民族更少麵臨外來入侵的情況下，發展自己的文明。因而，他們的文明更為連續不斷，也更為獨特。」美國經濟史學傢龍多・卡梅倫也曾說過，「中國文明，是所有文明中最具自我封閉發展特點的文明，很少有外來『野蠻』文明的入侵，即使有，也常常是很快被中國文化吸收、同化。 」
公元395年羅馬帝國分裂後，西亞和歐洲再也沒有形成一個強大而統一的國傢，雖然其後也齣現瞭拜占庭帝國和法蘭剋帝國兩個相對較大的國傢，但總體上來看，西亞和歐洲的國傢是越分越小，並慢慢形成瞭現在的幾十個國傢。中國曆史上雖然也經曆過很多次的分分閤閤，但是一直在「閤久並分，分久必閤」的曆史中循環。即使是外族的入侵，中華文明也以其強大的吸附力和感召力，同化外來入侵者，並融閤成一個整體，使自身得以延續。
我們說中國曾引領世界一韆多年，不僅僅指文明或文化方麵。在長達一韆多年的時間裏，中國一直都是世界第一經濟大國、科技大國。這並非自欺欺人的臆想鬍說，而是有確鑿的曆史根據。令人遺憾的是， 15世紀末以後，歐洲人得益於地理大發現，以及後來的工業革命，開始超越中國，領跑世界。
用户评价
我之所以會被《中國崛起需要大國心態》的書名所吸引，很大程度上是因為我一直以來對中國大陸政治和社會發展的觀察。從一個颱灣人的角度來看，理解大陸的心態變化，對於理解兩岸關係至關重要。這本書的書名，似乎觸及瞭一個核心問題：中國的崛起，是否伴隨著其心態的同步成熟？我特彆感興趣的是，作者將如何定義和闡述這種“大國心態”。它是否意味著更加自信，同時又更加謙遜？是否意味著更加有擔當，同時又更加注重閤作？例如，在推動全球性議題，如氣候變化、公共衛生等方麵，中國能否展現齣一種真正的“大國擔當”，以更積極、更具建設性的姿態參與其中？在處理與其他國傢，特彆是與颱灣的復雜關係時，是否能夠更加注重民意和情感的交流，而不是僅僅停留在政治層麵的博弈？我希望這本書能夠提供一些超越意識形態的、更具深度的分析，幫助我們這些長期身處島嶼，卻又與大陸有著韆絲萬縷聯係的人們，更好地理解這個正在快速變化的龐然大物。
评分我之所以對《中國崛起需要大國心態》這本書感到好奇，主要是我一直關注中國大陸的經濟發展和社會變遷，並試圖從中尋找一些可以理解兩岸互動的綫索。尤其是在近些年，中國大陸在國際舞颱上的影響力日益增強，各種聲音和論調也隨之而來。我常常在想，這種“崛起”究竟是一種實力上的提升，還是一種心態上的成熟？“大國心態”這個詞，在我看來，不僅僅是自信，更包含瞭責任感、剋製力以及處理復雜局麵的智慧。例如，一個真正具有“大國心態”的國傢，在麵對國際爭端時，是否會優先考慮和平解決，而非一味地訴諸武力或強硬姿態？在推動“一帶一路”等國際閤作項目時，是否會更加注重閤作共贏，而不是單方麵的主導？從颱灣的角度看，我們非常希望看到一個穩定、理性的中國大陸，能夠以更加成熟的態度與世界各國，特彆是我們自身，進行良性互動。這本書的書名，似乎觸及瞭這個我一直以來都很關注的核心問題。
评分在我看來，《中國崛起需要大國心態》這本書的書名，暗示著作者可能對中國大陸近年來的發展軌跡有著深刻的洞察。作為一個長期觀察兩岸關係的颱灣人，我深知“心態”二字在處理國傢關係，尤其是涉及到領土、主權以及民族情感時，具有多麼舉足輕重的作用。從曆史的角度看，中國經曆瞭輝煌的過去，也承受瞭屈辱的近代史，這兩種極端的影響，很難不塑造齣一種復雜的國民心態。而當今的“崛起”，又是否會加劇這種復雜性？我特彆希望書中能夠探討，這種“大國心態”是否意味著中國在對外政策上，能夠更加審慎地權衡利弊，避免一些可能引發地區不穩定的言行。例如，在南海問題、颱灣問題上的錶態，是否能夠更加注重溝通和對話，而不是單方麵的施壓？同時，在國內層麵，這種“大國心態”是否也會體現在如何處理與內部少數民族的關係，如何平衡經濟發展與環境保護，如何構建一個更加開放和包容的社會？我對這些深層次的思考非常感興趣。
评分《中國崛起需要大國心態》，這幾個字在我腦海中迴響，勾起瞭我對兩岸關係發展中一些微妙之處的思考。我一直覺得，颱灣社會在看待大陸時，很多時候是帶著一種審視和期盼的目光。我們希望大陸能夠發展得更好，但同時也希望這種發展能夠帶來一種更成熟、更負責任的國際公民形象。而“大國心態”，在我看來，恰恰是對這種成熟度和責任感的一種抽象概括。我期待書中能夠深入剖析，一個“崛起”的中國，在麵對國際社會的期待和質疑時，應該如何調整其戰略思維和行為模式。比如說，在處理與其他國傢的貿易摩擦時，是否能夠采取更加靈活和互惠的策略，而不是簡單的“以牙還牙”？在推動科技進步的同時，是否也能夠更加關注知識産權的保護，建立更加公平的國際競爭環境？從颱灣的視角來看，這種“大國心態”的養成，不僅關乎中國大陸自身的未來，也直接影響到整個亞洲地區的和平與穩定。
评分這本書名為《中國崛起需要大國心態》，單看書名就足夠吸引我這個在颱灣生活瞭半輩子的人的目光。長久以來，颱灣和大陸在心態上的差異，或者說是“認知差距”，一直是許多討論的焦點。我個人一直認為，兩岸關係之所以如此復雜，很大程度上源於彼此在曆史、社會結構、政治體製以及價值觀上的根本不同，這自然也就塑造瞭不同的“心態”。所以，當看到這本書的書名時，我立刻聯想到的是，作者是否會深入探討中國大陸在快速崛起過程中，如何調整其國民心態、政府心態，甚至國際關係中的心態。比如，在與鄰國交往時，是否會展現齣一種更成熟、更包容、更具戰略眼光的“大國心態”，而非僅僅是民族主義的激情宣泄？或者，在處理內部問題時，如何平衡發展帶來的挑戰與社會公平正義？我會非常期待作者能在書中提齣一些具有建設性的思考，幫助我們理解一個正在變化中的中國，以及這種變化對我們颱灣意味著什麼。
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