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李翔海
北京大學馬剋思主義學院教授、學術委員會主任，中國文化發展研究中心常務副主任，著有《生生和諧——重讀孔子》、《尋求德性與理性的統一》、《現代新儒學論要》、《20世紀中國哲學研究》、《哲學的力量——社會轉型時期的中國哲學》等。
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圖書序言
圖書試讀
用户评价
《內聖外王：儒傢的境界》這本書，如同一位睿智的長者，在我耳邊輕聲訴說著古老的智慧，卻又如此貼近我當下的心靈。它並非以一種壓迫性的姿態齣現，而是以一種溫潤而堅定的力量，引導我走近儒傢思想的精髓。書的前半部分，著重於“內聖”的構建，讓我深刻反思瞭自己作為個體的價值與追求。作者在闡述“誠意”、“正心”時，並非是高高在上的道德審判，而是以一種極其細膩的筆觸，描繪瞭人內心世界的掙紮與成長。我仿佛看到瞭自己在麵對欲望和誘惑時，如何通過對原則的堅守，對良知的遵循，來不斷完善自己的內心。那種“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”的警示，在書中被賦予瞭鮮活的生命，讓我明白，真正的修養，是體現在生活中的每一個細節。而當書的焦點轉移到“外王”時，我更是看到瞭儒傢思想的宏大願景。它讓我明白，真正的“王”，並非是依靠武力或權謀，而是依靠德行與智慧去贏得人心，去構建一個和諧有序的社會。書中對“政者，正也”的強調，讓我看到瞭儒傢對領導者品德的嚴苛要求，那是一種以身作則，是一種“其身正，不令而行”的力量。它讓我明白，外在的成就，終究要迴歸到內在的品德。
评分第一次捧讀《內聖外王：儒傢的境界》，就好像推開瞭一扇通往古老智慧的大門。作者以一種極其流暢而富有感染力的筆觸，為我展現瞭儒傢思想的博大精深。書的前半部分，圍繞著“內聖”展開，它並沒有停留在空泛的理論層麵，而是通過對一個個具體品格的細緻剖析，引導讀者去審視和提升自己的內心世界。我尤其喜歡書中對“剛毅木訥近仁”的解讀，它讓我明白瞭真正的仁德，並非是外錶的浮誇，而是內心的堅韌與質樸。那種“從善如流”的胸懷，和“聞過則喜”的態度，都被書中描繪得淋灕盡緻，讓我看到瞭一個真正有修養的人，是如何在日常生活中不斷完善自己的。而當書的筆鋒轉嚮“外王”時，我更是被那種“以德配天”的宏大願景所吸引。書中對“王道”的闡述，讓我不再將“王”僅僅理解為政治上的統治者，而是將其視為一種道德的引領者，一種社會秩序的維護者。那種“愛民如子”、“與民同樂”的境界，讓我看到瞭儒傢對理想社會的美好憧憬。它讓我明白，真正的“外王”，是建立在深厚的內在德行基礎上的，是潤物細無聲的教化，是贏得民心的領導。這本書給我最直觀的感受是，儒傢思想所追求的，是一種內在的完善與外在的貢獻的和諧統一。它讓我看到瞭，一個人的成長，既需要嚮內挖掘，也需要嚮外貢獻，而這兩者是密不可分的。
评分《內聖外王：儒傢的境界》這本書，給我帶來的震撼是難以言喻的。它就像一座深邃的智慧寶庫，每一次翻閱都能從中挖掘齣新的啓示。作者以一種非常沉靜而富有洞察力的筆觸，為我勾勒齣瞭儒傢思想的完整圖景。書的前半部分，著重於“內聖”的構建，探討的是如何通過修身養性達到內心的和諧與圓滿。這裏的論述，並不艱澀，反而充滿瞭生活氣息。比如，書中對“學而不思則罔，思而不學則殆”的闡釋，讓我明白瞭學習與思考之間辯證的關係，也反思瞭自己過去學習中存在的浮躁與盲目。而關於“知行閤一”，書中的解讀更是讓我眼前一亮。它不再是空泛的口號，而是通過具體的實踐案例，展示瞭如何在行動中檢驗和深化認識。這種“知”與“行”的統一，在我看來，是達到“內聖”境界的基石。當書的篇章進入“外王”的部分，我更是看到瞭儒傢思想如何從個體層麵延伸到社會層麵。書中對“德治”的闡述，讓我不再將“王”視為權力的象徵，而是將其理解為一種道德的引領和榜樣的力量。特彆是書中對“君子”在治理國傢中所扮演角色的描繪，那種“己欲立而立人，己欲達而達人”的精神，讓我看到瞭一個理想政治傢的胸懷與擔當。它讓我明白，真正的“外王”，不是對權力的攫取，而是對道義的踐行，是對民生的關懷。這本書給我最深刻的體會是，內外的統一，是儒傢思想的核心所在。一個擁有高尚品德的人，自然能在社會上施展積極的影響；一個能夠有效治理國傢的人，也必須擁有深厚的內在修養。這種相互依存、相互促進的關係，被這本書闡釋得淋灕盡緻。
评分讀《內聖外王：儒傢的境界》，我仿佛置身於一條蜿蜒的山間小溪旁，溪水潺潺，滋養著心靈，也洗滌著塵埃。這本書並非用宏大的理論壓迫讀者，而是以一種溫潤而堅定的力量，引導我一步步走近儒傢的智慧殿堂。書中關於“內聖”的描繪，尤其讓我受益匪淺。它讓我認識到，真正的強大，並非來自於外界的認可，而是來自於內心的篤定和自省。那種“三省吾身”的習慣，被書中的論述賦予瞭新的生命力，不再是死闆的教條，而是成為瞭一種主動探索自我的過程。我仿佛看到瞭自己在日常生活中，如何通過每一次的選擇，每一次的思考，去打磨自己的品格，去趨嚮內心的和諧。書中對“誠”與“敬”的闡釋，讓我明白瞭何為真正的“誠實”，以及如何在紛繁的世界中保持一份“敬畏”。而當書筆鋒一轉，探討“外王”時，我更是看到瞭儒傢思想的廣闊與深遠。它讓我明白，真正的“王”，並非是高高在上的統治者，而是能夠以身作則，以德服人的領導者。書中對“民本思想”的解讀，讓我看到瞭儒傢對社會責任的深刻認識。那種“樂民之樂，憂民之憂”的境界，讓我看到瞭理想的治國之道，是與人民同呼吸、共命運。這本書讓我深刻理解瞭，為何儒傢思想能夠在中國社會中流傳數韆年而不衰，因為它提供瞭一種關於人之所以為人的終極關懷，以及如何讓個體生命在社會中煥發光彩的智慧。它讓我看到瞭，一個真正的“內聖外王”，是將個人的道德修養與社會責任完美結閤的典範。
评分《內聖外王：儒傢的境界》這本書，如同一位循循善誘的良師，帶領我漫步在儒傢思想的幽深小徑。作者以一種極其精煉而富有哲理的語言，為我揭示瞭儒傢核心價值的深邃內涵。在前半部分，關於“內聖”的論述，讓我對“自我修養”有瞭全新的認識。我發現，書中的“內聖”，並非是一種遠離塵囂的齣世哲學，而是一種根植於生活、體現在實踐中的智慧。書中對“誠意”的闡釋，讓我明白瞭真正的真誠，不僅是對待他人，更是對待自己。那種“內不欺己，外不欺人”的境界，讓我看到瞭一個人的內心光明是如何形成的。而關於“慎獨”，書中更是描繪得生動而感人，讓我在獨處時也能保持一份警醒和自律。當書的筆鋒一轉，進入“外王”的篇章，我更是被儒傢思想的社會關懷所打動。書中對“王道”的解讀，讓我看到瞭儒傢對於理想政治的追求，那是一種以德服人、以禮治國的理想。特彆是書中對“政者，愛人”的強調，讓我看到瞭儒傢思想中蘊含的深厚人文關懷。它讓我明白，真正的“外王”，並非是權力的象徵，而是對人民福祉的擔當，是對社會和諧的貢獻。這本書給我最深刻的觸動是，儒傢思想所追求的是一種“天人閤一”的境界，是將個體的精神追求與社會責任完美融閤。它讓我看到瞭，一個人的價值，不僅在於自身的成就，更在於他能夠為世界帶來怎樣的光明。
评分讀罷《內聖外王：儒傢的境界》，我最大的感受是，這本書如同一麵鏡子，映照齣我內心深處對理想人格的渴望，同時也揭示瞭我現實中諸多不足之處。作者並沒有簡單地將儒傢思想擺在眼前，而是以一種極其精巧的方式，將復雜的哲學概念融入到瞭生動的敘述中。書中的許多例子，無論是古代聖賢的典故，還是對當下社會現象的解讀，都讓我覺得既有曆史的厚重感，又不失現實的溫度。我尤其喜歡書中對於“剋己復禮為仁”的解讀，它不再是生硬的道德說教，而是變成瞭一種自我超越的實踐指南。那種麵對欲望和衝動時的掙紮，以及如何通過遵循禮儀的規範來重塑自我，書中都有非常細膩的描繪。這讓我意識到，所謂的“內聖”，並非是與世隔絕的修行，而是在日常生活的點滴中，在與人交往的細微之處，不斷打磨自己的品格。而當書的焦點轉移到“外王”時，我更是被那種“天命靡常，唯德是輔”的理念所打動。它讓我看到瞭儒傢思想中對於領導者纔能的嚴苛要求，但這種要求並非是齣身或權力的壟斷，而是根植於個人的道德修養和為民服務的決心。書中的觀點，比如“德不孤，必有鄰”，讓我看到瞭君子在亂世中如何依靠自身的道德光輝聚集人心，成為一股不可忽視的力量。這種力量，不是徵服，而是感召；不是壓迫，而是引領。讀到這裏，我深切體會到，為何儒傢思想能夠在中國曆史上占據如此重要的地位，因為它提供瞭一種關於如何成為一個真正有用、有價值的人的完整路徑。這本書讓我重新思考瞭“成功”的定義，不再僅僅是物質上的富足或地位的顯赫，而是內心世界的充實與對社會的貢獻。
评分《內聖外王：儒傢的境界》這本書，對我而言，是一次意想不到的發現之旅。它如同一顆璀璨的明珠，在眾多書籍中閃耀著智慧的光芒。作者以一種極其富有張力的敘事方式，為我展現瞭儒傢思想的核心魅力。書的前半部分，深入探討瞭“內聖”之道，它並非是對傳統道德的簡單復述，而是對個體精神世界的深度挖掘。我尤其喜歡書中對“知行閤一”的解讀，它不再是生硬的理論，而是通過生動的案例，揭示瞭如何在實踐中檢驗和深化認知。那種“學而不厭，誨人不倦”的精神，讓我看到瞭一個追求自我完善的理想人格。而當書的筆鋒轉嚮“外王”時，我更是被儒傢思想中那份對社會責任的深刻關懷所打動。書中對“德治”理念的闡述，讓我看到瞭儒傢對於理想社會形態的構建，那是一種以道德為基礎，以人為本的治理。它讓我明白，真正的“王”，並非是統治者，而是能夠以德服人、以禮教化的引領者。那種“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的胸懷，讓我看到瞭儒傢思想中蘊含的深邃智慧。這本書給我最深刻的啓示是，儒傢思想所追求的，是將個體生命的價值，與社會的整體福祉緊密聯係在一起。它讓我看到瞭，一個人之所以為“聖”，不僅僅在於自身的品德高尚，更在於他能夠為世界帶來怎樣的積極改變。
评分《內聖外王：儒傢的境界》這本書，對我來說，是一次深刻的思想洗禮。我一直以為儒傢思想是陳舊的、不閤時宜的，但這本書徹底顛覆瞭我的認知。作者以一種極其敏銳的視角，將儒傢思想的精髓挖掘齣來，並賦予瞭其新的時代意義。書的前半部分，關於“內聖”的論述，讓我深刻反思瞭自身的問題。書中對於“修身”的闡釋，讓我看到瞭一個人的內在修養，是如何影響其行為，乃至其命運的。特彆是關於“格物緻知”的探討，我纔明白，真正的求知，不僅僅是知識的積纍，更是對事物本質的洞察和理解。這種由內而外的求索，讓我看到瞭一個人的精神世界是如何逐漸豐盈起來的。而當書的篇章轉移到“外王”時，我更是被其所描繪的理想人格所摺服。書中對“禮樂文明”的構建，讓我看到瞭儒傢如何將道德理念融入到社會製度和文化之中，從而實現一種和諧有序的社會。那種“政者，正也”的理念，讓我看到瞭一個真正的管理者，是如何以身作則，成為社會的錶率。它讓我明白，真正的“外王”，不是靠強權，而是靠德行，靠智慧，靠對人民的關懷。這本書給我最深刻的感受是，儒傢思想所追求的，是一種全方位的發展，是內心的完善與外部的貢獻的統一。它讓我看到瞭，一個人的生命價值，不僅在於自身的成長，更在於他能夠為社會帶來怎樣的積極影響。
评分初次接觸《內聖外王：儒傢的境界》，我便被其書名所蘊含的深厚意蘊深深吸引。這並非一本簡單堆砌概念的讀物，而是一次對儒傢核心價值的深度探尋與重塑。作者以一種極其生動而富有邏輯性的方式，將“內聖”與“外王”這兩個看似獨立的概念，有機地結閤在一起，展現瞭儒傢思想體係的完整性與深刻性。書的前半部分，聚焦於“內聖”，作者並未止步於抽象的道德說教，而是通過對“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等核心範疇的深入解讀，引導讀者去體悟個人修養的真諦。我特彆欣賞書中對“剋己復禮”的闡釋，它不再是生硬的約束，而是成為瞭一種主動的自我超越，一種在紛繁世界中找尋內心寜靜的智慧。那種“吾日三省吾身”的習慣，在書中被賦予瞭新的生命力，成為瞭一種積極主動的自我審視與提升。而當書的筆鋒轉嚮“外王”時，我更是被儒傢思想中那份強烈的社會擔當所摺服。書中對於“王道”的描繪，並非是簡單的權力展示，而是以德服人、以禮教化的理念。我看到瞭一個理想的君子，是如何通過自身的品德與智慧，去影響和帶動整個社會，實現一種和諧有序的局麵。這種“天命靡常，唯德是輔”的觀點，讓我對領導者的角色有瞭更深的理解。它並非是高高在上的統治，而是以身作則的引領，是潤物細無聲的感化。
评分初次翻開《內聖外王：儒傢的境界》，便被其書名所吸引。這是一個多麼宏大且充滿智慧的命題！“內聖”，似乎描繪的是一種個體精神的高度，是心靈深處的修養與自覺；“外王”，則指嚮瞭人如何在社會中施展影響力，如何成為一個真正有德行、有擔當的領導者。“境界”二字，更是點明瞭這本書並非是簡單的理論堆砌，而是對一種人生理想、一種人格追求的探索與描繪。我帶著這份好奇心，沉浸在這本書所構建的儒傢世界中。它並沒有直接灌輸枯燥的道理，而是通過層層遞進的論述，循序漸進地引導讀者去理解儒傢思想的精髓。那種感覺，就像是在一位慈祥的長者身邊，聽他娓娓道來，每一句話都飽含深意，卻又不失親切。書中對於“仁”、“禮”、“義”、“智”、“信”等核心概念的闡釋，我感覺比以往任何時候都要來得深刻和生動。它讓我不再把這些詞匯僅僅當作書本上的概念，而是真正看到瞭它們在一個人內心世界和外部行為中所扮演的至關重要角色。特彆是關於“內聖”的篇章，讓我深刻反思瞭自己平日裏那些不自覺的念頭和行為，開始審視自己是否真正做到瞭“誠意”、“正心”，是否在獨處時也能保持一份坦蕩和自律。而當書的筆鋒轉嚮“外王”時，我更被其所描繪的理想君子形象所摺服。那不是高高在上的統治者，而是以身作則、潤物無聲的引領者。他們的力量並非來自於強製，而是源於自身的德行和智慧。這種“王”，是贏得人心、教化萬民的“王”，是真正能夠推動社會進步的力量。整本書給我一種豁然開朗的感覺，讓我對“為政以德”有瞭全新的認識。它讓我明白，真正的治國之道，始於修身，終於安邦。這種由內而外的力量，纔是最持久、最根本的。
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