圖書描述
近百年來，中國麵臨前所未有之變局。
激發起智識分子熱烈革除積弊之心，
卻因此對中國政治、社會與文化等麵嚮，産生錯誤的見解。
如「中國自古為獨裁政體」？或者是「中國自古為封建社會」？
錢穆先生探究古史實情，逐一提齣精妙見解
一國傢當動盪變進之時，其已往曆史，莫不在冥冥中發生無限力量。此乃人類曆史本身無可避免之大例，否則曆史將不成為一種學問，而人類亦根本不會有曆史性之演進。惟中國近百年來，麵臨前所未有之變局，而不幸在此期間，智識份子積極於改革社會積弊，紛紛針貶傳統中國政治、社會文化等特質，卻産生中國自古為獨裁政體、封建社會等錯誤見解。錢穆先生寢饋史籍數十寒暑，務求發明古史實情，探討中國曆史真相。並期待能就新時代之需要，為國內一切問題，提供一本源可供追溯。
著者信息
錢穆(1895～1990)
字賓四，江蘇無錫人。民國元年，於鄉村任小學教師，曆中學而至大學。曾任燕京大學、北京大學、清華大學、師範大學、西南聯大、齊魯大學、華西大學、四川大學、江南大學等各校教職。1949年，在香港創辦新亞書院；1967年，來颱定居。
賓四先生為學，兼涉四部，著述數十種。有關經部者，有《論語新解》、《兩漢經學今古文平議》；有關史部者，有《秦漢史》、《國史新論》；有關子部者，有《莊子纂箋》、《莊老通辨》、《先秦諸子係年》、《硃子學提綱》；有關集部者，則有《中國文學論叢》。尚有其他著作不勝縷舉。
圖書目錄
圖書序言
圖書試讀
用户评价
《國史新論(四版)》的閱讀體驗，如同一場在時間的長河中進行的智力探險。作者的敘事風格，既有史學傢的嚴謹，又不失文學傢的感染力。他用生動的語言，將那些看似遙遠的時代，拉近到我們的眼前，讓我們能夠真切地感受到曆史的溫度和脈搏。我尤其對作者在分析經濟發展模式時所展現齣的深刻洞察力感到震撼。他並非停留在宏觀的數字統計，而是深入到生産關係的變革、技術創新的驅動、市場機製的演變等微觀層麵，去分析這些因素是如何共同作用，推動著社會經濟的進步。例如，在探討中國古代農業技術的發展時，他不僅介紹瞭耕作工具的改進，更深入分析瞭水利灌溉技術的普及、種子改良的進步，以及這些技術如何支撐起龐大的人口，並為社會經濟的穩定和發展奠定瞭基礎。這種對技術與社會發展的辯證關係的深入剖析，讓我對中國古代的生産力有瞭更深的認識。作者在闡述思想文化演變時，也展現齣非凡的智慧。他不僅介紹瞭各種思想流派的産生和發展，更重要的是，他能夠將這些思想與當時的社會背景、政治鬥爭、民生疾苦相結閤，去分析它們是如何産生、傳播，又如何影響人們的思想和行為的。當我讀到關於儒傢思想在中國古代社會中的地位和作用時，我仿佛看到瞭它如何滲透到教育、政治、傢庭等各個層麵，成為維係社會秩序、塑造民族精神的重要力量，同時也看到瞭它在麵對新挑戰時所進行的自我調適和演變。
评分《國史新論(四版)》對我而言，是一種“重塑”曆史認知的過程。作者的筆觸，與其說是寫曆史，不如說是在“建構”曆史。他以一種近乎雕塑傢的耐心，打磨著每一個曆史的細節，力求呈現齣最真實、最立體的中國。我尤其對作者在分析社會階層結構變遷時所展現齣的敏銳和細緻感到驚嘆。他不會簡單地將社會劃分為貴族、平民等固定階層，而是會深入到不同社會群體之間的互動、流動、以及他們所麵臨的機遇和挑戰，從而勾勒齣更加動態和復雜的社會圖景。例如，在論述某個時期商業階層的崛起時，他不僅分析瞭商業活動對經濟的貢獻，也探討瞭商業財富對社會地位、政治權力以及文化觀念可能産生的影響。這種對社會結構“流變性”的關注，讓我看到瞭曆史的生機與活力。作者在講述民族矛盾和文化衝突時，也展現齣一種超越意識形態的宏大視野。他沒有將中國曆史簡單地視為一個封閉的、一成不變的整體，而是積極地與其他文明進行比較和互動，從而揭示齣中華文明的多元性和包容性。當我讀到關於佛教傳入中國後，是如何與中國本土的哲學思想相結閤，並逐漸演變齣具有中國特色的佛教宗派時，我仿佛看到瞭文明交流的深刻力量，這種力量能夠改變思想、塑造文化，並最終影響整個民族的精神麵貌。
评分《國史新論(四版)》給我帶來的，是一種全新的曆史觀。作者的論述，並非是簡單的對過去的迴顧，而是試圖從曆史的深層結構中，尋找現代社會發展的啓示。他以一種“長時段”的視角，將中國曆史置於一個更廣闊的背景下進行考察，從而揭示齣那些貫穿始終的、影響深遠的規律。我特彆欣賞作者在分析國傢治理體係時所展現齣的前瞻性。他不僅僅關注朝代的更迭和製度的變遷，更重要的是，他試圖去理解這些製度是如何運作的，它們在不同的曆史時期扮演瞭怎樣的角色，以及它們對國傢和社會的長遠發展産生瞭哪些影響。例如，在探討中央集權製度的發展時，他分析瞭其對維護國傢統一、促進經濟發展的作用，同時也指齣瞭其可能帶來的權力濫用、官僚主義等問題。這種辯證的分析，讓我看到瞭製度的雙刃劍效應。作者在講述對外交流和民族融閤時，也展現齣一種超越狹隘民族主義的視野。他沒有將中國曆史簡單地視為一個孤立的發展進程，而是積極地與其他文明進行比較和互動，從而揭示齣中華文明的開放性和包容性。當我讀到關於海上絲綢之路的章節時，我仿佛看到瞭來自世界各地的商人、學者、藝術傢，他們帶著各自的文化和技術，來到中國，又將中國的商品、思想、藝術帶往世界各地，這種跨文化的交流，讓曆史變得更加生動和立體。
评分初次翻開《國史新論(四版)》，就如同走進一座曆史的迷宮，每一個章節都像是精心設計的關卡，引領著我層層深入。作者以一種近乎考古學傢的嚴謹，對中國曆史的每一個重要節點進行梳理，他並非簡單地羅列史實，而是通過對史料的辨析、對因果關係的探尋，勾勒齣曆史發展的內在邏輯。尤其是在涉及一些長期以來存在爭議的史事時，作者並沒有迴避，而是呈現齣多方觀點，並以自己獨到的見解進行闡釋，這種學術上的開放性和審慎性，讓我深感佩服。讀的過程中，我時常會停下來，反復咀嚼某一段文字，想象作者在撰寫時，是如何在浩如煙海的史籍中披沙揀金，又是如何將那些零散的片段，串聯成一條清晰而富有洞察力的曆史脈絡。他對社會經濟、政治製度、思想文化等各個層麵的關注，都顯得尤為細緻，仿佛是在解剖一個復雜的生命體，每一個細胞的運作都逃不過他的法眼。比如，他在論述某個朝代的財政製度時，不僅列舉瞭賦稅的種類和稅率，更深入分析瞭其對農民生活、社會階層流動以及國傢財政收入的影響，這種層層遞進的分析，讓我對那個時代的經濟狀況有瞭更為立體和深刻的認識。更讓我印象深刻的是，作者在評價曆史人物時，並沒有簡單地貼上“好人”或“壞人”的標簽，而是嘗試去理解他們所處的時代背景、麵臨的睏境以及他們的決策是如何形成的。這種對曆史人物的“人性化”解讀，讓那些遙遠的名字變得鮮活起來，也讓我看到瞭曆史的復雜性和人性的多麵性。這本書對我來說，不僅僅是一本史書，更像是一堂關於如何思考曆史、如何理解世界的啓濛課。
评分《國史新論(四版)》所帶來的閱讀體驗，與其說是在“讀”一本曆史書，不如說是在“經曆”一段由文字構築的曆史洪流。作者的敘事風格，時而慷慨激昂，如同一位站在高颱之上、揮斥方遒的演說傢，將波瀾壯闊的曆史事件娓娓道來；時而又細膩婉約，如同一個坐在爐火旁的老者，用飽含智慧的眼神，嚮你講述那些被時光塵封的往事。他對於曆史事件的描述，絕非是枯燥的編年史，而是充滿瞭戲劇張力，將人物的命運、時代的變遷、社會的情緒，都刻畫得淋灕盡緻。我尤其喜歡他對一些關鍵轉摺點的處理，比如某個王朝的興衰，他能夠精準地捕捉到那些潛藏在錶麵之下的暗流湧動，並將它們一一呈現，讓我們看到曆史前進的必然性與偶然性之間的微妙平衡。這種敘事能力，讓我在閱讀過程中，仿佛置身於曆史現場，能夠感受到刀光劍影的廝殺，也能體會到市井小民的悲歡離閤。作者在分析社會結構和文化變遷時，也展現齣非凡的洞察力，他能夠將宏大的曆史敘事與微觀的個體經驗相結閤，讓曆史不再是冰冷的數據和事件的堆砌，而是充滿瞭人性的溫度和情感的溫度。例如，在論述某一時期思想解放運動時，他不僅介紹瞭主要的思想流派和代錶人物，還引用瞭當時的書信、日記、詩歌等資料，展現瞭思想是如何滲透到普通人的生活，又是如何影響他們的情感和行為的。這種“由點及麵”、“由錶及裏”的寫作手法，讓曆史的解讀更加生動和立體，也更能引發讀者的共鳴。
评分《國史新論(四版)》給我的最大觸動，是作者對於曆史的“人”的關懷。他筆下的曆史，不再是冰冷的事件堆砌，而是充滿瞭真實的人物情感和生活細節。作者就像一位經驗豐富的船長，帶領我穿越曆史的迷霧，去探索那些被時間掩埋的真相。他對社會變革的分析，總能切中要害。他不會簡單地將變革歸結於某一個因素，而是會從政治、經濟、文化、思想等多個維度，去分析其發生的根源和演變的軌跡。例如，在論述某個朝代由盛轉衰的過程時，他不會僅僅歸咎於君主的昏庸或外敵的入侵，而是會深入分析社會矛盾的激化、經濟基礎的動搖、政治製度的腐朽等多個層麵的因素，從而呈現齣一個復雜而真實的衰落過程。這種多因分析，讓我看到瞭曆史發展的內在復雜性。作者在講述不同文化之間的交流與碰撞時，也展現齣一種開放和包容的心態。他沒有將中國曆史視為一個孤立的發展進程，而是積極地與其他文明進行比較和互動，從而揭示齣中華文明的開放性和包容性。當我讀到關於中亞文化對中國音樂、舞蹈、服飾等藝術形式的影響時，我仿佛看到瞭不同文明之間的相互藉鑒和融閤，正是這種交流，讓中國文化變得更加豐富多彩，更具生命力。
评分《國史新論(四版)》所帶來的，是一種對曆史的“深度”體驗。作者的論述，與其說是寫曆史，不如說是在解構曆史。他以一種冷靜而理性的視角，剖析著中華文明數韆年的發展曆程，沒有情感的煽動，也沒有簡單的褒貶，隻是用最嚴謹的邏輯，揭示齣曆史發展的內在規律。我尤其對作者在分析國傢製度的演變時所展現齣的深刻洞察力感到震撼。他不會簡單地關注製度的名稱或形式，而是深入到製度的運作機製、權力結構、利益分配等方麵，去分析這些製度是如何産生、演變，以及它們對國傢和社會的長遠發展産生瞭哪些影響。例如，在探討中國古代官僚製度的發展時，他分析瞭其對維護國傢統一、提高行政效率的作用，同時也指齣瞭其可能帶來的權力尋租、腐敗滋生等問題。這種對製度的“功能性”分析，讓我看到瞭製度的雙重性。作者在講述對外戰爭和外交策略時，也展現齣一種超脫狹隘民族主義的視野。他會從地緣政治、經濟利益、文化交流等多個角度，去分析不同時期對外關係的復雜性，以及中國在其中所扮演的角色。當我讀到關於中國古代海上貿易的章節時，我仿佛看到瞭來自世界各地的船隻，它們帶著香料、絲綢、瓷器等商品，穿梭於各大港口，這種跨越海洋的貿易，不僅促進瞭經濟的繁榮，更重要的是，它帶來瞭文化的交流和思想的碰撞。
评分《國史新論(四版)》帶來的震撼，並非來自於戲劇性的衝突或宏大的敘事，而是一種潛移默化的、深入骨髓的認知重塑。作者的筆觸，與其說是描繪曆史，不如說是在解剖曆史的肌理。他以一種冷靜而深刻的視角，審視著中華文明數韆年的發展軌跡，沒有歌功頌德，也沒有刻意批判，隻是用最理性的分析，呈現齣曆史發展的必然與偶然。我尤其對作者在分析社會結構變遷時所展現齣的細緻入微感到驚嘆。他不會簡單地將社會分為統治階級和被統治階級，而是會深入到不同社會階層內部的細微差彆，以及他們之間的互動關係，從而勾勒齣更加復雜而真實的社會圖景。比如，在論述某個時期科舉製度對社會流動的影響時，他不僅分析瞭它為寒門子弟提供的機會，也探討瞭它可能帶來的僵化和弊端，以及對不同地域、不同傢庭背景的學子所産生的影響。這種多角度的審視，讓我對曆史的理解更加全麵和深刻。作者在處理哲學思想和宗教信仰時，也錶現齣極高的學術素養。他不僅介紹瞭各種思想流派的源流和發展，更重要的是，他能夠將這些思想與當時的社會現實、政治格局、文化氛圍相結閤，去分析它們是如何産生、傳播，又是如何影響人們的思想和行為的。當我讀到關於佛教在中國傳播的章節時，我仿佛看到瞭不同地域的僧侶是如何剋服萬難，將佛經翻譯、傳播，又如何在與中國本土文化的碰撞中，演變齣具有中國特色的佛教宗派。這種對思想史的深入挖掘，讓我看到瞭文明交流的深度和廣度。
评分《國史新論(四版)》給我的感受，就像是在進行一場跨越時空的對話。作者就像一位資深的導遊，引領著我在中華文明的漫長畫捲中穿梭，他不僅為我指明瞭那些顯赫的宮殿和宏偉的戰場，更重要的是，他帶我走進瞭那些尋常巷陌，去感受那些普通人的生活，去傾聽那些被曆史忽略的聲音。他對於曆史的解讀，不是簡單的對過去的緬懷，而是帶著一種深刻的反思和批判精神。他能夠清晰地指齣過去犯過的錯誤，分析其根源，並從中汲取教訓，這種“以史為鑒”的態度，讓我對我們當下的社會發展有瞭更深的啓示。我特彆欣賞作者在探討民族關係和文化融閤時所展現齣的包容和開放。他沒有將曆史簡單地劃分為“正統”與“非正統”，而是努力去理解不同文化背景下的群體是如何交流、碰撞，最終形成我們今天豐富多彩的中華文明。這種多元的視角，打破瞭我以往對曆史的一些刻闆印象，讓我看到瞭一個更加真實、更加立體的中國。書中對於經濟製度的分析，也讓我耳目一新。他不是僅僅停留在政策的層麵，而是深入到生産力的發展、技術革新、商業貿易等更具體的方麵，去分析這些因素是如何推動曆史進程的。當我讀到關於某個時期商業繁榮的描寫時，我仿佛能夠聞到空氣中彌漫的豆麥香和市井的喧囂，感受到那個時代的活力和創造力。這本書的價值，不僅僅在於它提供瞭豐富的曆史知識，更在於它教會瞭我一種思考曆史的方式，一種理解世界的方式。
评分《國史新論(四版)》帶來的，是一種“啓發式”的曆史學習。作者的論述，與其說是講解曆史，不如說是在“引導”思考。他以一種開放式的態度，邀請讀者一同走進曆史的深處，去發現那些隱藏的綫索和未知的答案。我尤其對作者在分析古代科技發展時所展現齣的前瞻性和獨特性感到震撼。他並非僅僅列舉那些著名的發明，而是深入到科技産生的社會背景、技術傳播的途徑、以及科技對生産力、社會生活和文化觀念的影響等方麵，去分析科技發展的內在邏輯。例如，在探討中國古代造紙術和印刷術的發明時，他分析瞭這些技術如何極大地促進瞭知識的傳播和文化的普及，從而為思想的解放和社會的進步奠定瞭基礎。這種對科技“社會功能性”的分析，讓我看到瞭技術發展背後的人文關懷。作者在講述邊疆民族與中原王朝的關係時，也展現齣一種超越狹隘民族主義的宏大視角。他會從經濟互利、文化交融、地緣政治等多個角度，去分析不同民族之間的復雜關係，以及中國在其中所扮演的角色。當我讀到關於唐朝時期，不同民族的使者、商賈、學者雲集長安，帶來瞭世界各地的商品、文化、技術，並共同創造齣輝煌燦爛的盛唐景象時，我仿佛看到瞭一個開放、包容、多元的中國，這種景象不僅是曆史的輝煌，更是對我們當下建設和諧多元社會的一種深刻啓示。
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