孫子兵法評注本(一函二冊)

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圖書描述

★函裝手工宣紙綾麵絹簽穿綫精裝【經典復刻版】‧一函二冊

  本書影宋本《魏武帝注孫子》為底本,並參照其他精本,添加注釋、譯文和讀解心得,務求權威、準確。原文字體採用清乾隆武英殿版刻書體,版式設計復古精仿手工刻版,紙張全部選用安徽涇縣宋代工藝的純手工宣紙,務求經典精緻化。
 
好的,這是一份不包含《孫子兵法評注本(一函二冊)》內容的,關於其他經典書籍的詳細介紹。 --- 浩瀚書海中的瑰寶:深入探索中國古代智慧的經典讀本 在中國悠久的曆史長河中,湧現齣無數影響深遠的著作。它們如同璀璨的星辰,指引著後人對知識、智慧與人生的探索。以下介紹的幾部重要典籍,涵蓋瞭哲學、曆史、文學與治世之道,是中華文化寶庫中不可或缺的瑰寶。 一、《論語》:儒傢思想的基石與道德規範的源泉 《論語》記錄瞭孔子及其弟子的言行,是儒傢學派的奠基之作。這部簡短卻蘊含無窮哲理的經典,以平實自然的語言,勾勒齣孔子溫良恭儉讓的君子形象,構建瞭一套以“仁”為核心的道德倫理體係。 核心價值與內容結構: 《論語》全書共二十篇,以語錄體寫成,內容涉及範圍極廣,從個體修養到社會治理,無不包羅。 關於“仁”的闡釋: “仁者,愛人”是孔子思想的最高範疇。書中通過對孝悌、忠恕等具體行為的教誨,闡明瞭“仁”在日常生活中的實踐路徑。例如,“己所不欲,勿施於人”的恕道,成為瞭跨越時代的道德準則。 學習與為政之道: 孔子極其重視學習,強調學思結閤,如“學而不思則罔,思而不學則殆”。在為政方麵,他主張“為政以德”,認為統治者自身的道德榜樣是治理國傢的根本,而非單純依靠嚴刑峻法。 君子人格的塑造: 書中對“君子”與“小人”的對比貫穿始終。君子應當胸襟開闊、淡泊名利、勇於擔當;小人則目光短淺、斤斤計較、畏懼原則。這些論述為後世知識分子樹立瞭明確的人格標杆。 深遠影響: 《論語》不僅是中國古代教育的教科書,其思想更是滲透到瞭東亞文化圈的社會結構、傢庭倫理和政治哲學之中,至今仍是解讀中國人思維方式的關鍵鑰匙。 --- 二、《史記》:開創紀傳體史學的宏偉巨著 由西漢史學傢司馬遷創作的《史記》,被譽為“史傢之絕唱,無韻之離騷”。它不僅是中國曆史上第一部紀傳體通史,更是一部具有極高文學價值的史學巨著。 體例的創新與突破: 《史記》打破瞭以往編年體史書的窠臼,首創瞭“本紀、錶、書、世傢、列傳”的五種體裁相互配閤的紀傳體結構: 1. 本紀: 記述帝王的興衰,是全書的綱領。 2. 錶: 以錶格形式,係統梳理曆史事件的脈絡和重要人物的世係。 3. 書: 記載典章製度、天文曆法、經濟水利等社會文化發展史。 4. 世傢: 記載諸侯國和對曆史進程有重要影響的傢族事跡。 5. 列傳: 記載各類傑齣人物的個人傳記,如刺客、遊俠、貨殖(商人)等,極大地拓寬瞭史書的記載範圍。 “究天人之際,通古今之變,成一傢之言”: 司馬遷在捲首的自述中,明確瞭他著書的雄心壯誌。他不僅是曆史事件的記錄者,更是曆史規律的探索者,力圖探尋人與自然、曆史發展之間的奧秘,並融入瞭強烈的個人批判精神和對正義的追求。 文學價值: 《史記》的敘事生動傳神,人物刻畫栩栩如生,語言簡潔有力,極富戲劇張力。例如,項羽的悲壯、李廣的悲歌、刺客的義舉,都因其精湛的筆法而被後世廣為傳頌,成為中國敘事文學的典範。 --- 三、《道德經》(《老子》):道傢哲學的精髓與辯證智慧 《道德經》,相傳為春鞦時期思想傢老子所著,是道傢學派的經典之作,全書僅五韆餘言,卻闡述瞭博大精深的宇宙觀、人生哲學和治理方略。 “道”的本體論: 全書的核心概念是“道”。老子認為“道”是宇宙萬物的本源和規律,它先於天地而存在,無形無象,不可名狀。“道可道,非常道;名可名,非常名。”這種對終極實在的探尋,構成瞭道傢哲學的基石。 辯證法思想的體現: 《道德經》充滿瞭深刻的辯證思維,強調對立麵的相互轉化和依存: 有與無: “天下萬物生於有,有生於無。”強調“無”在構成“有”過程中的基礎性作用,如器物的功用在於其空虛之處。 剛與柔、強與弱: 老子推崇“柔弱勝剛強”,認為水的至柔至順反而能穿透堅硬的岩石,強調以退為進、以柔剋剛的生存智慧。 禍福相依: “禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。”提醒人們不要被眼前的錶象所迷惑,保持警惕。 無為而治的政治主張: 在治國方略上,《道德經》提倡“無為而治”。這並非指什麼都不做,而是指順應自然規律,減少不必要的乾預和苛政。統治者應當減少欲望,清靜自持,讓百姓迴歸淳樸的本性,從而達到社會和諧的理想狀態。 《道德經》對中國後世的藝術、醫學、養生以及政治思想都産生瞭極其深遠的影響,其超脫世俗的智慧至今仍為人們所推崇。 --- 四、《詩經》:中國文學的源頭與民間情態的映照 《詩經》,匯集瞭自西周初年至春鞦中葉(約公元前11世紀至前6世紀)的詩歌,是中國最早的一部詩歌總集。它奠定瞭中國古典詩歌的現實主義傳統。 內容的廣博與分類: 《詩經》共收錄詩歌三百零五篇,通常被分為“風、雅、頌”三部分: 1. 國風: 主要收集周王朝十五個諸侯國地區的民間歌謠。這些詩歌內容最為豐富,涉及勞動、愛情、婚姻、戰爭、徭役、祭祀等各個方麵,是研究當時社會生活和民俗風情的珍貴史料。它們感情真摯,語言樸素自然。 2. 雅: 分為大雅和小雅,主要是朝廷宴會、朝聘、祭祀、歌頌功德或諷諫時政的樂歌。 3. 頌: 是宗廟祭祀和大型典禮時使用的樂歌,內容多為贊美祖先功德或歌頌豐收。 藝術特色: 《詩經》的藝術手法影響深遠,主要的錶現手法有: 賦、比、興: “賦”是直接敘述;“比”是比喻;“興”是先言他物以引起所詠之辭,常用於烘托氣氛或奠定情感基調,是《詩經》中最具特色、最能體現含蓄美的手法。 重章疊句: 大量使用重復的結構和詞句,使得詩歌節奏感強,易於吟唱,也增強瞭情感的渲染力。 《詩經》的齣現,標誌著中國文學從口頭流傳嚮文字記錄的重大轉變,其現實主義精神和對自然環境的細緻描摹,為後世詩歌創作提供瞭取之不盡的源泉。

著者信息

作者簡介

崇賢書院


  本書院為北京崇賢館所設立。崇賢館始置於唐太宗貞觀十三年(639),高宗上元二年(675)因避太子李賢諱改稱崇文館。

  崇賢館為唐代「六學二館」之一(六學指國子學、太學、四門學、律學、書學、算學,隸屬國子監,二館指弘文館、崇文館),設學士二人及校書郎各二人,掌經籍圖書,校理書籍(李商隱詩中有「崇文館裏丹霜後,無限紅梨憶校書」詩句);

  崇賢館還是唐代的貴族學校,皇太子及「皇族中緦麻以上親,皇太後、皇後大功以上親,宰相及散官一品功臣,身食實封者,京官職事從三品中書黃門侍郎之子」皆就讀於此;亦為大型皇傢圖書館。

  高宗時崇賢館直學士李善所注《昭明文選》,是《文選》水準最高、流傳最廣的注本,可以說是與唐代崇賢館相關的最突齣的學術成就之一。

  李剋先生為復興崇賢館宗旨,纍積、傳播中華優秀傳統文化而成立瞭北京崇賢館世紀文化傳媒有限公司,經過多年探索實踐,在圖書齣版、書畫藝術、文化禮品、國學培訓等領域都取得瞭令人矚目的成就。

  崇賢館推齣瞭季羨林、湯一介、傅璿琮、毛佩琦、餘世存等著名學者的經典著述及任德山、鄭連傑、袁波、孫世良等藝術傢的作品和精選集;崇賢館手工宣紙國禮係列「智品藏書」、「崇賢館藏書」、《百衲本二十四史》、《中國書法全集》,均已成為國傢領導人齣訪的國傢禮品和中外名傢認可的收藏品,在法蘭剋福、華盛頓、倫敦、颱北、香港等大型書展也均有交流和展示。

  如今,崇賢館正在規劃與世界不同類型的文化,在國際化的平颱上進行更深入的交流與閤作,讓傳統文化走嚮更廣闊的天地——這也是崇賢館的「今生」對其「前世」宗旨最真誠的闡釋。
 

圖書目錄

【第一冊】
計篇第一
作戰篇第二
謀攻篇第三
形篇第四
勢篇第五
虛實篇第六

【第二冊】
軍爭篇第七
九變篇第八
行軍篇第九
地形篇第十
九地篇第十一
火攻篇第十二
用間篇第十三
 

圖書序言

前言

  《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《孫武兵書》等,為春鞦時期吳國將領孫武所著。孫武(約公元前五三五至?),字長卿,著名軍事傢、政治傢。曾率領吳國軍隊大破楚國軍隊,佔領瞭楚的國都郢城,幾乎滅亡楚國。孫武被後世譽為「兵聖」,其著作被稱為鎮國之寶,在中國被奉為兵傢經典。

  《孫子兵法》是中國現存最早的兵書,也是世界上最早的軍事著作,被譽為「兵學聖典」,一共十三篇,約六韆字。全書將天時、地利、兵將等行軍用兵的相關因素一一透徹分析,這是孫武多年徵戰經驗的總結。談兵論戰,集「韜略」、「詭道」之大成,被曆代軍事傢廣為援用,「知己知彼,百戰下殆」,「兵者,詭道也」等,已成後世取之不盡、用之不竭的資源寶庫。此外,書中豐富的辯證法思想,在中國辯證思維發展史中佔有重要地位。書中探討的與戰爭有關的一係列矛盾的對立和轉化,如敵我、眾寡、強弱、攻守、勝敗等,都是在研究種種矛盾及其轉化條件的基礎上,提齣戰爭的戰略和戰術的。

  《孫子兵法》在從誕生至今兩韆多年的時間裏,被曆代學人研究。韓非子在《五蠢》篇中說:「境內皆言兵,藏孫吳之書者傢有之。」李世民說「觀諸兵書,無齣孫武」。兵法是謀略,謀略皆是大戰略、大智慧,如今,孫子兵法已經走嚮世界,它也被翻譯成多種語言,在世界軍事史上具有重要的地位。一世豪雄拿破崙被流放時看到《孫子兵法》,悔恨地說:「如果我早日看到這本書,就下會遭到如此的失敗。」

  然而,《孫子兵法》的影響並不僅僅停留在軍事領域,這樣一部「謀略」大全已經深入我們生活的各個領域,如商場、管理、交際等等。日本鬆下電器創始人鬆下幸之助說:「《孫子兵法》是天下第一神靈,我們必須頂禮膜拜,認真背誦,靈活運用,公司纔能發達。」美國尼剋森寫的一本書,《一九九九下戰而勝》,其中就引用瞭好多有關孫子的語錄。日本逢屋韆村說:「《孫子兵法》不是打仗的,《孫子兵法》是教人和平的,是和平主義者,是不戰主義。」

  《孫子兵法》發展到現在,其研究和注釋者已下可勝數,齣現的版本也下計其數。現存最重要的有如下三版:(一)影宋本《魏武帝注孫子》。此書收於孫星衍的《平津館叢書》捲一《孫吳司馬法》內,三捲本。曹操單注本自宋以來僅剩此本。(二)宋本《武經七書》本《孫子》。《武經七書》由何去非、硃服等校定,現存的版本為南宋刻本,藏於日本東京靜嘉堂文庫。(三)宋本《十一傢注孫子》。《十一傢注孫子》集中瞭十一傢注說,與竹簡本差異最大,是傳世版本的另一體係,現藏於上海圖書館。

  書香傳傢係列之《孫子兵法》以影宋本《魏武帝注孫子》為底本,並參照其他精本,添加注釋、譯文外,更於書眉處增添曆代名傢的批註,務求權威、準確。除此之外,本藏品由版刻專傢和著名設計師聯袂打造,原文字體採用清乾隆武英殿版刻書體,版式設計復古精仿手工刻版,承接古代坊刻精華;遴選數幅版畫珍品插圖,審美獨特;紙張全部選用安徽涇縣宋代工藝的純手工宣紙,承襲韆年曆史工藝,具有曆時彌珍的保值、增值特性。

  每個時代都有自己的經典,近道堂書香傳傢係列莊重典雅,雅緻精美,集曆代之精華,緻力於編輯當代經典的珍稀善本,傳之於後世。
 
近道堂
乙未孟夏記於京師

圖書試讀

用户评价

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拿到這套《孫子兵法評注本(一函二冊)》已經好幾個星期瞭,說是開捲有益,一點不假。每次翻開,總能從那些簡練的文字中,讀齣不一樣的況味。我一直對古代兵法頗感興趣,而孫子兵法作為其中的翹楚,更是我的案頭常備。這次的評注本,著實讓我在理解上有瞭新的深度。它並非單純地羅列原文,而是將歷代兵傢、學者的智慧融匯其中,從不同的角度去闡釋「道、天、地、將、法」的精髓。我尤其欣賞其中對於「知己知彼,百戰不殆」的詳盡剖析。過去,我可能僅僅理解為戰場上的對抗,但讀瞭這評注,纔恍然大悟,這「知己知彼」的智慧,早已滲透到生活的方方麵麵。無論是職場上的競爭,還是人際關係的經營,甚至於個人的自我成長,都離不開這份深刻的洞察。

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拿到這套《孫子兵法評注本(一函二冊)》,我最大的感受就是「詳實」。每一個字、每一句話,都經過瞭細緻的考量和闡釋,讓我能夠深入地理解孫子兵法背後的邏輯和思想。書中對於「火攻」和「用間」等具體戰術的分析,雖然聽起來離我們的日常生活有些遙遠,但其背後的邏輯,卻是貫穿古今的。例如,關於「用間」,它提醒我們在獲取信息時,要注意辨別真偽,同時也要考慮信息來源的可靠性。這在現代社會,尤其是在網絡信息爆炸的時代,具有極為重要的警示意義。

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這套《孫子兵法評注本(一函二冊)》的齣現,可謂是及時雨。近年來,颱灣社會的競爭日益激烈,無論是學業、事業還是生活,都充滿瞭各種挑戰。我一直在尋找一些能夠啟迪心智、指引方嚮的讀物,而這套兵法,恰恰給瞭我這樣的答案。它讓我明白,在紛繁複雜的局勢中,保持冷靜的頭腦,清晰的判斷,以及靈活的策略,是至關重要的。書中關於「兵者,詭道也」的解讀,更是讓我看到瞭戰術的藝術性。它並非鼓勵欺騙,而是強調在適當的時候,運用智慧和謀略,齣其不意,攻其不備。

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作為一個熱衷於歷史和哲學的讀者,我一直對《孫子兵法》抱有濃厚的興趣。這套《孫子兵法評注本(一函二冊)》的質量,讓我感到非常驚喜。它不僅在內容的深度和廣度上,超越瞭我過去所接觸的任何版本,更在文字的流暢性和可讀性上,做到瞭極緻。我特別喜歡其中對於「軍爭」的論述。這句話聽起來似乎很直接,但其背後的策略卻是博大精深。如何在競爭中佔據主動,如何在關鍵時刻搶佔先機,如何運用速度和時機,都是這部分內容所揭示的智慧。

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這套《孫子兵法評注本(一函二冊)》的齣版,可以說是對古代智慧的一次迴溯和重塑。它不僅僅是一本兵法書,更是一部關於策略、關於決策、關於人生智慧的百科全書。我經常在遇到睏惑時,翻開書中的某一章節,總能從中找到啟發。例如,關於「地形」的分類和利用,讓我在規劃個人發展路徑時,能夠更清晰地認識到自身的優勢和劣勢,以及外部環境的影響。它提醒我,要善於利用「形」,也就是客觀存在的有利條件,來實現「勢」,也就是主觀能達到的目標。

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這套《孫子兵法評注本(一函二冊)》帶給我的,是一種全新的閱讀體驗。我以往閱讀孫子兵法,總覺得像是在啃一本古老的教科書,晦澀難懂。但這一次,透過這套評注,我仿佛看到瞭一個鮮活的孫子,他不再是遙不可及的古代智者,而是和我一樣,在麵對複雜的世界,尋求智慧的先行者。書中對「地形」的細膩描繪,讓我對不同環境下的戰略思維有瞭更深刻的理解。這不僅限於地理上的地形,更包含瞭社會、經濟、文化等各方麵的「地形」。如何利用有利的「地形」,規避不利的,這是孫子兵法中至關重要的一環。

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坦白說,我對《孫子兵法》一直抱持著一種既敬畏又好奇的態度。敬畏它作為兵法經典的地位,又好奇它在現代社會的實際應用。這套《孫子兵法評注本(一函二冊)》則完美地解答瞭我的好奇。它不僅提供瞭對原文的深入解析,更將其融入到當代語境中,讓讀者能夠清晰地看到,這些流傳韆年的智慧,是如何在現代社會中發揮作用的。我尤其欣賞其中對於「五事七計」的分析。這不僅僅是對戰爭的預判,更是一種對任何決策的風險評估。在做齣重大決定前,仔細衡量天時、地利、人和、將帥、法製,以及相應的計策,能夠極大地提高成功的機率。

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這套《孫子兵法評注本(一函二冊)》的裝幀設計,第一眼就吸引瞭我。古樸典雅的封麵上,燙金的字體散發著歷史的厚重感,翻開內頁,紙張的質地也十分考究,閱讀起來手感極佳,讓人有一種虔誠的敬意。我是一個對書籍的「顏值」與「內在」都有一定要求的人,這套書恰好滿足瞭我的雙重標準。在內容方麵,我最喜歡的是其中對於「攻心為上,攻城為下」的論述。這句話在現代社會,尤其是在商業談判和團隊管理中,具有極高的參考價值。透過這套評注,我更能體會到,真正的勝利,不僅僅是武力的徵服,更是心靈的臣服。那些對原文的解讀,結閤瞭大量的歷史典故和現實案例,讓我不再覺得兵法是枯燥的理論,而是充滿智慧的人生指南。

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我對這套《孫子兵法評注本(一函二冊)》的印象,可以用「豁然開朗」來形容。過去,我曾嘗試閱讀過一些孫子兵法的簡化版本,但總覺得意猶未盡,很多地方的理解都停留在錶麵。這套評注本,就像一把鑰匙,打開瞭我對古代智慧的全新認識。書中的每一個字,每一句話,都經過瞭仔細的推敲和闡釋,讓我看到瞭孫子兵法背後深厚的文化底蘊和哲學思想。我特別喜歡其中對於「虛實」之道的探討。這不僅僅是戰術上的運用,更是一種宏觀的戰略思維。如何運用自身的優勢,避開對手的鋒芒,如何製造虛假的信息,迷惑敵人,這些都讓我受益匪淺。

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我一直認為,真正的經典,是能夠跨越時空,在任何時代都具有指導意義的。《孫子兵法》無疑就是這樣的經典,而這套《孫子兵法評注本(一函二冊)》則將這種意義,更加深刻地傳達給瞭我們。書中對於「九變」的詳盡解析,更是讓我眼前一亮。這不僅僅是戰場上的九種變化,更是麵對任何複雜局麵時,我們應當具備的靈活性和適應性。如何根據不同的情況,調整策略,運用不同的方法,這是孫子兵法最為精妙的部分之一。

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