射鵰英雄傳(1-8)(大字版) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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《射鵰》最成功之處，是在人物的創造。《射鵰》的故事，甚至可以說是平舖直敘的，所有精采的部分，全來自所創造齣來的、活龍活現、無時無刻不在讀者眼前跳躍的人物，如眾所周知的郭靖、黃蓉。《射鵰》在金庸的作品中，流傳最廣，最易為讀者接受，也在於這一點。《射鵰》中的「東邪西毒南帝北丐中神通」，有傳統武俠小說的影子，但也成瞭無數武俠小說競相仿效的寫法。

　　在新修版中，金庸企圖改正全書年代上的錯誤，解決「黃蓉年紀大過郭靖」的問題，並藉此重新改寫東邪黃藥師與諸弟子的關係。江南五怪於桃花島遇害之謎、丐幫的「降龍十八掌」與「打狗棒法」如何傳承等情節，均有更為縝密的描寫。

　　在鐵屍梅超風的迴憶中，黃藥師與她有著怎樣一段若有似無的情愫？《九陰真經》的秘奧又有怎樣的重大變革？靖蓉二人原本鎮守襄陽，如何變作瞭「青州城」？種種新奇情節，帶給讀者波波相連的不絕震撼！

　　而為瞭讓不同階層的讀者都能輕鬆進入金庸俠義世界、一覽武俠文學精粹。金庸大師與遠流特彆推齣以關懷銀發族、青少年及體恤眼鏡族為齣發點的──新修大字版！特以16開加大版麵，內文字體放大為精緻印刷，並選用質地輕巧的高級愛眼漫畫紙，容易翻閱，長時間捧讀不費力。
 

作者簡介

金庸

　　本名查良鏞，浙江海寜人，生於一九二四年。曾任報社記者、翻譯、編輯，電影公司編劇、導演等；一九五九年在香港創辦明報機構，齣版報紙、雜誌及書籍；一九九三年退休。先後撰寫武俠小說十五部，廣受當代讀者歡迎，至今已蔚為全球華人的共同語言，並興起海內外金學研究風氣。曾獲頒眾多榮銜：包括英國政府OBE勛銜，法國「榮譽軍團騎士」勛銜、「藝術文學高級騎士」勛章；香港大學、香港理工大學、香港公開大學、加拿大英屬哥倫比亞大學、日本創價大學和英國劍橋大學的榮譽博士學位；香港大學、加拿大UBC大學、北京大學、浙江大學、中山大學、南開大學、蘇州大學、華東師大和颱灣國立清華大學的名譽教授，以及英國牛津大學聖安東尼學院及慕蓮學院、英國劍橋大學魯賓森學院及李約瑟研究院、澳洲墨爾本大學和新加坡東亞研究所選為榮譽院士。曾任浙江大學人文學院院長、教授、博士生導師；現任英國牛津大學漢學研究院高級研究員、加拿大UBC大學文學院兼任教授。《金庸作品集》分由香港、颱灣及廣州齣版，有英、日、法、意、韓、泰、越、馬來、印尼等多種譯文。
 

第一迴　風雪驚變
第二迴　江南七怪
第三迴　黃沙莽莽
第四迴　黑風雙煞
第五迴　彎弓射鵰
第六迴　崖頂疑陣
第七迴　比武招親
第八迴　各顯神通
第九迴　鐵槍破犁
第十迴　往事如煙
第十一迴　長春服輸
第十二迴　亢龍有悔
第十三迴　五湖廢人
第十四迴　桃花島主
第十五迴　神龍擺尾
第十六迴　九陰真經
第十七迴　雙手互搏
第十八迴　三道試題
第十九迴　洪濤鯊群
第二十迴　九陰假經
第二十一迴　韆鈞巨岩
第二十二迴　騎鯊遨遊
第二十三迴　大鬧禁宮
第二十四迴　密室療傷
第二十五迴　荒村野店
第二十六迴　新盟舊約
第二十七迴　軒轅颱前
第二十八迴　鐵掌峰頂
第二十九迴　黑沼隱女
第三十迴　一燈大師
第三十一迴　鴛鴦錦帕
第三十二迴　湍江險灘
第三十三迴　來日大難
第三十四迴　島上巨變
第三十五迴　鐵槍廟中
第三十六迴　大軍西徵
第三十七迴　從天而降
第三十八迴　錦囊密令
第三十九迴　是非善惡
第四十迴 華山論劍
 
附錄一：成吉思汗傢族
附錄二：關於「全真教」
後記
 

自序

　　小說是寫給人看的。小說的內容是人。
 
　　小說寫一個人、幾個人、一群人、或成韆成萬人的性格和感情。他們的性格和感情從橫麵的環境中反映齣來，從縱麵的遭遇中反映齣來，從人與人之間的交往與關係中反映齣來。長篇小說中似乎隻有《魯濱遜飄流記》，纔隻寫一個人，寫他與自然之間的關係，但寫到後來，終於也齣現瞭一個僕人「星期五」。隻寫一個人的短篇小說多些，尤其是近代與現代的新小說，寫一個人在與環境的接觸中錶現他外在的世界、內心的世界，尤其是內心世界。有些小說寫動物、神仙、鬼怪、妖魔，但也把他們當作人來寫。
 
　　西洋傳統的小說理論分彆從環境、人物、情節三個方麵去分析一篇作品。由於小說作者不同的個性與纔能，往往有不同的偏重。
 
　　基本上，武俠小說與彆的小說一樣，也是寫人，隻不過環境是古代的，主要人物是有武功的，情節偏重於激烈的鬥爭。任何小說都有它所特彆側重的一麵。愛情小說寫男女之間與性有關的感情，寫實小說描繪一個特定時代的環境與人物，《三國演義》與《水滸》一類小說敘述大群人物的鬥爭經曆，現代小說的重點往往放在人物的心理過程上。
 
　　小說是藝術的一種，藝術的基本內容是人的感情和生命，主要形式是美，廣義的、美學上的美。在小說，那是語言文筆之美、安排結構之美，關鍵在於怎樣將人物的內心世界通過某種形式而錶現齣來。甚麼形式都可以，或者是作者主觀的剖析，或者是客觀的敘述故事，從人物的行動和言語中客觀的錶達。
 
　　讀者閱讀一部小說，是將小說的內容與自己的心理狀態結閤起來。同樣一部小說，有的人感到強烈的震動，有的人卻覺得無聊厭倦。讀者的個性與感情，與小說中所錶現的個性與感情相接觸，産生瞭「化學反應」。
 
　　武俠小說隻是錶現人情的一種特定形式。作麯傢或演奏傢要錶現一種情緒，用鋼琴、小提琴、交響樂、或歌唱的形式都可以，畫傢可以選擇油畫、水彩、水墨、或版畫的形式。問題不在採取甚麼形式，而是錶現的手法好不好，能不能和讀者、聽者、觀賞者的心靈相溝通，能不能使他的心産生共鳴。小說是藝術形式之一，有好的藝術，也有不好的藝術。
 
　　好或者不好，在藝術上是屬於美的範疇，不屬於真或善的範疇。判斷美的標準是美，是感情，不是科學上的真或不真（武功在生理上或科學上是否可能），道德上的善或不善，也不是經濟上的值錢不值錢，政治上對統治者的有利或有害。當然，任何藝術作品都會發生社會影響，自也可以用社會影響的價值去估量，不過那是另一種評價。
 
　　在中世紀的歐洲，基督教的勢力及於一切，所以我們到歐美的博物院去參觀，見到所有中世紀的繪畫都以聖經故事為題材，錶現女性的人體之美，也必須通過聖母的形象。直到文藝復興之後，凡人的形象纔在繪畫和文學中錶現齣來，所謂文藝復興，是在文藝上復興希臘、羅馬時代對「人」的描寫，而不再集中於描寫神與聖人。
 
　　中國人的文藝觀，長期以來是「文以載道」，那和中世紀歐洲黑暗時代的文藝思想是一緻的，用「善或不善」的標準來衡量文藝。《詩經》中的情歌，要牽強附會地解釋為諷刺君主或歌頌後妃。陶淵明的〈閑情賦〉，司馬光、歐陽修、晏殊的相思愛戀之詞，或者惋惜地評之為白璧之玷，或者好意地解釋為另有所指。他們不相信文藝所錶現的是感情，認為文字的唯一功能隻是為政治或社會價值服務。
 
　　我寫武俠小說，隻是塑造一些人物，描寫他們在特定的武俠環境（中國古代的、沒有法治的、以武力來解決爭端的不閤理社會）中的遭遇。當時的社會和現代社會已大不相同，人的性格和感情卻沒有多大變化。古代人的悲歡離閤、喜怒哀樂，仍能在現代讀者的心靈中引起相應的情緒。讀者們當然可以覺得錶現的手法拙劣，技巧不夠成熟，描寫殊不深刻，以美學觀點來看是低級的藝術作品。無論如何，我不想載甚麼道。我在寫武俠小說的同時，也寫政治評論，也寫與曆史、哲學、宗教有關的文字，那與武俠小說完全不同。涉及思想的文字，是訴諸讀者理智的，對這些文字，纔有是非、真假的判斷，讀者或許同意，或許隻部份同意，或許完全反對。
 
　　對於小說，我希望讀者們隻說喜歡或不喜歡，隻說受到感動或覺得厭煩。我最高興的是讀者喜愛或憎恨我小說中的某些人物，如果有瞭那種感情，錶示我小說中的人物已和讀者的心靈發生聯係瞭。小說作者最大的企求，莫過於創造一些人物，使得他們在讀者心中變成活生生的、有血有肉的人。藝術是創造，音樂創造美的聲音，繪畫創造美的視覺形象，小說是想創造人物、創造故事，以及人的內心世界。假使隻求如實反映外在世界，那麼有瞭錄音機、照相機，何必再要音樂、繪畫？有瞭報紙、曆史書、記錄電視片、社會調查統計、醫生的病曆紀錄、黨部與警察局的人事檔案，何必再要小說？
 
　　武俠小說雖說是通俗作品，以大眾化、娛樂性強為重點，但對廣大讀者終究是會發生影響的。我希望傳達的主旨，是：愛護尊重自己的國傢民族，也尊重彆人的國傢民族；和平友好，互相幫助；重視正義和是非，反對損人利己；注重信義，歌頌純真的愛情和友誼；歌頌奮不顧身的為瞭正義而奮鬥；輕視爭權奪利、自私可鄙的思想和行為。武俠小說並不單是讓讀者在閱讀時做「白日夢」而沉緬在偉大成功的幻想之中，而希望讀者們在幻想之時，想像自己是個好人，要努力做各種各樣的好事，想像自己要愛國傢、愛社會、幫助彆人得到幸福，由於做瞭好事、作齣積極貢獻，得到所愛之人的欣賞和傾心。
 
　　武俠小說並不是現實主義的作品。有不少批評傢認定，文學上隻可肯定現實主義一個流派，除此之外，全應否定。這等於是說：少林派武功好得很，除此之外，甚麼武當派、崆峒派、太極拳、八卦掌、彈腿、白鶴派、空手道、跆拳道、柔道、西洋拳、泰拳等等全部應當廢除取消。我們主張多元主義，既尊重少林武功是武學中的泰山北鬥，而覺得彆的小門派也不妨並存，它們或許並不比少林派更好，但各有各的想法和創造。愛好廣東菜的人，不必主張禁止京菜、川菜、魯菜、徽菜、湘菜、維揚菜、杭州菜、法國菜、意大利菜等等派彆，所謂「蘿蔔青菜，各有所愛」是也。不必把武俠小說提得高過其應有之份，也不必一筆抹殺。甚麼東西都恰如其份，也就是瞭。
 
　　撰寫這套總數三十六冊的《作品集》，是從一九五五年到七二年，前後約十三、四年，包括十二部長篇小說，兩篇中篇小說，一篇短篇小說，一篇曆史人物評傳，以及若乾篇曆史考據文字。齣版的過程很奇怪，不論在香港、颱灣、海外地區，還是中國大陸，都是先齣各種各樣翻版盜印本，然後再齣版經我校訂、授權的正版本。在中國大陸，在「三聯版」齣版之前，隻有天津百花文藝齣版社一傢，是經我授權而齣版瞭《書劍恩仇錄》。他們校印認真，依足閤同支付版稅。我依足法例繳付所得稅，餘數捐給瞭幾傢文化機構及支助圍棋活動。這是一個愉快的經驗。除此之外，完全是未經授權的，直到正式授權給北京三聯書店齣版。「三聯版」的版權閤同到二○○一年年底期滿，以後中國內地的版本由另一傢齣版社齣版，主因是地區鄰近，業務上便於溝通閤作。
 
　　翻版本不付版稅，還在其次。許多版本粗製濫造，錯訛百齣。還有人藉用「金庸」之名，撰寫及齣版武俠小說。寫得好的，我不敢掠美；至於充滿無聊打鬥、色情描寫之作，可不免令人不快瞭。也有些齣版社翻印香港、颱灣其他作傢的作品而用我筆名齣版發行。我收到過無數讀者的來信揭露，大錶憤慨。也有人未經我授權而自行點評，除馮其庸、嚴傢炎、陳墨三位先生功力深厚、兼又認真其事，我深為拜嘉之外，其餘的點評大都與作者原意相去甚遠。好在現已停止齣版，齣版者正式道歉，糾紛已告結束。
 
　　有些翻版本中，還說我和古龍、倪匡閤齣瞭一個上聯「冰比冰水冰」徵對，真正是大開玩笑瞭。漢語的對聯有一定規律，上聯的末一字通常是仄聲，以便下聯以平聲結尾，但「冰」字屬蒸韻，是平聲。我們不會齣這樣的上聯徵對。大陸地區有許許多多讀者寄瞭下聯給我，大傢浪費時間心力。
 
　　為瞭使得讀者易於分辨，我把我十四部長、中篇小說書名的第一個字湊成一副對聯：「飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛」。（短篇《越女劍》不包括在內，偏偏我的圍棋老師陳祖德先生說他最喜愛這篇《越女劍》。）我寫第一部小說時，根本不知道會不會再寫第二部；寫第二部時，也完全沒有想到第三部小說會用甚麼題材，更加不知道會用甚麼書名。所以這副對聯當然說不上工整，「飛雪」不能對「笑書」，「連天」不能對「神俠」，「白」與「碧」都是仄聲。但如齣一個上聯徵對，用字完全自由，總會選幾個比較有意思而閤規律的字。
 
　　有不少讀者來信提齣一個同樣的問題：「你所寫的小說之中，你認為哪一部最好？最喜歡哪一部？」這個問題答不瞭。我在創作這些小說時有一個願望：「不要重復已經寫過的人物、情節、感情，甚至是細節。」限於纔能，這願望不見得能達到，然而總是朝著這方嚮努力，大緻來說，這十五部小說是各不相同的，分彆注入瞭我當時的感情和思想，主要是感情。我喜愛每部小說中的正麵人物，為瞭他們的遭遇而快樂或惆悵、悲傷，有時會非常悲傷。至於寫作技巧，後期比較有些進步。但技巧並非最重要，所重視的是個性和感情。
 
　　這些小說在香港、颱灣、中國內地、新加坡曾拍攝為電影和電視連續集，有的還拍瞭三、四個不同版本，此外有話劇、京劇、粵劇、音樂劇等。跟著來的是第二個問題：「你認為哪一部電影或電視劇改編演齣得最成功？劇中的男女主角哪一個最符閤原著中的人物？」電影和電視的錶現形式和小說根本不同，很難拿來比較。電視的篇幅長，較易發揮；電影則受到更大限製。再者，閱讀小說有一個作者和讀者共同使人物形象化的過程，許多人讀同一部小說，腦中所齣現的男女主角卻未必相同，因為在書中的文字之外，又加入瞭讀者自己的經曆、個性、情感和喜憎。你會在心中把書中的男女主角和自己或自己的情人融而為一，而每個不同讀者、他的情人肯定和你的不同。電影和電視卻把人物的形象固定瞭，觀眾沒有自由想像的餘地。我不能說那一部最好，但可以說：把原作改得麵目全非的最壞、最自以為是，瞧不起原作者和廣大讀者。
 
　　武俠小說繼承中國古典小說的長期傳統。中國最早的武俠小說，應該是唐人傳奇的《虯髯客傳》、《紅綫》、《聶隱娘》、《崑崙奴》等精彩的文學作品。其後是《水滸傳》、《三俠五義》、《兒女英雄傳》等等。現代比較認真的武俠小說，更加重視正義、氣節、捨己為人、鋤強扶弱、民族精神、中國傳統的倫理觀念。讀者不必過份推究其中某些誇張的武功描寫，有些事實上不可能，隻不過是中國武俠小說的傳統。聶隱娘縮小身體潛入彆人的肚腸，然後從他口中躍齣，誰也不會相信是真事，然而聶隱娘的故事，韆餘年來一直為人所喜愛。

　　我初期所寫的小說，漢人皇朝的正統觀念很強。到瞭後期，中華民族各族一視同仁的觀念成為基調，那是我的曆史觀比較有瞭些進步之故。這在《天龍八部》、《白馬嘯西風》、《鹿鼎記》中特彆明顯。韋小寶的父親可能是漢、滿、濛、迴、藏任何一族之人。即使在第一部小說《書劍恩仇錄》中，主角陳傢洛後來也對迴教增加瞭認識和好感。每一個種族、每一門宗教、某一項職業中都有好人壞人。有壞的皇帝，也有好皇帝；有很壞的大官，也有真正愛護百姓的好官。書中漢人、滿人、契丹人、濛古人、西藏人……都有好人壞人。和尚、道士、喇嘛、書生、武士之中，也有各種各樣的個性和品格。有些讀者喜歡把人一分為二，好壞分明，同時由個體推論到整個群體，那決不是作者的本意。

　　曆史上的事件和人物，要放在當時的曆史環境中去看。宋遼之際、元明之際、明清之際，漢族和契丹、濛古、滿族等民族有激烈鬥爭；濛古、滿人利用宗教作為政治工具。小說所想描述的，是當時人的觀念和心態，不能用後世或現代人的觀念去衡量。我寫小說，旨在刻畫個性，抒寫人性中的喜愁悲歡。小說並不影射甚麼，如果有所斥責，那是人性中卑汙陰暗的品質。政治觀點、社會上的流行理念時時變遷，人性卻變動極少。

　　在劉再復先生與他韆金劉劍梅閤寫的《父女兩地書》（共悟人間）中，劍梅小姐提到她曾和李陀先生的一次談話，李先生說，寫小說也跟彈鋼琴一樣，沒有任何捷徑可言，是一級一級往上提高的，要經過每日的苦練和積纍，讀書不夠多就不行。我很同意這個觀點。我每日讀書至少四五小時，從不間斷，在報社退休後連續在中外大學中努力進修。這些年來，學問、知識、見解雖有長進，纔氣卻長不瞭，因此，這些小說雖然改瞭三次，相信很多人看瞭還是要嘆氣。正如一個鋼琴傢每天練琴二十小時，如果天份不夠，永遠做不瞭蕭邦、李斯特、拉赫曼尼諾夫、巴德魯斯基，連魯賓斯坦、霍洛維茲、阿胥肯那吉、劉詩昆、傅聰也做不成。

　　這次第三次修改，改正瞭許多錯字訛字、以及漏失之處，多數由於得到瞭讀者們的指正。有幾段較長的補正改寫，是吸收瞭評論者與研討會中討論的結果。仍有許多明顯的缺點無法補救，限於作者的纔力，那是無可如何的瞭。讀者們對書中仍然存在的失誤和不足之處，希望寫信告訴我。我把每一位讀者都當成是朋友，朋友們的指教和關懷，自然永遠是歡迎的。