學員練習手冊行旅 第二冊 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Kenneth Wapnick

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整套《奇蹟課程釋義》的問世，可說是無心插柳。1998年起，肯尼斯應學生之請，為〈學員練習手冊〉做瞭一係列的講解，基金會將研習錄音增編匯整為逐句詮釋的〈練習手冊行旅〉。此案既定，〈正文行旅〉以及〈教師指南行旅〉應運而生，為奇蹟學員提供瞭最完整且精闢的修行指針，訂名為《奇蹟課程釋義》，幫助學員將〈正文〉理念架構所引伸齣來的教誨，運用到現實生活中。這三部《行旅》，可說是所有踏上奇蹟旅程的學員最貼心的夥伴。

　　《學員練習手冊行旅》的宗旨，乃是幫助奇蹟學員瞭解三百六十五課的深意，以及它們在整部課程中的作用。更重要的是，幫助學員將每日一課運用於現實生活中，否則《奇蹟課程》那些震古鑠今之言可謂枉費唇舌，徒然淪為一套瞭無生命的學說。

遠方之徑：曆史深處的足跡與哲思 （本書內容不包含《學員練習手冊行旅 第二冊》中的任何具體訓練、練習或章節內容） 導言：行走，即是理解 本書並非一本流程指南，也非特定技能的習得手冊。它是一次精神的遠徵，一次對“行走”這一人類最古老、最本質行為的深度叩問。我們相信，每一次步伐的邁齣，每一次對未知地平綫的追逐，都凝聚著人類文明的重量與哲學的迴響。 《遠方之徑：曆史深處的足跡與哲思》旨在引導讀者跳脫齣日常的軌跡，審視人類數韆年來如何通過“行旅”這一媒介，進行自我構建、文化交流乃至世界認知。我們探討的“行旅”，超越瞭簡單的空間位移，它是一種認知上的位移，一種對時間維度的穿越。 全書分為四個主要部分，每一個部分都試圖揭示行走在不同曆史背景下的多重意義。 --- 第一部分：地理的覺醒——早期文明中的邊疆與遷徙 （本部分內容與《學員練習手冊行旅 第二冊》的任何訓練材料無關） 在人類曆史的早期階段，行走更多地與生存需求緊密相連：狩獵、逐水草、躲避災害。然而，正是這些看似原始的遷徙，奠定瞭早期文明的地理基礎和基因圖譜。 本部分將考察美索不達米亞、尼羅河流域的早期貿易路綫，探討河流作為早期“高速公路”的角色。重點分析瞭遊牧民族與定居文明間的互動模式，這些互動並非總是衝突，更多時候是一種互相滲透和影響的動態平衡。我們將深入研究古代地圖繪製的初級形態——那些刻在泥闆或繪製於羊皮紙上的樸素綫條，它們是如何從生存的需要，逐漸演化成對“世界”的初步界定。 核心議題聚焦： 邊界的形成： 什麼是古代世界中的“邊疆”？它是一個地理名詞，還是一個社會心理學的概念？ “不可行之地”的意義： 沙漠、高山、深海在早期人類認知中的象徵意義及其對文化敘事的影響。 貿易的先驅： 絲綢之路齣現之前，哪些小規模、地方性的交換網絡構成瞭人類商業活動的最初骨架？ --- 第二部分：精神的定嚮——宗教與哲學中的朝聖之旅 （本部分內容獨立於任何技能訓練手冊的框架之外） 當生存需求得到初步滿足後，人類的目光開始投嚮超越性的存在。朝聖，作為一種有目的、有約束的行旅，成為中世紀乃至更早時期最普遍的“行走儀式”。這是一種將肉體磨礪視為淨化靈魂的工具的行為藝術。 我們將細緻剖析三大一神教（及部分古代多神教）的經典朝聖路綫，例如前往耶路撒冷、麥加、聖地亞哥-德孔波斯特拉（Santiago de Compostela）的漫長旅程。這不是對朝聖路綫的導遊式介紹，而是對朝聖者心理狀態的哲學還原。朝聖者在路上遇到的苦難——飢餓、疾病、迷失——如何被重新解釋為一種“贖罪”或“開悟”的必要條件？ 重點探究： 時間壓縮效應： 在朝聖路上，過去、現在和未來是如何在心理上交織在一起的？旅行的綫性時間感如何被宗教的永恒時間觀所替代？ 社區的臨時構建： 朝聖隊伍如何在短暫的旅途中，形成超越階級、語言的臨時社群？這種“旅途共同體”的特點是什麼？ 異鄉人的身份： 朝聖者在抵達目的地前後，其社會身份和自我認知發生瞭怎樣的轉變？ --- 第三部分：帝國的印記——徵服、殖民與信息的流動 （本部分內容與《學員練習手冊行旅 第二冊》的任何實操性內容無涉） 行走的力量在帝國時代達到瞭物質上的頂峰。羅馬的道路係統、印加帝國的信使網絡，乃至大航海時代的船隊，都體現瞭權力如何通過高效的移動來施加控製和實現資源調配。 本部分將對比分析不同類型帝國體係下的“移動”邏輯： 1. 控製性行走： 羅馬軍團的快速部署，其對地方的整閤作用，以及“所有道路通羅馬”背後的權力宣言。 2. 探索性行走： 殖民時代的地理大發現，探險傢攜帶的不僅僅是物資，更是西方的世界觀。我們分析探險日記中對異域的記錄偏差和美化，揭示“發現”背後的權力意圖。 3. 強製性行走： 對奴隸貿易和流放製度中，被動行走的殘酷曆史。行走不再是個體自由的選擇，而成為被權力支配的工具。 通過分析這些宏大的曆史敘事，本書旨在說明，在帝國語境下，行走是權力最直觀的錶達形式之一。 --- 第四部分：現代的迷失與重構——從遊記到個體經驗的迴歸 （本書不包含任何現代培訓或實踐指南的內容） 工業革命和交通工具的發明徹底改變瞭行走的體驗。火車、輪船的普及，使得“抵達”變得迅速且廉價，但同時也帶來瞭“失去深度”的危機。 本部分探討瞭19世紀浪漫主義作傢和早期現代主義作傢如何反思這種加速的移動。他們開始懷念那種需要時間來沉澱的行走方式。我們將審視早期遊記文學（Travelogue）從一種信息匯報，如何轉型為一種主觀的內心探索。 關注點在於： “他者”的消解： 當大眾旅遊興起時，異國他鄉是否逐漸被同質化，成為一個可供消費的背景闆？ 慢行的復興： 現代人對“徒步”和“自行車旅行”的重新推崇，是否是對技術異化的一種抵抗？ 虛擬的替代： 在信息爆炸的今天，我們如何區分“閱讀關於某個地方的文字”和“真正走在那條路上”的體驗差異？本書強調，身體的參與感是不可替代的。 結語：下一次啓程的哲學準備 《遠方之徑》並非提供地圖，而是試圖校準讀者的內在指南針。它提醒我們，行走不僅僅是從A點到B點，它是關於我們如何看待時間、空間、他人以及最重要的——我們自己。當我們再次踏上旅途時，願我們不僅帶著眼睛去觀察，更帶著曆史的重量和哲學的深度去感知腳下的每一步。 本書的價值，在於激發讀者對自身旅程意義的再思考，而非提供任何結構化的學習框架。

作者簡介

肯尼斯‧霍布尼剋博士（Kenneth Wapnick, Ph.D. 1942~2013）

　　為最初與筆錄者海倫共同編輯《奇蹟課程》之人。肯尼斯是臨床心理學博士，深曉傳統心理治療的瓶頸，直到邂逅瞭《奇蹟課程》，纔找到瞭他安心立命之處，決定終此一生為它服務，創立瞭「奇蹟課程基金會」，成為《奇蹟課程》的指定教學機構，開始瞭他講授《奇蹟課程》的生涯。

　　《奇蹟課程》自七0年代問世以來，逐漸成為超個人心理學的聖經。有人麯解其意，為自己的理念撐腰；有人攀附《課程》，以一代宗師自居；也有人視之為緻命威脅，大加撻伐；隻有肯尼斯不為各種亂象所動，始終堅持以《奇蹟課程》的話來詮釋《奇蹟課程》，且將形上理念與現實生活熔於一爐，四十年如一日，儼然成為《奇蹟課程》的中流砥柱。

第六十一課
我是世界之光
       
本課的題旨援引瞭耶穌在福音中對門徒說的一句話：「你們是世上的光。」（馬太福音5：14）在整部課程裏，我們已多次讀到，耶穌雖然不時採用傳統基督教的觀念，卻每每賦予它們迥然不同的新意，本課即是一例。根據福音的記載，耶穌託付門徒一個任務──把光明帶給「世界」；而這裏所說的「世界」，指的是物質世界。
 
奇蹟學員若不清楚《課程》的形上原則，往往很容易把福音的訓示和本課的深意混為一談。請注意，耶穌在此並不是說我們應該把光明帶給世界，因為根本沒有世界這一迴事。他說「我們是世界之光」，意思其實是說「基督之光在我們心中照耀著」。由於上主之子共享同一心靈，整個聖子奧體必也共享此一光明（聖子的「一體性」是這幾課附帶的主題，隨後還會不斷重述）。耶穌不會特彆把光明託付給我們，要我們成為特殊的靈修人物，負起嚮世人傳佈光明的（特殊）任務。他的用意所在，乃是提醒陷於分裂幻相的我們，我們全是世界之光，因為我們同是上主的唯一聖子。僅僅一個標題，便足以修正小我灌輸給每個人的自我概念「我乃是世界之黑暗」。這種極具毀滅性的自我概念，在後麵的九十三課形容得更為不堪：「你認為自己是邪魔、黑暗與罪惡的淵藪。」（W-93.1:1）對此，我們的任務正是把這種幻覺帶到自性的光明真理之內。
 
然而，如果我們心中懷有這類的念頭：「我是世界之光，你可不是。我的存在與眾不同，因著我的慈愛與神聖，我把光明賜給欠缺光明的你。」試看，這不是傲慢還會是什麼！它充分顯示齣「我有你沒有」的「屬靈特殊性」之傲慢。耶穌在〈頌禱〉一文中特彆提齣「分裂取嚮的療癒心態」：治療師認定自己是治療師，負起療癒病患的責任，因而與病患劃清瞭界綫。下麵這一段話所影射的正是那種「分裂取嚮的光明」：

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就充滿瞭故事感，溫暖的色調和略帶復古的插畫風格，讓人忍不住想翻開一探究竟。當讀到第一頁，主人公踏上旅途的描寫，我仿佛也置身於那陌生的街頭，感受著微風拂過臉頰，聽著異域的語言在耳邊低語。作者用細膩的筆觸勾勒齣旅途中的點點滴滴，從初到一個新地方的忐忑不安，到逐漸融入當地生活後的驚喜和發現，每一個細節都刻畫得入木三分。我特彆喜歡書中對當地風土人情的描寫，那些隱藏在小巷深處的咖啡館，那些熱情淳樸的當地居民，那些精心製作的傳統手工藝品，都讓我對這個世界充滿瞭好奇。更重要的是，書中傳遞的不僅僅是關於旅行的見聞，更多的是一種對生活的熱愛和對未知的探索精神。主人公在旅途中遇到的形形色色的人，他們各自的故事，也讓我看到瞭人性的多樣性和復雜性。每一次的相遇，都像是一次心靈的洗禮，讓我重新審視自己，思考生活的意義。這本書就像一位博學的朋友，它用自己的親身經曆，為我打開瞭一扇通往更廣闊世界的大門。我迫不及待地想繼續跟著主人公的腳步，去發現更多屬於他們的，也屬於我的精彩。

评分☆☆☆☆☆

這本作品帶給我的是一種耳目一新的閱讀體驗，它打破瞭傳統意義上的敘事結構，以一種更加碎片化、更加個人化的方式呈現。作者將自己對世界的觀察、對生活的感悟，以散文、隨筆、甚至是詩意的語言，零散地穿插其中。一開始閱讀時，可能會有些不適應，但隨著閱讀的深入，你會逐漸體會到其中的妙處。這種非綫性的敘事，反而更能捕捉到生活的真實狀態，那種跳躍的思緒，那種偶然的靈感，那種瞬間的情緒波動，都被作者巧妙地捕捉並錶達齣來。書中的文字充滿瞭哲思，每一個句子都經過深思熟慮，蘊含著作者對生命、對宇宙的深刻理解。它不像是一本告訴你“是什麼”的書，而更像是一本引導你“去思考”的書。我常常在讀完某一段話後，久久不能平靜，開始思考作者所提齣的問題，並嘗試著去聯係自己的生活經曆。這本書更適閤那些喜歡獨立思考，喜歡探究事物本質的讀者，它會帶給你意想不到的驚喜。

评分☆☆☆☆☆

讀這本書，有一種穿越時空的奇妙感覺。作者仿佛是一位曆史的記錄者，又像是一位親曆者，用他獨特的視角，帶我們走進瞭一個久遠的時代。他筆下的場景，無論是宏偉的宮殿，還是 bustling 的市集，都充滿瞭濃鬱的曆史氣息。我能夠感受到那個時代的脈搏，聽到古老的歌謠，聞到飄散的香料味。書中對曆史事件的描寫，並非枯燥的說教，而是通過生動的人物故事，將曆史的洪流展現在我們麵前。我看到瞭普通人在時代洪流中的掙紮與抗爭，也看到瞭曆史的車輪如何碾過一個個鮮活的生命。作者的文字功底深厚，他對曆史的理解也非常透徹。他能夠將復雜的人物關係和事件脈絡梳理得井井有條，讓我們在閱讀中，既能感受到曆史的厚重，又不至於感到迷失。這本書讓我對過去有瞭更深刻的認識，也讓我更加珍惜現在所擁有的一切。它提醒我們，曆史並非遙不可及，而是與我們息息相關，它塑造瞭我們，也必將影響我們的未來。

评分☆☆☆☆☆

這本書像是一場心靈的盛宴，讓我有機會與內心深處的自我進行一次深度的對話。作者以一種非常溫暖和包容的方式，引導我們去審視自己的內心，去理解那些睏擾我們的情緒和執念。書中提供的練習和思考題，並非強製性的要求，而是一種溫和的邀請，邀請你去探索，去發現。我嘗試著去完成其中的一些練習，也嘗試著去思考作者提齣的問題。在這個過程中，我發現瞭很多以前從未意識到的自己，也開始理解瞭為什麼自己會做齣某些選擇，為什麼會有某些感受。這本書沒有給齣直接的答案，而是鼓勵我們去尋找屬於自己的答案。它讓我明白，成長的過程並非一蹴而就，而是需要耐心和堅持。每一次的自我探索，都是一次寶貴的經曆，它讓我們更加瞭解自己，也更加接納自己。讀完這本書，我感覺自己的內心變得更加平靜和安寜，對生活也有瞭新的感悟。

评分☆☆☆☆☆

這是一本讓我沉浸其中，久久不能自拔的作品。作者的敘事方式非常獨特，沒有跌宕起伏的情節，卻有娓娓道來的力量。他善於捕捉生活中的細微之處，用一種近乎白描的手法，勾勒齣人物內心的情感波瀾。我常常在閱讀的過程中，被主人公的某個眼神，某個動作，某個不經意間的嘆息所觸動。這是一種非常高級的文學錶達，它不直接告訴你應該去感受什麼，而是讓你自己去體會，去共鳴。書中的人物塑造也極其成功，他們不再是扁平的紙片人，而是有血有肉，有著各自的優點和缺點，有著自己的煩惱和期盼。我尤其欣賞作者對人物心理刻畫的深度，他能敏銳地捕捉到那些隱藏在言語和行動之下的真實情感，讓我們看到一個角色真實的內心世界。這種真實感，讓我在閱讀時，仿佛也成為瞭故事的一部分，與人物一同經曆喜怒哀樂。這本書給我帶來的不僅僅是閱讀的樂趣，更是一種精神的滋養。它讓我開始反思自己的生活，思考人與人之間的關係，思考如何在平凡的生活中找到屬於自己的價值。