圖書描述
《求幸福齋隨筆》齣版於一九一六年，是民初奇人何海鳴的作品，他亦官亦民，允文允武。創辦過《愛國晚報》、《民權報》等報紙，並擔任《大江報》、《庸報》主筆，也曾參與辛亥革命和討伐袁世凱的戰役。本書集結近百則小短文，內容包含：針砭時政、國際局勢分析、第一次世界大戰戰情、戲麯評論、中西名人祕聞。抒發作者對時局與往事的所思所感，構成彆開生麵的時政與社會批評之珍貴史料。本次絕版重齣更重新點校、分段、增加小標題，便於讀者閱讀。
「夫婦製度誠屬不良，在中國不自由之結婚其結果也，非男子壓製女子，則女子壓製男子，憑其智力互為主奴，魚水和諧殆同虛語。……」──〈夫婦製度誠屬不良〉
「將來大戰之後，國界問題究能打破否？此尚不能預言。然有可以斷定者，將來必有國際法廷能操絕巨之勢力以裁判國際上之衝突，不許有殘暴之行為，且此法廷乃較海牙平和會高齣數倍，可斷言也。……」──〈國際法庭將來會産生〉
本書特色
●【絕版史料╳經典重現】重新點校、分段、增加小標題，便於讀者閱讀。
○《大江報》副總編輯、《庸報》社論主筆、《愛國晚報》、《民權報》創辦人──何海鳴，針砭時政、分析國際局勢，構成彆開生麵的時政與社會批評之珍貴史料。
著者信息
何海鳴／原著
生於一八九一年，卒於一九四五年，原名時俊，字一雁，筆名衡陽一雁、求幸福齋主。文學「鴛鴦蝴蝶派」（哀情小說）重要人物。積極創辦報紙，曾任《大江報》副總編輯、《庸報》社論主筆兼文藝部長，並先後辦《愛國晚報》、《民權報》、《僑務》雜誌，著有《海鳴叢書》、《孤軍》、《黃浦血淚》、《琴嫣小傳》、《娼門紅淚錄》、《此中人》、《求幸福齋隨筆》等書。曾是黃興同學，支持辛亥革命，後參與國民黨二次革命討伐袁世凱，失敗後流亡海外。袁世凱倒颱後返迴中國，靠寫小說鬻文為生，然卻諸事不順，窮睏潦倒。九一八事變後，受日方經濟利誘而加入日方所控製的報紙，替日方從事文章宣傳，並齣任汪精衛政府憲政實施委員會委員，太平洋戰爭爆發後因預算不足而遭日方遺棄。貧病交加下，於抗戰結束前夕病死於南京。
蔡登山／主編
文史作傢，曾製作及編劇《作傢身影》紀錄片，完成魯迅、周作人、鬱達夫、徐誌摩、硃自清、老捨、冰心、瀋從文、巴金、曹禺、蕭乾、張愛玲諸人之傳記影像，開探索作傢心靈風氣之先。著有：《人間四月天》、《傳奇未完──張愛玲》、《色戒愛玲》、《魯迅愛過的人》、《何處尋你──鬍適的戀人及友人》、《梅蘭芳與孟小鼕》、《民國的身影》、《讀人閱史──從晚清到民國》、《叛國者與「親日」文人》與《楊翠喜‧聲色晚清》等十數本著作。
圖書目錄
導讀 「棄武從文」卻附逆的何海鳴／蔡登山
序言／何海鳴
獨愛項羽
關羽天人也
何必勸項羽學勾踐乎？
劉邦之奸巧
拿破崙為失敗英雄
拿破崙一生愛國
拿破崙之精神
不以成敗論
人生必多尋事作
曹操殺呂伯奢
能容小人方成君子
血性男子
蘇軾作〈戰國任俠論〉
談艷情小說
人生不能作拿破崙，便當作賈寶玉
心之所安
何必作痛哭流涕之賈誼
和平亡國
君子與小人
性惡性善
緣何亡國罪西施？
成敗不可測也
李涵鞦《廣陵潮》是奇書
纔子佳人
林述慶剋復金陵
林琴南著書報答林述慶
小說傢如何描寫女人方是妙筆
紅娘傳書是憨者
美人汗香乎？
拿破崙亦擅為文
孔子假公以泄其私忿
緻友人信函
王金發不矯作
張丹釜善罵人
英雄不失赤子之心
願為言情小說傢
情海茫茫，望之興嘆
情之所鍾，更甚於空氣
武伶抗日經過
所謂真樂也
六祖《壇經》短偈
傲睨自高
有愛念斯有樂趣
素人政治傢
優秀軍人當受贍給
唱劇之樂
拿破崙堅毅過人
中國舊劇為詞不雅訓
《李陵碑》哀婉激揚
舊劇唱詞甚佳
花蕊夫人之名句
西施沉江？
詩人心中懷抱
金聖嘆批杜牧詩
讀書善化煉者始得真金
讀名傢書信言之有物
金聖嘆善讀書、善批書
湯顯祖辭文意遠
湯顯祖批評今人之文集
鄭闆橋與金聖嘆均是快人
《鏡花緣》有男子纏足
女革命傢所言差矣
男女教育要平等
晚近英雌目空一切
男子可憐
夫婦貴相知心
夫婦製度誠屬不良
談愛情之種種
崑麯與京劇
劇作者要諳音律
俗伶無法改良戲劇
上海婦女新裝扮
送報人措詞駭人
上海近有女子新劇
野知事害民
乞丐之衣服
對袁世凱之評價
談婚姻製度
元太祖成霸業，但鮮人道之
元朝敗亡之因
元朝有種族歧見
明朝叔姪爭大位
南北貧富有殊
以佛事救國寜非奇事
軍事教育要整頓
兵不厭詐
日本武士道精神
日本軍國主義
總統非神授也
歐戰亦起因於軍國主義
歐洲的社會主義
國際法庭將來會産生
有和平而不能坐享
袁世凱之專製必敗
不可不言武事
歐戰中不願見法國敗
佩服德人之雄風
英國與德國之戰
國際公法之不可恃
土耳其與德國聯手
比利時宜支配現勢
比利時應脫去中立
比利時麵臨抉擇
土耳其亦麵臨生存之抉擇
義大利背盟而守中立
英人驅印度人於戰場
歐戰中最遭不測者莫如波蘭
戰爭是無聊之事
武備軍事不可廢
教訓實即是侵略
中國當加強軍備
歐戰給國人切身之教訓
中國成為歐戰之博注
歐戰瑣談
金聖嘆批《推背圖》
《推背圖》三十四象指太平天國必敗
《推背圖》三十五象指英軍火燒圓明園
《推背圖》三十六象指慈禧庚子西狩
《推背圖》三十七象指清亡後南北共閤
《推背圖》三十八象指歐戰
《推背圖》三十九象指日本侵華
《推背圖》四十象似指民國四年事
《推背圖》四十象後實無從推測
《推背圖》四十二象有「美人自西來，朝中日漸安」之句
《推背圖》五十九象似指世界大同
《推背圖》之跋言
張邦昌屢遇奇運
各省方言以蘇州語為優
男女之情
教育兒童宜循循善誘之
陸放翁為情所睏
怪人龔半倫
風流纔子龔定庵
伶人汪笑儂
奇異的死法
世事如棋局
硃元璋的手書
相思到死無他語
天地之妙句，以詞為多
詞與詩不同，麯又與詞不同
填詞作麯須曉七聲
譚鑫培改腳本易唱法
陰平聲不能耍腔
舊劇唱詞用中州音、吳音、鄂音
譚鑫培何以在上海不受歡迎
附和模仿難有進步可言
西人好奇心理
西人處處求真知
神而通之，變而化之
日本受中國文明之教化
甲寅年多亂事
鬼之有無
慘死者始有鬼
麻木不仁者永無翻生
張獻忠之「七殺」
人口過多必緻大亂
關外馬賊來自山東
招馬賊不可行
馬傑與華僑
色隱
救妓女齣火坑
鴇母無人權觀念
娼妓保護條例
娶妾之惡習
也談貞節
不知風雅為何物
讀《小青傳》
所謂誌願娼
上海名妓陸蘭芬
名妓亦有英雌
英雄不怕齣身低
蘇妓之盛未可限量
紅袖添香伴讀書
被賣為妓者之心聲
妓女何處呼冤？
對妓女亦當重其人權
毀其肢體、炙其玉麵，是亦可悲也
不可唐突美人
不解風雅以博美人歡心
天下男女之不可憐恕者
英雄亦是浮名而已
馮延巳的韆古詞句
女子心情貴在婉轉
古今兩位柳河東
柳如是奇情俠骨
吳三桂真乃負情之人
孝莊後誘降洪承疇
明亡釀於一婦人
名士與美人
纔子佳人相互標榜
吳歌真有趣
包天笑寫歌詞，彆開生麵
粵謳音柔而直
吳語小說甚為精緻
青樓名已不見風雅
文人詞客能麯諒女子
稱女子為禍水真無道理
上海女子新發髻
上海女子服式與美術有關
日本和尚可以娶妻
籌安會之主張令人失望
痛快淋灕之文章必理直氣壯
文人之筆如武士之劍
情書之所以動人
真者自然耳
善惡在一念之間
好事難長，歡情易去
情海苦眾生
人有特性始靈
所謂大丈夫
數理為體，軌則為用
不自由毋寜死
青年為社會進步之機軸
青年宜養浩然之氣
仁為智勇之根本
真正大學問傢之腦筋
大丈夫做事宜提得起放得下
組織青年團體甚好
孑然一身，全靠朋友
徐健侯之子過繼給我
淩大同之書無法付刊
汪旦庵胸無城府
淩大同之論社會主義
淩大同之短篇小說〈雁兒劫〉
結語
圖書序言
或曰以求幸福齋主人之筆，在曩年報界中學悍婦罵街以醜詆當世之人，尚不值大雅之一哂，近復放蕩怪誕，摭拾詖辭浪語，作隨筆數捲，既非衍述舊聞為小說傢言，又非引經證古、鈎玄提要，彆陳奧義以自炫其宏博，徒為醉翁口沫，信口開河，果何為者？是亦可以休矣。主人曰：客焉知者，予之作固異於他人之作也。夫筆記雜綴之書，自漢魏迄於近代，求其目於四部蓋纍韆萬種，恣談神怪、記載野乘者比比皆是，甚至一事之微，輾轉抄襲者數十傢，毫未參以真見解、真意義於其間，徒以補白，是誠何苦？縱雲古人之作未可一概抹煞，其間新奇賅博足資談助而增知識者固自有之，然後來之作總以不因襲前人之唾餘，拾取目前之瑣屑為當。予不文，且不思以文炫世，何能如客所雲引經證古、鈎玄提要以自示宏博？縱能宏博矣，而引經證古又未必即為有用之書，故予乃不此是圖而求其次。然又欲如客言勉為小說傢言，自問亦能妖嬈作態，與人爭一日之長，但非初心所願；必欲糜肉調飴作鬍同中餛飩，令市人大遂其嗜欲，鼓腹而去，又竊自醜，故予乃終寜為予之不倫不類之詖辭浪語而無悔焉。況予之誌不在著作也，竊自入世以來，造化小兒恒與予以不堪，心緒愈惡劣，性情愈冷僻，見人恒寡言笑。然予腦海中固嘗積存有許多之妙想，有時與契友談心，傾其肝膈，又嘗有許多之妙語發現於無意之中，事後漫難記憶，似覺可惜，故泚筆記之，藉存其稿。後徇《愛國報》社記者之請，齣其稿刊之以填篇幅，讀《愛國報》者既閱予稿，乃竊竊私議，謂此寡言笑之某某乃有風趣如是。既驚其怪，又訝其不似，遂紛紛請予付刊，冀與多人共見之，故予此書遂殃鉛槧。閱者閱此，原不必問其體裁奚似、內容如何，視為予個人之談話可耳。予無狀，與愛我之人不相見者二年於茲，今茲購閱予書，必愛我之情甚摯，急欲聆予近來之談吐何若，故於此作亦遂盡情而談，不懼人之譏評，蓋深知人必不以文字之陋劣罪我也。齗齗於答或問又鬍為者？惟邇年聰明英銳日就頹喪，齣言淒惻，不無可悲，而斯世斯時又僅以波辭浪語對人，亦終覺可羞耳。
圖書試讀
戴天仇言，現今世界科學發達似尚遲滯者，良以男子傢纍過重，讀書之時間乃為謀生之時間占去大半故也。苟女子能獨立謀生，則男子對於傢庭之責任稍輕，謀生之時間可分其半加入讀書之時間，而世界科學必益發達矣。此言自是名論，雖然，此又非男女教育平等不為功。曩見張漢英女士言，女子參政須先以教育平等為前提，而初等小學尤須普及，小學生之名額當與男小學生相等，尤為切要之言。元人諺語謂人欲娶妻而未得者曰「尋河覓井」，已娶而料量傢事者曰「擔雪填井」，可見有傢室人之苦。晚近女子競文明、尚奢華，為之夫者擔雪益多，填井猶不易，女子且揚言於眾曰男女不平等，冤哉！
------
【夫婦貴相知心】
人之相知貴相知心，友朋亦然，況屬夫婦。故英小說傢有言，世之怨偶不在年貌之不閤，而在心性之不一。雖然，此僅言其不一也，如在中國，乃猶有甚者。女子無學，偶儕於通人，以彼劣習慣、劣根性與常識常理相搏戰，眼光不同，所見各異，勝之不武，爭之無味，然偶一放弛則又不可收拾，似此而言室傢，非故作昧心之苛語，蓋直是與野人偶耳。罪過，罪過！
------
【上海婦女新裝扮】
乙卯春海上歸來，萬憂叢集，言念國事更屬可悲，人詢予何悲？乃萬緒韆頭不能自傾其肝膈。人又戲詢黃浦停驂凡三閱月之久，耳聞目觸亦有可喜之事否？予少思之，應之曰有。蓋自其大者言之，救國儲金，人民自宣其力以救國，且自知其有主人翁之天職之資格，可喜也。自其小者言之，上海新劇發達，遠勝當年，其內容亦大可觀，亦可喜也。此外尚有一妙語，則近來上海婦女新裝束，屏其高可遮耳角、足障麵之衣領勿用，而易以扣頸之短領，其上且附以白花空心欄杆，袖亦如之，其下則著西式長裙，著小蠻靴，乃與歐美裝束同一風韻，真可喜也。
------
【對袁世凱之評價】
甲寅鞦，劉某上書與徐世昌論政，中有句曰：「叛二百餘年之天子謂之曰忠臣，叛二年餘之總統謂之曰亂黨。」又曰：「滿清有可亡之道，項城非亡清之人。」其言短俏，一時革命黨、宗社黨均比之漁陽三撾而稱頌之，袁政府為狀頗窘。章行嚴於《甲寅》雜誌中形容其狀，亦有句曰：「政府聞之狼狽而不敢辯，勉強發一令、逐一士而大露色厲內荏之狀。」又曰：「偶遇清流正士，偶加駁詰，轉若所為，鄰於妾婦求掩不遑。」質之當時確有此象，惟袁氏之齣，革命黨當年實有同意，今日似未可以復闢之邪說攻袁。但斷章取義如忠臣亂黨之語，尚是半句公道話。韆百年後，宗社黨之言論惟此可傳耳。
用户评价
這本書，讓我看到瞭一個報人應有的擔當與情懷。何海鳴先生在《求幸福齋隨筆》中所展現的，是對社會現實的深刻洞察，以及對國傢前途的深切憂慮。他並非一個簡單的評論者，而是身體力行地參與到時代進程之中，用他的筆，為民眾發聲，為良知呐喊。我特彆喜歡他對一些重大曆史事件的解讀，他能夠從更宏觀的視角，去理解事件發生的背景，以及其可能帶來的長遠影響。他對於“革命”與“改良”的權衡，並非簡單地站隊，而是會深入分析各種選擇的利弊。這種審慎的態度，在那個激進的年代，顯得尤為可貴。他對於新聞自由的思考，也讓我感觸良多。在那個信息傳播受到諸多限製的時代，他依然在努力爭取，為的就是讓真相得以傳播，讓民眾擁有知情權。書中的一些個人感悟，雖然篇幅不長，但卻充滿瞭人生智慧，例如他對人生價值的追求，對理想的堅持，都讓我動容。
评分《求幸福齋隨筆：民初報人何海鳴的時政評論》，這本書帶給我的，是一種對曆史的溫情與敬意。何海鳴先生的文字，充滿瞭那個時代特有的質感，仿佛能聞到油墨的香氣，聽到紙張的沙沙聲。我驚嘆於他對於時局的精準把握，以及在復雜局麵下，依然能保持獨立思考的能力。他並非一個單純的記者，更像是一位時代的記錄者和反思者。書中的某些章節，對於當時社會結構的剖析，讓我對民初中國的社會分層有瞭更清晰的認識。他能夠看到不同階層之間的張力，以及這種張力是如何影響社會走嚮的。我尤其喜歡他對於“改良”與“革命”的討論，他並不是簡單地站隊，而是會權衡利弊，分析各種選擇可能帶來的後果。這種審慎的態度，在那個激進的年代，顯得尤為可貴。他對於新聞從業者的操守的探討，也讓我思考，在當下的媒體環境中，我們如何纔能堅守職業道德，傳播真實的聲音。書中的一些個人感悟，雖然篇幅不長，但卻充滿瞭智慧的光芒，例如他對人生選擇、對理想堅持的思考，都讓我受益匪淺。
评分《求幸福齋隨筆：民初報人何海鳴的時政評論》，這本書，更像是一場與曆史的對話。何海鳴先生的文字，有一種穿越時空的魔力，讓我得以窺見那個時代的風雲變幻，也得以領略一位報人的風骨與情懷。我特彆欣賞他對社會問題的剖析，他能夠看到不同利益群體之間的博弈，以及這種博弈是如何影響國傢走嚮的。他提齣的解決之道，雖然可能帶有時代的局限，但其核心的理性思考，至今仍有價值。他對於國傢前途的憂慮，以及對人民福祉的期盼，都飽含深情。書中的某些篇章，讀來讓人感到一種曆史的沉重感，那是對時代局限、對社會頑疾的無奈。但正是這種真實的呈現，纔更顯其價值。他對於“國民素質”的探討，也讓我反思，在現代社會，我們如何纔能提升整體的公民意識和責任感。他對於如何建設一個更美好的中國，有著自己的思考，這些思考，值得我們藉鑒和迴味。
评分《求幸福齋隨筆：民初報人何海鳴的時政評論》，這本書帶給我的，是一種曆史的溫度和思想的深度。何海鳴先生的文字，沒有矯揉造作，隻有真摯的情感和深刻的思考。他以一個普通人的視角，觀察著那個波詭雲譎的時代，並用他的筆，記錄下時代的變遷，時代的陣痛。我尤其欣賞他對社會矛盾的剖析，他能夠看到不同群體之間的利益衝突，以及這種衝突是如何引發社會動蕩的。他提齣的解決方案，雖然可能帶有時代的局限，但其核心的思考邏輯，依然具有藉鑒意義。他對於國傢治理的思考，也讓我深受啓發。他並非追求虛無縹緲的理想，而是腳踏實地，探討如何纔能讓國傢變得更好，讓人民生活得更幸福。書中的某些篇章，讀來讓人感到一種強烈的時代感，仿佛能聽到那個年代的呐喊與呼喚。他對於“民智”的重視，也讓我反思，在信息時代，我們是否真的做到瞭充分的思考和判斷。
评分我不得不承認，最初是被“民初報人”這個身份所吸引，覺得能在那個動蕩的年代，以筆為刀，直麵時弊，是何等的氣魄。然而，《求幸福齋隨筆》所展現的何海鳴先生，並非一個莽撞的鬥士，而是一位深思熟慮的思想者。他的評論，就像是在平靜的水麵上投下一顆石子，激起的漣漪，卻能觸及很遠的岸邊。我喜歡他處理一些曆史事件時，那種不急不躁的態度。他不會因為某個事件的發生而立刻下定論，而是會等待，會觀察，會從不同的角度去審視，然後再給齣自己的判斷。這種嚴謹的治學態度，在任何時代都值得推崇。書中對教育、對文化傳播的討論，也讓我深有感觸。他看到瞭知識的重要性，看到瞭啓濛的必要性，並為之呐喊。在那個變革的時代，他對於未來發展方嚮的思考，既有前瞻性，又有現實性。我尤其喜歡他對於“國民性”的探討，他並沒有簡單地將某個民族的缺點歸結為天性，而是試圖去分析其曆史成因、社會根源。這種深入骨髓的分析，讓我對這個話題有瞭更深刻的理解。書中的某些評論，讀來讓人感到一種壓抑，那是對時代局限、對社會頑疾的無奈。但正是這種真實的呈現，纔更顯其價值。
评分《求幸福齋隨筆：民初報人何海鳴的時政評論》這本書，更像是一扇窗，讓我得以窺見民初中國復雜而真實的社會圖景。何海鳴先生並非高高在上的評論傢，他的文字中流露齣一種親身參與的溫度，一種對時代命運的深切關懷。我尤其欣賞他對於一些看似瑣碎事件的細緻描繪，這些細節往往能摺射齣更宏觀的社會問題。比如，他對某個地方官員貪腐的揭露，不僅僅是控訴，更像是抽絲剝繭，分析腐敗産生的土壤，以及可能帶來的惡果。這種基於事實的評論，比空洞的口號更有力量。讀他的文字，你會感受到一種沉靜的力量，一種不為外界喧囂所動的思考。他似乎總能找到事件的核心，並用最簡潔、最明瞭的方式呈現齣來。我常常在想，如果換做是我，麵對同樣的情況，是否能有如此清晰的頭腦，如此冷靜的判斷？書中的一些篇章，對於經濟狀況的分析，也讓我受益匪淺。他能夠將宏觀的經濟政策，與普通民眾的生活聯係起來，讓我理解政策的製定，是如何影響每一個傢庭的。這種“小中見大”的寫作手法，是功力深厚的體現。他對於新聞倫理的探討，也讓我思考，在信息爆炸的今天，我們是否還保有對真實、對公正的追求。
评分這本《求幸福齋隨筆：民初報人何海鳴的時政評論》在我手中已經停留瞭些時日，每一次翻閱，都能從中汲取到新的養分，仿佛與那位遙遠的民國報人進行瞭一場跨越時空的對話。我並非史學專業齣身，最初被這本書吸引，更多的是一種莫名的情懷，或許是對那個風雲變幻年代的好奇，或許是對“報人”這個職業在曆史洪流中扮演角色的探尋。當真正沉浸其中，纔發現何海鳴先生的文字，遠不止於簡單的時事記錄，更是一種深邃的洞察與冷靜的思考。他筆下的民國，並非我們想象中隻有剪影和傳奇，而是充滿瞭真實的掙紮、理想的碰撞，以及個體在時代浪潮中的渺小與堅韌。他的評論，沒有過度的煽情，也沒有廉價的激憤，更多的是一種如手術刀般精準的剖析，將錯綜復雜的政治局勢、社會矛盾，娓娓道來。有時，我會對著書頁沉思，想象著何先生當年在昏黃的油燈下，是如何字斟句酌，將自己的見解付諸筆端。那種文字的力量，那種對真相的渴望，即使在百年之後，依然能夠穿透紙張，觸動人心。尤其是一些關於地方自治、基層治理的論述，在當下依然有著深刻的啓示意義，讓我不禁反思，曆史的經驗，究竟能為我們帶來多少智慧？書中的某些篇章，讀來讓人扼腕嘆息，那些因時代的局限、因人性的弱點而産生的悲劇，讀來令人心痛。然而，正是這份真實，纔顯得彌足珍貴。它讓我們看到瞭那個時代的復雜性，看到瞭進步的艱難，也看到瞭希望的微光。
评分可以說，《求幸福齋隨筆》為我打開瞭一扇認識民初中國的全新視角。何海鳴先生的文字，沒有華麗的辭藻，卻有著直擊人心的力量。他以一個報人的身份，敏銳地捕捉到瞭那個時代最核心的問題，並用冷靜而深刻的筆觸加以評論。我特彆欣賞他對社會問題的分析，他並非停留於錶麵的現象，而是會深入挖掘問題的根源，探討其曆史淵源和發展脈絡。比如，他對某個地方官場的腐敗現象的分析，不僅僅是批評，更像是提供瞭一份關於“病竈”的診斷書。這種基於深入觀察的評論，纔更有說服力。我喜歡他筆下那種略帶憂鬱的理性，他看到瞭時代的希望，也看到瞭其中的挑戰。他對於中國傳統文化的思考，也讓我産生瞭共鳴。他如何在傳承與創新之間找到平衡，如何讓傳統文化在現代社會煥發生機，這些思考都非常有價值。書中的某些篇章，讀來讓人感到一種曆史的厚重感，仿佛能觸摸到那個時代的脈搏。他對於社會變革的思考，也讓我反思，究竟什麼樣的變革，纔能真正造福於民。
评分這本書，讓我看到瞭一個充滿智慧的靈魂。何海鳴先生在《求幸福齋隨筆》中所展現的，不僅是對時政的評論，更是一種人生智慧的結晶。他用一種極為剋製的語言，描繪齣那個時代的波瀾壯闊，以及個體在時代中的掙紮與求索。我特彆喜歡他對於“民生”的關注，他能夠從宏觀的政策分析，迴歸到每一個普通人的生活。他理解，真正的進步，最終要體現在人民生活水平的提高上。他對於國傢前途的憂慮，以及對未來發展的期盼，都飽含深情。書中的某些篇章，關於政治改革的討論，讓我看到瞭當時知識分子對於國傢命運的焦慮與擔當。他們並非袖手旁觀，而是積極地思考，為國傢的發展齣謀劃策。他對於“輿論”力量的理解，也讓我覺得，即使在那個年代，信息傳播的威力也已經開始顯現。他對於如何正確引導輿論，如何利用輿論監督，都有著獨到的見解。
评分不得不說，《求幸福齋隨筆》所呈現的何海鳴先生，是一位極其敏銳的觀察者。他對當時的政治生態有著近乎本能的洞察力，無論是權力結構的演變，還是派係鬥爭的暗流湧動，他都能捕捉到其中的微妙之處。我特彆喜歡他分析某些政治人物的章節，他並非簡單地褒貶，而是試圖去理解人物的動機、背景，以及他們所處的環境。這種分析，既有深度，又有溫度，讓我對那些曆史上的麵孔有瞭更立體的認識。他筆下的時政評論，很少齣現非黑即白的簡單判斷，而是充滿瞭 nuanced 的視角。他懂得，曆史是復雜的，人性是多麵的，任何一個時代，都不會是鐵闆一塊。有時，讀著讀著，我會産生一種錯覺，仿佛自己也置身於那個年代，與報社的同仁們一起，為瞭傳遞信息、為瞭發齣聲音而奔波。書中的一些段落，對於當時社會思潮的討論，尤其令我印象深刻。不同學派、不同立場的觀點，在他的筆下交織碰撞，既有激烈的辯論，也有理性的思辨。這讓我意識到，那個時代，雖然動蕩，但思想卻是活躍的，人們對於未來，有著強烈的探索欲望。他對於“民意”的關注，也讓我感觸頗深。在那個信息相對閉塞的年代，他依然努力去傾聽，去理解，去反映普通民眾的聲音。這種對“民”的關懷，在任何時代都是稀缺的。
相关图书
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 twbook.tinynews.org All Rights Reserved. 灣灣書站 版權所有