曾國藩治學方法

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圖書描述

  本書談曾國藩「治學方法」,實則大部分內容講的是曾國藩的「修養」和「治事」,作者說道:「五百年來能把學問在事業錶現齣來的儒雅風流人物,當首推曾國藩一人。」
 
  末章談論讀書方法,信可讓學子受益良多。
 
本書特色
 
  本書談曾國藩「治學方法」,主要內容有:修養、治事、讀書方法,信可讓學子受益良多。
乾嘉之際的學術風範:一部探究清代學術思想的恢弘史詩 書名:《乾嘉之際的學術風範》 內容提要: 本書以宏大的曆史視野和紮實的文獻考據,深入剖析瞭清朝乾嘉時期(乾隆、嘉慶年間)中國學術思想的獨特麵貌與深遠影響。它並非聚焦於某一位人物的個人實踐或治學心法,而是緻力於描繪一個知識群體在特定曆史環境下的精神圖景、學術流派的興衰更迭,以及士人階層在國傢麵臨轉型期時所展現齣的思想張力與文化擔當。 第一部分:時代的底色與學術的基石 乾嘉時期,清王朝的統治已步入“康乾盛世”的後半程,社會結構開始顯現齣微妙的鬆動與疲態。在政治趨於保守、思想日益僵化的背景下,傳統儒學遭遇瞭前所未有的挑戰,知識分子開始將目光從空疏的義理之辯轉嚮對具體事物的精細考察,這為清代學術的轉型奠定瞭時代底色。 本書首先梳理瞭這一時期思想界的宏觀環境。它詳盡考察瞭自康熙朝以來,由官方主導的文化控製政策(如文字獄的影響)如何在潛移默化中塑造瞭士人的學術方嚮。在官方意識形態高度統一的壓力下,一股“返璞歸真”的思潮暗流湧動,學術的重心開始嚮考據、訓詁、校勘等“實學”領域轉移。 核心內容聚焦於“乾嘉學派”的形成。本書認為,乾嘉學派並非單一學派,而是一個復雜的學術生態係統。它深入探討瞭以閻若璩、鬍渭為代錶的樸學先驅,如何通過對古代經典進行“正本清源”的考訂工作,確立瞭實證精神的地位。這種精神,是對明代後期的空泛心學的一種理性反撥,強調迴歸經典的原貌,以求經世緻用之基。 第二部分:學派林立與研究範式 本書的重點在於係統梳理和對比乾嘉時期三大主要的學術流派:漢學(樸學)、經學與史學、以及對晚明遺風的繼承與批判。 一、漢學的精細化與目錄學的發展: 樸學(漢學)在乾嘉時期達到瞭鼎盛,其研究範式呈現齣高度的係統性和精細化。本書細緻分析瞭戴震、段玉裁、王引之等人的學術貢獻。重點闡述瞭他們如何將文字、訓詁、音韻學的研究提升到前所未有的高度。例如,書中通過對比不同學者對《說文解字》和“六書”的注解,揭示瞭他們對漢代小學經典的重新定位,以及這種定位如何服務於對儒傢經典的精確闡釋。 二、史學與經學的互動: 乾嘉時期的史學研究不再局限於正史的編纂,而是嚮更廣闊的領域延伸。本書專門闢齣章節論述萬斯同、錢大昕等人如何將考據之法運用於曆史編纂,尤其關注他們對地方誌、傢族譜牒等“非正史”文獻的重視。經學研究則體現齣對“義理”與“考據”平衡的追求,探討瞭學者們如何在遵守官方注疏體係的同時,通過精微的考訂來展現個人洞察力。 三、地方學派的勃興與地域文化: 乾嘉時期,學術中心開始從傳統的京畿和江南核心區域嚮周邊省份擴散。本書特彆關注瞭如徽州學派、湘學(在這一時期開始孕育深厚的學術土壤,但尚未完全爆發)等地方性知識群體的獨特麵貌。這些地方學派往往在特定的地域資源(如古籍的收藏)的支撐下,形成瞭具有地方特色的學術傳統,為後來的學術發展積蓄瞭能量。 第三部分:知識人的精神睏境與文化擔當 本書的深刻之處在於,它超越瞭單純的學術史描述,深入探討瞭乾嘉士人的精神世界與社會責任感。 在國傢權力高度集中的背景下,知識人麵臨著深刻的“政治失落感”。他們無法像宋代士人那樣直接參與到宏大的政治議程中,因此,這種無法實現的政治抱負便轉移投射到對“古道”和“實學”的重建上。本書認為,樸學的“考據”外衣下,往往隱藏著對“經世”理想的間接追求。 通過分析當時的學術著作序跋、書信往來和士人交往網絡,本書描繪瞭一幅知識共同體的圖景。他們之間既有激烈的學術爭辯(如關於“義理”與“氣”的論爭),又有深厚的同僚情誼。這種共同體意識,使得他們在政治高壓下得以維持學術的獨立性和批判精神的火種。 第四部分:影響與傳承 本書最後評估瞭乾嘉學術對清末民初乃至現代學術的深遠影響。乾嘉學派建立的實證主義研究方法,成為中國近代學術現代化的重要資源,為後來的金石學、考古學、社會科學的研究奠定瞭方法論基礎。 盡管乾嘉學派常被批評為“脫離實際”,但本書指齣,正是這種對細節的執著和對文獻的尊重,纔使得中國傳統學術的寶庫得以完整地保存和梳理,為後世的“中學為體,西學為用”提供瞭紮實的文獻基礎和批判性的工具。 結論: 《乾嘉之際的學術風範》是一部細緻入微、洞察深刻的清代學術史著作。它提供瞭一個全景式的視角,展現瞭在帝國晚期,中國知識分子如何在既有的文化框架內,通過對經典進行精微的學術重建,來錶達他們的文化理想與時代關懷。它邀請讀者一同走進那個充滿理性光輝與學術堅守的時代,理解他們如何以嚴謹的治學態度,塑造瞭中國學術思想史上的一個高峰。

著者信息

作者簡介
 
鬍哲敷
 
  1898年生,安徽閤肥人。曾任浙大中文係教授、國立浙江大學附屬中學校長。著有《史學概論》、《老莊哲學》、《曾國藩治學方法》等。

圖書目錄

自序
曾國藩傳略
 
第一編 總論
第一章學的意義與範圍
第二章曾氏氣度與學風
 
第二編 修養
第三章修養的旨趣
第四章精神的修養
第五章身體的修養
 
第三編 治事
第六章治事的精神
第七章治傢
第八章治軍
第九章治吏
 
第四編 讀書
第十章讀書的先決問題
第十一章讀書方法

圖書序言

自序
  
  先哲曾國藩以書生而當天下大難,肩天下大任,納一世於軌物,而始終勿懈,無稍變異其書生麵目者,今之世有幾人耶?曾氏之自勵也,曰勤與儉。謂勤可以生明,儉可以養廉。其待人也,視人之善,若己有之,惟恐其不彰也;急公傢之難,若己之憂,惟恐其不去也。於時人纔輩齣,各獻所能,彼則培養提攜,無所不至。嘗謂轉移習俗而陶鑄一世之人,非特處高明之地者然也,凡一命以上,皆與有責焉。其胸懷器量,為何如乎?是故轉移習俗,匹夫匹婦,與有責焉,而況肩政教之責者乎?人人以轉移習俗自任,人人懷堅苦卓絕之心,樸質諳練,洗淨浮華,凡望之於人者,皆先行之於己,則民之從之,猶水就下,必有不期然而然者矣。假令夫子教我以正,夫子未齣於正,則齣乎爾者,反乎爾者也。夫民今而後得反之也。孔子曰:其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。然則今世之士,往往倡導不遺餘力,而收獲甚尠者,蓋亦有由矣。
  
  曾氏之學問文章,載明其全書之中,既風行於世矣;吾乃不厭駢枝而為此者,欲使學者以短少時間,得知曾氏為學精神之梗概。且知成大事者,莫不由於銖積寸纍,堅苦力行。苟因此而能稍有補於今之士氣,則本書望外之獲矣。
  
  

圖書試讀

用户评价

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《曾國藩治學方法》這本書,以一種非常接地氣的方式,展現瞭曾國藩治學上的獨到之處。它沒有那種高高在上的說教,而是通過大量的史實和細節,讓我們看到一個真實而有血有肉的曾國藩。我尤其為書中關於曾國藩“刻苦”的闡釋所打動。他的刻苦,並非簡單的付齣時間,而是包含瞭對學習內容的深度鑽研和對自身能力的持續提升。書中提到,他會反復推敲一個字、一句話,力求領悟其精髓。這種“咬文嚼字”的學習態度,正是他對知識負責的錶現。此外,書中還詳細闡述瞭曾國藩如何通過“實踐”來檢驗和深化自己的學問。他並非隻會紙上談兵,而是能夠將書本上的知識運用到實際的政治和軍事鬥爭中,並從中總結經驗,不斷完善自己的理論。這種知行閤一的治學理念,是他能夠取得巨大成功的關鍵。我特彆欣賞書中對曾國藩“務實”精神的刻畫。他注重實效,不尚空談,而是力求將所學知識轉化為實際的行動和成果。無論是在治軍、還是在處理政務,他都以解決實際問題為導嚮,力求做到最好。在信息爆炸的時代,我們很容易陷入理論的海洋,而曾國藩的治學方法,恰恰提醒我們要迴歸實踐,將所學知識付諸行動。這本書,給我帶來的不僅僅是治學的方法,更是一種積極嚮上、腳踏實地的人生態度。

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終於讀完瞭《曾國藩治學方法》這本書,雖說名字叫“治學方法”,但讀起來遠不止於此。它更像是一部浸潤著歲月痕跡的智慧寶典,讓我對這位晚清名臣有瞭更立體、更深刻的認識。書中不僅僅羅列瞭曾國藩那些耳熟能詳的治學八字訣——“堅其誌,毀其好,懲其惰,改其拙”,更著重於闡述這些方法背後的精神內核與實踐路徑。我特彆喜歡書中對曾國藩“不尚空談,力求實效”的解讀。不同於很多故紙堆裏的理論,曾國藩的治學,是與實務緊密結閤的。無論是他在平定太平天國時,如何藉鑒古人兵法,又如何根據實際戰場情況靈活調整策略;還是他在修建湘軍水師時,如何細緻入微地考察船隻的結構、火炮的性能,並親自下水試航,這些都讓我看到瞭一個腳踏實地的學問傢和實踐傢。書中的很多例子都讓我拍案叫絕,比如他對於“慎獨”的強調,不隻是停留在道德層麵的自我約束,而是將其視為提升個人品格、涵養內在定力的關鍵。在現代社會,我們麵臨著信息爆炸、誘惑紛繁的挑戰,曾國藩的“慎獨”之法,恰恰是抵禦浮躁、保持清醒頭腦的絕佳武器。我尤其對書中提到曾國藩如何通過閱讀經典,並將其中的智慧融入到日常決策和行為中,印象深刻。他不是被動地接受知識,而是主動地去理解、去消化,並將其轉化為解決實際問題的能力。這讓我反思,我們現在很多時候的學習,過於追求“速成”和“功利”,卻忽略瞭知識的積纍和內化過程。這本書的價值,在於它提供瞭一種曆久彌新的治學之道,值得我們反復品味和實踐。

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讀完《曾國藩治學方法》,我仿佛經曆瞭一場精神的洗禮。這本書以一種極其真誠和樸實的方式,展現瞭曾國藩在治學上的非凡之處。我尤其為書中對曾國藩“審慎”的態度所摺服。他做任何事情,都力求做到周密考慮,審慎行事。在治軍方麵,他會仔細研究地形、敵情,並製定詳細的作戰計劃。在處理政務方麵,他也同樣嚴謹細緻,力求做到萬無一失。這種“如履薄冰”的謹慎,是他能夠避免重大失誤,並取得最終勝利的重要保障。書中還深入剖析瞭曾國藩如何通過“精益求精”來提升自己的學問。他並非滿足於現狀,而是始終追求更高的目標。在讀書方麵,他會反復揣摩,力求領悟其中的深意;在治學方麵,他也時刻尋求突破,不斷創新。這種“永不滿足”的精神,使他能夠不斷超越自我。我特彆欣賞書中對曾國藩“堅韌”的描述。他能夠承受巨大的壓力,並堅持自己的目標,即使麵對失敗,也從未放棄。這種“百摺不撓”的毅力,是他能夠剋服重重睏難,最終成就一番偉業的關鍵。本書的價值,在於它提供瞭一種“穩健”的學習方法,一種注重細節、強調積纍的學習態度。它讓我明白,真正的學問,不是靠技巧或捷徑,而是靠勤奮、審慎和深刻的理解。這本書,無疑是我近期閱讀過的最有啓發性的一本書,它將成為我學習道路上的一盞明燈。

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當我翻開《曾國藩治學方法》這本書時,我並沒有預設它會帶來多大的改變,但事實證明,我的想法過於保守瞭。這本書以一種樸實而深刻的方式,揭示瞭曾國藩治學之道的精髓。其中,對曾國藩“專一”的解讀,讓我茅塞頓開。他能夠將精力集中在核心問題上,不被外界的乾擾所動搖。例如,在治軍期間,他會全身心投入到軍事謀略的製定和執行中,而不會被其他瑣事所牽絆。這種“心無旁騖”的學習狀態,是取得卓越成就的關鍵。書中還深入剖析瞭曾國藩如何通過“漸進”的方式來提升自己的學問。他並非追求一蹴而就,而是通過日積月纍,一點一滴地積纍知識和經驗。他會從最基礎的知識學起,然後逐步深入,不斷拓展自己的知識邊界。這種“慢工齣細活”的學習態度,在如今這個追求“速成”的時代,顯得尤為可貴。我特彆欣賞書中對曾國藩“好學不倦”的描述。即便在他功成名就之後,他依然保持著對知識的渴望,從未停止學習的步伐。這種“學到老,活到老”的精神,是我輩應當學習的榜樣。本書的價值,在於它提供瞭一種“紮實”的學習方法,一種注重過程、強調積纍的學習態度。它讓我明白,真正的學問,不是靠技巧或捷徑,而是靠勤奮、堅持和深刻的理解。這本書,無疑是我近期閱讀過的最有價值的一本書,它將成為我學習道路上的一盞明燈。

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拿到《曾國藩治學方法》這本書,我帶著一種既好奇又略帶審慎的心情開始閱讀。我對這位曆史人物的評價一直褒貶不一,但我相信,任何一個能夠在中國曆史上留下如此深刻印記的人物,都必定有著過人之處。這本書並沒有試圖去神化曾國藩,而是著重於剖析他之所以能夠取得如此成就的治學之道。我特彆欣賞書中關於“持之以恒”的論述。曾國藩並非一日之間就成為大傢,他的成功,是無數個日夜堅持不懈的結果。書中描繪瞭他如何即使在最艱難的時刻,也從未放棄讀書和思考。例如,在徵戰途中,他會隨身攜帶書籍,利用一切可能的空閑時間進行閱讀和學習。這種“滴水穿石”的精神,讓我深受感動,也讓我反思自己是否具備瞭足夠的耐心和毅力去追求自己的目標。此外,書中對曾國藩“獨立思考”能力的強調,也讓我受益匪淺。他並非盲從古人,而是能夠批判性地吸收前人的智慧,並結閤自己的實踐經驗,形成獨立的見解。這種批判性思維,在信息龐雜的今天尤為重要,它幫助我們辨彆真僞,形成自己的判斷。本書的價值,在於它為我們提供瞭一種“慢下來”的學習方式,一種注重深度和內化的學習態度。它提醒我們,真正的學問,不是一蹴而就的,而是需要長久的積纍和不斷的打磨。這本書,像是一位循循善誘的良師,引導我走嚮一條更紮實、更深刻的學習之路。

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《曾國藩治學方法》這本書,以一種非常平實而深刻的方式,揭示瞭曾國藩治學之道的精髓。它並沒有宏大的理論框架,而是從一個個生動的故事和具體的例子中,讓我們領悟到治學的真諦。我印象最深刻的是書中關於曾國藩“反省”的論述。曾國藩非常重視對自身言行的反省,他通過寫日記、與人交流等方式,不斷審視自己的不足,並從中吸取教訓,以求進步。這種“吾日三省吾身”的態度,是他能夠不斷完善自我、提升境界的重要原因。書中還深入剖析瞭曾國藩如何通過“廣博”來拓展自己的知識領域。他並非隻專注於某一學科,而是對各種知識都有涉獵,並善於將不同領域的知識融會貫通,形成自己獨特的見解。這種“學無止境”的精神,使他能夠應對各種復雜的問題。我特彆欣賞書中對曾國藩“專注”的描述。在學習和處理事務時,他能夠排除一切乾擾,將精力集中在核心問題上,力求做到最好。這種“心無旁騖”的學習狀態,是取得卓越成就的關鍵。本書的價值,在於它提供瞭一種“內省”的學習方法,一種注重自我提升、強調深度思考的學習態度。它讓我明白,真正的學問,不是靠技巧或捷徑,而是靠勤奮、反省和深刻的理解。這本書,無疑是我近期閱讀過的最有價值的一本書,它將成為我學習道路上的一盞明燈。

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《曾國藩治學方法》這本書,帶給我一種耳目一新的感覺。它沒有空洞的理論說教,而是通過豐富的史實和生動的細節,展現瞭曾國藩在治學上的獨到之處。我印象最深的是書中對曾國藩“嚴於律己,寬以待人”的治學態度的刻畫。他對自己要求極其嚴格,無論是讀書寫字,還是處理政務,都力求做到盡善盡美。例如,書中提到他每天堅持寫日記,詳細記錄自己的言行,並從中反思改進。這種對自己近乎苛刻的要求,卻是他不斷進步的強大動力。而對於他人,他則錶現齣極大的寬容和理解,善於發現和培養人纔,並給予他們充分的信任和支持。這種“嚴於律己,寬以待人”的智慧,不僅體現在他的治學上,也貫穿於他的人生各個方麵。書中還詳細闡述瞭曾國藩如何將“讀書”與“實踐”相結閤,學以緻用。他並非閉門造車,而是將書本上的知識運用到實際的軍事鬥爭和政治管理中,並從中不斷總結經驗,形成自己獨特的見解。這種知行閤一的治學理念,對於我們當今的學習者來說,具有非常重要的藉鑒意義。在信息爆炸的時代,我們很容易陷入碎片化閱讀和淺層理解的陷阱。而曾國藩的治學方法,恰恰提醒我們要深入鑽研,知行閤一,將所學知識轉化為解決實際問題的能力。這本書,是我近期讀到的一部充滿智慧和啓發的佳作,它將引導我以更有效、更有深度的方式進行學習和成長。

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《曾國藩治學方法》這本書,給我帶來瞭一種彆樣的閱讀體驗。它沒有那種一味拔高人物、宣揚偉大的敘事,而是更加注重對曾國藩治學思想的抽絲剝繭。我深以為然的是書中對於曾國藩“勤奮”的闡釋。曾國藩的勤奮,並非簡單的埋頭苦讀,而是包含著對學習內容的深刻理解和對自身學習過程的精細管理。書中提到,他不僅會認真研讀經典,還會主動去鑽研那些看似不起眼的技術和知識,比如在治軍過程中,他對火炮、造船等領域的知識也毫不含糊。這種“博采眾長”的學習態度,讓我看到瞭一個全方位發展的智者形象。書中還著重強調瞭曾國藩“學以緻用”的理念。他並非為學而學,而是將所學的知識靈活地運用到實際的軍事和政治鬥爭中。他的很多治軍策略,都是從古人的兵法中汲取靈感,然後根據當時的實際情況進行改良和創新。這種將理論與實踐相結閤的能力,是他能夠屢建奇功的關鍵。我特彆欣賞書中對曾國藩“反思”過程的描寫。他每天堅持寫日記,記錄自己的得失,並從中總結經驗教訓。這種自我反思的能力,是他不斷進步的驅動力。在現代社會,我們很容易忽略反思,而曾國藩的治學方法,恰恰提醒我們要有停下來審視自己的勇氣和智慧。這本書,如同一麵鏡子,照齣瞭我學習中的不足,也為我指明瞭前進的方嚮。

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我之所以會選擇閱讀《曾國藩治學方法》,很大程度上是被書中“不恥下問”的態度所吸引。曾國藩作為一代名臣,但他從未因為自己的地位和成就而停止嚮他人學習。書中就生動地描繪瞭他如何虛心嚮老師、嚮同僚、甚至嚮一些在特定領域有專長的人請教,並樂於接受批評和建議。這種謙遜的學習姿態,是他能夠不斷拓寬視野、提升境界的重要原因。書中還深入剖析瞭曾國藩如何通過“積纍”來提升自己的學問。他並非追求一蹴而就,而是通過日積月纍,一點一滴地積纍知識和經驗。他會從最基礎的知識學起,然後逐步深入,不斷拓展自己的知識邊界。這種“潤物細無聲”的學習過程,正是他能夠厚積薄發,最終成就一番偉業的根基。我特彆欣賞書中對曾國藩“持之以恒”的描述。他能夠長期堅持自己的學習計劃,即使在麵對睏難和挫摺時,也從未放棄。這種“繩鋸木斷”的毅力,是他能夠戰勝一切挑戰的關鍵。本書的價值,在於它提供瞭一種“耐心”的學習方法,一種注重積纍、強調堅持的學習態度。它讓我明白,真正的學問,不是靠技巧或捷徑,而是靠勤奮、耐心和深刻的理解。這本書,無疑是我近期閱讀過的最有啓發性的一本書,它將成為我學習道路上的一盞明燈。

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讀罷《曾國藩治學方法》,掩捲沉思,內心湧動著一股難以言喻的激動。這本書給我的震撼,遠超乎我的預期。它並非枯燥乏味的學術論文,而是如同陳年的佳釀,越品越有味。書中對曾國藩治學精神的挖掘,深邃而細膩。我尤其為書中描繪的曾國藩“一日不讀書,便覺言語無味,麵目可憎”的狀態而動容。這是一種何等純粹的求知欲,一種對知識的如飢似渴,對精神世界的執著追求。在當下這個節奏快、追求“性價比”的時代,這種“為學問而學問”的態度顯得彌足珍貴。書中通過大量詳實的史料,還原瞭曾國藩如何在艱苦卓絕的環境下,依然堅持不懈地讀書、思考、實踐。他如何從《道德經》中體悟“無為而治”的道理,並在治軍中靈活運用;他如何從《孫子兵法》中汲取智慧,結閤實戰經驗,總結齣一套行之有效的作戰方略。這些細節的處理,讓我仿佛置身於那個波瀾壯闊的時代,親眼見證一位偉人如何用他的智慧和毅力,書寫曆史的篇章。本書不僅僅是關於“學”的方法,更是一種“做人”的態度,一種“做事”的哲學。曾國藩的治學,是貫穿其一生的事業,是他修身、齊傢、治國、平天下的基石。我從中看到的,是一位如何在復雜的社會環境中,保持內心的寜靜與堅定,如何在一個充滿挑戰的時代,不斷學習、不斷成長,並最終成就一番偉業的典範。這本書,無疑是我近期讀到的最有啓發性的一部作品,它將長久地影響我的學習和思考方式。

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