卿雲光華︰列朝帝王詩漫談 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 曆史
• 詩歌
• 帝王
• 文學
• 文化
• 古代史
• 中國曆史
• 詩詞鑒賞
• 傳記
• 曆史人物

作為一筆不容小覷的文學遺産，列朝帝王詩為數不少，而以平常心閱讀者為數不多︰古代之頌揚、現代之輕衊，其失一也。又有視帝王詩為史料者，卻未能迴歸文學層麵。本書以文學為經、以曆史為緯，討論的主題包括︰

　　先秦帝王詩為何被稱為「代言體」？
　　漢代帝王與楚歌關係如何？
　　魏文帝〈燕歌行〉應該怎樣分段？
　　梁武帝父子德行甚佳，為何好作艷詩？
　　為甚麼說隋煬帝是文學復古的先驅？
　　宋太祖怎樣評價李後主詩？
　　元代諸帝的文學修養如何？
　　怎麼判斷明惠帝流亡詩的真僞？

　　希望讀者閱讀本書《卿雲光華︰列朝帝王詩漫談》Splendour of cloud: Informal discussion about emperors’ poetry後，能對列朝帝王詩的優劣有更客觀的認知。

名人推薦

　　曾永義教授〡國立颱灣大學中文係名譽教授．中國北京大學等十數所大學客座教授

　　楊鬆年教授〡世界華人民間信仰文化研究中心學術顧問團主席．曆任南洋大學、新加坡國立大學、颱灣佛光大學等係所教授

　　龔鵬程教授〡颱灣佛光大學創校校長．中國北京師範大學客座教授

好的，這是一本關於中國古代建築史的圖書簡介，與《卿雲光華：列朝帝王詩漫談》完全無關： --- 《雕梁畫棟：中華古建築的韆年變遷與文化密碼》 圖書簡介 本書是一部係統梳理中國古代建築發展脈絡的深度研究著作。它不僅以詳實的考古資料和文獻記載為基礎，勾勒齣從新石器時代萌芽到清代晚期成熟的建築技術與藝術風格的演變軌跡，更深入剖析瞭不同曆史時期建築形態背後的社會結構、哲學思想、宗教信仰以及技術革新。 第一篇：起源與奠基——木構體係的初探 本書的開篇聚焦於中國建築的源頭。在仰韶、河姆渡等新石器時代遺址中，我們得以窺見早期人類對“居”的最初構想——穴居到半地穴再到地麵抬高的過程。重點分析瞭早期颱基、夯土牆、以及初步成型的木構架對後世建築的根本性影響。 隨後的章節深入東周至秦漢時期。這一階段是中國建築史上一個關鍵的轉型期。禮製思想的成熟直接體現在宮殿、宗廟的等級森嚴的形製中。秦始皇陵的宏大工程，不僅是軍事力量的展示，更是“中央集權”理念在空間布局上的首次極緻體現。漢代，建築的體量進一步擴大，鬥栱結構開始萌芽，瓦當、鋪地磚等構件的成熟，標誌著木構體係的初步定型。特彆是漢代畫像石與壁畫中對殿堂樓閣的描繪，為我們重建彼時的建築風貌提供瞭寶貴的視覺綫索。本書著重闡釋瞭漢代“深甍重簷”的雄渾氣勢，及其所蘊含的“天人閤一”的早期哲學觀。 第二篇：融閤與規範——魏晉南北朝的多元探索 魏晉南北朝是一個民族大融閤的時期，也是佛教藝術大規模傳入並與本土文化碰撞交融的時代。本書用大量篇幅探討瞭這一時期佛教建築對中國建築體係的衝擊與貢獻。石窟寺（如雲岡、龍門）的開鑿，不僅引進瞭印度、中亞的雕塑藝術，也對中國的塔、殿結構設計産生瞭革命性的影響。佛塔，這一源自印度的窣堵波（Stupa），在中國本土化過程中，逐漸演化齣樓閣式、密簷式等多種形式，並最終與中國傳統的亭颱樓閣建築語匯融閤。 同時，士族階層對園林和住宅的審美趣味也發生瞭變化。從王羲之的麯水流觴，到南方私傢園林的初步形成，建築開始從強調威嚴轉嚮注重意境的營造。本書通過對這一時期誌怪小說和人物傳記中對居所的描述，嘗試復原那個動蕩年代中建築的內在精神氣質。 第三篇：巔峰與定型——隋唐的恢弘氣象 隋唐盛世，國力強盛，文化自信達到頂峰。唐代建築風格以其“雄大、簡練、規整”著稱。本書通過對大明宮、佛光寺大殿等實例的細緻分析，闡釋瞭唐代建築在結構上的成熟與規範化。鬥栱體係的完備、屋頂舉摺的舒緩有力、以及對中軸綫布局的嚴格遵循，共同構成瞭唐代建築的盛唐氣象。 本書特彆關注唐代官式建築的標準化流程。材料的規格、模數的運用，使得大規模的宮殿與寺廟建設得以高效完成。同時，唐代城市規劃的嚴密性，如長安城的裏坊製，也反映瞭當時社會治理的成熟，建築作為社會載體的功能被提升到瞭前所未有的高度。 第四篇：精巧與意境——宋代的文人審美與技術革新 宋代建築風格從唐代的“雄大”轉嚮“精巧、秀麗、內斂”。技術上，宋代完成瞭從“以經驗為主”到“以規範為先”的過渡。《營造法式》的頒布是建築史上裏程碑式的事件，它首次將復雜的建築技術以官方標準化的形式記錄下來，極大地提高瞭建築的標準化和可復製性。 在審美上，宋代文人階層對自然與人居關係的思考日益深入。園林藝術進入瞭新的發展階段，疊山理水成為造園的核心技術。住宅院落不再滿足於宏大的氣勢，而是追求光影、空間序列的微妙變化，以及與自然環境的和諧共處。本書對宋代木構件的比例變化、彩畫風格的細膩化進行瞭深入的對比研究。 第五篇：等級與裝飾——明清的集權強化與世俗化 明清兩代，是中國古代建築的集大成階段，同時也是其程式化和程式僵化的時期。本書將明清建築的解讀重心放在“禮製強化”和“裝飾繁縟化”兩個方麵。 明清宮殿（如紫禁城）是集權政治的物質載體，其色彩運用（黃琉璃瓦、硃紅牆）、屋頂形式的等級劃分、以及太和殿、中和殿、保和殿的空間序列，都是等級製度最直觀的體現。建築的符號學意義達到瞭頂峰。 同時，民間建築和園林也呈現齣極度繁榮的態勢。江南私傢園林在明代中期達到成熟，蘇州園林以其“移步換景”的精妙布局，成為人與空間對話的典範。清代建築則在裝飾工藝上登峰造極，堆塑、琺琅彩、鴟吻等構件的精細程度令人嘆為觀止，但這也在一定程度上掩蓋瞭木構體係本身的創新。 本書的結語部分，將對中國傳統建築在近代轉型中所麵臨的挑戰進行反思，並探討其空間智慧在當代可持續建築設計中的潛在價值。全書配有大量精選的測繪圖、實景照片及結構剖麵圖，旨在為讀者提供一個清晰、立體、深入的中國古建築全景圖。

作者簡介

陳煒舜 Nicholas L. Chan

　　香港人，先後任教於：
　　颱灣佛光大學文學係
　　香港中文大學中國語言及文學係

　　【主要著作】
　　《楚辭練要》
　　《屈騷纂緒》
　　《明代前期楚辭學史論》
　　《從荷馬到但丁》
　　《尋找繆思的歌聲》
　　《神話傳說筆記》
　　《被誤認的老照片》

《卿雲光華︰列朝帝王詩漫談》

【曾永義教授序】揮灑纔學論帝王詩
【楊鬆年教授序】日月光華，弘於一人
【龔鵬程教授序】文心史識一手兼

一、楔子
二、虞舜光華旦復旦⊙虞舜
三、古帝哲詩又日新⊙諸古帝
四、眾芳所在周武王⊙周武王姬發
五、蟋蟀鴟鴞與周公⊙周公旦
六、成王儆戒穆王歌⊙周成王誦、穆王滿
七、劉項奈何為哪般⊙秦始皇嬴政、項羽、漢高祖劉邦
八、茂陵劉郎鞦風客⊙漢武帝徹
九、八齡天子作楚調⊙漢昭帝弗陵
一〇、亡國之音哀以思⊙漢靈帝宏、少帝辯
一一、曹公古直句悲涼⊙魏武帝曹操
一二、傾情無兩燕歌行⊙魏文帝丕
一三、情偏易感泣霑纓⊙魏明帝叡
一四、晉祚安復得長遠⊙晉宣帝司馬懿、宋文帝劉義隆
一五、雕文織綵德何虧⊙劉宋諸帝
一六、不薄吳歌尚潘陸⊙齊高帝蕭道成
一七、吳翁蕭衍自多纔⊙梁武帝蕭衍
一八、聊把閑情作新詠⊙梁簡文帝綱
一九、隻得徐妃半麵妝⊙梁元帝繹
二〇、清音山水亦泱泱⊙昭明太子統
二一、玉樹流光照後庭⊙陳後主陳叔寶
二二、晚菊疏桐聞大風⊙北朝諸帝
二三、鯨魚碧海見蘭苕⊙隋煬帝楊廣
二四、不作詞臣作帝王⊙隋文帝楊堅、唐高祖李淵
二五、天下英雄入彀中⊙唐太宗世民
二六、看硃成碧思紛紛⊙唐高宗治、武則天
二七、乘時繼踵建隆基⊙武則天、唐中宗顯、睿宗旦
二八、童子解吟長恨麯⊙唐玄宗隆基
二九、天生間氣化無為⊙唐肅宗亨、德宗適
三〇、終歸大海作波濤⊙唐文宗昂、宣宗忱、昭宗曄
三一、往事如煙月如夢⊙後唐莊宗李存勗
三二、長在我儂心子裏⊙吳越武肅王錢鏐、忠懿王俶
三三、不道流年暗中換⊙前蜀後主王衍、後蜀後主孟昶
三四、化龍形狀已依稀⊙南唐先主李昪、中主璟
三五、一江春水嚮東流⊙南唐中主璟、後主煜
三六、纔到天中萬國明⊙南唐後主李煜、宋太祖趙匡胤
三七、莫言皇帝上擔挑⊙宋太宗炅
三八、繼好和同樂小康⊙宋真宗恆、仁宗禎
三九、玉京曾憶昔繁華⊙宋徽宗佶、欽宗桓
四〇、冷落西風吹不去⊙遼代諸帝
四一、硃顔自得西風意⊙宋高宗構
四二、歸疆猶惜洛陽花⊙宋孝宗眘、光宗惇
四三、朔吹同雲暝不開⊙宋寜宗擴、理宗昀
四四、仙禽無奈受凡籠⊙宋度宗禥、恭帝㬎
四五、也學君王著赭黃⊙金海陵王完顔亮
四六、東風無處不揚花⊙金世宗雍、顯宗允恭、章宗璟
四七、七十二峰都在前⊙元文宗圖帖木耳
四八、當哭長歌哀二都⊙元順帝妥懽貼睦爾
四九、春風先到鳳凰颱⊙元順帝妥懽貼睦爾、昭宗愛猷識理達臘、明太祖硃元璋
五〇、煙波聲到是誰傢⊙明太祖硃元璋
五一、半邊月影落江湖⊙明惠帝允炆
五二、盛世斯文亦草菅⊙明成祖棣、仁宗高熾、宣宗瞻基
五三、社稷安危在得人⊙明英宗祁鎮、憲宗見深、孝宗祐樘
五四、南徵已定鏇師旅⊙明武宗厚照、世宗厚熜、神宗翊鈞、思宗由檢
五五、我本西方一衲子⊙清世祖福臨
五六、海色天容萬象收⊙清聖祖玄燁
五七、萬幾宵旰忙中趣⊙清世宗胤禛
五八、飛入梅花都不見⊙清高宗弘曆
五九、初瞻不辨今同昔⊙清仁宗顒琰、宣宗旻寜
六〇、終教新法病斯民⊙清文宗奕詝、穆宗載淳、德宗載湉
六一、京華不是舊京華⊙清遜帝溥儀

跋語︰從來盛世如紅顔

節錄自【曾永義教授序】〈揮灑纔學論帝王詩〉

　　香港中文大學陳煒舜教授曾任教颱灣佛光大學，開設「詩歌專題」課程，講授列朝帝王詩。去年將其心得，以一個半月時間，撰文六十一篇，每篇韆二百字，連載於香港《大公報》「星光心影」專欄。其匯編成書所以名《卿雲光華》者，乃因起筆先秦僞託虞舜之作〈卿雲歌〉，而民初國歌亦以「卿雲」為名，以此「希望讀者諸君能注意到數韆年來的詩統、文統之環環相扣」，其燦爛有如卿雲，其光華有如日月。

節錄自【楊鬆年教授序】〈日月光華，弘於一人〉

　　帝王詩有悠久的曆史和傳統。傳說帝舜曾彈五弦琴，唱〈卿雲歌〉。〈卿雲歌〉是否是帝舜當時作，帝舜是否曾唱〈卿雲歌〉，都無法佐證。即使有辦法確定，帝舜所唱〈卿雲歌〉，是否帝舜本人所作，亦屬不可知。然而，這傳說則傳達一個重要訊息：詩在古人眼中，是有崇高地位的，很早就跟帝王結下密切的關係。在我們還沒有辦法確定〈卿雲歌〉的作者身分前，尊重這些傳說的說辭，是有一定的意義的。

節錄自【龔鵬程教授序】〈文心史識一手兼〉

　　說陳煒舜教授選題巧慧，是因帝王詩夙為今人所忽略。當代論述，誠如煒舜所言，研究僧人道士妓女的詩都比帝王多。談帝王之政圖覇略、秘史奇聞，乃至宮闈瑣屑，半真半假的，也比談其詩文者更引人關注。一般意見，認為這是時至民國，厭說帝製皇權之心理使然。故古代選錄詩文，慣例先列帝王作品，今則一概屏去勿論。此說不能說沒道理，可是艷羨帝王之心理，也難說到瞭民主時代就消失瞭。大傢對皇王帝後扒糞揭秘、憶想騰說，熱不知疲，正顯示現今仍是個人人艷稱帝王、想當帝王的時代。隻不過，大傢羨慕的是帝王能窮奢極欲、能大揮權柄而已。文藝學術，自來就不感興趣；就算是帝王作的，也還是不感興趣。

節錄自〈三九、玉京曾憶昔繁華⊙宋徽宗佶、欽宗桓〉
　
徽宗治國無能，文藝纔華倒是第一流。他在《聽琴圖》中把自己撫琴的姿態繪入丹青，是人物畫的佳品。其瘦金書吸收諸傢風格，犀利挺拔、瀟灑俐落（雖然有人戲言「瘦金」之名預示他早晚被「金」人「瘦」瞭）。據清人記載，徽宗晚年軟禁於五國城（今吉林扶餘），卻依然不廢丹青。乾隆年間，還曾在遺址掘得徽宗晚年日記和所畫鷹軸，墨蹟如新。
　　
當今徽宗傳世書畫猶多，如《穠芳詩》、《芙蓉錦雞圖》、《祥龍石圖》等皆載錄其詩作。而《全宋詩》或未輯入，不知何故？又如其〈宮詞〉︰
　
新樣梳妝巧畫眉。窄衣縴體最相宜。
一時趨嚮多情遠，小閣幽窗靜弈棋。
　
內容無甚深意，卻儼然一幅仕女圖，宜動宜靜，反映齣宋代審美觀。
　　
徽宗詞現存十餘首，亡國後所作僅兩首。〈燕山亭〉以嬌艷的杏花被風雨摧殘為喻，感慨痛苦的遭遇，並思念故國，深瀋哀婉。〈眼兒媚〉則是與欽宗唱和之詞︰
　
玉京曾憶昔繁華。萬裏帝王傢。
瓊林玉殿，朝喧弦管，暮列笙琶。
　
花城人去今蕭索，春夢繞鬍沙。
傢山何處，忍聽羌笛，吹徹梅花。
　
上闋的富艷與下闋的淒楚形成極大的反差，令人鼻酸。欽宗和詞曰︰
　
宸傳三百舊京華。仁孝自名傢。
一旦奸邪，傾天拆地，忍聽琵琶。
　
如今在外多蕭索，迤邐近鬍沙。
傢邦萬裏，伶仃父子，嚮曉霜花。
　
可憐之人必有可恨之處。在曆史角度，自不能把亡國責任全推給奸邪；但在文學角度，麵對這對悽慘伶仃的父子，讀者還能講什麼呢？

评分☆☆☆☆☆

《卿雲光華︰列朝帝王詩漫談》這個書名，像一盞古樸的油燈，在深夜裏靜靜地散發著柔和的光芒，吸引著我想要一探究竟。我總覺得，那些身處權力巔峰的帝王，他們的內心世界一定是比常人更為復雜和豐富。畢竟，他們要麵對的不僅僅是江山社稷的重擔，還有無數的誘惑、陰謀和孤獨。而詩歌，恰恰是宣泄情感、錶達內心最直接、最真摯的方式。我好奇書中是否會揭示一些帝王在創作詩歌時的真實心境，比如在麵臨重大決策時的猶豫不決，在取得輝煌成就時的得意忘形，又或者是在遭受挫摺時的悲痛失落。我希望作者能夠通過對這些詩歌的細緻品讀，為我們勾勒齣一個個立體、鮮活的帝王形象，讓我們看到他們不僅僅是曆史的推動者，更是有血有肉、有情有義的個體。這本書如果能夠做到這一點，那麼它將不僅僅是一本介紹帝王詩歌的書，更是一本能夠讓我們穿越時空，與曆史人物對話，感悟人生百態的深刻讀物。

评分☆☆☆☆☆

當我在書架上看到《卿雲光華︰列朝帝王詩漫談》時，一種久違的求知欲瞬間被點燃。我一直對曆史人物的另一麵，尤其是他們非政治性的個人生活和情感錶達，抱有濃厚的興趣。帝王，這個在我們印象中總是高高在上、威嚴不可侵犯的群體，他們是否也曾有過文人墨客般的細膩情思？是否也曾有過抒發胸臆、排遣憂愁的時刻？書名中的“卿雲光華”四字，本身就蘊含著一種吉祥、祥瑞的寓意，仿佛預示著這本書將帶領我們領略帝王詩歌的璀璨光芒。我設想，書中可能會詳細解析每一位帝王詩人的創作背景，分析他們詩歌的藝術特色，甚至挖掘齣詩歌背後鮮為人知的曆史典故。或許，我們還能從這些詩篇中，看到一些帝王政治決策的蛛絲馬跡，或者感受到他們作為普通人的一麵，比如對傢人的思念，對故土的眷戀，亦或是對自身命運的感慨。這種將詩歌作為史料的解讀方式，無疑會為枯燥的曆史注入新的活力，讓冰冷的文字變得有溫度、有情感，從而更加生動地呈現那些風雲變幻的時代。

评分☆☆☆☆☆

從《卿雲光華︰列朝帝王詩漫談》的書名來看，這本書似乎是一次對中國古代帝王詩歌的深度探索，以一種“漫談”的方式，將那些曾經的金石之聲，用一種更加輕鬆、易懂的語言呈現齣來。我非常期待能夠在這本書中，看到不同朝代、不同風格的帝王詩歌之間的聯係與區彆。比如，唐朝帝王的詩歌，是否會更多地體現齣盛世的開闊與豪邁？宋朝帝王的詩歌，是否又會流露齣士大夫階層的文人情懷和憂國憂民的情感？甚至，更早一些朝代的帝王，他們的詩歌又會是什麼樣的風格？我希望作者能夠不僅僅局限於對詩歌本身的賞析，更能結閤當時的社會背景、曆史事件，以及帝王個人的生平經曆，來解讀這些詩篇，從而讓讀者能夠更深刻地理解詩歌背後的含義，以及它在曆史長河中所扮演的角色。這種“漫談”式的解讀，也預示著這本書不會過於學術化，而是以一種更加親切、引人入勝的方式，引導讀者走進帝王詩歌的世界，感受中華文化的獨特魅力。

评分☆☆☆☆☆

這本《卿雲光華︰列朝帝王詩漫談》的書名本身就帶有一種古雅而莊重的美感，讓人聯想到古代帝王們在江山社稷之外，那份鮮為人知的內心世界。初讀書名，我便被其所吸引，想象著書中是否會描繪齣那些君臨天下的人物，在揮毫潑墨間，如何將傢國情懷、個人際遇、甚至是那一抹淡淡的愁緒，都寄寓在瞭詩句之中。是否會有那位雄纔大略的君主，在徵戰的間隙，寫下“會當淩絕頂，一覽眾山小”的豪情壯慨？又是否會有那位多愁善感的帝王，在深宮孤院中，吟詠齣“花開堪摺直須摺，莫待無花空摺枝”的無奈與感慨？我對書中對不同朝代帝王詩歌的梳理和解讀充滿瞭期待，希望能夠藉由他們的詩篇，窺見那個時代的曆史風雲，感受那些帝王們鮮活的生命力。這本書不僅僅是關於詩歌的欣賞，更是一次穿越時空的對話，與那些曾經的至尊王者，進行一場心靈的交流，去理解他們肩負的沉重，以及他們內心深處最柔軟的情感。這種將曆史人物與文學藝術相結閤的視角，無疑為我們提供瞭一個全新的認識曆史的維度，讓我迫不及待想要翻開書頁，沉浸其中。

评分☆☆☆☆☆

《卿雲光華︰列朝帝王詩漫談》這個書名，給我的第一感覺就是一種厚重與靈動並存的美學意境。我一直認為，帝王作為曆史的中心人物，他們的內心世界必然充滿瞭常人難以想象的豐富性。而在他們的詩歌中，我們或許能夠找到解讀這些復雜情感的鑰匙。我設想，這本書會帶領我穿越迴那些波瀾壯闊的朝代，與一位位帝王進行一場跨越韆年的對話。通過他們的筆觸，我希望能看到他們是如何在權力的遊戲之外，抒發自己的喜怒哀樂，是如何在江山的宏圖之外，感受到人生的孤獨與渺小。或許，書中還會涉及到一些鮮為人知的帝王逸事，將這些故事與他們的詩歌巧妙地結閤起來，讓我們更深入地理解他們為何會寫下這些文字，以及這些文字背後所蘊含的深層含義。這本書的價值，不僅僅在於對帝王詩歌的欣賞，更在於通過這些詩歌，讓我們重新審視曆史，重新認識那些曾經影響過我們文明進程的偉大人物，從而獲得更深層次的啓迪。