圖書描述
由歷史取經，檢視人生道路。
這本書緣起自作者給兒子的一封信，如何給新一代一個忠告呢？
作者周遊列國，看盡人生滄桑，嘗試從歷史中找尋人生的智慧，特別研讀當代「四大歷史名家」呂思勉、陳寅恪、錢穆、陳垣的著作，覺悟人生無外乎「命與運」的陰陽互動，歷史上的例子府拾即是，譬如歷代君王多數「有命無運」。至於今天，人生到底如何把握天命的運程？首先面對的是教育的大問題，如何用教育裝備自己，如何認識自我。作者斟酌比較西方的「寬鬆教育」、「快樂教育」與「虎媽教育」優劣，對新一代的人生志向寄予殷切期望。
這本書緣起自作者給兒子的一封信，如何給新一代一個忠告呢？
作者周遊列國，看盡人生滄桑，嘗試從歷史中找尋人生的智慧，特別研讀當代「四大歷史名家」呂思勉、陳寅恪、錢穆、陳垣的著作，覺悟人生無外乎「命與運」的陰陽互動，歷史上的例子府拾即是，譬如歷代君王多數「有命無運」。至於今天，人生到底如何把握天命的運程？首先面對的是教育的大問題，如何用教育裝備自己，如何認識自我。作者斟酌比較西方的「寬鬆教育」、「快樂教育」與「虎媽教育」優劣，對新一代的人生志向寄予殷切期望。
著者信息
作者簡介
張建雄
資深銀行家、著名專欄作家。香港中文大學新亞書院學士、加拿大約克大學Schullck學院工商管理碩士（MBA）。
曾任職美國大通銀行及法國里昂銀行達二十八年，長期於歐美加各地工作。近年兼任香港中文大學商學院及EMBA課程講師，亦是香港城市大學協席教授（專業銀行管理課程）和香港理工大學企業經管人才發展中心客席導師。
專攻跨國企業研究，興趣包括紅酒和美食。並為《信報》專欄作家，以「張總」筆名，撰寫專欄「毋枉管」。
筆耕不止，著作豐富。著有《讀史觀世》、《讀史觀勢》等書。
張建雄
資深銀行家、著名專欄作家。香港中文大學新亞書院學士、加拿大約克大學Schullck學院工商管理碩士（MBA）。
曾任職美國大通銀行及法國里昂銀行達二十八年，長期於歐美加各地工作。近年兼任香港中文大學商學院及EMBA課程講師，亦是香港城市大學協席教授（專業銀行管理課程）和香港理工大學企業經管人才發展中心客席導師。
專攻跨國企業研究，興趣包括紅酒和美食。並為《信報》專欄作家，以「張總」筆名，撰寫專欄「毋枉管」。
筆耕不止，著作豐富。著有《讀史觀世》、《讀史觀勢》等書。
圖書目錄
序
1. 錢穆論人生和歷史
2. 人生路向和素養
3. 歷代青年和教育
4. 近代人物的見解
5. 歷史的殘酷和公正
6. 歷代君王的功過和命運
7. 美國的另類思維
結語
1. 錢穆論人生和歷史
2. 人生路向和素養
3. 歷代青年和教育
4. 近代人物的見解
5. 歷史的殘酷和公正
6. 歷代君王的功過和命運
7. 美國的另類思維
結語
圖書序言
歷史上秀才教與改革派宿命
錢穆在《國史大綱》中提出，宋明學者中有所謂“秀才教”，是范仲淹等人首倡的，流行於一輩以天下為己任的秀才們中的“宗教”。他們以嚴肅的態度，來遵行他們的“純潔高尚而純摯的信仰”，並形成一種合理的教育，可惜的是，不是人人都是“以天下為己任”的。社會上有機會讀書以及有資格做官的人，遠遠超過尊崇“秀才教”的人，因此他們空有理想而無法實現，他們對政治悲觀，甚至持反對態度。而一輩盤踞在政府各部門的官僚，亦常敵視他們，甚至屢興黨獄，明代講學的書院，屢遭焚燬，程顥、朱熹皆列黨禁，王陽明亦幾不免。
“秀才教”的領頭羊是范仲淹，亦是主持“慶曆新政”的宰相，秀才而為宰相，要得宋仁宗提拔。范仲淹提出“十事疏”，五事澄清吏治，三事來富強，二事主執行，可見澄清吏治是第一要務。“明黜陟，抑僥倖”，讓賢者上，不肖者退，宋仁宗是OK了，但這十事把讀書人的“特有權利”推翻了，這還了得？“暗潮明浪，層叠打來”，范仲淹做了11個月，倉皇辭職，宋仁宗心中明白，亦擋不住舉國洶湧之勢，勉強接受了。北宋第一場改革無疾而終，為時亦短，范仲淹能“先天下之憂而憂”，讀書人不肯“後天下之樂而樂”，這是改革第一個教訓，“秀才教”第一個挫折。但不到三十年，王安石繼之而起，推出熙寧新法，與范仲淹不同，“反對范仲淹的，全是當時的所謂小人；而反對王安石的，則大多是當時的所謂君子”。范仲淹和王安石，都是事業失敗之人，都擁有偉大的理想，但所獲評價不同，范仲淹得高度評價，因能“推獎人才”，王安石則因“為小人所利用”，譭譽參半。而不可否認的是，二人的品格，都是崇高的。所以，中國人幾千年來，都是因無法管理沒有“以天下為己任”的讀書人而失敗的，宋朝的讀書人“不免為做官的立場來反對范仲淹，自亦不免為做官的立場來奉迎王安石。”原因是范仲淹要“先清吏治”，當然只能反對；而王安石只來推行新法，“不問人品”，當然可以奉迎。千年之後的世界，亦未必能有改變。
錢穆在《國史大綱》中提出，宋明學者中有所謂“秀才教”，是范仲淹等人首倡的，流行於一輩以天下為己任的秀才們中的“宗教”。他們以嚴肅的態度，來遵行他們的“純潔高尚而純摯的信仰”，並形成一種合理的教育，可惜的是，不是人人都是“以天下為己任”的。社會上有機會讀書以及有資格做官的人，遠遠超過尊崇“秀才教”的人，因此他們空有理想而無法實現，他們對政治悲觀，甚至持反對態度。而一輩盤踞在政府各部門的官僚，亦常敵視他們，甚至屢興黨獄，明代講學的書院，屢遭焚燬，程顥、朱熹皆列黨禁，王陽明亦幾不免。
“秀才教”的領頭羊是范仲淹，亦是主持“慶曆新政”的宰相，秀才而為宰相，要得宋仁宗提拔。范仲淹提出“十事疏”，五事澄清吏治，三事來富強，二事主執行，可見澄清吏治是第一要務。“明黜陟，抑僥倖”，讓賢者上，不肖者退，宋仁宗是OK了，但這十事把讀書人的“特有權利”推翻了，這還了得？“暗潮明浪，層叠打來”，范仲淹做了11個月，倉皇辭職，宋仁宗心中明白，亦擋不住舉國洶湧之勢，勉強接受了。北宋第一場改革無疾而終，為時亦短，范仲淹能“先天下之憂而憂”，讀書人不肯“後天下之樂而樂”，這是改革第一個教訓，“秀才教”第一個挫折。但不到三十年，王安石繼之而起，推出熙寧新法，與范仲淹不同，“反對范仲淹的，全是當時的所謂小人；而反對王安石的，則大多是當時的所謂君子”。范仲淹和王安石，都是事業失敗之人，都擁有偉大的理想，但所獲評價不同，范仲淹得高度評價，因能“推獎人才”，王安石則因“為小人所利用”，譭譽參半。而不可否認的是，二人的品格，都是崇高的。所以，中國人幾千年來，都是因無法管理沒有“以天下為己任”的讀書人而失敗的，宋朝的讀書人“不免為做官的立場來反對范仲淹，自亦不免為做官的立場來奉迎王安石。”原因是范仲淹要“先清吏治”，當然只能反對；而王安石只來推行新法，“不問人品”，當然可以奉迎。千年之後的世界，亦未必能有改變。
圖書試讀
None
用户评价
相关图书
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 twbook.tinynews.org All Rights Reserved. 灣灣書站 版權所有