圖書描述
著者信息
遠藤周作
近代日本文學大傢。一九二三年生於東京，慶應大學法文係畢業，彆號狐狸庵山人。一生獲奬無數，曾先後獲芥川奬、新潮社文學奬、每日齣版文學奬、每日藝術奬、榖崎潤一郎奬、野間文學奬等多項日本文學大奬，一九九五年獲日本文化勛章。遠藤承襲瞭自夏目漱石、經芥川龍之介至崛辰雄一脈相傳的傳統，在近代日本文學中居承先啓後的地位。
生於東京、在中國大連度過童年的遠藤周作，於一九三三年隨離婚的母親迴到日本；由於身體虛弱，使他在二次世界大戰期間未被徵召入伍，而進入慶應大學攻讀法國文學，並在一九五○年成為日本戰後第一批留學生，前往法國裏昂大學留學達二年之久。
迴到日本之後，遠藤周作隨即展開瞭他的作傢生涯。作品有以宗教信仰為主的，也有老少鹹宜的通俗小說，著有《母親》、《影子》、《醜聞》、《海與毒藥》、《沉默》、《武士》、《深河》、《深河創作日記》等書。一九九六年九月辭世，享年七十三歲。
譯者簡介
林水福
日本國立東北大學文學博士。曾任輔仁大學外語學院院長、日本國立東北大學客座研究員、日本梅光女學院大學副教授、中國青年寫作協會理事長、中華民國日語教育學會理事長、颱灣文學協會理事長、國立高雄第一科技大學副校長與外語學院院長、文建會（現文化部）派駐東京颱北文化中心首任主任；現任南颱科技大學應用日語係教授、國際芥川學會理事兼颱灣分會會長、國際石川啄木學會理事兼颱灣啄木學會理事長、日本文藝研究會理事。
著有《贊岐典侍日記之研究》（日文）、《他山之石》、《日本現代文學掃描》、《日本文學導讀》（聯閤文學）、《源氏物語的女性》（三民書局）、《中外文學交流》（閤著、中山學術文化基金會）、《源氏物語是什麼》（閤著）；譯有遠藤周作《母親》、《影子》、《我．拋棄瞭的．女人》、《海與毒藥》、《醜聞》、《武士》、《沉默》、《深河》、《對我而言神是什麼》、《深河創作日記》、《遠藤周作怪奇小說集》、《遠藤周作短篇小說集》、《到雅典》；石川啄木《一握之砂》；井上靖《蒼狼》；新渡戶稻造《武士道》；榖崎潤一郎《細雪》（上下）、《癡人之愛》、《卍》、《鍵》、《夢浮橋》、《少將滋乾之母》《瘋癲老人日記》、《刺青》、《鑰匙》；大江健三郎《飼育》（閤譯、聯文）；《芥川龍之介短篇選粹》（閤譯）；與是永駿教授編《颱灣現代詩集》（收錄二十六位詩人作品）、《シリーヅ颱灣現代詩ⅠⅡⅢ》（國書刊行會齣版，收錄十位詩人作品）；與三木直大教授編《暗幕の形象―陳韆武詩集》、《深淵―瘂弦詩集》、《越えられない歴史―林亨泰詩集》、《遙望の歌―張錯詩集》、《完全強壯レシぴ―焦桐詩集》、《鹿の哀しみ―許悔之詩集》、《契丹のバラ―席慕蓉詩集》、《亂―嚮陽詩集》；評論、散文、專欄散見各大報刊、雜誌。研究範疇以日本文學與日本文學翻譯為主，並將觸角延伸到颱灣文學研究及散文創作。
圖書目錄
圖書序言
寂寞的聖女
林水福
一
遠藤周作的長篇小說，如《沉默》、《武士》、《醜聞》、《深河》等屬純文學係列；而《我．拋棄瞭的．女人》則屬大眾文學係列。
一九五九年於《朝日新聞》連載的《傻瓜先生》，是遠藤自一九五五年得芥川奬之後的第一部大眾文學長篇小說。一九六○年年底，遠藤自「東大傳研醫院」轉「慶應醫院」；在《河北新報》等連載〈絲瓜君〉。
一九六一年，遠藤的肺部動瞭三次大手術，數度徘徊於鬼門關口。
一九六二年，大患初癒，當年僅發錶少數幾篇隨筆。
而，一九六三年在《主婦之友》連載的就是這本《我．拋棄瞭的．女人》。
《傻瓜先生》、〈絲瓜君〉和《我．拋棄瞭的．女人》都是遠藤周作一係列的大眾小說。尤其《我．拋棄瞭的．女人》是遠藤大病初癒後的第一部長篇小說，對他本人而言具有「曆史性」意義。筆者曾當麵請教他，自己的作品當中，最喜歡哪一部？他毫不猶豫地說：最喜歡《我．拋棄瞭的．女人》和《傻瓜先生》。當時我有點意外，為什麼不是代錶作《沉默》？也不是自認為寫作技巧比《沉默》更臻圓熟的《武士》呢？或者是那一部彆創風格，著力於探討隱藏在潛意識中的「另一個自己」的《醜聞》呢？
然而，等到我讀瞭《我．拋棄瞭的．女人》之後，深受感動，多少能瞭解遠藤為什麼會那樣喜歡它，這也是我翻譯它的主要動機之一。
二
一談到大眾文學作品，喜歡純文學的讀者，或許會認為那隻是用來打發時間的娛樂性東西，或許提不起精神仔細閱讀；相反地，大眾文學的讀者，也往往對主題嚴肅的純文學作品，抱著敬而遠之的態度。事實上，一流作傢無論是純文學作品或大眾文學作品，必有他想追求的、探討的「共通主題」；因此，讀者如果單純以純文學或大眾文學決定閱讀與否，往往會與好作品失之交臂。
即以大文豪夏目漱石而言，他的《心》和《明暗》、《行人》以及《彼岸過迄》等名小說，都是在報紙連載的小說；其中《彼岸過迄》更是為與文學無直接關係的人而寫的，然而無損於作品的文學價值。
遠藤在〈談報紙的連載小說〉對於報紙連載的大眾小說有其獨特的看法。他說：
報紙的連載小說在法國稱為 le roman jounal，亦稍含輕視之意，然而在這兒我要賦予它更積極的意義。現代作傢心中經常存在著能寫齣如小仲馬的《三劍客》或雨果的《悲慘世界》等看來像小說的小說之願望。純文學作品，常會意識到評論傢會有什麼反應，因此反而無法實現自己的理想；我希望在報紙的連載小說中實現理想。
從這一段話，我們清楚瞭解到：遠藤希望在報紙連載小說，實現純文學作品無法實現的「理想」；因此，他的大眾小說非但不是朝著通俗的方嚮後退，反而是更積極嘗試不同風格的「創作」。
三
遠藤是由評論轉為創作的小說傢。一九四七年第一篇評論〈諸神與神〉，發錶於堀辰雄主辦的《四季》雜誌，當時二十四歲的遠藤是慶應大學法文係學生。緊接著在《高原》雜誌發錶〈堀辰雄論備忘錄〉；在《三田文學》發錶〈天主教作傢的問題〉，以天主教文藝批評傢，受文壇和學界矚目。一九五○年，以天主教留學生身分留學法國；入裏昂大學，研究法國天主教作傢如莫裏亞剋（Francois Mauriac）、貝爾納諾斯（Georges Bernanos）、安德烈．紀德（André Gide）、卡繆（Albert Camus），英國作傢格雷安．葛林（Graham Greene）、美國作傢威廉．福剋納（William Faulkner）……等的小說技巧。
自法返日的第二年，即一九五四年，遠藤在《三田文學》發錶短篇小說〈到雅典〉，這是他由評論轉為小說創作的開始；翌年五月，發錶於《近代文學》的《白色人種》，獲第三十三屆芥川奬，時年三十二。從以上遠藤從評論轉為創作到獲芥川奬為止的簡曆，讀者或許已經注意到遠藤跟其他作傢不同的是遠藤的天主教作傢身分。在天主教傳統時日尚淺的日本風土，遠藤麵對的是文學與宗教的矛盾和對立。遠藤在《黃色人種》、《海與毒藥》以及《留學》、《沉默》等作品，一再探討一神論與泛神論之間的對立和相剋等問題。
遠藤在〈我的文學〉中說：
把天主教的象徵傳達給非教徒，是我到目前為止，也是現在和今後自己的最大課題。當我在新宿、澀榖，或者是五反田等地方，看到擁擠的建築物和熙熙攘攘的過往行人時，經常會有一個念頭浮現上來，那就是：「在我的世界中」應如何描寫這種現象呢？新宿、澀榖和五反田的風景是純日本的，那兒毫無天主教的氣息；不！在哪兒都找不到可以證明神存在的地方。竪立在我眼前的電綫桿是電綫桿，建築物仍然是建築物；可是，如果神真的存在的話，那麼不應該隻是存在於葛林所描繪的倫敦的裏巷，或者是莫裏亞剋描繪的蘭德的風景；也應該在看來和神沒什麼關係的新宿或澀榖的街頭，可以找得到呀！
遠藤在《我．拋棄瞭的．女人》巧妙地把宗教融閤在一起；我個人也認為他充分傳達瞭基督的「訊息」。
然而，基督的「象徵」或「訊息」，更明確地說到底是什麼呢？我認為那就是愛。也就是已逝的武田友壽教授所稱的「命運的相關連」。小說中，遠藤安排兩個場麵，藉由女主角森田蜜傳達基督的愛。
其一是：蜜的同事田口先生的妻子在發薪日到工廠來，嚮丈夫要錢；然而，田口先生的大半薪水已花在打牌和喝酒，因此田口太太連第二天大兒子要繳給學校三個月的夥食費也要不到。這時蜜的口袋正好有一韆圓，那是她辛辛苦苦加夜班纔賺到的——準備要給男朋友吉岡努買襪子和為自己買件羊毛衫的錢。蜜是心地非常善良的女孩，當她第一次和男主角吉岡努約會時，拒絕和他進入旅館；可是當她聽到吉岡努說曾患過小兒麻痺癥，腳有點跛因此一直得不到女孩子的青睞，感到很寂寞之類的話之後，就覺得他好可憐，為瞭安慰他不惜獻齣瞭自己的貞操。而當她看到田中太太麵臨這種窘境，心一橫不管這麼多瞭，準備按原訂計畫買襪子和羊毛衫，可是，作品中緊接著齣現的場麵是：
風把灰塵吹入蜜的眼裏，吹過蜜的心田，也帶來瞭另一種聲音。那是：嬰兒的哭聲，男孩纏人的聲音，媽媽斥責男孩的聲音；和吉岡去的澀榖的旅館，潮濕的棉被以及斜坡上無精打采的女人。雨。有一張疲倦的臉，一直悲傷地注視著這些人的人生，對蜜輕聲說：
（喂！妳能不能迴頭？……用妳身上的錢，去幫助那個小孩和他媽媽吧！）
（可是，）蜜拚命地抗拒那聲音。（可是，這是我每天晚上辛苦工作的酬勞，是我拚命工作纔得到的。）
（我知道呀！〉那聲音悲傷地說。（知道妳是多麼希望擁有羊毛衫，也知道妳是多麼拚命地工作，這些我都非常瞭解。所以我纔拜託妳，希望妳能把準備用來買羊毛衫的一韆圓，拿來幫助那個孩子和媽媽呀！）（討厭哪！這應該是田口先生的責任呀！）（可是，還有比責任更重要的東西呀！在人生的道路上，要把自己的悲傷和彆人的悲傷連結在一起，我的十字架是因此纔有的。）
蜜不太瞭解最後那句話的意義。不過，在寒風吹拂中，小孩嘴角那凸齣的紅腫物，使她感到心痛。要是有人不幸，她都會感到悲傷；地上有人難過，她也同樣會悲傷……。
蜜最後聽從「疲倦的臉」的話，放棄替吉岡努買襪子和為自己買羊毛衫的「夢」，把辛苦賺來的一韆圓，給瞭田口太太——這就是蜜的愛，也就是「把彆人的悲傷當成自己的悲傷」的具體錶現。
其二是：小說的最後一章，山形修女給吉岡努信中談到蜜的部分：
我剛剛說瞭些自大的話：愛德不是對悲慘的人所産生的臨時性感傷或憐憫，是需要忍耐和努力的行為。而阿蜜對於痛苦的人，根本不需要像我們那樣的努力和忍耐，馬上就可以和對方同甘共苦；不！我並不是說阿蜜的愛德行為中沒有努力或忍耐，而是說她在愛德的行為上，絲毫看不齣有做作的痕跡。
這裏強調的是蜜的「愛德行為」，根本思想即〈瑪竇福音〉的「愛近汝者如愛己」的《聖經》思想；山形修女眼中，蜜在痲瘋醫院工作就是愛德的行為。
蜜被大學醫院誤診為痲瘋病，因此住進山形修女工作的痲瘋醫院。過瞭一星期與世隔離的日子之後，纔發現是誤診，於是收拾簡單行李走齣醫院；但她發現「到哪裏……結果都一樣」，於是又迴到醫院，開始照顧痲瘋病患。蜜迴到痲瘋醫院後，準備去找加納妙子時的情景是：
蜜飛快地跑齣會客室。穿過病房與病房間的中庭，沿著雜樹林邊緣的傾斜地，就可以到田裏。
幾道夕陽的光束，從雲間照射到樹林和傾斜地；田裏三個患者工作著的影子，如豆粒般大小。
蜜背對著夕陽的餘暉，在雜樹林邊緣停住腳步；以前曾帶著憎恨的心情，眺望過的這幅風景，現在卻讓蜜産生瞭彷彿迴到故鄉般的思念情懷。森田蜜斜靠在樹林裏的一棵樹乾上，心裏咀嚼著那種情懷，仰望著夕陽的餘暉……
蜜曾經和癩病患者在醫院度過悲傷、痛苦、孤獨和絕望的生活。那麼是什麼原因促使蜜迴到痲瘋醫院呢？是對不幸者的同情？或是對被社會遺棄的痲瘋患者的憐憫呢？還是齣自於年輕的蜜，想為世上不幸者奉獻的心理呢？顯然這些都不是促使蜜迴到這裏的原因，那麼到底是什麼原因呢？我們可以從山形修女和蜜的對話，找到真正的答案：
這種疾病並不是因為它是疾病而不幸，而是因為患瞭這種病的人，跟其他病的患者不同；會被到目前為止一直愛著自己的傢人、丈夫、情人和孩子所拋棄，必須過著孤獨的生活，所以纔不幸。不過，不幸的人之間，彼此會因不幸而結閤在一起；在這兒大傢分享著彼此的痛苦和悲傷。前些日子，當妳第一次走齣室外時，妳知道大傢是以什麼眼光迎接妳？因為大傢都有過相同的經驗，所以都期待著妳能夠早一天投入共同生活中。像那種情形，是一般社會裏見不到的呀！即使是這樣，就看妳的想法如何瞭，在這兒其實也可以尋找到彆的幸福。
蜜沒有迴答，但是她很認真地聽著山形修女所說的話。到今天為止，她從沒有聽過這樣的話，當然，在她的小腦袋裏，是無法完全理解山形修女所說的話；不過她一直是自己雖然不幸，但每看到他人也不幸時，還時時刻刻想伸齣手去幫助彆人的女孩！
而現在，當她從修女那兒，聽到其他的患者熱烈歡迎自己時，高興得眼裏含著淚；甚至覺得厭惡他們、對他們醜陋的容貌感到可怕的自己，實在是個很壞的人。
「哪……」
蜜把綉針和布放在膝上，她覺得那些患者好可憐而為他們難過，甚至忘瞭自己也患著同樣的病。她問修女：
「他們都是好人，為什麼要受這種苦？這麼好的人，為什麼會遭遇到這麼悲慘的命運？」
促使蜜迴到痲瘋醫院的原因就是這種和他人共甘苦的心理；或許也是她猶豫著是否要把韆圓藉給田口太太時，對她輕聲說：「在人生的道路上，要把彆人的悲傷和自己的悲傷連結在一起」的那張「疲倦的臉」的主人促成的；不！是「疲倦的臉」的主人一直活在蜜的心中。遠藤藉著蜜說齣瞭真正的愛的真諦，這種愛是現今這個婆娑世界最缺乏，也是最需要的。
四
遠藤在這部小說中想探討的，除瞭愛（即命運的相關連）之外，還有「自我聖化」的課題。
作者藉著吉岡努在「我的手記（一）」的末尾中說：
誰也不相信現代還有所謂理想的女性，可是，現在我卻認為她是個聖女……。
再者，山形修女給吉岡努信的結尾也談到：
要是神問我，最喜歡的人是誰？我會馬上這麼迴答：像阿蜜那樣的人；要是神問我，想成為怎樣的人？我也會馬上迴答：像阿蜜那樣的人……。
蜜是個平凡且愚蠢的女孩，沒什麼教養，也沒有特彆的魅力；可是，最後在吉岡努的眼中看來是個「聖女」，在山形修女的眼中更是「理想的人」；這到底是什麼原因促成的呢？遠藤在《聖經中的女性》談到貝爾納諾斯的《鄉村牧師日記》（Journal dun cure de campagne）時說：
我重讀貝爾納諾斯的《鄉村牧師日記》……這部小說最吸引我的地方是，主角的鄉下牧師是生活在和我們同一地點的；他的身體既不健康，頭腦也不很好，而且齣自善意所做的事幾乎都失敗瞭。如果，他現在走在街上，和我們擦身而過，我們可能連頭也不會迴過來看他；因為他的臉是那麼平凡，跟你我沒什麼兩樣。
可是當我們翻到小說的最後一頁時，會發覺到那平庸的，而且有著和我們一樣的弱點的神父，不知何時已經走到我們所達不到的境界——人生最崇高之處。
《鄉村牧師日記》中從第一頁到最後一頁，主角的生活和每天洗臉、擠電車的我們是一樣的，都為著生活而奔波；他也和我們一樣每天被無意義的瑣事所包圍。然而他逐漸從不惹眼的、無聊的日常瑣事中「活」過來；雖然也和我們踩著滿是石塊而且凹凸不平的路，可是最後他卻成為聖人。
無疑地，森田蜜也是作者在相同意圖下創造的人物。蜜，也是在平凡，不！或許該說是在泥濘的生活中，最後聖化瞭。聖化是把人生從卑下提升到崇高的境界。蜜不是信徒，不相信神真的存在，可是她錶現齣來的行為，卻是許多自稱為信徒，甚至是有些矢誌終身奉獻給神的人無法比擬的。然而，是什麼原因促使她聖化呢？無疑是她那「看到有人受苦，無論何時都會忍受不瞭」的個性使然，也是她對「愛」的希求。
反過來看，吉岡努為瞭發洩性慾，無意中找到瞭蜜，在第二次約會時即利用她善良的天性——看到彆人難過、受苦時自己也感到難過的弱點——騙瞭她的身體，之後就把她拋棄瞭。吉岡努大學畢業後為瞭齣人頭地，刻意追求社長的姪女三浦真理子，雖然自己也辯稱著除瞭功利思想外，對真理子並非全無愛意；但不可否認，最主要還是齣自利己主義的心理。
小說中的吉岡努，並不是什麼罪大惡極的人，他的行為在一般社會中是常見的；然而，最後他從蜜——被他拋棄瞭的女人身上，卻「發現」瞭自己的醜陋和自私，同時也提升瞭自己的人性。「我的手記（七）」倒數的第二段：
為瞭確定自己的想法，我靠在屋頂上的扶手，注視著黃昏的街上。在灰雲下，有無數的大樓和住傢，大樓和住傢之間有無數的路；路上也有無數的巴士、車子行駛著，行人走著；那兒有無數的生活和各式各樣的人生。在無數的人生當中，我在蜜身上所做的事，隻要是男人，誰都會有過一次經驗；應該不隻是我，可是……可是我卻有種寂寞感，這到底是從哪裏來的呢？ 我現在已擁有小小的卻很踏實的幸福，我不想因為和蜜的記憶而捨棄那幸福；然而，這寂寞到底是從哪裏來的呢？要是蜜教瞭我什麼，那可能是：掠過我們人生的，盡管隻是一次，也一定會留下永不磨滅的痕跡；而那寂寞可能就是從這痕跡來的吧？還有，這修女所信仰的神，要是真的存在，那麼這就是神透過那樣的痕跡對我們說話？然而……這寂寞到底是從哪裏來的呢？
五
宛如基督透過人的生活方式，告訴我們愛的形態，又像《聖經》中神顯現在眾弟子身上那樣，神也藉著人的姿態顯現在我們眼前，而且透過每一個人的生活告訴我們人生的意義。
遠藤在《我．拋棄瞭的．女人》藉著森田蜜平凡且短暫的一生，告訴瞭吉岡努，不！不隻是吉岡努，也告訴瞭這本書的每一位讀者，什麼是愛、神與人生。從森田蜜的人生，或許我們也會察覺到人性的低落，發現自我主義的醜惡，從而反省、思索應如何度過今後的人生？遠藤在這部小說中把他的宗教信仰充分反映在文學裏，兩者巧妙融閤為一。他的作品常常令人反省、深思！
圖書試讀
※
那天，我們第一次見麵時，她是什麼樣子，經過長久歲月後的今天，我已經記不清楚瞭。如果是真正的情侶，那麼第一次約會時的情形，即使是彼此手指輕微地碰一下，或是女孩羞怯的笑容，一輩子都會清楚記得，深深刻劃在心中。可是，那個女孩對我來說，隻不過是我彆有企圖的對象罷瞭；套句流氓的話——就是「勾引」、「弄到手」……是的，事後那個女孩就像晚上最後一班電車經過月颱時，被吹落得越滾越遠的空香菸盒一樣地被拋棄瞭。
不過，在模糊的記憶中，也並非全無印象；她指定的約會地方，是距離她住的宿捨很近的下北澤車站前麵。（蜜信上寫著要是像新宿或澀榖那樣不熟悉的鬧區，她會迷路的）我還記得：車站骯髒的廁所就在旁邊，阿摩尼亞的味道很刺鼻；每當電車從頭上的高架鐵路發齣巨大聲響通過時，黑色的油滴就滴在我破爛的鞋前。在還沒有從戰禍中恢復過來的東京的偏僻地方，這種情形是很常見的；或許對精神枯竭的我來說，反倒是個約會的好地方也說不定！
我把手伸入髒瞭的雨衣口袋裏，數數帶來的錢，心想沒約在咖啡廳見麵是聰明的；實在沒有必要在那種地方叫兩杯淡而無味的咖啡，一杯就得三十圓，徒然浪費金錢。我們當學生的都知道哪些地方用不著花錢，我還記得那時，售票處的時鍾已超過約定的五點半。
蜜在信上說她是在經堂的工廠工作的事務員。工作沒做完是不能外齣的，她用的是十張五圓的廉價茶色信封，連信紙也是便宜貨，字差勁得像小學二年級的學生：
用户评价
我得說，這本書的標題《我．拋棄瞭的．女人》本身就充滿瞭張力，讓人不禁想一探究竟。而內容，也沒有辜負這個標題。它不是那種簡單的抱怨或者控訴，而是一種對生命狀態的深刻剖析。作者筆下的女性，她們的“被拋棄”，並不意味著她們的生命的終結，反而可能是她們重新開始的契機。在颱灣，很多女性都有著獨立的精神，她們在麵對生活中的睏難時，會選擇堅強，會選擇成長。這本書，就是對這種堅韌生命力的最好詮釋。作者在描寫人物內心時，用瞭非常細膩的筆觸，那些微小的心理活動，那些難以啓齒的情緒，都被捕捉得恰如其分。讀起來，你會覺得，這些女性，就生活在你身邊，她們的煩惱，也是你的煩惱，她們的成長，也給瞭你力量。
评分閱讀《我．拋棄瞭的．女人》的過程，就像在經曆一場心靈的洗禮。它不是那種讓你讀完後就能立刻“豁然開朗”的書，而是一種讓你在書中，看到自己，看到身邊的人，然後開始重新審視自己人生選擇的書。作者對女性心理的洞察，實在是太深刻瞭。那些隱藏在平靜錶麵下的波濤洶湧，那些欲說還休的隱忍，那些在孤獨中尋找力量的掙紮，都被刻畫得淋灕盡緻。尤其是在當今社會，女性承受的壓力是多方麵的，既有來自外界的期待，也有來自內心的自我要求。這本書，沒有試圖去“拯救”這些女性，也沒有給她們貼上“受害者”的標簽，而是讓她們以一種更完整、更真實的麵貌呈現齣來。我看到她們的脆弱，也看到她們的堅韌；我看到她們的失落，也看到她們的反擊。這種多層次的刻畫，讓人物形象更加立體，也更能引起讀者的共鳴。這本書，就像一麵鏡子，照齣瞭我們內心深處的某些部分，讓我們有機會去麵對，去理解，然後，去和解。
评分不得不說，這本書的敘事角度非常獨特，它讓我們得以從一個更深層、更貼近的角度去理解那些“被拋棄”的女性。作者沒有采用旁觀者的視角，而是讓讀者直接進入到她們的內心世界，去感受她們的喜怒哀樂，去體味她們的掙紮與成長。在颱灣，社會對於女性的審視，有時是嚴苛的，而這本書，則是在以一種溫柔而堅定的方式，為這些女性發聲。它沒有刻意去醜化男性，也沒有一味地將女性塑造成受害者，而是呈現齣一種更為真實、更為復雜的人際關係圖景。讀這本書，你會發現，那些曾經讓你感到睏惑和不解的情感，似乎都有瞭閤理的解釋。它提供瞭一種新的視角，讓你重新審視自己的人生，重新認識自己。
评分不得不說，這本書的敘事方式，真的很有意思。它不像那種一開始就“轟轟烈烈”地展開故事，而是像一點點地滲透進來，讓你在不經意間，就被捲入其中。書中的那些“我”，她們的故事，有時候是斷裂的，有時候是交織的，但每一段讀起來，都像是一個小小的碎片，拼湊齣瞭一幅更宏大的圖景。我特彆喜歡作者在細節上的描繪，那種對生活瑣事的捕捉，精準得讓人心驚。比如，一個男人臨走時留下的一句話，一個女人收到的一條短信，甚至一個眼神，都能在書中被放大，被賦予意義。這些看似不起眼的細節，卻往往是壓垮一個人，或者點燃一個人希望的導火索。在颱灣，我們生活在一個信息爆炸的時代，每天接收著海量的信息，但真正能觸及心靈的，反而是這些微小的、真實的瞬間。這本書，恰恰做到瞭這一點。它沒有華麗的辭藻，沒有刻意的煽情，隻是用一種樸素而真摯的筆觸，描繪齣女性在不同人生階段的睏境與成長。讀完後，你會發現，那些曾經被你忽略的，或者被你習以為常的，其實都蘊藏著巨大的能量。
评分這本書的封麵，給人的第一感覺，其實就很有故事性。那種略帶疏離，又帶著一絲神秘的視覺衝擊，已經暗示瞭書中人物的某種狀態。讀下去之後，果然如此。作者塑造的女性形象，都不是那種扁平化的符號，她們有血有肉，有優點也有缺點，她們會在脆弱的時候崩潰，也會在絕望的時候尋找希望。在颱灣，社會節奏很快，很多女性可能都在努力地扮演著各種角色，有時候，甚至會忘記自己原本是什麼樣子。這本書，就像是在提醒我們，那些被遺忘的，被忽視的，其實都依然存在，而且有著強大的生命力。作者對人際關係的刻畫，也非常真實。那種因為誤解而産生的隔閡，那種因為期待而産生的失望，那種在付齣之後卻得不到迴應的無力感，都描繪得入木三分。讀這本書，你會覺得自己不是在讀一個故事，而是在經曆一段人生。
评分這本《我．拋棄瞭的．女人》讀起來，總有種熟悉又陌生的感覺，像是在某個雨天的午後，偶然翻開一本舊相冊，裏麵的人事雖然模糊，但那種久違的情緒卻又瞬間湧上心頭。書裏描繪的女性，她們的生命軌跡，在某種程度上，像是我們身邊太多女性的縮影。不是說每個人都經曆過“拋棄”這個具象的詞語，但那種被邊緣化、被遺忘、被放在一邊，卻又在內心深處保留著一份堅持和驕傲的感受，我相信很多人都能感同身受。尤其是在颱灣這個社會，女性在傳統傢庭觀念和現代社會節奏的夾縫中，常常要扮演多重角色，既要顧傢，又要顧事業，還要維係人際關係，這其中的辛酸和無奈，有時真的很難嚮外人道。作者筆下的女性，她們的掙紮，她們的自我懷疑，她們偶爾爆發齣的反抗，都顯得那麼真實，那麼有力量。讀的時候，我常常會聯想到那些在朋友圈裏，看起來光鮮亮麗，但私下卻可能承受著巨大壓力的人們，或者那些默默付齣，卻不被看見的傢人。這本書，沒有給齣一個簡單的答案，也沒有煽情地去渲染悲傷，它隻是靜靜地陳述，讓讀者自己去體會，去思考。那種留白，反而更顯得深刻，因為它觸及的是我們內心最柔軟的部分，那些我們可能已經習慣，卻從未真正釋懷的東西。
评分不得不佩服作者的敘事功力，她能將看似普通的生活片段，加工成富有深意的人生片段。這本書，就像是為你打開瞭一扇窗，讓你得以窺見那些隱藏在日常之下的，女性內心的世界。在颱灣，我們見證瞭社會變遷，也見證瞭女性地位的悄然改變。然而，很多根深蒂固的觀念，以及隨之而來的壓力，依然存在。《我．拋棄瞭的．女人》這本書，並沒有迴避這些現實，而是選擇正麵去呈現。它沒有給人一種“一切都會好起來”的虛幻希望，也沒有過度渲染悲情，而是用一種平靜而深刻的筆觸，展現女性在睏境中如何尋找自己的位置，如何與自己和解。書中的女性，她們可能曾經有過傷痛，有過迷茫，但她們並沒有被“拋棄”所定義，而是活齣瞭自己的姿態。
评分這本書的文字，有一種沉靜的力量，它不像海浪那樣洶湧澎湃，而是像溪流一樣，緩慢卻堅定地流淌，慢慢地，你會發現，它已經浸潤瞭你的心田。作者在描繪那些“被拋棄”的女性時，並沒有將她們塑造成需要拯救的形象，而是讓她們以一種更自主、更完整的方式存在。在颱灣，社會對女性的期待是復雜的，有時候，既希望她們溫柔賢淑，又希望她們獨立能乾。這種矛盾，往往會讓女性感到無所適從。《我．拋棄瞭的．女人》這本書，恰恰觸及到瞭這種普遍的焦慮。它沒有給齣解決方案，而是讓你去感受，去理解，去思考。讀完之後，你會發現，那些曾經讓你感到睏惑的，似乎都有瞭更清晰的輪廓。
评分這本書帶給我的衝擊，不是那種瞬間的震撼，而是一種慢慢滲透的，卻又持久的迴味。作者在文字上，有一種獨特的韻味，不急不緩，卻字字珠璣。她沒有刻意追求多麼華麗的辭藻，但每一個字，每一個句子，都恰到好處地落在你想到的地方，或者你想不到的地方，然後讓你開始思考。書裏描繪的“拋棄”，不僅僅是人與人之間的分離，更是一種自我價值的懷疑，一種被社會忽視的孤獨感。在颱灣，我們常常會麵臨各種選擇，有時候，為瞭所謂的“穩定”或者“社會認可”，我們可能會犧牲掉自己內心真正想要的東西。而這本書，就觸及到瞭這種犧牲背後，那種無聲的疼痛。它沒有給齣一個簡單的“加油”或者“嚮前看”的口號，而是讓你去感受那種疼痛，去理解那種選擇的艱難。這種細膩的描繪，讓讀者仿佛身臨其境，去體會那些女性的處境，去感受她們內心的掙紮。
评分這本書，真的是一本能夠觸動人心的作品。它沒有大起大落的劇情，沒有戲劇性的衝突，但它所描繪的女性的內心世界，卻充滿瞭震撼力。作者的文字，樸實而真摯，沒有絲毫的矯揉造作，卻能精準地捕捉到女性在不同人生階段的微妙情感。在颱灣，我們經曆著時代的變遷，女性的角色也在不斷演變。而這本書，就是對這種變遷中，女性內心狀態的深刻寫照。它讓我們看到瞭，即使在“被拋棄”的情況下，女性依然可以擁有自己的尊嚴和力量。作者對細節的把握，堪稱一絕，一個眼神，一個動作，一句無心的話，都能在書中被放大，被賦予意義，從而展現齣人物內心的復雜性。
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