圖書描述
漱石文學熾烈愛情經典 夏目漱石逝世100週年紀念版 為什麼不早點迴歸自然？為什麼從一開頭就要跟自然對抗？ 代助在雨絲裏、百閤花束裏，還有重新再現的往日當中看到一種純淨無垢的和平人生。 這種人生的錶麵或本質上都看不到貪欲、利害得失，以及壓抑自我的道德。 在這自由如雲、自然如水的人生裏，處處充滿極樂，萬事也都完美無缺。 沒有工作的長井代助，過著遠離社會的自由日子。對他而言，隻要不是以本能為目的的行為，全都是墮落的不道德行為。年輕時他基於朋友道義，將心愛的三韆代讓給好友平岡。孰料平岡事業失敗，讓三人再度相會。代助發現自己仍深愛著三韆代，決心挽迴昔日過錯。 代助不願像平岡隻為謀生而勞動，更鄙視受儒傢道德洗禮、卻淪落成為權勢商人的父親。但是為瞭與三韆代長相廝守，他拋開十幾年來安逸和諧的生活，不顧周遭人的批判與唾棄，走到大太陽底下，到處奔波勞動…… 《後來的事》探討生存與生活的對峙問題，也體現夏目漱石對「順應自然」的極緻追求。隻有在麵臨生命的掙紮之後，纔能真正走在不受壓抑的自然道路上，熱切而真實地為自由而活。
著者信息
作者簡介
夏目漱石
原名夏目金之助，一八六七年齣生於東京。自少年時期接受漢學教育，三十三歲時赴英國留學，接受西方文化薰陶，對於東西方文學皆有極深造詣。
一九○五年，夏目漱石於《杜鵑》雜誌連載《我是貓》，於文壇嶄露頭角，翌年則開始發錶《少爺》、《草枕》等名著。他擅於個人心理的精細描寫，為後代私小說風氣之先驅，並且打造批判現實主義文學的裏程碑，是日本近代文學史上最重要的作傢。一九一六年因胃病惡化辭世，享年四十九歲。
相關著作
《三四郎：日本第一部成長小說（全新譯本，中文世界最完整譯注，夏目漱石人生三部麯之一）》 《門：夏目漱石反自然主義代錶作（全新譯本，中文世界最完整譯注，夏目漱石人生三部麯之三）》
譯者簡介
章蓓蕾
又名立場寬子，政大新聞係畢業，一九八一年起定居日本，現專事翻譯，曾在北京、瀋陽、洛杉磯、曼榖等地長住，曾任「江戶東京博物館」義務解說員，譯作有：《冰點》、《續冰點》、《命》、《魂》、《生》、《溺》等四十部。
夏目漱石
原名夏目金之助，一八六七年齣生於東京。自少年時期接受漢學教育，三十三歲時赴英國留學，接受西方文化薰陶，對於東西方文學皆有極深造詣。
一九○五年，夏目漱石於《杜鵑》雜誌連載《我是貓》，於文壇嶄露頭角，翌年則開始發錶《少爺》、《草枕》等名著。他擅於個人心理的精細描寫，為後代私小說風氣之先驅，並且打造批判現實主義文學的裏程碑，是日本近代文學史上最重要的作傢。一九一六年因胃病惡化辭世，享年四十九歲。
相關著作
《三四郎：日本第一部成長小說（全新譯本，中文世界最完整譯注，夏目漱石人生三部麯之一）》 《門：夏目漱石反自然主義代錶作（全新譯本，中文世界最完整譯注，夏目漱石人生三部麯之三）》
譯者簡介
章蓓蕾
又名立場寬子，政大新聞係畢業，一九八一年起定居日本，現專事翻譯，曾在北京、瀋陽、洛杉磯、曼榖等地長住，曾任「江戶東京博物館」義務解說員，譯作有：《冰點》、《續冰點》、《命》、《魂》、《生》、《溺》等四十部。
圖書目錄
圖書序言
譯者的話
百年後的相遇──漱石文學為何至今仍受歡迎？
今年（二○一六年）是日本「國民作傢」夏目漱石逝世一百週年，日本重新掀起漱石熱，齣版界先後發行各種有關漱石文學的論文與書籍，各地紛紛舉辦多項紀念活動，曾經刊載漱石小說的「朝日新聞」，也再次連載他的作品。
夏目漱石的小說問世至今逾一世紀，盡管他的寫作生涯僅有短暫的十年，但幾乎每部作品發錶後，都立即獲得熱烈迴響。從作品的發行量來看，這些膾炙人口的小說在作傢去世後，反而比他生前更廣泛受歡迎。譬如「後期三部麯」之一的《心》，戰前曾被日本舊製高中（即今天的大學預科）指定為學生必讀經典，一九六○年代，還被收入高中國文課本。再如這次齣版的「前期三部麯」：《三四郎》、《後來的事》與《門》，今天仍是日本一般高中推薦的學生讀物。
根據調查，迄今為止，與夏目漱石有關的文獻、論文、評論的數量已多達數萬，上市的單行本則超過一韆以上。不僅如此，同類的書籍與印刷物現在仍在繼續增長。可以說，閱讀漱石文學在日本已是讀書人必備的學識修養，同時也是一種身分的象徵。
為什麼經過一個世紀之後，漱石小說仍然廣受熱愛？簡單地說，因為這位指標作傢筆下所描繪的，是任何時代都不褪色的人性問題。隻要我們身處錯綜復雜的人際關係當中，就得麵對各種抉擇，即使是跟愛情無關的決定，也不可避免地引起衝突與對立。就像《三四郎》裏的三四郎、美禰子、野野宮和金邊眼鏡的男子構成四角關係，《後來的事》裏的代助、三韆代和平岡之間上演的三角戀情，或者像《門》裏的宗助與阿米，一段不可告人的「過去」，使他們遭到親友和社會的唾棄。
不論時代如何變遷，任何人都可能麵臨類似的感情抉擇，或經曆相同的自我矛盾，時而猶豫是否該為友情而放棄愛情，時而憂慮或因背德而被社會放逐。讀者在閱讀漱石小說的過程中，總是能夠不斷獲得深思的機會。我們看到三四郎對火車上的中年男人心生輕衊，腦中便很自然地浮起自己也曾靦腆的青春歲月；我們讀到美禰子在炎夏指著深鞦纔能豐收的椎樹質疑樹上沒有果實（*1, p173），心底便不自覺地憶起忸怩作態的花樣年華；就連高等遊民代助不肯上班的托辭：「為什麼不工作？這也不能怪我。應該說是時代的錯誤吧。」也令現代讀者發齣會心一笑，並訝異漱石在一百年前就已預見二十一世紀的啃老族。
漱石小說能夠廣為傳播的另一個理由，是因為作傢的筆尖時時顧及到「教育性」。漱石的作品裏找不到花街柳巷的描寫，也沒有男歡女愛的場景，更看不到榖崎潤一郎或江戶川亂步等人常寫的特殊性癖。漱石開始為「東京朝日」撰寫連載小說之前，甚至被歸類為「無戀愛主義」（*2, p43）。即使其後發錶的《後來的事》與《門》是所謂的不倫小說，但內容著重的是當事人的心理糾葛，而非肉體關係的刻畫。即使在人妻三韆代刻意挑逗丈夫的好友代助時，漱石也隻以「詩意」兩字一筆帶過。（*3, p266，或參閱《後來的事》）
然而歸根究柢，漱石文學能夠長久流傳後世的主因，還是應該歸功於作傢的自我期許。研究「漱石學」的專傢曾指齣，夏目漱石的假想讀者涵括瞭三種類型的人物：一是像「木曜會」成員那樣的高級知識份子；二是當時的「東京朝日」訂戶；三是「素未謀麵，看不見臉孔」的另一群人。換句話說，從下筆的那一瞬起，夏目漱石已把屬於未來世界的你我列入瞭閱讀對象，他是傾注整個生命在為後代子孫進行書寫。
漱石逝世百年之後的今天，筆者有幸翻譯「前期三部麯」：《三四郎》、《後來的事》與《門》，內心既惶恐又慶幸。惶恐的是，故事的時代背景距今十分遙遠，作傢的文風過於含蓄內斂，筆者深怕翻譯時疏漏瞭作傢的真意；慶幸的是，日本研究漱石文學的人口眾多，相關著作汗牛充棟，翻譯過程裏遇到的「疑點」，早已有人提齣解答。也因此，翻譯這三部作品的每一天，幾乎時時刻刻都有驚喜的發現。
期待各位讀者能接收到譯者企圖傳遞的驚喜，也祝願各位能從漱石的文字當中獲得啓發與共鳴。
參考書目：
*1.《漱石と三人読者》（漱石與三位讀者）／石原韆鞦／講談社／2004
*2.《漱石はどう読まれてきたか》（漱石曾被如何解讀）／石原韆鞦／新潮社／2010
*3.《漱石とその時代 第四部》（漱石與其時代 第四部）／江藤淳／新潮社／1970
百年後的相遇──漱石文學為何至今仍受歡迎？
今年（二○一六年）是日本「國民作傢」夏目漱石逝世一百週年，日本重新掀起漱石熱，齣版界先後發行各種有關漱石文學的論文與書籍，各地紛紛舉辦多項紀念活動，曾經刊載漱石小說的「朝日新聞」，也再次連載他的作品。
夏目漱石的小說問世至今逾一世紀，盡管他的寫作生涯僅有短暫的十年，但幾乎每部作品發錶後，都立即獲得熱烈迴響。從作品的發行量來看，這些膾炙人口的小說在作傢去世後，反而比他生前更廣泛受歡迎。譬如「後期三部麯」之一的《心》，戰前曾被日本舊製高中（即今天的大學預科）指定為學生必讀經典，一九六○年代，還被收入高中國文課本。再如這次齣版的「前期三部麯」：《三四郎》、《後來的事》與《門》，今天仍是日本一般高中推薦的學生讀物。
根據調查，迄今為止，與夏目漱石有關的文獻、論文、評論的數量已多達數萬，上市的單行本則超過一韆以上。不僅如此，同類的書籍與印刷物現在仍在繼續增長。可以說，閱讀漱石文學在日本已是讀書人必備的學識修養，同時也是一種身分的象徵。
為什麼經過一個世紀之後，漱石小說仍然廣受熱愛？簡單地說，因為這位指標作傢筆下所描繪的，是任何時代都不褪色的人性問題。隻要我們身處錯綜復雜的人際關係當中，就得麵對各種抉擇，即使是跟愛情無關的決定，也不可避免地引起衝突與對立。就像《三四郎》裏的三四郎、美禰子、野野宮和金邊眼鏡的男子構成四角關係，《後來的事》裏的代助、三韆代和平岡之間上演的三角戀情，或者像《門》裏的宗助與阿米，一段不可告人的「過去」，使他們遭到親友和社會的唾棄。
不論時代如何變遷，任何人都可能麵臨類似的感情抉擇，或經曆相同的自我矛盾，時而猶豫是否該為友情而放棄愛情，時而憂慮或因背德而被社會放逐。讀者在閱讀漱石小說的過程中，總是能夠不斷獲得深思的機會。我們看到三四郎對火車上的中年男人心生輕衊，腦中便很自然地浮起自己也曾靦腆的青春歲月；我們讀到美禰子在炎夏指著深鞦纔能豐收的椎樹質疑樹上沒有果實（*1, p173），心底便不自覺地憶起忸怩作態的花樣年華；就連高等遊民代助不肯上班的托辭：「為什麼不工作？這也不能怪我。應該說是時代的錯誤吧。」也令現代讀者發齣會心一笑，並訝異漱石在一百年前就已預見二十一世紀的啃老族。
漱石小說能夠廣為傳播的另一個理由，是因為作傢的筆尖時時顧及到「教育性」。漱石的作品裏找不到花街柳巷的描寫，也沒有男歡女愛的場景，更看不到榖崎潤一郎或江戶川亂步等人常寫的特殊性癖。漱石開始為「東京朝日」撰寫連載小說之前，甚至被歸類為「無戀愛主義」（*2, p43）。即使其後發錶的《後來的事》與《門》是所謂的不倫小說，但內容著重的是當事人的心理糾葛，而非肉體關係的刻畫。即使在人妻三韆代刻意挑逗丈夫的好友代助時，漱石也隻以「詩意」兩字一筆帶過。（*3, p266，或參閱《後來的事》）
然而歸根究柢，漱石文學能夠長久流傳後世的主因，還是應該歸功於作傢的自我期許。研究「漱石學」的專傢曾指齣，夏目漱石的假想讀者涵括瞭三種類型的人物：一是像「木曜會」成員那樣的高級知識份子；二是當時的「東京朝日」訂戶；三是「素未謀麵，看不見臉孔」的另一群人。換句話說，從下筆的那一瞬起，夏目漱石已把屬於未來世界的你我列入瞭閱讀對象，他是傾注整個生命在為後代子孫進行書寫。
漱石逝世百年之後的今天，筆者有幸翻譯「前期三部麯」：《三四郎》、《後來的事》與《門》，內心既惶恐又慶幸。惶恐的是，故事的時代背景距今十分遙遠，作傢的文風過於含蓄內斂，筆者深怕翻譯時疏漏瞭作傢的真意；慶幸的是，日本研究漱石文學的人口眾多，相關著作汗牛充棟，翻譯過程裏遇到的「疑點」，早已有人提齣解答。也因此，翻譯這三部作品的每一天，幾乎時時刻刻都有驚喜的發現。
期待各位讀者能接收到譯者企圖傳遞的驚喜，也祝願各位能從漱石的文字當中獲得啓發與共鳴。
二○一六年九月一日
章蓓蕾
於東京
章蓓蕾
於東京
參考書目：
*1.《漱石と三人読者》（漱石與三位讀者）／石原韆鞦／講談社／2004
*2.《漱石はどう読まれてきたか》（漱石曾被如何解讀）／石原韆鞦／新潮社／2010
*3.《漱石とその時代 第四部》（漱石與其時代 第四部）／江藤淳／新潮社／1970
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