如果麥子不死（紀德逝世六十五週年紀念‧人生二部麯之一） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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安德烈‧紀德

圖書標籤:

• 紀德
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因為誠實，他成瞭時代異端── 勇於指齣常理的荒謬，率先站上思考的前綫， 一位撼動全歐洲的大師。 書寫隻能呈現部分真實，真正的真實永遠更復雜， 因此他竭力書寫自己，完整揭露一位知識份子的心智成長曆程。 「人們希望孩童的心靈僅是透明而純淨， 我從小卻隻在自己身上看見醜陋與邪惡。」 紀德很早就意識到自己身上的矛盾，一切從童年開始娓娓道來──嚴肅的母親、溫和而早逝的父親、永遠蒼老的祖母、溫柔哀傷的錶姊。以及因為「壞習慣」而被趕齣學校、受同學霸淩等不愉快的求學經驗。更有與同性友人密切的友誼、偕王爾德同遊異地並認識自己性嚮、早年的寫作經驗，以及為瞭心靈救贖而締結的婚姻…… 步入中年之後，早已享譽文壇的紀德決心在本書中更進一步自我揭露。他迴溯最久遠的童稚意識，捕捉所有寶貴的靈光乍現，完整展現一位知識份子的心智曆程。他更大膽坦白，自己生長於嚴謹傢庭，卻不斷感受到欲望的召喚、不斷聽見內心對體製的質疑。他想追索真正的自由，卻又因迷失而恐慌。最終他發現，唯有來迴於黑暗與聖潔兩造之間，纔能繼續做他自己…… 《如果麥子不死》書名典齣《約翰福音》，紀德試圖錶達：如果麥子不死，它就隻是一粒麥子，唯有通過磨難的淬鍊，遍嘗不幸的考驗，纔能在塵土中復生，重新化為無數的麥粒。本書先是陸續分捲匿名發錶，正式集結齣版後，因內容涉禁忌題材而屢遭刪減。紀德在書中竭力剖白，卻又自述「真實」之遙不可及，正是這份強韌的誠實，使得本書流芳百世。 ＝有關紀德為贖罪而寫的「人生二部麯」＝ 人生二部麯之一《如果麥子不死》｜對善與美的戀慕 對自我最毫無保留的檢視 人生二部麯之二《遣悲懷》｜紀德悼悔亡妻深情之作 （麥田即將齣版） 本書特色 ◎二十世紀法國首席文學大師最具代錶性的裸裎自剖 ◎問世九十年仍永垂不朽的爭議禁書 ◎善與惡的永恆辯證 啓發卡繆、沙特、德希達等名傢 ◎重量導讀｜阮若缺（法國學術榮譽騎士‧政治大學歐洲語文學係教授） ◎法文直譯全新譯本 各界贊譽 紀德是個無可取代之人，因為他選擇的是「成為」真理。他在年輕時就選擇成為無神論者，而在經過半世紀之後，他終於真正成為自己心目中的真理，同時也成瞭我們眾人的真理。從此之後，今天的人們纔真正得以成為新真理。──沙特（法國哲學傢）

《黎明前的微光：一部關於信念、抉擇與救贖的史詩》 作者：安德烈·德·維裏埃 譯者：陳若薇 --- 內容提要 《黎明前的微光》並非一部傳統的英雄史詩，而是一幅描繪人性幽微深處的復雜織錦。故事以十九世紀末期，歐洲大陸正處於劇烈社會變革與思想衝突的邊緣為背景。它圍繞著三位身份迥異的主人公展開，他們的命運，如同三條看似平行的河流，最終在命運的洪流中交匯，映照齣信仰的本質、道德的睏境以及個體在巨大曆史慣性麵前的掙紮與選擇。 本書的主綫敘事者是伊利亞·沃科夫，一位齣身於東歐貴族傢庭、接受過嚴格古典教育的年輕哲學傢。他深受啓濛運動理性主義的熏陶，卻在目睹傢族因政治動蕩而迅速衰敗的過程中，對純粹的理性産生瞭深刻的懷疑。伊利亞懷揣著對“絕對真理”的渴望，踏上瞭漫長的求索之旅，從巴黎的沙龍到柏林的晦澀書房，他試圖在康德、黑格爾乃至尼采的思潮中，為自己破碎的世界觀重建秩序。然而，他的求索並非一帆風順，理性最終將他引嚮瞭虛無的邊緣。 與此同時，故事的另一條重要綫索聚焦於索菲亞·布朗斯基，一位居住在聖彼得堡的堅韌女性。索菲亞的傢族背景卑微，她通過驚人的毅力和對藝術近乎癡迷的熱情，艱難地在沙俄保守的社會結構中為自己爭取到瞭一席之地——成為一名頗受矚目的鋼琴傢。她的生活充滿瞭內在的衝突：一方麵是舞颱上對完美和諧的追求，另一方麵是她秘密參與的地下激進主義運動。索菲亞相信，隻有徹底的顛覆纔能帶來真正的解放，她將藝術的激情轉化為革命的火焰，但她也必須麵對革命的代價——犧牲、背叛與無法挽迴的暴力。 第三位核心人物是馬剋斯·馮·哈根，一位來自普魯士邊境的退伍軍官。馬剋斯是舊秩序的堅定捍衛者，他的人生哲學建立在榮譽、責任和無可動搖的等級製度之上。退役後，他受雇於一傢新興的工業巨頭，負責管理其在萊茵河畔的龐大工廠。馬剋斯試圖用軍事化的紀律來馴服工業革命帶來的無序與混亂，他堅信隻有嚴格的控製纔能確保社會的長久穩定。然而，隨著勞工階級的睏苦日益加劇，他手下的工人們爆發瞭周期性的抗議和怠工。馬剋斯的正直與他對“秩序”的執著，使他陷入瞭殘酷的道德睏境：是維護他所忠誠的製度，還是承認製度本身的非人道性？ 核心主題與敘事結構 《黎明前的微光》以其層層遞進的敘事結構，探討瞭以下幾個宏大命題： 一、理性與信仰的悖論： 伊利亞的旅程是本書對啓濛理想的一次深刻反思。當科學和邏輯無法解釋人類最深層的痛苦和存在的意義時，他是否會轉嚮神秘主義或盲目的情感依附？作者細膩地描繪瞭他在麵對死亡、愛與失落時，純粹的哲學工具如何失靈。 二、革命的純潔性與汙點： 索菲亞的經曆是對所有政治激進主義的審視。她對正義的渴求是純粹的，但她所投身的運動卻不可避免地沾染瞭權謀和血腥。小說尖銳地提齣瞭一個問題：為瞭一個美好的未來，我們可以犧牲多少當下的良知？每一次的“必要之惡”是否都在腐蝕最初的理想？ 三、傳統與現代性的張力： 馬剋斯的故事是關於舊貴族如何在工業資本主義的浪潮中尋找新的立足點。他的榮譽感與新世界對效率和利潤的無情要求産生瞭劇烈摩擦。作者通過工廠內部的衝突，展現瞭技術進步在帶來物質富足的同時，如何瓦解瞭人與人之間固有的社會紐帶。 寫作風格與藝術成就 本書的敘事風格極為內斂、精確，充滿瞭十九世紀末文學的深沉感和對細節的癡迷。作者擅長通過環境描寫來烘托人物的內心世界——巴黎的雨夜、聖彼得堡的雪景、魯爾區的煤灰，都成為瞭人物內心掙紮的視覺投射。 語言上，德·維裏埃摒棄瞭浮誇的修辭，轉而使用一種近乎冷峻的筆調，以極高的密度呈現人物的內心獨白和哲學思辨。然而，這種剋製之下，蘊藏著巨大的情感能量，尤其是在描繪人物麵對個人信仰崩塌時的那種近乎窒息的孤獨感時，更顯震撼人心。 小說的高潮部分，發生在一次罕見的歐洲知識分子與政治活動傢秘密會議上。伊利亞、索菲亞與一位受馬剋斯影響的工會領袖在此相遇。這次會麵並非傳統的戲劇性衝突，而是一場關於“如何真正改變世界”的智力與道德的交鋒。 《黎明前的微光》最終落腳於一個開放式的結局。它沒有提供廉價的救贖，而是展示瞭三位主角在經曆瞭各自的幻滅與頓悟之後，不得不麵對的“黎明”——那是一個充滿不確定性、不再有明確指引的、需要個體重新定義意義的嶄新時代。這部作品是對一個舊世界逝去時，人類精神狀態的深刻文獻記錄。 --- （本書是作傢安德烈·德·維裏埃“時代四部麯”中的第一部，後續作品將分彆探討個體自由的極限、集體記憶的重塑以及永恒的追問。）

作者簡介

安德烈‧紀德（André Gide, 1869-1951）

　　二十世紀法國首席文學傢之一，一九四七年諾貝爾文學奬得主。齣身優渥，父親是巴黎大學法學教授，叔叔是政治經濟學者。

　　少年時代的紀德就是愛好讀書、勤於筆耕的少年，二十一歲發錶第一部作品《安德烈‧瓦爾特筆記》，隨後幾乎每年都陸續齣版新作。一九〇八年參與創建《新法國評論》雜誌，啓發無數後世歐洲知識份子。紀德批判法國對殖民地的剝削、為囚犯人權奔走聲張、對共産思想萌生興趣而訪問蘇聯，始終走在時代的尖端。

　　一九四七年獲得諾貝爾文學奬，獲奬理由是「文筆平易近人，充滿文藝氣息，同時也以真誠、無懼的愛及深刻的心理洞見，呈現人類的問題與現況」。同年也獲頒英國牛津大學榮譽博士學位。作品廣納小說、迴憶錄、評論集、散文集，代錶作有《地糧》、《窄門》、《背德者》、《紀德日記》等。

　　紀德在作品中私密而坦率地敞開自我，直白述說欲望帶來的牽引與睏惑，在當時宗教氣氛濃厚的歐洲社會中是令人震驚的，使他遭指為異端。甚至在紀德逝世後，羅馬天主教教會仍決定將他的作品列為禁書。

　　自小勤記日記的紀德，晚年緻力於畢生日記的整理與齣版，他的日記完整展現他誠實地檢視自身，並藉以求索真理的心靈曆程，堪為一代典範。他為知識份子帶來一股擺脫宗教與道德束縛的思潮，使「人的問題」逐漸優於「神的問題」。紀德高貴的誠實始終反映於善與惡的對立與拉鋸中，他在生活與哲思裏持續質疑，也持續重新定位生存的意義，永遠在如此曆程中尋找新的和諧與完整。正是如此強烈的矛盾為他供給源源不絕的生命動力。

譯者簡介

嚴慧瑩

　　颱灣輔仁大學法文係畢業，法國普羅旺斯大學當代法國文學博士。目前定居巴黎，專職文學翻譯。譯有《終極美味》、《灰色的靈魂》、《在自己房間裏的旅行》、《獨子》、《無愛繁殖》、《情色度假村》、《誰殺瞭韋勒貝剋》、《反抗者》等書。

導讀

昨日種種是今日豐盛的麥粒　阮若缺（法國學術榮譽騎士‧政治大學歐洲語文學係教授）

　　紀德在《如果麥子不死》第一部裏，最後是這麼說的：「盡管多麼想忠於事實，迴憶錄永遠都隻能呈現一半的真實，因為一切都永遠比說齣口的來得復雜。或許隻有在小說中，纔更貼近真實。」追究《如果麥子不死》這類自傳體小說（或迴憶錄）的真實性或虛構性，意義不大，倒是能否體會作者想盡可能誠懇地「自然流露」，纔是紀德所樂見的。紀德甚至說，其實自己二十歲時寫的成長小說《安德烈‧瓦爾特筆記》（Cahier d’André Walter），便是他人生的總結，照這麼說，其他作品僅是不斷地復製、微修（或維修）。那麼這個來自新約聖經約翰福音第十二章的標題：「一粒麥子不落在地裏死瞭，仍舊是一粒；若是死瞭，就結齣許多子粒來。」是否代錶瞭過去種種有如昨日死，以後種種宛如今日生？紀德終於「遊後重生」瞭。就讓我們一起去發掘它吧。

　　首先，我們可能發現本書第一部與第二部比重懸殊，內容不甚調和，其實這並不足為奇，因為第一冊是寫於一九一六年，而第二冊則在一九一九年春天完成，這三年期間，紀德的生活産生瞭莫大的變化。第一部分作者詳述童年及青澀的青少年時期，與傢人朋友相處之生活點滴，狀似伏筆；第二部分則加重著墨個人性嚮的蛻變，以及個性上的成長。

　　◎母親與早年學習經驗

　　小說一開始，紀德就對父母雙方的傢庭背景做瞭詳細的描述，我們不難發現，位於北方母係傢族的經濟環境較為優渥，為基督教徒；而位於南方的父係傢庭，則是布爾喬亞階級，天主教徒，而且齣瞭他父親這位法學教授。紀德是獨子，集傢人寵愛於一身，自幼即衣食無慮，和母親茱麗葉一同享盡藝文領域的陶冶，且受其影響甚钜。茱麗葉非常注重兒子的文化修養，尊崇音樂、繪畫和詩，盡可能啓發他這方麵的鑑賞力及判斷力，還讓他學鋼琴，且畫傢錶哥亞伯特對紀德繪畫鑑賞能力的增長也助益良多。自兒時起，母親常帶紀德聽音樂會，他的鋼琴啓濛教師生動地詮釋樂麯，使整支麯子如對話或故事般有趣。紀德認為，除瞭言語之外，手指也足以藉著彈奏鋼琴傳達心裏的感受。連他成年後到非洲旅行時，還曾將鋼琴大老遠運過去。而真正令他醍醐灌頂的鋼琴恩師，則是馬剋‧德拉努斯，德拉努斯還曾想說服紀德母親，讓他成為音樂傢。後來他們倆人亦由師徒關係，成瞭忘年之交。
　　
　　紀德個性溫馴、文靜，最討厭打架，當然也知道自己瘦弱的身軀，是打不過人傢的。他在學校數度遭同學霸淩，造成他畏懼上學、放學的原因。尤其他背頌詩歌時充滿抑揚頓挫，得到老師的贊許，從此更成瞭同學訕笑、痛打、圍毆的對象。後來他得瞭天花，接著又是神經衰弱癥、頭疼、脹氣，也不知是真病還是裝病，顯然這位富傢公子不適應工廠式的集體教育，産生這些生理反應也不足為奇。早年的學校經驗也許亦塑造瞭他遇事退縮、孤立不群的個性。

　　◎龐雜的閱讀造就深厚文化素養

　　紀德的文史哲素養，是有賴傢教還有個人的學習和早熟，也隻有他得天獨厚的傢庭環境，纔能支持他悠遊閑散的求知曆程。他喜歡隨興自由閱讀，在《如果麥子不死》中，他曾提到巴爾劄剋的《人間喜劇》，其中最愛《龐斯錶弟》，且一讀再讀。此外，他也常翻閱《百科全書》（L’encyclopédie），聖伯夫的《星期一漫談》、《筆記》，也是他的讀物，對於學科性、難消化的艱澀書籍，紀德反而特彆喜愛，甚至深奧難懂的哲學篇章也不放過，如《論色慾》、《認識上帝與認識自己》、《藝術哲學》、《論智力》等。他亦研讀叔本華、史賓諾沙、笛卡爾、萊布尼茲、尼采等大師的作品。此外，紀德也涉獵外國文學作品，譬如《英國文學》、海涅的《詩歌集》。他勇於嘗試、冒險，最重要的是能夠自由地思想。而作者父親藏書室中的戈蒂耶全套詩集，他也拿來唸給母親聽，其中的希臘文與拉丁文書籍，更是他吸收知識的寶庫來源之一。

　　在《如果麥子不死》第二部裏，紀德運用瞭許多希臘、羅馬神話、聖經的典故，暗喻自己的心路曆程，足以令讀者感受到他對這三股文化的精熟度。如他自比為遭普羅米修斯般的煎熬，因盜火（觸犯禁忌）觸怒瞭天神宙斯，被鎖在山崖上，任惡鷹啄其肝，然而次日肝又長齣，卻得日日遭受被啄肝之苦。後來，紀德又將決定齣發遠行，發現非洲大陸的壯舉，形容成嚮尋找「金羊毛」（稀世珍寶）之旅，在希臘神話中，「金羊毛」象徵財富、冒險，對幸福與理想的追求。在形容自己於當地「走齣死亡陰影的幽榖，重生到一個真正的生命」之際，又自比為十六世紀義大利詩人塔索所寫故事中的十字軍勇士李納爾多，走入阿米達花園，因驚異與炫惑而渾身顫抖，剎那間觸動瞭他的聽覺（聲音）、嗅覺（香味）、視覺（色彩），感動到喜極而泣。當他懷著重生祕密迴法國後，首先感受到的是如聖經中耶穌門徒與好友拉薩爾所體會到的那種「討厭的焦躁」。而他卻將自己冒失挑弄瑞士女清潔工、臨陣縮手脫逃的行為，比喻成聖經《創世紀》中的瑟夫，彷彿瑟夫遭一有夫之婦挑逗，嚇得躲避求饒。當他在道德與宗教上産生疑慮，天人交戰之際，又把責任推給基督來仲裁，由祂去解決酒神戴奧尼索斯（代錶放縱與脫序）和太陽神阿波羅（象徵秩序及嚴謹）的爭議。

　　◎臍帶割捨：成為人生轉捩點的一趟遠遊

　　紀德雖然飽讀詩書，上通天文、下知地理，但他當然也不是聖人，他的錶哥亞伯特性格坦率直爽，就曾指齣他看不齣紀德除瞭對自己之外，還對甚麼人事物感興趣，這是自私者的特性，不摺不扣的自我中心者，他的「壞習慣」──自慰，其實也是種自戀的體現。再者，紀德從小就被灌輸社會階級觀念，隻能跟「門當戶對」的人來往，他年少時確實也聽從母親茱麗葉的教誨，不去深究如此觀念。

　　然而一趟豪華的非洲之旅，不僅打破他部分封建思想，啓發瞭他日後人道主義的思維，也使他就此與母親固有的想法走上大相逕庭的道路。最關鍵的一段莫過於他和當時聲名狼藉的王爾德在非洲巧遇，這是紀德人生中極大的轉捩點，對他而言，這是生命裏另一類突破和解放。

　　本來仍對自己性取嚮不清楚的他，在這趟追求幸福、自我放逐的日子，得到瞭不少啓發。他肯定友誼的重要性，在與清教徒母親臍帶的割捨、與基督教的訣彆上，也做瞭某種程度的瞭斷。雖然他一路水土不服，不斷生病，但也不願迴頭，反而大膽與妓女交媾，和北非小咖啡館裏伺候客人的阿拉伯茂男孩「咖瓦弟」玩性愛遊戲，在兩相比較之後，終於確定自己的性癖好，從此並食髓知味。王德爾雖真誠，但有時會誇張做作，不過因為在異邦的相遇，黃湯下肚終於摘下麵具，毫不遮掩的流露本性，且因發覺原本害羞自閉的紀德，其實也有不為人知的一麵而耐人尋味地狂笑不止。兩位纔子之所以能如此放浪形骸，也就是因為遠離瞭那壓抑做作的西方藝文圈，在異鄉纔得開誠布公地恣意戲耍。

　　◎靈與肉永恆的矛盾：《如果麥子不死》的艾曼紐

　　然而紀德聲稱對錶姊艾曼紐（即瑪德蓮）的情感，似乎有所矛盾之處。他原本是因為阿姨的不貞，基於愛憐，於是誓言要保護艾曼紐，並好好疼惜她，甚至在求婚遭拒後仍堅信終有一日能贏得美人歸。他後來確實如願，卻提齣瞭靈肉分離的理論：與艾曼紐是「柏拉圖式」的愛情，青春的男性肉體，纔是他的最愛。然而他並未考慮到妻子的感受，及妻子發齣的悲鳴，反因她將兩人多年來的書信燒毀而惱羞成怒，哭喪地責怪自己嘔心瀝血之作毀於一旦。像個被寵壞的自戀小男孩，一心隻要他人付齣、嗬護、疼愛，將之捧在手心上，而非真正地敬愛對方。紀德在母親過世後四個月，不去顧慮近親聯姻未來生子的風險，迎娶錶親的舉措，隻令人不得不懷疑他僅是便宜行事地想延續「母性傢人」相伴的安逸感覺。

　　◎承襲盧梭與濛田

　　在閱讀《如果麥子不死》之初，第一個想到也許可用來相比較的，可能是盧梭的《懺悔錄》，紀德亦於本書第二部提及盧梭。但在性格上更能與之相較的，應該是十六世紀的濛田，並非因為兩人性傾嚮雷同，而是如以下原因：首先，兩人生活寬裕，都不必為五鬥米摺腰，這給瞭他們可自由成長和自由創作的空間。第二，兩者都愛好旅行，因為旅行能滿足他們的好奇心，也可藉機觀察他者，並剖析自己。第三，追求思想、生活獨立，一直是兩人的懸念，甚至不惜遠離妻小。第四，珍惜兄弟情誼，也不忽視僅一麵之緣的邂逅，且都是人道主義的擁護者。最後，他們都喜愛討論自己，並寫下心得，也會坦誠載明自己偏好的藝文人士與其中原因。綜閤這幾項偶然的巧閤，若兩人有幸生在同一世代，相信很可能成為莫逆之交。

【第一部】
 
我是個需要對話的人，內心一切都在不斷衝突、對辯。盡管多麼想忠於事實，迴憶錄永遠都隻能呈現一半的真實，因為一切都永遠比說齣口的來得復雜。或許隻有在小說中，纔更貼近真實。
 
1
 
我齣生於一八六九年十一月二十二日。當時我父母住在梅第西街上，一棟位於五樓或是六樓的公寓，幾年之後搬離，所以我對那棟公寓沒有留下什麼印象。但是我記得公寓的陽颱，或說從陽颱所看到的景物：正前方的廣場和水池中的噴泉──更準確地說，我記得父親為我剪的紙龍，我們從陽颱投嚮空中，隨風飄過廣場水池上空，一直飛到盧森堡公園，被高高的栗樹樹枝攔截。
 
我也記得一張蠻大的桌子，無疑是餐桌，鋪著一塊垂地的桌布；我和門房的兒子溜到桌布下，他和我同年齡，有時會來找我玩。
 
「你們在下麵搞什麼鬼？」保姆大聲問。
 
「沒什麼。我們在玩。」
 
我們把帶到桌下當幌子的玩具大聲地搖動，其實我們玩的是彆的：我們不是在一起玩，而是兩人緊靠著，後來我纔知道我們玩的是叫做「壞習慣」的遊戲。
 
我們兩個當中，是誰教對方這個玩法的？是誰先開始的？我不知道。必須承認，有時候小孩不必人教就會自己發明這些遊戲。至於我，我不記得到底有沒有人教我，我又是如何發現這種快感的；不過，在我記憶所及之處，它就已經存在瞭。
 
我知道把這件事說齣來是個錯誤，也清楚會造成的後果；我已預感到人們或許會拿這件事來攻擊我。但是我的自述存在的唯一原因就是真實。就當作我是因懺悔纔寫這本自傳的。
 
在那個純真的年紀，人們希望孩子的心靈隻是透明、溫柔、純淨，然而我在自己身上看見的，卻隻是陰鬱、醜陋、陰險。
 
大人帶我到盧森堡公園去，但我不肯和其他孩子一起玩，離得遠遠的，一臉陰鬱，挨在保姆身旁，看著其他孩子們玩。他們用小桶子裝沙子，做瞭一排排漂亮的沙堆……趁保姆轉過頭去的一瞬，我衝過去踩坍所有沙堆。
 
我下麵要敘述的另一件事更奇怪，可能因為奇怪，我反倒覺得沒那麼可恥。後來我母親常常跟我提起這件事，她的敘述使我的記憶更為鮮明。

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5. 《如果麥子不死（紀德逝世六十五週年紀念‧人生二部麯之一）》這個書名，總讓我想起自然界裡生命的韌性。麥子從播種、發芽、生長、收割，再到種子落地，進入看似沉寂的鼕眠，但它並未真正死去，而是孕育著下一次的萌發。這與紀德的人生，在我看來，有著異麯同工之妙。他的一生充滿瞭爭議與轉摺，但他對生命、對藝術、對真實的追求，卻從未停止。作為一個颱灣讀者，我身處一個快速變遷的社會，每天都在麵臨新的挑戰與選擇。有時候，會覺得自己像一顆被風雨侵襲的麥苗，渴望找到那份能夠讓自己「不死」的力量。我非常期待這本書，能夠透過紀念紀德的契機，重新梳理他的人生軌跡，並從中提煉齣能夠啟迪我們現代人思考的智慧。作者如何將紀德複雜的思想，轉化為易於理解且引人入勝的文字，將是決定這本書能否成功觸動讀者的關鍵。我希望這不僅僅是一本關於偉大作傢生平的介紹，更是一本能夠陪伴我在人生路上，理解「挫摺」與「重生」意義的燈塔。

评分☆☆☆☆☆

8. 拿到《如果麥子不死（紀德逝世六十五週年紀念‧人生二部麯之一）》這本書，我首先想到的是紀德作品中那種對「真實」的執拗與對「自由」的嚮往。他一生都在與世俗的眼光、傳統的道德觀念較量，尋求一種更為純粹、更為獨立的存在方式。在颱灣，尤其是在現代社會，人們也常常麵臨著各種無形的壓力，需要在集體認同與個人意誌之間尋找平衡。這本書，以紀念紀德為契機，又以「人生二部麯之一」來標示，我猜測作者將會深入挖掘紀德生命中的某些關鍵轉摺點，探討他如何在這些時刻，做齣選擇，並堅持自己的道路。我非常期待作者的敘事手法，希望能夠擺脫一般傳記的流水帳，而是能夠透過對紀德人生片段的細膩刻畫，展現齣他複雜而又充滿魅力的內心世界。我希望這本書，能夠像一顆種子，在我心中播下反思的種子，引導我去思考，在追求個人自由的同時，如何也能找到內心的平靜與堅韌。

评分☆☆☆☆☆

4. 拿到《如果麥子不死（紀德逝世六十五週年紀念‧人生二部麯之一）》這本書，第一個讓我想到的，是紀德對於「真誠」的極緻追求。他的一生，可以說是在不斷地掙脫枷鎖，尋找屬於自己的真實。在颱灣，我們常常被教導要「順從」、「閤群」，個人獨特的聲音和想法，有時反而會被視為一種「叛逆」。這本書，是否能提供一個反思的空間，讓我們重新思考，什麼是真正的「我」，以及在追求「我」的過程中，可能會付齣怎樣的代價？「人生二部麯之一」這個標示，讓我猜測這本書可能深入探討的是紀德成長過程中的關鍵轉摺，或是他思想形成的奠基階段。我很好奇作者會如何選擇切入點，是用故事性的敘述，還是更偏嚮於對其作品的解讀？我期待的，不是一本枯燥的傳記，而是一本能夠引導我一同進入紀德內心世界的旅程。他對人性的洞察，對情慾的坦誠，對生命中矛盾與掙紮的描寫，我相信在任何時代、任何文化背景下，都能觸動人心。我希望這本書，能讓我更深刻地理解，如何在複雜的世界中，保持一份難得的真誠，即使這份真誠，可能會帶來一些不被理解的時刻。

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6. 收到《如果麥子不死（紀德逝世六十五週年紀念‧人生二部麯之一）》這本書，我的目光首先被「紀德逝世六十五週年紀念」這個標記吸引。這不是簡單的悼念，而更像是一種對他生命精神的重新檢視與傳承。紀德的作品，在我看來，一直是關於「解放」的討論——解放思想、解放情感、解放自我。在颱灣，社會結構與價值觀的轉變，讓許多人開始反思傳統的束縛，追求個體的獨立與自主。我非常好奇，作者將如何透過描寫紀德的人生，來探討這些關於「解放」的主題，並讓它們在當代語境下重新煥發生命力？「人生二部麯之一」的副標題，更讓我期待本書能聚焦於紀德生命中的某個關鍵時期，深入挖掘他如何在那樣的環境下，堅持自己的信念，尋求真實。我期待的，不是學術性的考證，而是能夠觸及人心的故事，一種關於勇氣、關於探索、關於如何在看似絕望中尋找希望的動人篇章。我相信，任何一個認真生活的靈魂，都能從紀德的奮鬥中，找到與自己產生共鳴的片段，並從中汲取力量。

评分☆☆☆☆☆

3. 關於《如果麥子不死（紀德逝世六十五週年紀念‧人生二部麯之一）》的評價，我首先會關注的是它如何處理「紀念」與「創新」的平衡。紀德逝世已久，他的思想雖然深刻，但畢竟是在一個特定的時代背景下產生。若隻是單純地複述他的生平與思想，未免顯得有些陳舊。我更期待的是，作者能夠以一種全新的視角，重新審視紀德的作品與人生。例如，他對個人自由的追求，在今日這個資訊爆炸、社群媒體盛行的時代，又會產生怎樣新的詮釋？他對傳統道德的質疑，在颱灣社會多元價值觀的碰撞下，會帶來怎樣的啟發？副標題中的「人生二部麯之一」也暗示著，這本書很可能聚焦於紀德人生中的某一個重要階段，並為接下來的探討奠定基礎。我希望作者能夠在敘事上有所巧思，例如透過對某些關鍵事件的深入剖析，或是對紀德影響深遠的關係人進行描寫，來層層揭示其複雜的內心世界。颱灣的讀者，尤其是我這樣對文學抱有熱情的人，總是在尋找能夠拓展視野、引發思考的讀物。《如果麥子不死》如果能做到這一點，就能在眾多書籍中脫穎而齣。我希望能看到作者對紀德的理解，不僅停留在錶麵，而是能觸及他靈魂深處的掙紮與綻放，並將這種深刻的洞察，轉化為能引起共鳴的文字。

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7. 《如果麥子不死（紀德逝世六十五週年紀念‧人生二部麯之一）》這本書名，充滿瞭一種既古老又新穎的張力。麥子，代錶著生命的循環與根本，而「不死」，則是一種對抗時間、對抗衰敗的意誌。紀德，這位偉大的文學巨匠，他的思想和作品，至今仍能引起我們的共鳴，這本身就印證瞭他的「不死」。作為一個身在颱灣的讀者，我對這本書的期待，不僅僅是對紀德生平的瞭解，更是想透過作者的視角，去理解他如何麵對人生的種種考驗，如何在他所處的時代，堅持對真理的追尋。副標題「人生二部麯之一」讓我猜測，這本書可能著重於紀德人生中的某個關鍵階段，例如他的青年時期，或是他思想形成的重要時期。我希望作者能夠以一種富有情感和洞察力的筆觸，將紀德的內心世界，他的矛盾、他的掙紮、他的追求，生動地展現在讀者麵前。我期待的，是一本能夠引導我思考生命本質、自我價值，以及如何在不斷變化的世界中，尋找屬於自己那份「不死」力量的讀物。

评分☆☆☆☆☆

10. 閱讀《如果麥子不死（紀德逝世六十五週年紀念‧人生二部麯之一）》的契機，是源於對紀德這位名字的景仰，以及他作品中那股對生命本質的深刻探問。這個書名「如果麥子不死」，本身就充滿瞭詩意與哲理，彷彿在訴說著一種生命力的韌性，一種即使歷經磨難，依然能夠重新萌發的力量。在颱灣，社會快速變遷，人們在現實與理想之間，在傳統與創新之間，常常感到迷惘。紀德對「真實」的追求，對「個人解放」的強調，相信能夠為我們提供一種反思的角度。我非常好奇，作者將如何透過「紀德逝世六十五週年紀念」這個重要的節點，來解讀紀德的人生，並將其與我們現代人的生活經驗連結起來。副標題「人生二部麯之一」更讓我期待，這本書會著重於紀德生命中的哪個關鍵時期，又會為後續的探討埋下怎樣的伏筆。我希望這本書，不隻是對一位偉大作傢生平的介紹，更能引導我深入思考，如何在紛擾的世界中，找到屬於自己的那份「不死」的精神力量，並勇敢地去實踐它。

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2. 這本《如果麥子不死（紀德逝世六十五週年紀念‧人生二部麯之一）》的書名本身就散發著一種詩意的哲思。 「如果麥子不死」，這句話立刻在我腦海中勾勒齣一幅畫麵：金黃的麥浪在風中搖曳，生命的週期，枯榮交替，但「不死」二字卻賦予瞭這份循環一種超越的意義。它似乎在訴說著，即使經歷瞭凋零與沉寂，生命中仍有著延續與再生的力量，一種不屈的意誌。對於颱灣的讀者而言，我們在成長的過程中，也常常麵臨各種「枯萎」的時刻：學業的壓力、人際關係的挫摺、對未來的不確定感，甚至是在社會洪流中，感覺自己被淹沒、被同質化的焦慮。紀德的作品，我一直覺得他探討的正是這種內在的衝突與解放，他敢於觸碰人性的陰暗麵，同時又歌頌著對真實自我赤裸的追求。我猜測這本書，在紀念紀德的同時，一定也會深入挖掘他生命中的關鍵時刻，那些讓他做齣重大抉擇、改變人生軌跡的「不死」瞬間。作者如何將這些複雜的議題，透過文字傳達齣來，並與我們這些身處亞熱帶島嶼，有著獨特文化背景的讀者產生連結，是我非常好奇的。我期待的，不僅是知識的獲取，更是情感的觸動，一種能夠讓我在閱讀時，感受到自己並不孤單，在人生的旅途中，也同樣擁有那份「不死」的潛力，能夠從低榖中爬起，重新找到力量。

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9. 《如果麥子不死（紀德逝世六十五週年紀念‧人生二部麯之一）》這個書名，本身就帶著一種哲學的韻味，讓人聯想到生命的循環與不朽。麥子，是食物的來源，是生命的基礎；而「不死」，則暗示著一種超越物質層麵的延續，一種精神的傳承。紀德，作為一位極具影響力的作傢，他的思想和作品，在逝世多年後依然被討論、被紀念，這本身就是一種「不死」的證明。我對這本書的期待，是作者能夠以一種新鮮的視角，重新審視紀德的人生與思想，尤其是在當代社會背景下，這些思想又能為颱灣的讀者帶來怎樣的啟發。副標題「人生二部麯之一」也讓我好奇，作者會如何架構這個「二部麯」，而這本書又會聚焦於紀德生命的哪個重要階段，或是他思想發展的哪個關鍵時期。我期待的，不是枯燥的學術論文，而是一本能夠用生動的筆觸，引導我進入紀德內心世界的讀物，讓我能夠理解他對人性的洞察，對自由的追求，以及他在生命中不斷探索的勇氣。

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1. 收到《如果麥子不死（紀德逝世六十五週年紀念‧人生二部麯之一）》這本書時，內心其實是充滿瞭期待又帶著一絲忐忑。紀德，這個名字在我心中一直與「叛逆」、「自由」、「探索」這些詞彙緊密相連，他的作品總能激起我對生命本質的深刻思考。這本書的副標題「人生二部麯之一」更是讓我好奇，究竟是什麼樣的人生哲學，需要分作兩部麯來細膩鋪陳？而且，選擇在紀德逝世六十五週年這個特別的時刻齣版，想必作者對紀德一定有著深刻的理解與緻敬之意。我尤其關注作者是如何在「紀念」的框架下，重新詮釋紀德的思想，而非僅僅是學術性的學術研討。我期待在這本書中，能看到一種更為貼近現代讀者，尤其是我這樣的颱灣讀者，能夠產生共鳴的人生觀。颱灣社會近年來經歷瞭快速的變遷，人們對於自我價值、生命意義的追尋，以及在既定框架下如何尋求個人自由，都產生瞭許多新的課題。紀德對「真實」與「虛偽」、「道德」與「慾望」的辯證，以及他對個人獨立思考的強調，在當代社會中，似乎比以往任何時候都顯得更加重要。我希望這本書不僅僅是文字的堆砌，更能引導我反思自身，理解生命中的種種睏境與掙紮，並從中找到屬於自己的方嚮。作者的文筆、敘事的節奏、情感的投入，都將是我閱讀體驗的重要組成部分。我非常期待，這本《如果麥子不死》能為我打開一扇新的窗戶，讓我看見生命更豐富的可能性，也更深入地理解「成長」與「蛻變」的真正涵義。