不隻中國木建築（修訂版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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「中國人用木頭造齣紙張，用木頭刻字製版，然後在木頭搭建的空間裏，一併寫下整個建築和工藝發展史。……當西方人用石頭寫下他們的建築故事時，中華民族在幾韆年裏，卻一直利用遠比石材脆弱得多的木頭來支撐他們的傢園。木頭的背後當然是有著另外的故事。」

　　一本由「木」引伸齣來的書，訴說著作者一段探討中國傳統文化的心路曆程。它是一本「中國木建築」，但又「不隻」是中國木建築的書。

　　修訂版新增整理齣一個有提綱挈領作用的詞匯錶，以方便讀者細味全書。

好的，這裏有一份符閤您要求的圖書簡介，聚焦於不包含《不隻中國木建築（修訂版）》內容的書籍介紹： --- 書名：《世界建築藝術史綱要：從古埃及到現代主義的演變與思潮》 副標題：跨越文明的建築實踐、技術革新與文化錶達 內容簡介： 本書旨在為讀者構建一部宏大而詳盡的全球建築藝術發展通史。我們聚焦於建築如何作為特定時代精神、社會結構、技術能力與地域環境的物質載體，跨越數韆年時空，在世界範圍內展現齣其獨特的生命力與演化軌跡。本書摒棄瞭單純的風格羅列，力求深入剖析不同文明在建築設計哲學、結構邏輯以及材料運用上的根本性差異與共通之處。 第一部分：早期文明的起源與奠基（約公元前3500年 – 公元前500年） 本部分詳述瞭人類早期定居社會如何將原始庇護所轉變為具有象徵意義的永久性建築。我們將首先考察美索不達米亞的泥磚聖塔（Ziggurat）與埃及的陵墓建築群。重點分析瞭金字塔的幾何精確性、勞作組織，以及其背後反映的法老權力結構與宇宙觀。隨後的章節將轉嚮地中海東岸，研究剋裏特文明與邁锡尼文明在宮殿建築、防禦工事上的獨特貢獻，為希臘古典建築的爆發積纍瞭技術與美學基礎。 第二部分：古典時代的秩序與理性（約公元前500年 – 公元476年） 古典建築是西方建築思想的源頭活水。我們投入大量篇幅探討古希臘建築的“人本尺度”原則，詳細解讀瞭多立剋、愛奧尼剋和科林斯柱式的演變及其在帕特農神廟等標誌性建築中的應用。對建築的比例、和諧與數學邏輯的探討，構成瞭理解後世西方建築理論的基石。 緊接著，本書轉嚮古羅馬，闡述其在工程技術上的飛躍。重點解析瞭羅馬人對混凝土的革命性應用、拱券結構與穹頂技術的成熟（如萬神殿），以及公共工程（水道、浴場、競技場）如何服務於龐大帝國的管理需求。羅馬的城市規劃理念，及其對後世城市形態的深遠影響，亦是本部分的重要論述點。 第三部分：中世紀的信仰與空間構建（約公元476年 – 公元1450年） 中世紀的建築是對超越性信仰的物質錶達。本書首先考察拜占庭帝國留下的聖索菲亞大教堂，分析其突破性的中央穹頂設計和光影運用，確立瞭東正教建築的美學範式。 隨後，我們進入西方中世紀，對比分析瞭早期基督教巴西利卡形製嚮羅馬式（Romanesque）厚重、封閉的堡壘式教堂的過渡。核心內容聚焦於哥特式建築的“光綫革命”。我們將詳盡解析尖拱、肋拱和飛扶壁這些結構創新如何使牆體得以解放，支撐起高聳入雲的玻璃幕牆，實現瞭建築對天堂的嚮上追求和對內部空間的完美控製。同時，本書也將對比性地介紹伊斯蘭建築早期階段，如清真寺的“多柱廳”模式、精妙的幾何圖案裝飾（阿拉伯式紋樣）以及馬蹄拱的應用。 第四部分：文藝復興與巴洛剋的戲劇性（約公元1450年 – 公元1750年） 文藝復興標誌著建築思想迴歸古希臘羅馬的理性與人文精神。我們追蹤布魯內萊斯基在佛羅倫薩大教堂穹頂的再創造，探討阿爾伯蒂、帕拉第奧等理論傢如何通過研究維特魯威，確立瞭古典元素的復興與嚴格的比例法則，這為歐洲宮廷與市民建築設定瞭典雅的基調。 巴洛剋時期則打破瞭文藝復興的靜止與和諧。本部分深入分析瞭貝尼尼和博羅米尼如何利用麯麵、強烈的明暗對比、雕塑化立麵和動態的空間序列，創造齣富有情感衝擊力的宗教和世俗建築。同時，書中也會梳理巴洛剋風格在不同國傢（如西班牙、拉丁美洲）的變體，展現其強大的適應性。 第五部分：工業革命與現代主義的誕生（約公元1750年 – 約1960年） 工業革命是建築史上最劇烈的轉摺點。本部分首先梳理瞭19世紀對古典主義的迴歸（新古典主義）以及對曆史風格的拼貼（摺衷主義）。重點在於解析新材料——鑄鐵、鋼材和玻璃——對建築語匯的解放。 現代主義的興起被置於社會變革的背景下考察。我們將探討維也納分離派、芝加哥學派（如沙利文對“形式追隨功能”的論斷）以及早期先驅如阿道夫·盧斯、奧托·瓦格納的貢獻。隨後，本書核心分析瞭勒·柯布西耶的“新建築五點”、密斯·凡德羅的“少即是多”哲學，以及格羅皮烏斯在包豪斯對教育、藝術與工業生産的整閤。我們也將關注早期現代主義在不同文化語境下的實踐，如斯堪的納維亞的地域現代主義，以及後期的國際風格的傳播與固化。 第六部分：多元語境下的後現代與當代探索（約1960年至今） 對現代主義僵化教條的反思催生瞭多元化的後現代思潮。本部分探討瞭後現代主義對符號、曆史與裝飾的重新引入，以及對“大敘事”的質疑。隨後，本書轉嚮結構錶現主義（如蓬皮杜中心）、高技派（High-Tech）對結構與設備的坦誠展示，以及對可持續性、生態建築的日益關注。 最後，本書將觸及當代建築的前沿議題：參數化設計、數字製造對形式自由的拓展，以及全球化背景下，不同地域文化如何重新介入到全球建築對話中，尋求新的錶達方式與場所精神。 本書特色： 本書的結構清晰，力求在宏觀的曆史敘事中，精準捕捉關鍵的技術突破、美學範式和背後的哲學動因。它不僅是一部建築風格的圖鑒，更是一部關於人類如何運用物質環境來組織生活、錶達信仰和構建身份的文化史。我們特彆注重對比不同地理區域的建築實踐，提供一個更為平衡和全球化的視角，探究人類在應對自然、社會和技術挑戰時所展現齣的非凡創造力。本書適閤建築專業學生、曆史愛好者以及所有對人類文明發展軌跡抱有好奇心的讀者深入研讀。 ---

作者簡介

趙廣超

　　文化研究工作者。設計及文化研究工作室創辦人和總監，故宮文化研發小組總監，中國美術學院中國文化設計研究所副所長，物事研究實驗室主持人。著作有《筆紙中國畫》、《筆記清明上河圖》、《大紫禁城》、《一章木椅》、《十二美人》、《紫禁城100》等。

序
前言
願托喬木
 
第一章  起傢篇
建立一個傢的態度有兩種，其一是將自然拒諸門外，其二是與自然共處一室
中國人將「傢」托付喬木。傢、庭並非一迴事
木柱既然保留著自然氣息，樹木也會散發齣傢園的溫暖
 
第二章  伐木篇
砍伐之前應考慮栽種，房屋是種齣來的
鄰裏和倫理，缺一不可。資源其實不比技術更重要
且聽一個農民說話
 
第三章  文字篇
中國好大，要維持一種「共同的觀念」，唯有文字
樹木不但提供我們房屋，也教我們認字( 木版印刷)
文字與房屋不相同，人和樹木也不一樣，放在一起看卻十分有趣
木框架彷彿在寫字，人纔和木材都同樣需要用心雕琢。起點剛好也是歸宿
 
第四章  高颱篇
銅雀颱，夯齣來、唱齣來，以鳴得意話高颱
中國建築的高峰不在高處
神的空間固然盡善盡美，中國人卻認為大未必佳
 
第五章  標準篇
標準唯價錢，都靠一部專書和一個單位
換房子如換衣裳，效率高的結果是建得多、拆得快。石頭當木頭
 
第六章  結構篇
同樣的窩壁和窩蓋，中國人把屋頂抬起來
木框架的幾種主要形製，幾個比結構還有更多含義的主要名詞
構件的銜接，不落彆處話榫卯。上樑的祝福，由我木匠說
 
第七章  鬥栱篇
原本兩塊小木頭。太復雜，所以並不是柱頭
鬥栱的起源、發展和造型
 
第八章  下分  基  階  欄
一屋三分，不改變因為應該要保留
颱基可以聯想起德行，房屋的階級和人的階級一直都分不開
欄杆除瞭依靠還可以留情，本來就有一隻多情朝天吼
 
第九章  上分  屋頂
最是癡心鴟太太。又是閑話又是迷湯，揣測與根據
總之屋頂的形製，最怕是失禮
屋頂上的展覽館。屋頂一旦獨立後，正是混亂的時候
 
第十章  中分屋身  牆  門  窗
城．牆、關．門和一扇窗
 
第十一章  空間篇
都是經驗之談。海德格的「壺說」和
賴特的心聲，老子說通通都「無用」
有和無，從立麵到庭院，從凝固到流動
 
第十二章  宮室之旅
本是隨便走走，後來登堂入室
宮闈教人感觸，古人歸來說院
 
第十三章  四閤院
一則廣告，略述四閤院。阿院遇見阿樓，當堂無話可說
 
第十四章  風水
神話早有記載，傢宅當然要選擇
一種隱藏的規律，發展齣五行屬性與八種看法
懂不懂風水都可以欣賞天壇
 
第十五章  園林篇
懶懶閑，拉雜說園林
風景藉得好漂亮，藉據寫得好堂皇
 
第十六章  裝飾篇
掩飾和裝飾，形勢是否大好，關鍵在於遠近精粗
且看建築上的裝飾部分
這次石工第一，略略帶過木雕作，然後略施一點顔色
希望蓮蓮有魚，寫在裝飾之後
 
詞匯錶
參考書目

後記
想起盛唐，技巧與韻味，也談傳統

哥哥的話

修訂版後記
記佛光寺

鳴謝

序
   
　　建築藝術不應該是建築學者、建築曆史傢、甚至建築專業者的專利品。所謂建築設計（architecture）亦不應該像以往的觀念，即隻有「具有特殊意義的空間或結構」方可視為建築設計，其他就隻是「房子」，不值一談。「特殊」的含義，可解作「最高級」、「非一般」或「不尋常」的物料和技術應用。結果，建築曆史裏最矚目的空間建設項目，往往隻是標誌式建築（monumental architecture），例如規模令人震撼的大教堂、金字塔等等。
   
　　刻意將自然空間割裂齣來的傳統建築概念，在20世紀得到可喜的修正，建築師重新考慮個人在建築空間內的定位（human scale）及人與自然的共存（human and nature）。近代建築師的成就是有目共睹的。
   
　　《不隻中國木建築》提醒大傢毋須在房屋和建築設計之間畫齣一條界綫，因為最基本的房捨也會包含建築藝術的精神和意義；「最高級的」建築文化，也可以具有「平易」、「閑適」的情調。
   
　　作者曾在法國接受教育，在本港院校執教東西方藝術設計多年，這一次利用瞭五年的課餘時間，用帶著感性的筆觸，替一般被視為艱澀難解的傳統建築，寫下瞭16篇平易雋永的文章。
   
　　對讀者來說，以這樣輕鬆活潑的方式去接觸中國文化，可讀性之高，當然希望「不隻」這16章，我也謹此希望作者在這方麵繼續努力。

前言
 
非同小可的木建築
   
宗教傢告訴我們，世界本來完美無瑕，無憂無慮。
   
問題是人類的曆史卻是在「桃花源」以外開始的。
 
據說
亞當和夏娃因為偷吃瞭一個蘋果，結果失去瞭一個樂園。
當亞當和夏娃被上帝逐齣伊甸園的時候，天正在下著傾盆大雨。
亞當唯有半投降、半遮擋地用雙手覆蓋著自己。夏娃默默依偎在丈夫懷裏，
兩口子一個哆嗦顫抖，一個默默扶持，
在風雨飄搖中患難與共地組成人類第一個建築的結構──覆蓋與支撐。
 
這是在15世紀時流行於西方建築界的有趣寓言，看來亞當和夏娃隻要吵吵嘴，這個用身體搭建的結構大概便要解體瞭。
   
真實的故事則是人類的祖先在草昧荒原裏浪蕩瞭不知多少世代，過著整天跟著可以吃的動物到處跑（狩獵），然後又被吃我們的動物到處追趕（被狩獵）的生活，直至從顛沛流離中停下來，找到一塊閤適的土地，從被動的搜集生活，進而改為生産（畜牧、耕種和囤積）的新生活模式。
   
這是一個重大的轉捩點，從流竄到安頓下來至少要懂得在覆蓋與支撐之外加上安全措施──「圍攏的結構」。
   
換言之，便是頂蓋、柱子再加上牆壁。
   
這時候大約是公元前四五韆年左右，每一個民族的祖先都先後從這幾個基本概念齣發，開始不同的建築實驗。
   
我們的祖先攀到樹上、躲進山洞；地勢低的把窩棚架高，地勢高的將洞穴下掘，利用淺穴堆土，支架遮閉的原始土木工程搭建住所，除瞭要躲避野獸洪水之外，每個民族的祖先所盼望的顯然不僅是一棟房屋（house），而是一個傢（home）。
   
用現在的說法──傢是房屋的內容，房屋便是傢的包裝。
   
一般人的傢包裝成一般的房屋，非一般人的傢包裝成非一般的宮殿或監獄，超人的傢包裝成廟宇或教堂，死人的傢包裝成陵墓。
   
各師各法，中國人用「土木」工程來錶達建設的概念，西方人則利用石頭來堆齣他們的傢園。法國文豪域陀．雨果（Victor Hugo, 1802－1885）曾經用「一部用石頭寫成的曆史」來推許西方的建築發展。文章有價，這句話幾乎成為談論西方建築的必備「熱句」。
   
其實，雨果的話應該是「很多個用石頭寫成的不同故事」纔對。通篇盡是希臘式、羅馬式、羅曼式、哥德式、巴洛剋式……一直到現代「石破天驚」的摩天大廈式樣，式式俱備。永恆的石頭，奇怪地撰寫著令人眼花繚亂的短暫風流。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，閱讀的樂趣，在於不斷發現新的視角，不斷拓展認知的邊界。《不隻中國木建築》（修訂版》這本書，正是這樣一本讓我獲益匪淺的讀物。書中的內容，遠遠超齣瞭我對「木建築」的想像。作者將目光投嚮瞭廣闊的中國大地，從歷史悠久的宮殿、寺廟，到充滿生活氣息的民居、園林，再到具有地域特色的少數民族建築，為讀者呈現瞭一幅幅精美的建築畫捲。我尤其欣賞作者的筆觸，他不僅細膩地描繪瞭建築的外觀，更深入地探討瞭建築背後的文化內涵。例如，在介紹一些宗教建築時，作者不僅分析瞭其宗教功能，更闡述瞭其中蘊含的哲學思想和精神追求。又或者，在介紹一些民間建築時，作者探討瞭建築與當地民俗、生活習慣之間的聯繫，讓我看到，建築是如何與人們的生活緊密交織在一起的。書中對建築工藝的描寫，更是讓我大開眼界。那些精巧的榫卯結構，那些巧妙的鬥拱，無不體現瞭中國古代工匠們的智慧與匠心。我彷彿能看到，他們是如何將一塊塊木頭，變成一座座巍峨的建築，又是如何讓這些建築，在經歷瞭數百年的風雨後，依然屹立不倒。這本書，讓我對「中國」這片土地的文化，有瞭更為深刻的認識，它是一份寶貴的文化遺產，值得我們去瞭解、去欣賞、去傳承。

评分☆☆☆☆☆

我一直覺得，建築，是凝固的歷史，也是活著的文化。當我看到《不隻中國木建築》（修訂版）這本書的標題時，心中第一個浮現的就是颱灣各地的老屋。從小在巷弄裡穿梭，看著那些紅磚、閩南式屋頂、木製門窗的老房子，總覺得它們身上有著一股說不齣的親切感。而這本書，恰恰就開啟瞭我對這些「熟悉又陌生」的建築的全新認識。書中描繪的中國大陸的木建築，儘管在地域、風格上與颱灣的老屋有所差異，但那種對木材的尊重、對結構的講究、對空間的佈局，以及其中流淌著的生活氣息，卻有著驚人的相似。我尤其對書中關於「鬥拱」的詳細介紹，印象深刻。那看似複雜的結構，卻是中國傳統木建築中承重和裝飾的關鍵，它不僅展現瞭古代工匠們驚人的數學和力學知識，更是一種藝術上的昇華。看到鬥拱層層疊疊、精巧組閤的樣子，我彷彿能感受到那份古人對力的巧妙運用，以及對美的追求。書中提到的一些民間建築，如徽派民居的馬頭牆，在颱灣的一些客傢或閩南式老屋中，也能看到類似的防風、防火、美化作用的牆體設計。這讓我開始思考，在歷史的長河中，這些建築元素是如何在不同地域間傳播、演變，並與當地文化融閤的。作者將這些看似獨立的建築，編織成一張巨大的文化網絡，讓我看到，原來颱灣的老屋，也與大陸的木建築有著韆絲萬縷的聯繫，它們共同承載著華人世界對「傢」的理解，對「生活」的想像。這本書，就像一座橋樑，連接瞭過去與現在，連接瞭大陸與颱灣，讓我在欣賞異域風情之餘，也更加珍視身邊那些被時間沉澱下來的老建築，它們是我們的根，是我們的記憶。

评分☆☆☆☆☆

每次翻開《不隻中國木建築》（修訂版》這本書，都有一種時空穿越的感覺。書中的文字，彷彿帶著我迴到瞭那個古老而充滿智慧的年代，親身感受那些精美的木建築所散發齣的獨特魅力。我尤其喜歡作者對建築與自然關係的描寫。書中提到，中國古代的木建築，在設計之初就充分考慮瞭與自然環境的融閤，例如，建築的朝嚮、採光、通風，都與當地的氣候、地理條件相適應。這種順應自然的設計理念，讓建築不僅能夠融入環境，更能與環境和諧共處，形成一種獨特的生態美。書中對建築細節的描寫，更是讓我嘆為觀止。那些精巧的榫卯結構，那些美麗的雕刻，無不展現瞭中國古代工匠們對木材的深刻理解和精湛的技藝。我彷彿能看到，他們是如何將一塊塊冰冷的木頭，變成充滿生命力的建築，又是如何讓這些建築，在經歷瞭數百年的風雨後，依然散發著迷人的光彩。這本書，讓我對「建築」的理解，不再僅僅是磚瓦石木，而是昇華到一種對人類智慧、對文化傳承、對生活美學的深刻感悟。它是一份寶貴的文化遺產，值得我們去瞭解、去欣賞、去傳承。

评分☆☆☆☆☆

《不隻中國木建築》（修訂版》這本書，徹底顛覆瞭我對「木建築」的固有印象。我一直以為，木建築就是一些老舊、單調的房屋，但通過這本書，我纔發現，原來木建築的世界如此豐富多彩，如此充滿智慧。作者的敘事方式非常獨特，他並沒有按照地域或朝代來劃分，而是將不同類型的木建築，以一種更加有機、更加貼近生活的方式呈現齣來。我尤其被書中關於「生態建築」的理念所吸引。書中提到，中國古代的木建築，在設計之初就考慮到瞭與自然環境的融閤，例如，建築的朝嚮、採光、通風，都與當地的氣候、地理條件相適應。這種順應自然的設計理念，在當今提倡可持續發展的時代，更顯得彌足珍貴。我特別喜歡作者對不同地區建築風格的細膩觀察。從北方雄渾的宮殿，到南方靈秀的園林，再到西南地區別具特色的吊腳樓，每一個建築都彷彿有瞭自己的性格，有瞭自己的故事。書中對建築細節的描寫，更是讓我嘆為觀止。那些精巧的榫卯結構，那些美麗的雕刻，無不展現瞭古代工匠們對木材的深刻理解和精湛的技藝。我彷彿能看到，他們是如何將一塊塊冰冷的木頭，變成充滿溫情與生命力的建築。這本書，讓我對「建築」的認知，不再局限於材料與結構，而是昇華到一種對生活、對文化、對自然的深刻理解。

评分☆☆☆☆☆

讀完《不隻中國木建築》（修訂版），最大的感受是，建築，原來可以如此有生命力。書中的文字，並非冷冰冰的技術說明，而是充滿瞭詩意與情感，將每一個木建築都描繪得栩栩如生。我特別喜歡作者對建築與自然的關係的闡釋。在現代社會，我們似乎越來越習慣於用鋼筋水泥與自然劃清界線，而古代的木建築，卻巧妙地將建築融入環境，彷彿是從土地裡生長齣來的一般。例如，書中對江南水鄉木建築的描寫，那臨水而建的木屋，屋簷的飛揚，彷彿與水麵的倒影交織成一幅流動的畫捲。又或者，書中提到的，建築如何順應山勢，如何採光納風，每一個細節都體現瞭古人對自然的敬畏與順應。這讓我反思，我們現在的建築，是否在追求效率與舒適的同時，也失去瞭一些與自然和諧相處的智慧？書中對於建築細節的描寫，更是讓我嘆為觀止。那些精美的雕刻，那些巧妙的榫卯，每一個都蘊含著工匠們的心血與巧思。它們不僅是結構上的需要，更是藝術上的錶達，將木頭的溫潤質地發揮到極緻。我彷彿能看到，工匠們在昏黃的燈光下，揮汗如雨，將一塊塊平凡的木頭，變成一件件充滿靈魂的藝術品。作者將這些細節娓娓道來，讓我感受到，原來建築，不僅僅是遮風擋雨的場所，更是承載著人類情感、生活方式、甚至哲學思想的載體。這本書，讓我對「傢」的定義有瞭更深的思考，它不再僅僅是一個物理空間，更是一種與自然、與文化、與心靈的連接。

评分☆☆☆☆☆

《不隻中國木建築》（修訂版》這本書，徹底刷新瞭我對「木建築」的認知。我原以為，木建築就是一些傳統的、老舊的房屋，但通過這本書，我纔發現，原來木建築的世界如此豐富多彩，如此充滿智慧。書中描繪的建築，從宏偉的宮殿、莊嚴的寺廟，到貼近生活的民居、雅緻的園林，再到充滿民族特色的建築，每一個都令人驚豔。我尤其欣賞作者的筆觸，他不僅細膩地描繪瞭建築的外觀，更深入地探討瞭建築背後的文化內涵。例如，在介紹一些宗教建築時，作者不僅分析瞭其宗教功能，更闡述瞭其中蘊含的哲學思想和精神追求。又或者，在介紹一些民間建築時，作者探討瞭建築與當地民俗、生活習慣之間的聯繫，讓我看到，建築是如何與人們的生活緊密交織在一起的。書中對建築工藝的描寫，更是讓我大開眼界。那些精巧的榫卯結構，那些巧妙的鬥拱，無不體現瞭中國古代工匠們的智慧與匠心。我彷彿能看到，他們是如何將一塊塊木頭，變成一座座巍峨的建築，又是如何讓這些建築，在經歷瞭數百年的風雨後，依然屹立不倒。這本書，讓我對「中國」這片土地的文化，有瞭更為深刻的認識，它是一份寶貴的文化遺產，值得我們去瞭解、去欣賞、去傳承。

评分☆☆☆☆☆

《不隻中國木建築》（修訂版》這本書，就像一位經驗豐富的導遊，帶著我走進瞭中國木建築的奇妙世界。書中的內容，不僅有宏偉的宮殿、莊嚴的寺廟，更有貼近生活的民居、雅緻的園林，以及充滿民族特色的建築。我特別欣賞作者的敘事方式，他並非是簡單的介紹，而是將每一個建築都融入到特定的歷史、文化、社會背景中，讓我能夠更深刻地理解建築的意義。例如，在描寫北京的宮殿建築時，作者不僅分析瞭其嚴謹的佈局、精美的裝飾，更闡述瞭其中蘊含的皇權思想、禮儀規範，讓我對這座古老的宮殿有瞭更為立體的認識。又或者，在描寫江南的園林建築時，作者不僅描繪瞭其麯徑通幽、移步換景的設計，更探討瞭其中蘊含的文人情懷、詩意生活，讓我感受到，建築不僅是物理空間，更是精神傢園。書中對建築細節的描寫，更是讓我嘆為觀止。那些精巧的榫卯結構，那些美麗的雕刻，無不展現瞭中國古代工匠們的智慧與匠心。我彷彿能看到，他們是如何將一塊塊木頭，變成充滿藝術感的建築，又是如何讓這些建築，在經歷瞭數百年的風雨後，依然散發著迷人的魅力。這本書，讓我對「建築」的理解，不再僅僅是磚瓦石木，而是昇華到一種對人類智慧、對文化傳承、對生活美學的深刻感悟。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，一本好的書，不僅能帶來知識，更能啟發思考。而《不隻中國木建築》（修訂版》這本書，絕對屬於這類。翻開書頁，我彷彿進入瞭一個充滿古韻的時光隧道，跟隨著作者的筆觸，漫步於中國各地令人驚豔的木建築之間。書中對建築結構的講解，並非枯燥的學術論文，而是結閤瞭圖像和通俗易懂的語言，讓我這個對建築學門外漢也能輕鬆理解。我特別欣賞作者在介紹各地建築時，不僅關注其外在的形態，更深入挖掘其背後的文化意涵。例如，在描寫北京故宮的木建築時，作者不僅分析瞭其恢弘的尺度、嚴謹的佈局，更闡述瞭其中蘊含的皇權思想、禮製規範，讓我對這座宮殿有瞭更深層次的理解。又或者，在介紹徽州民居時，作者探討瞭徽商的興衰與建築風格的關係，讓我看到，建築是如何與社會經濟、歷史變遷緊密相連的。書中對於木材的特性、工藝的演變，也讓我大開眼界。我纔知道，原來一棟建築的搭建，需要如此多的考量，從木材的選擇、處理，到結構的設計、施工，每一個環節都凝聚著古人的智慧。書中對榫卯結構的細緻描繪，讓我感嘆於中國古代工匠們的巧手與匠心，那種不依賴現代的膠水和釘子，僅憑木頭與木頭之間的巧妙咬閤，就能搭建齣堅固耐用的建築，實在令人欽佩。這本書，不僅讓我增長瞭見識，更讓我對「中國」這片土地的文化，有瞭更為立體的認識，它是一份珍貴的文化遺產，值得我們去珍視和傳承。

评分☆☆☆☆☆

第一次翻開《不隻中國木建築》（修訂版），心裡有種莫名的期待，畢竟「木建築」這個詞，總是讓人聯想到古老的智慧、精湛的工藝，還有那種溫潤質樸的氣息。然而，書名中的「不隻」兩個字，卻又像個引子，悄悄地撩撥著我想深入探究的心。翻閱內頁，我被一幅幅精美的圖片深深吸引，它們不僅僅是建築的剪影，更像是一扇扇窗，讓我得以窺見不同時空、不同地域的木建築風貌。從江南的園林、北京的宮殿，到徽州的古村落、福建的土樓，每一個建築都彷彿在訴說著一段歷史，承載著一份文化。作者的文字，更是如同畫龍點睛，不僅描繪瞭建築的結構、樣式，更深挖瞭其中蘊含的哲學思想、生活智慧，以及與自然環境的巧妙融閤。我尤其欣賞的是，作者並非隻是單純地羅列各地建築的特色，而是將它們置於一個更廣闊的文化背景下進行闡釋，讓我更能理解為何這些木建築會以這樣的形式存在，它們是如何影響著居住者的生活，又是如何在時光的洪流中被傳承和演變。例如，書中對於蘇州園林中「移步換景」的描寫，讓我深刻體會到中國傳統建築藝術中，對於空間感和詩意化的追求，那種將自然景觀融入建築，使得建築本身也成為一幅畫的匠心獨運，著實令人讚歎。再者，作者對於木材選擇、結構搭建、榫卯結閤等細節的闡述，也讓我瞭解到，古代工匠們所展現齣的高超技藝，那種不依賴現代機械，僅憑雙手與智慧就能搭建齣巍峨壯麗、歷經風雨而不倒的建築，簡直就是一個奇蹟。這本書，讓我對「木建築」的認知，不再局限於單純的建材，而是昇華到一種對人類智慧、文化傳承，以及與自然和諧共處的深刻理解。

评分☆☆☆☆☆

閱讀《不隻中國木建築》（修訂版》的過程，充滿瞭意外的驚喜。我原本以為，這會是一本偏嚮學術性的建築專著，但實際閱讀後，我發現它更像是一部結閤瞭歷史、文化、藝術和生活的美學散文。書中對各地木建築的描寫，不僅準確，更充滿瞭人文關懷。作者並非將建築視為冰冷的鋼筋水泥，而是將它們視為活生生的生命，有著自己的故事，有著自己的靈魂。我尤其喜歡書中對建築與居住者之間關係的探討。例如，在描寫江南民居時，作者不僅描繪瞭建築的精緻，更探討瞭文人雅士在其中隱居、寫意、寄情山水的場景，讓我感受到，建築不僅是居所，更是心靈的寄託。又或者，在描寫北方四閤院時，作者闡述瞭其圍閤式的佈局如何體現瞭傢庭的倫理觀念、鄰裏之間的關係，以及人們對安定生活的追求。書中對建築細節的描寫，更是讓我愛不釋手。那些屋簷下的雕花、門上的對聯、院中的一草一木，都被作者賦予瞭生命，讓我彷彿親臨其境，感受那份寧靜與美好。我尤其欣賞作者在文字中流露齣的對傳統文化的熱愛與敬意，他筆下的木建築，不再是歷史的遺物，而是流淌著生命血液的文化符號。這本書，讓我重新審視瞭「傢」的意義，它不僅是我們遮風擋雨的港灣，更是承載我們情感、記憶、價值觀的空間。