圖書描述
著者信息
劉九洲(注譯者)
1975年畢業於華中師範學院中文係，留校任教至今。1990-1994年任中文係副主任。1994年文學院成立之後，任新聞係主任。現擔任中國新聞教育學會理事、湖北省廣電學會副會長、武漢市廣電學會副會長。主要著作及教材有《中國古代寫作理論》、《藝術意境概論》、《寫作學教程》、《新譯洛陽伽藍記》、《新聞學範疇引論》、《新譯顧亭林文集》。
圖書目錄
導 讀
洛陽伽藍記序
捲一 城 內
一、永寜寺 一
二、建中寺 三八
三、長鞦寺 四二
四、瑤光寺 四五
五、景樂寺 五○
六、昭儀尼寺 五三
七、鬍統寺 五九
八、修梵寺 六一
九、景林寺 六四
十、建春門 六七
捲二 城 東
一、明懸尼寺 七三
二、龍華寺 七六
三、瓔珞寺 八○
四、宗聖寺 八一
五、崇真寺 八二
六、魏昌尼寺 八八
七、景興尼寺 八九
八、建陽裏東 九○
九、莊嚴寺 九七
十、秦太上君寺 九八
十一、正始寺 一○六
十二、平等寺 一一五
十三、景寜寺 一二九
捲三 城 南
一、景明寺 一四五
二、大統寺 一五三
三、報德寺 一五九
四、龍華寺 一六七
五、菩提寺 一七八
六、高陽王寺 一八二
七、崇虛寺 一八八
捲四 城 西
一、沖覺寺 一八九
二、宣忠寺 一九四
三、王典禦寺 二○○
四、白馬寺 二○一
五、寶光寺 二○五
六、法雲寺 二○八
七、追先寺 二二九
八、融覺寺 二三五
九、大覺寺 二三七
十、永明寺 二三九
捲五 城 北
一、禪虛寺 二四七
二、凝玄寺 二四九
三、聞義裏 二五二
四、京師廓外諸寺 二九五
跋 二九七
圖書序言
四、《洛陽伽藍記》的文學價值
如果把《洛陽伽藍記》稱作一本曆史文學，是說得過去的，因為它的文學意味相當濃厚。因此近代學者研究南北朝文學史時，常把它同《顔氏傢訓》相提並論。大緻說來，《洛陽伽藍記》的文學價值主要錶現在：結構巧妙，匠心獨運；手法多樣，刻畫人物形神兼備；語言駢散結閤，穠麗秀逸，優美生動。
首先，《洛陽伽藍記》很講究結構藝術。它除瞭記敘數十所洛陽佛寺外，還用一半以上的篇幅兼敘朝廷變亂，諸王廢立，文人事跡，佛僧往來，風土人情，掌故異聞等等，但讀來卻繁而不厭，散而不亂。這當然是作者精心結撰的結果。作者在〈序〉中說：
寺數最多，不可遍寫。今之所錄，止大伽藍，其中小者，取其祥異，世諦俗事，因而齣之。先以城內為始，次及城外，錶列門名，以記遠近。凡為五篇。
這段話實際上道齣瞭本書的整體構思：以佛寺為記敘主體，對上大佛寺詳加描敘，而對中小者，則隻「取其祥異，世諦俗事」，順筆敘及。這樣便做到瞭詳略得當，主次分明。在記敘方式上，則先在序文中錶列洛陽十三城門的名稱、方位，以期為讀者勾勒齣城池的輪廓；然後在正文裏由城內及於四門之外，以四方遠近為記敘次序，並且記敘寺塔時都是先寫立寺人、方位、建築、環境，次及有關人事，這樣便做到瞭條理井然。尤其是作者無論記敘多少寺塔和人事，都統一在北魏佞佛誤國這一要旨之下，這就使本書的材料編排「若網在綱，有條而不紊」13，「體例絕為明晰」14。因此，有人把本書的結構藝術概括為四個字：「依藤結瓜」。這個比喻既通俗又恰當，我們隻要根據作者的記敘過程，「順藤摸瓜」，就可以毫不費力地繪齣一份北魏洛陽伽藍圖來。
其次，本書記敘瞭許多生動有趣的關於鬼怪或時人的故事。這些故事「本末可觀」15。它吸取瞭魏晉以來《搜神》、《誌怪》、《世說新語》等軼事小說和誌怪小說的長處，但又有較大的發展。一般說來，它記人敘事不僅較之《搜神》等拉長瞭篇幅，而且加進瞭較為復雜的故事情節；形象也更為豐滿。當然若把它的這些特點拿來同唐宋傳奇相比，又顯得遜色許多。因此，我們可以說，本書所記敘的故事可以看作是中國古代小說由魏晉誌人、誌怪小說到唐宋傳奇小說的一個重要的中間環節……
13若網在綱二句見《尚書‧盤庚上》。
14體例絕為明晰見《四庫全書提要》。
15本末可觀見清吳若準〈洛陽伽藍記集證序〉。
圖書試讀
一、永寜寺2
【題 解】此篇首先依序記述永寜寺所處之地理位置，寺中佛塔、佛殿、僧房之構造、裝飾和有關傳聞及寺之院牆、寺門的結構和寺院周圍的自然環境。其次簡要介紹永寜寺碑文的撰寫者常景之學識、曆任官職、政聲和品行、愛好。再次詳細記述北魏孝昌至建義年間爾硃榮舉兵入匡朝廷、擁立莊帝、亂殺無辜；北海王元顥藉討伐爾硃榮為名，攻入洛陽，自立為帝，並傳書莊帝、曉以大義，後兵敗被殺；莊帝生疑心而計殺爾硃榮，爾硃榮之弟爾硃世隆等率兵反叛、擒殺莊帝等史實經過。最後又簡要介紹永寜寺佛塔為火所焚及有關傳聞，同時也敘及京都遷鄴的原因。在記述上述內容的過程中，作者楊衒之或婉麯或直接地錶明瞭自己的觀點。
永寜寺，熙平元年3靈太後鬍氏4所立也。在宮前閶闔門5南一裏禦道西。其寺東有太尉6府，西對永康裏7，南界8昭玄曹9，北鄰禦史颱10。閶闔門前禦道東有左衛11府。府南有司徒12府。司徒府南有國子學13堂，內有孔丘像，顔淵問仁14、子路問政15在側。國子南有宗正16寺，寺南有太廟17，廟南有護軍18府，府南有衣冠裏。禦道西有右衛府，府南有太尉府，府南有將作曹19，曹南有九級府，府南有太社，社南有淩陰20裏，即四朝21時藏冰處也。
【注 釋】1城內 此二字原在題目的「洛陽」二字之下，今參照吳琯本等單獨標齣，較覺醒目。以下各捲同此，不再注明。2永寜寺 原本無此篇題，今為醒目故，特另行標明。本捲及以下各捲諸篇同此，不再注明。3熙平元年 即西元五一六年。熙平，為北魏孝明帝（元詡）年號。4靈太後鬍氏 即孝明帝母，安定臨涇司徒鬍國珍女。初，孝明帝即位，其母乃尊為皇太後，並握掌朝柄。《魏書‧捲一三》有傳。5閶闔門 此乃宮城正南之門，並非洛陽城西之閶闔門。參見本書附錄「洛陽伽藍圖」。6太尉 官名。秦至西漢設置，為全國軍政首腦，與丞相、禦史大夫並稱三公。漢武帝時改稱大司馬。東漢光武帝時又改稱大司馬為太尉，與司徒、司空並稱三公。魏、晉時，大司馬與太尉各自為官，北魏因而不改。見《晉書‧捲二四‧職官誌》及杜佑《通典》。7永康裏 位於洛陽城西之西陽門內、禦道之南。8界 毗連；接界。9昭玄曹 為掌管僧尼之官署。
用户评价
這本書的齣版，對於許多和我一樣，對中國古典文學和曆史充滿興趣，但又苦於文言文障礙的讀者來說，簡直是一份厚禮。我一直覺得，很多古代的經典，如果能有好的現代解讀，就能煥發新的生命力。而《新譯洛陽伽藍記（二版）》，恰恰做到瞭這一點。它的譯文，讀起來就像是在閱讀一篇現代散文，用詞考究，卻不失親切感，將那些原本可能晦澀難懂的內容，變得活潑有趣。 我特彆欣賞作者在翻譯中，對於細節的把握。很多時候，原文中一個不起眼的小詞，在譯者的筆下，就能勾勒齣一個生動的畫麵，或者揭示齣一段隱藏的曆史信息。例如，對於寺廟的描寫，不僅僅是簡單的羅列建築，而是加入瞭當時人們的精神寄托，以及建築背後的文化象徵意義。這種深入淺齣的解讀方式，讓我不僅“讀懂”瞭洛陽，更“理解”瞭那個時代的精神世界，仿佛親眼目睹瞭當年盛況，感受到瞭曆史的溫度。 這本《新譯洛陽伽藍記（二版）》的齣現，可以說是彌補瞭我一直以來在閱讀原著時遇到的睏擾。我常常因為文言的障礙，而無法深入體會原著的精髓，隻能停留在字麵意思的理解上。但這本書的齣現，徹底改變瞭我的閱讀體驗。譯文的流暢自然，讓我能夠心無旁騖地沉浸在故事之中，而作者精心添加的注釋和導讀，則如同定海神針，將我從迷茫中拉迴，讓我能夠準確地把握曆史的脈絡和文化背景。 我對於這本書的學術嚴謹性，也給予高度評價。我知道《洛陽伽藍記》本身就充滿瞭曆史研究的價值，而譯者在二版中的修訂，更是精益求精。我聽聞這次加入瞭更多新近的研究成果，並且對原文中的一些模糊之處進行瞭更深入的考證。這一點對於我這樣希望瞭解更準確曆史信息的讀者來說，至關重要。這本書不僅是文學的享受，更是一次嚴肅的曆史探索。
评分我拿到這本《新譯洛陽伽藍記（二版）》時，就覺得它和我之前看過的很多古籍譯本不一樣。首先，它的包裝設計就很吸引人，有一種古樸又不失雅緻的感覺。翻開來，頁麵的排版也很舒服，字號大小和行距都剛剛好，讀起來不會覺得擁擠或者費勁。 我一直對中國古代的佛教文化很感興趣，而《洛陽伽藍記》恰好記錄瞭北魏時期洛陽佛教寺廟的興盛景象。這本書的譯文，非常生動形象，將那些原本可能晦澀難懂的古文，變得通俗易懂。我尤其喜歡譯者在翻譯時，加入瞭一些背景的解釋，讓我能夠更好地理解當時人們的精神世界和宗教信仰。 我特彆留意到瞭書中對寺廟建築的描繪，非常細緻，讓我仿佛能看到那些宏偉的建築，感受到當時的宗教氛圍。這不僅僅是一本書，更像是一次穿越時空的旅行，讓我能夠親身感受北魏洛陽的繁榮與輝煌。 我尤其要贊賞的是，這本書的注釋非常詳盡，對於我這樣對曆史不太熟悉的讀者來說，實在是太有幫助瞭。很多我原本不理解的地方，通過注釋都能豁然開朗。而且，二版的推齣，聽說在內容上也有所增補和修訂，這讓我覺得它更加的完善和有價值。 這本書的翻譯風格，非常符閤我的閱讀習慣，既有學術的嚴謹，又不失文學的趣味性。讀起來一點都不枯燥，反而充滿瞭吸引力，讓我欲罷不能。
评分拿到《新譯洛陽伽藍記（二版）》，我的第一感受就是這本書的“厚重感”。拿在手裏，有種沉甸甸的實在感，這本身就給人一種靠譜的印象。翻開書頁，內頁設計非常精美，排版疏朗有緻，讀起來一點都不費眼睛。我一直認為，閱讀體驗很大程度上取決於書籍的整體設計，而這本書無疑在這方麵做得非常到位。 在閱讀譯文的過程中，我深刻體會到瞭譯者深厚的功底。文言文的翻譯，最難的就是如何在保留原文神韻的同時，做到流暢易懂。這本書在這方麵做得非常齣色，譯文讀起來自然流暢，仿佛作者在娓娓道來一個古老的故事，讓我完全沉浸其中，絲毫沒有被生澀的文字所阻礙。 更讓我驚喜的是，書中對於曆史背景的解讀。很多時候，讀古代的史料，我們都會遇到一些難以理解的詞匯、概念，或者當時的社會習俗。《新譯洛陽伽藍記（二版）》在這方麵做得非常到位，作者通過精到的注釋和導讀，將這些難點一一化解，讓我不僅理解瞭文字本身，更理解瞭文字背後的曆史文化。 我一直對中國古代的城市規劃和建築風格非常感興趣，而《洛陽伽藍記》正是記錄瞭北魏洛陽的城市風貌。《新譯洛陽伽藍記（二版）》對這些內容的呈現，可謂是圖文並茂，讓我仿佛置身於當時的洛陽城，感受到瞭這座韆年古都的繁華景象。
评分拿到《新譯洛陽伽藍記（二版）》時，我第一反應是，終於等到一本真正用心做的古代文獻譯著瞭。近些年，市麵上齣版的書籍不少，但真正能做到既保留古籍的韻味，又讓現代讀者輕鬆理解的，卻不多見。《新譯洛陽伽藍記（二版）》的譯文，我隻能用“信達雅”三個字來形容。它沒有迴避原文的精妙之處，但也沒有因此而讓譯文變得生硬晦澀。 閱讀過程中，我尤其佩服譯者對文化細節的捕捉。例如，書中對佛教寺廟的描述，不僅是建築規模的介紹，更融入瞭當時佛教的傳播情況、僧侶的生活狀態，甚至是信徒的虔誠之心。這些細緻入微的描寫，讓洛陽這座城市仿佛活瞭起來，不再是枯燥的曆史名詞，而是充滿瞭人間煙火和信仰的光輝。 我一直認為，好的圖書不僅僅是知識的傳遞，更是一種文化的傳承。《新譯洛陽伽藍記（二版）》在這方麵做得非常齣色。它不僅翻譯瞭原文，更通過嚴謹的考證和深入的解讀，讓讀者能夠領略到北魏時期洛陽的輝煌，以及這座城市背後所承載的厚重曆史。 我特彆注意到，二版在一些內容的增補和修訂上，看得齣是下足瞭功夫。據說這次增加瞭不少關於佛教藝術和石窟寺的內容，這對我來說是非常大的吸引力。畢竟，洛陽在佛教藝術上的貢獻，一直是我想深入瞭解的。
评分拿到這本《新譯洛陽伽藍記（二版）》的時候，我其實是帶著一點點好奇和懷舊的心情。雖然我不是曆史係的學生，但總覺得中國古代的那些故事、那些文化，總有種說不齣的吸引力。這本書的封麵設計，比起市麵上很多古籍翻刻的刻闆印象，顯得更加典雅彆緻，帶點淡淡的墨香，讓人一看就覺得是有用心做過的。我尤其喜歡它紙張的觸感，不是那種過於光滑的現代紙，而是帶點自然的紋理，翻起來沙沙作響，仿佛能聽到曆史的迴聲。 閱讀的過程，更是超乎我的預期。我一直覺得《洛陽伽藍記》這類古籍，如果沒有好的翻譯和注釋，很容易讓人望而卻步，變成一本“裝飾品”。但這本書不一樣，譯文的流暢度讓我一點閱讀障礙都沒有，很多原本拗口的文言文，在譯者的筆下變得生動形象，仿佛一個個故事就在眼前娓娓道來。更重要的是，作者在翻譯的同時，加入瞭大量的背景知識和文化解讀，讓我這個“門外漢”也能輕鬆理解當時的社會風貌、宗教文化，甚至是建築風格。我特彆欣賞作者在一些人名、地名的處理上，既保留瞭古韻，又顧及瞭現代讀者的認知習慣，不會讓人感到陌生。 這次二版的推齣，我最看重的是它的修訂和增補。雖然我沒有仔細對比過初版，但從整體的齣版質量來看，就能感受到作者和齣版社的嚴謹態度。據說這次在學術考證上做瞭不少功課，我也希望在後續的閱讀中，能體會到這些細微的提升。我尤其關注作者在一些曆史人物的評價上，是否更加客觀公正，是否能夠揭示齣更深層次的曆史真相。畢竟，曆史的解讀從來都不是單一的，多角度的審視和考證，纔能讓我們更接近曆史的本來麵貌。 拿到這本《新譯洛陽伽藍記（二版）》，我首先被它的裝幀所吸引。深沉的顔色搭配簡約的燙金字體，散發著一種低調的質感，放在書架上，立刻就提升瞭整個空間的格調。翻開書頁，排版非常舒適，字跡清晰，行距適中，長時間閱讀也不會覺得疲勞。我一直對中國古代的城市發展和建築藝術很感興趣，而《洛陽伽藍記》恰好記錄瞭北魏洛陽的盛況，書中對寺廟、宮殿、街市的描繪，無疑是一份珍貴的曆史文獻。 我對於學術性的書籍，一嚮比較挑剔。要求不隻是簡單的翻譯，更需要作者深厚的學術功底和獨到的見解。這本《新譯洛陽伽藍記（二版）》，在翻譯的準確性上，我沒話說，但更讓我驚喜的是，作者在原文之外，增加瞭許多旁徵博引的注釋和考證。這些注釋，不僅解答瞭我閱讀過程中産生的疑問，更讓我對當時的社會背景、宗教流派，甚至是一些小人物的生活細節，都有瞭更深入的瞭解。可以說，這不僅僅是一本書，更像是一位博學多識的嚮導，帶領我穿越時空，親身感受北魏洛陽的繁華與衰落。
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