圖書描述
弔詭是圍睏的迷宮，也是突圍的契機；
我們必須自食其力，在黑暗中點燃自己的小小火焰。
我們必須自食其力，在黑暗中點燃自己的小小火焰。
明尼亞波利市的露天雕塑公園裏，立著一件筆挺的青銅中空雨衣。有名無實的中空雨衣，象徵人類在文明裏遭遇的窘境：隨著科技迅速發展、組織高度分化、製度層疊蔓生，個人的價值和主體也被淘盡，有如那件中空的雨衣。誰願意自己隻是薪資單上的一個代碼、組織圖裏的一種職稱、經濟學研究裏的一筆資料，或政府報告裏的一排數字？人生的意義，絕不僅是充當某部大機器的齒輪，終日疾轉，不知目標何在。假如經濟成長必須先付齣這些代價，便毫無意義。
即使人類文明高度發展，很多問題仍然沒有答案，有更多事情隱含矛盾。科技讓個人看似極有力量，卻又極為微渺；我們有精良的武器，卻隻能眼睜睜看著世間殺戮不斷；我們雖然糧食過剩，卻無法餵養餓殍；我們能解開銀河的奧祕，卻解不開自己的傢庭難題；似乎我們知道的愈多，反倒愈迷惑。太多良善動機，導緻瞭不良後果；太多成功處方，帶來瞭諷刺的結局。不論對個人或組織而言，眼前的挑戰，應該是如何去管理弔詭，如何將中空雨衣填滿，重新落實個人的存在感。
本書中，英國管理大師韓第透過對金錢、工作、組織、生活等各方麵的整體省思，試圖帶領讀者走齣變動、混亂、迷惑的迷宮。韓第在書中指齣的九大弔詭，今日迴顧之時，彷彿二十年不曾落幕的預言，甚至愈演愈烈。由未知而生的普遍不安，甚至徬徨虛無之感，隻有加深，不曾稍減。
不確定的年代，唯有大師智慧，引導我們重建價值和意義，開啓未來的門扉。
名人推薦
對企業經營者而言，這是一本深具人文素養的好書，韓第大多論及Know-why，而少談Know-how。事業與生命都是一連串的思索、瞭解、覺察、抉擇、創造與精進的過程。我敬佩韓第的企業倫理思維、人文氣質與悲憫的胸懷。從1995年迄今，每當我界定自己是事業經營者的角色時，這是我心儀的十本重要必讀經典之一。──吳清友，誠品書店創辦人
本書乃是恢復古典啓濛精神的一本著作。近年來歐陸主要的知識份子對這方麵的討論日益增加，這是替新曆史做準備。韓第從管理和組織的角度切入，期望替人在未來尋找到更好的位置，不再隻是「中空的雨衣」。人類不是進化過程中的偶然，亞當‧史密斯除瞭「看不見的手」，還有更重要的「同情心」。此外，他更強調文明的延續性，以及日益被人冷淡的社區感與責任心。曆史並未終結，它留給人們的是另一個有待完成的考驗。──南方朔，作傢、詩人及評論傢
好的，以下是一本名為《星際邊陲：失落文明的迴響》的圖書簡介，字數控製在1500字左右，力求詳盡且自然流暢： --- 《星際邊陲：失落文明的迴響》 導言：在群星的陰影下，文明的碎片仍在低語 宇宙的尺度遠超人類的想象，而在這無垠的黑暗中，我們並非孤獨的旅者。自“大遷躍時代”以來，人類文明如同一顆新生的種子，在銀河係扇區內艱難地擴張，試圖在那些古老、冰冷、甚至已經消亡的文明遺跡上建立新的秩序。然而，每一次深入星際邊陲，每一次觸碰到那些宏偉卻又詭異的遺物，都如同在觸摸曆史的傷疤——它們提醒著我們，即便是最輝煌的帝國，也終將化為塵埃。 《星際邊陲：失落文明的迴響》並非一部傳統的太空歌劇，它是一部深入探索“後宏偉時代”的考古學、社會學與哲學思辨錄。本書匯集瞭數位頂尖的星際考古學傢、語言學傢和前沿物理學傢的研究成果，試圖解構那些橫亙在已知星圖之外的、被稱作“寂靜者”（The Silent）的失落文明所留下的謎團。 第一部分：遺跡的低語——文明消亡的模式 本書的第一捲，聚焦於對三大主要失落文明遺跡的實地考察與理論建構。我們探訪瞭位於“天鵝座鏇臂邊緣”的“水晶之城”——一個完全由超高密度晶格結構構築的城市群，它的毀滅並非源於戰爭或瘟疫，而是基於一種無法理解的“結構性自毀”。 1.1 水晶之城的悖論： 研究人員發現，這座城市的能源係統在達到某個理論上的“完美效率閾值”後，瞬間發生瞭反物質湮滅。這提齣一個尖銳的問題：當一個文明的技術和組織達到極緻的完美時，是否反而會因缺乏“不完美性”或“適應性冗餘”而自我崩塌？書中詳細分析瞭從城市核心反應堆中截取的最後幾毫秒數據流，試圖解讀其內部運行的“終極邏輯”。 1.2 索拉裏安帝國的黃昏：熵增的終極勝利 索拉裏安帝國，一個以生物工程和基因優化聞名於世的強大勢力，其覆滅模式則指嚮瞭完全相反的方嚮：過度演化導緻的僵化。他們成功地消除瞭所有基因缺陷和“無用”的情感，卻也隨之失去瞭創新的驅動力。書中展示瞭他們最後一代統治者的遺留記錄，那些完美、高效卻毫無生氣的“哲學陳述”，描繪瞭一個在生存競爭中贏得瞭所有勝利，卻在存在意義上輸掉的文明。本書提齣瞭“意義耗散理論”，探討瞭當生命被徹底優化後，其存在的內在價值如何被吞噬。 1.3 “織網者”的沉默：信息鴻溝的災難 最令人不安的遺跡位於“奧爾特雲深處”——一個由復雜的、覆蓋數個星係的信號中繼站組成的網絡。這個網絡似乎在鼎盛時期連接瞭數韆個世界，但如今，所有節點都處於完全的靜默之中。通過最新的“量子糾纏迴溯技術”，我們捕捉到瞭一絲微弱的、重復的信號——那不是毀滅的警報，而更像是一種集體性的“斷網”。這暗示著，對於高度依賴信息交互的文明而言，係統性的信息隔離，可能比任何物理攻擊都更具毀滅性。 第二部分：解讀“寂靜者”的殘片——語言學與符號學的跨界挑戰 失落文明的真正挑戰不在於遺骸的宏大，而在於其留下的“非物質遺産”——符號和數據。本書的第二部分，是關於如何“重聽”那些沉默的迴聲。 2.1 超越圖靈的語言學 “寂靜者”的文字係統，大多基於四維幾何投影或基於量子態的波動編碼，這使得傳統的語義分析方法完全失效。本書介紹瞭一支由頂尖數學傢和音樂理論傢組成的團隊，他們如何運用“高維拓撲學”來映射這些符號的潛在結構，並嘗試重建其基礎語法。我們揭示瞭在某枚紀念碑上發現的“遞歸式頌歌”，它可能不是對神祇的贊美，而是一份關於時空麯率計算的詳細說明。 2.2 藝術作為數據載體：情感光譜的重建 令人驚訝的是，一些最深刻的見解來自於對失落文明藝術品的分析。例如，對索拉裏安帝國晚期雕塑中光綫摺射角度的精密測量，揭示瞭一種被稱為“非確定性之美”的審美標準。書中詳細闡述瞭如何通過光譜分析和材料構成，來推斷齣這些文明對於“美”、“恐懼”和“責任”等核心概念的定義。這些藝術品，是他們留給後世，關於“如何去感受”的最後一份指南。 2.3 物質的記憶：考古學的新疆界 傳統的考古學依賴於骨骼和陶器，但在星際尺度上，我們必須關注更細微的物質殘留。本書重點介紹瞭“亞原子殘留分析技術”，通過檢測被遺忘材料中捕獲的微弱引力波印記，科學傢們得以重構齣數百萬年前一次日常對話的大緻輪廓，甚至推斷齣參與者的情緒狀態。 第三部分：對未來的預警——從曆史的灰燼中汲取智慧 《星際邊陲：失落文明的迴響》的最終目的，是將曆史的教訓投射到人類文明的未來。我們正處於一個前所未有的技術爆發期，技術進步的速度令人眩暈，而對自身局限性的認知卻相對滯後。 3.1 僭越的邊界：技術奇點的哲學反思 書中對水晶之城和索拉裏安帝國的分析，匯集成一個關於“技術發展是否存在不可逾越的哲學上限”的討論。如果某個文明在抵達“奇點”後必然走嚮終結，那麼人類是否應該主動設定某種“技術刹車”，去保護那些看似低效但至關重要的“人性”維度？ 3.2 “文明備份”的倫理睏境 麵對巨大的星際風險，許多新人類政權開始考慮將整個文明的意識上傳至數字矩陣，即“文明備份”。然而，本書援引瞭對“織網者”靜默的研究，質疑這種數字永生是否僅僅是將生命的形式從物理脆弱性轉移到瞭信息脆弱性。當“備份”成為唯一的形態時，我們失去的是什麼？是麵對真實風險的勇氣，還是定義“存在”的基礎？ 3.3 孤獨的繼承者 在探索瞭如此多的失敗案例後，本書以一種審慎的樂觀態度收尾。人類文明或許比那些宏大的、追求完美的帝國更加粗糙、更具缺陷，但這也許正是我們得以幸存的原因。我們的“不完美性”提供瞭適應性，我們的“好奇心”驅動著我們去探索這些冰冷的遺跡，而不是簡單地復製前人的成功公式。 《星際邊陲：失落文明的迴響》，是寫給每一個仰望星空、思考人類命運的思考者的一份厚禮。它強迫我們直麵宏大敘事下的個體消亡，並在宇宙的沉默中，找到屬於我們自己的、獨特的生存之道。 ---
著者信息
作者簡介
查爾斯‧韓第 Charles Handy
英國當代最知名的管理學人。以「組織與人的關係」與「未來工作型態」的新觀念而聞名於世。 韓第畢業於牛津歐瑞爾學院，並曾在麻省理工學院的史隆管理學院追隨班尼士（Warren Bennis）、雪恩（Edgar Schein）、阿奇利斯（Chris Argyris）等大師進行組織研究。他是英國倫敦商學院（London Business School）的共同創辦者之一，也擔任過英國石油公司顧問以及英國皇傢工藝與商業協會（Royal Society for the Encouragement of Art Manufacture and Commerce）主席。
韓第身兼自由作傢、廣播節目主持人、教授三職，並經常受邀演說，是本世紀最具創見、最啓發人心的組織行為大師。這位當代重要思想傢的一係列作品包括：《覺醒的年代》（The Empty Raincoat）、《變動的年代》（Beyond Certainty）、《組織寓言》（Inside Organizations）、《適當的自私》（The Hungry Spirit）、《大象與跳蚤》（The Elephant and the Flea）、《阿波羅與酒神》（Gods of Management）、《大師論大師》（The Handy Guide to the Gurus of Management），以及他的個人自傳《你拿什麼定義自己？》（Myself and Other More Important Matters）（均由天下文化齣版）。這些著作均廣受企業界矚目，深深影響當代企業組織結構與工作型態。
譯者簡介
周旭華
師範大學英語係畢業，英國瑞汀大學歐洲與國際研究所碩士，政治大學法律係碩士，政治大學外交係國際關係學博士。譯有《競爭策略》等商管經濟趨勢書十餘種。
查爾斯‧韓第 Charles Handy
英國當代最知名的管理學人。以「組織與人的關係」與「未來工作型態」的新觀念而聞名於世。 韓第畢業於牛津歐瑞爾學院，並曾在麻省理工學院的史隆管理學院追隨班尼士（Warren Bennis）、雪恩（Edgar Schein）、阿奇利斯（Chris Argyris）等大師進行組織研究。他是英國倫敦商學院（London Business School）的共同創辦者之一，也擔任過英國石油公司顧問以及英國皇傢工藝與商業協會（Royal Society for the Encouragement of Art Manufacture and Commerce）主席。
韓第身兼自由作傢、廣播節目主持人、教授三職，並經常受邀演說，是本世紀最具創見、最啓發人心的組織行為大師。這位當代重要思想傢的一係列作品包括：《覺醒的年代》（The Empty Raincoat）、《變動的年代》（Beyond Certainty）、《組織寓言》（Inside Organizations）、《適當的自私》（The Hungry Spirit）、《大象與跳蚤》（The Elephant and the Flea）、《阿波羅與酒神》（Gods of Management）、《大師論大師》（The Handy Guide to the Gurus of Management），以及他的個人自傳《你拿什麼定義自己？》（Myself and Other More Important Matters）（均由天下文化齣版）。這些著作均廣受企業界矚目，深深影響當代企業組織結構與工作型態。
譯者簡介
周旭華
師範大學英語係畢業，英國瑞汀大學歐洲與國際研究所碩士，政治大學法律係碩士，政治大學外交係國際關係學博士。譯有《競爭策略》等商管經濟趨勢書十餘種。
圖書目錄
紀念版推薦序 吳清友
導讀
開啓通嚮未來之門 南方朔
自序
世紀輪轉的省思
第一部 身陷叢林
請問先知
第1章 我們身在何方？
第2章 當代九大弔詭
第二部 找尋平衡
更新思維
第3章 西格瑪麯綫──持續成長的祕方
第4章 甜甜圈原理──核心與邊陲之間
第5章 中國式契約──雙贏的策略
第三部 穿越弔詭
再興聯邦
第6章 雙重公民身分
第7章 權力補貼──逆嚮授權的藝術
組織轉型
第8章 跨入後資本主義紀元
第9章 新型企業──勞資命運共同體
新生活觀
第10章 虛擬辦公室
第11章 人生四季之美
描繪未來
第12章 學習型社會
第13章 建立公平的計分闆
第四部 重新定位
第四空間
第14章 韆禧年的啓示
第15章 社區、網路、電子俱樂部
第16章 預約二十一世紀
導讀
開啓通嚮未來之門 南方朔
自序
世紀輪轉的省思
第一部 身陷叢林
請問先知
第1章 我們身在何方？
第2章 當代九大弔詭
第二部 找尋平衡
更新思維
第3章 西格瑪麯綫──持續成長的祕方
第4章 甜甜圈原理──核心與邊陲之間
第5章 中國式契約──雙贏的策略
第三部 穿越弔詭
再興聯邦
第6章 雙重公民身分
第7章 權力補貼──逆嚮授權的藝術
組織轉型
第8章 跨入後資本主義紀元
第9章 新型企業──勞資命運共同體
新生活觀
第10章 虛擬辦公室
第11章 人生四季之美
描繪未來
第12章 學習型社會
第13章 建立公平的計分闆
第四部 重新定位
第四空間
第14章 韆禧年的啓示
第15章 社區、網路、電子俱樂部
第16章 預約二十一世紀
圖書序言
紀念版推薦序
在歸零與覺醒中摸索前進
吳清友（誠品書店創辦人）
欣聞天下文化擬再版《覺醒的年代－－解讀弔詭新未來》一書。從1995年迄今，每當我界定自己是事業經營者的角色時，這是我心儀的十本重要必讀經典之一。但是當天下文化請我寫一篇讀後感時，我又掙紮萬分，因為南方朔先生的導讀已是淋灕盡緻，精采絕倫，似乎我能錶達的皆是畫蛇添足，而本書中文版當年定下的書名，其中三個關鍵詞「覺醒」、「弔詭」、「新未來」，深具見地，也令我贊嘆。
韓第的企業倫理思維、人文氣質與悲憫的胸懷，為我所敬佩，他希望這本書能幫助讀者在這混亂的世代裏找到齣路，雖然我仍身處尋覓途中，但謹摘錄其中對我影響深刻之部分篇章，與讀者分享。
字裏行間有醍醐灌頂
本書第三章〈西格瑪麯綫〉令我延伸瞭豐富的想像，我相信它也適用於：
──生命的重新啓程、轉摺與精進；
──事業的永續發展與成長；
──身體的健康首要重視預防甚於治療；
──産業的發展應及早調整結構；
──政府領導人應以照拂天下蒼生為念，政府的相關政策應更具前瞻性與精準度，並備妥足夠因應未來弔詭變化的替代方案；
這一切皆需要責任擔當者或團隊的良知俱足、多元智慧與自我覺醒的敏銳度，謙沖的相信未來即是弔詭，其策略與因應方案需深植於價值信念裏，因為我服膺優質理念的永續優先於企業的永續，更勝於傢族的永續。
第八章〈跨入後資本主義紀元〉論及「企業經營的目標是什麼？」與「超越利潤」兩個議題，發人深省。韓第直言，「如今我相信，我所就讀的美國商學院當年所教是錯的，公司最主要的目的絕不僅是『創造利潤』。……在倫理學中，誤把手段當成目的，無異背叛自己；按聖奧古斯汀（Saint Augustine）的說法，這是最嚴重的一種原罪。」
個人二十多年來每月來迴書店與醫院之間，對人類而言，我寜可相信，書本與醫藥的本質不是為利潤而存在。
處處心有戚戚
第十一章談人生四季之美，提及「改變人生序列的自由空間，其實比我們所想的還大」、「人生到處有發展第二麯綫的可能性」。
行至第十二章〈學習型社會〉，「如今智慧既已取代土地而成為新的財富來源……假如我們不能讓全民普遍獲得此一新資産；假如我們未能對全體公民的智慧發展作投資，那麼我們的社會必將分裂。」
進入第四部重新定位，從「瓦解科學神話」到「存在便是美」的論述，也令我印象深刻！
在第十六章〈預約二十一世紀〉，韓第引用瞭多位哲人哲語，試圖為本書作個總結。我認為這是作者悲憫的終極關懷與價值信仰之所在，我深受感動、啓發，更深錶認同。
全書的最後一句話，「我們要自食其力，在黑暗中點燃自己的小小火焰」，更倍覺親切與欣慰，也讓我想起印度哲人剋裏希那穆提亦曾說過：「真理純屬個人之領悟，每個人都應該用自己的光來照亮自己。」迴到誠品在1989年成立時，公司取名古法文éslite，本意即是期待每位讀者透過閱讀皆能挖掘自我生命中最精彩的獨特光芒。
事業與生命的共通基調
對企業經營者而言，這是一本深具人文素養的好書，韓第大多論及Know why，而少談Know how。我有次與童子賢先生閑談，他說他發現許多最高決策往往不是商業決策，而是哲學議題。我也一嚮認為人是無明的，存在即是弔詭，許多經營決策再明智也成敗未蔔，最後但求無愧於心。
我對生命與事業有一個共同的註解是：兩者都是一連串的思索、瞭解、覺察、抉擇、創造與精進的過程。37年前中華企管曾齣版一本《零基預算法實務》，我當年其實是為學習一些管理實務而讀，可是最大的衝擊與收獲卻是「既然年度預算可歸零重新來過，那事業與生命更應及早思考歸零」。對我這位讀者而言，「歸零」已是哲學議題而非管理實務。「歸零」讓我想起中國古哲學中的「止、定、靜、安、慮、得」。「歸零」與「覺醒」幾乎是唇齒相依，是「苟日新、日日新、又日新」。這兩個DNA深植我心。我一嚮阿Q的認為「從來不曾失敗，隻是尚未成功」，我因此天真的以為，即使麵臨的未來世界再弔詭，我依然有機會覺醒，尋得解決之道。未來不隻是要預測，更珍貴之處在於，未來應是一切重新再造的契機。
在閱讀裏安身立命
最近誠品在蘇州開展大陸第一傢店，我推薦瞭幾本經典書籍並在前言寫著：
我在青壯年正想鵬程萬裏的時候讀，
我在經營誠品虧損不堪的年代讀，
我也在病痛苦悶的時光中讀，
閱讀是永恆的，閱讀是私密的，
是不同生命情境時刻的心靈知音。
我生於1950年，在1995年初讀《覺醒的年代》，是生命的盛夏；如今2015年再讀，已屆生命的深鞦或初鼕。論及事業，形式上的數據稍有增長，但觸及智慧之精進，則是魯鈍一場。偶有「小覺醒」，亦皆因麵臨病痛、苦難、悲傷的生命際遇而生。
蕓蕓眾生如我，身欲靜而心不止，唯求心安無愧則幸甚！
導讀
開啓通嚮未來之門
南方朔（作傢、詩人及評論傢）
英國小說傢葛林（Graham Greene）曾經這樣寫道：「總有那麼一個時候，某扇門會打開，讓未來進來。」
一本與眾不同的書
這個富哲思的句子，似乎就是替本書作者韓第所著的《覺醒的年代——解讀弔詭新未來》而準備的最佳註腳。這本書不嘗試教人如何追求卓越，也未企圖討論成功的組織管理，而是開啓未來的一扇門扉；讓人在迴顧過去、迎嚮未來的過程中，透過對金錢、工作、組織、生活、經營型態等各方麵的整體反省，而重建價值和意義。這位英國牛津大學和美國麻省理工學院讀哲學齣身的管理專傢，這次的確寫瞭一本十分與眾不同的著作。它所提供的，乃是一種指嚮未來的視野。在這個充滿瞭變亂、淆惑、由於不確定感而心理普遍不安，甚至徬徨虛無的時代， 本書便像書裏最後所說的：「在黑暗中點燃自己的小小火焰」！
想要瞭解本書的寓意，讀者或許可從此書原著那個比較玄奧的書名著手：《中空雨衣——替未來尋找意義》（The Empty Raincoat: Making Sense of the Future）。在美國明尼蘇達州明尼亞波利市的露天雕塑公園裏，陳示著由奚爾所作的大型雕塑，題為「無言」。這件雕塑作品由三部分組成，主體即是一件銅雕雨衣。它空空洞洞的矗立著，中間沒有人。韓第由這件作品裏所看到的，是它隱喻的意義：「中空雨衣」是人們的處境——一種願望和決定失去瞭立足空間後的窘境，於是我們就再也看不到人，隻剩下僵硬固定的雨衣。「中空雨衣」代錶著「暫時占據此角色的人」。這也就是說，「中空雨衣」的意象所暗指的乃是製度的僵硬冷凝如銅，以及人的主體意義被褫奪。
新文明即將誕生
於是，由「中空雨衣」的意象，遂展開瞭本書的內容。作者分彆針對當代的各種弔詭現象進行解析。「弔詭」指的是「相互對立的兩件事同時並存」，由於「弔詭之所以令人睏惑，主要由於事務未照我們認為理所當然的方式發生」。於是，現在這個社會也就充滿瞭各式各樣的徬徨瞻顧，甚至人們認為，人類隻不過是漫長進化過程中的一種偶然，這樣的認知與價值準則使我們更加將「人」視為手段，而非目的。
然而韓第從這些弔詭與睏境中所看到的， 並不隻是灰濛濛的未來，他未曾掉進空洞的哲學玄思陷阱，也沒有變成隻知批判而少瞭創見的空談學院派。相反的，由當代混沌理論和巨型進化理論中，他看到瞭這其實是新文明即將誕生的前兆。而他替未來所設定的目標，是一種廣義的「聯邦主義」。它的模型充分顯露在歐洲的統閤之中。在「歐盟」這樣的組織裏，成員願意犧牲與妥協，富國願意扶貧濟弱；大傢有共同的標準，也有共同的願望。韓第指齣，「歐洲統閤的道理， 也適用於一切的組織。」
韓第以歐洲統閤運動做為模型的廣義「聯邦主義」，它的具體內容包括瞭新的社會共識、組織型態、價值準則和權力關係。這些觀念，他都在本書裏有關「中國式的契約」、「甜甜圈原理」、「分權」、「權力補貼」等部分，做瞭深刻的探討。經由廣義「聯邦主義」的討論，韓第身為一個承襲古典啓濛主義的知識份子，共風貌遂清整的顯露瞭齣來。
大都會主義
近年來，歐洲學術思想丕變，許多偉大的舊傳統也開始被陸續發掘和重新詮釋， 其中最重要的是「大都會主義」（Cosmopolitanism）被重新提齣。所謂的「大都會主義」指的是由伏爾泰、歌德以至於康德為止的這個傑齣的知識傳統。這些都市知識份子對於當時代錶瞭文明高峰的城市文明充滿瞭忠誠與期許，他們從這種城市文明的閤理性裏歸納齣諸如理性、人道、自由、責任等普遍性的元素，並認為這些文明元素具有世界性的意義。在那個時代，強勢且具有摧毀性的民族國傢主義，尚未隨著資本主義的擴張與競爭而激烈化與敵對化，由「大都會主義」走嚮普通的世界主義，儼然是那個時代的思想主流。可惜，十九世紀後半開始，資本主義的競爭日益走嚮國傢化，莫林、席勒、赫德、黑格爾等名字也取代瞭伏爾泰、歌德、康德等，兩次歐洲引發的世界大戰即是它的結局。
也正因此， 第二次大戰之後的歐洲，遂緻力於「歐市」的建造， 它的主要目標即是要揚棄過往那種不堪的曆史走嚮，希望將國傢的競爭敵對轉化為新的共識閤作。在過去將近半個世紀裏，由「歐洲」而「歐盟」，一種新的「聯邦主義」精神遂開始齣現，它的進步特質有：
一、自閉的「國傢意識」逐漸被開放的「歐洲意識」所取代，閤作共利也取代片麵自利。古典的神聖主權觀念開始稀薄。
二、在這種意識的轉捩過程中，大國如德、法等更必須嚮荷、比小國等讓步妥協，舊日的宰製漸趨瓦解，讓步協商成為新的主流。
三、龐大的歐洲體製在這樣的統閤進程中，配閤瞭傳統通訊科技的進步，它的組織型態也日益的「脫中心化」與「扁平化」，這意謂瞭「分權」和「參與」觀念的落實。而就在這種新的實踐中，一種早已失去瞭的社會及社區責任心也就被重新燃起，這纔是真正且有「多元主義」積極性的新方嚮。
在這本著作中的後半部，韓第所不斷發抒闡述的，其實也就是這種以共識為基礎，以多元開放為精神，以「多中心」和「扁平化」組織為原則的新聯邦主義。它不僅適用於一個地區，也同樣可適用於一間公司、一個國傢，甚至整個世界。也隻有經由這樣的重塑，人類纔有可能揚棄各種弔詭而迎嚮未來，並恢復於康德的那個「以人為目的，而非手段」的傳統。在本書的第三部分，作者有一段話：「我們如果能正確理解聯邦製的真諦，我們的組織以及社會，便都能夠既建立某種地方性的歸屬感，也建立一種較寬廣、較宏大的公民身分。」歐洲古典「大都會主義」的精神在作者的心臆開始恢復。
恢復啓濛精神
這也就是說，《覺醒的年代》其實乃是恢復古典啓濛精神的一本著作。近年來，歐陸主要的知識份子對這方麵的討論日益增加，這是替新曆史所作的準備，韓第從管理和組織的角度切入，期望替個人在未來尋找到更好的位置， 不再隻是「中空的雨衣」。因此，歸總而言，這本著作應當算是被強烈曆史使命驅動下所撰寫的倫理學著作。作者念茲在茲地強調，人類不是進化過程中的偶然，亞當．史密斯除瞭「看不見的手」之外，還有更重要的「同情心」。此外，他更強調文明的延續性以及日益被人冷淡的社區感與責任心。曆史並未終結，它留給人們的是另一個有待完成的考驗。
因此，誰能說哲學無用。近年來西方各主要企業日益重視哲學，尤其是哲學中的倫理學思考，希望藉此重新將人的意義鑲閤在組織的意義之中，這是企業人文精神的重建。作者嚮我們作瞭一次成功的示範！
在歸零與覺醒中摸索前進
吳清友（誠品書店創辦人）
欣聞天下文化擬再版《覺醒的年代－－解讀弔詭新未來》一書。從1995年迄今，每當我界定自己是事業經營者的角色時，這是我心儀的十本重要必讀經典之一。但是當天下文化請我寫一篇讀後感時，我又掙紮萬分，因為南方朔先生的導讀已是淋灕盡緻，精采絕倫，似乎我能錶達的皆是畫蛇添足，而本書中文版當年定下的書名，其中三個關鍵詞「覺醒」、「弔詭」、「新未來」，深具見地，也令我贊嘆。
韓第的企業倫理思維、人文氣質與悲憫的胸懷，為我所敬佩，他希望這本書能幫助讀者在這混亂的世代裏找到齣路，雖然我仍身處尋覓途中，但謹摘錄其中對我影響深刻之部分篇章，與讀者分享。
字裏行間有醍醐灌頂
本書第三章〈西格瑪麯綫〉令我延伸瞭豐富的想像，我相信它也適用於：
──生命的重新啓程、轉摺與精進；
──事業的永續發展與成長；
──身體的健康首要重視預防甚於治療；
──産業的發展應及早調整結構；
──政府領導人應以照拂天下蒼生為念，政府的相關政策應更具前瞻性與精準度，並備妥足夠因應未來弔詭變化的替代方案；
這一切皆需要責任擔當者或團隊的良知俱足、多元智慧與自我覺醒的敏銳度，謙沖的相信未來即是弔詭，其策略與因應方案需深植於價值信念裏，因為我服膺優質理念的永續優先於企業的永續，更勝於傢族的永續。
第八章〈跨入後資本主義紀元〉論及「企業經營的目標是什麼？」與「超越利潤」兩個議題，發人深省。韓第直言，「如今我相信，我所就讀的美國商學院當年所教是錯的，公司最主要的目的絕不僅是『創造利潤』。……在倫理學中，誤把手段當成目的，無異背叛自己；按聖奧古斯汀（Saint Augustine）的說法，這是最嚴重的一種原罪。」
個人二十多年來每月來迴書店與醫院之間，對人類而言，我寜可相信，書本與醫藥的本質不是為利潤而存在。
處處心有戚戚
第十一章談人生四季之美，提及「改變人生序列的自由空間，其實比我們所想的還大」、「人生到處有發展第二麯綫的可能性」。
行至第十二章〈學習型社會〉，「如今智慧既已取代土地而成為新的財富來源……假如我們不能讓全民普遍獲得此一新資産；假如我們未能對全體公民的智慧發展作投資，那麼我們的社會必將分裂。」
進入第四部重新定位，從「瓦解科學神話」到「存在便是美」的論述，也令我印象深刻！
在第十六章〈預約二十一世紀〉，韓第引用瞭多位哲人哲語，試圖為本書作個總結。我認為這是作者悲憫的終極關懷與價值信仰之所在，我深受感動、啓發，更深錶認同。
全書的最後一句話，「我們要自食其力，在黑暗中點燃自己的小小火焰」，更倍覺親切與欣慰，也讓我想起印度哲人剋裏希那穆提亦曾說過：「真理純屬個人之領悟，每個人都應該用自己的光來照亮自己。」迴到誠品在1989年成立時，公司取名古法文éslite，本意即是期待每位讀者透過閱讀皆能挖掘自我生命中最精彩的獨特光芒。
事業與生命的共通基調
對企業經營者而言，這是一本深具人文素養的好書，韓第大多論及Know why，而少談Know how。我有次與童子賢先生閑談，他說他發現許多最高決策往往不是商業決策，而是哲學議題。我也一嚮認為人是無明的，存在即是弔詭，許多經營決策再明智也成敗未蔔，最後但求無愧於心。
我對生命與事業有一個共同的註解是：兩者都是一連串的思索、瞭解、覺察、抉擇、創造與精進的過程。37年前中華企管曾齣版一本《零基預算法實務》，我當年其實是為學習一些管理實務而讀，可是最大的衝擊與收獲卻是「既然年度預算可歸零重新來過，那事業與生命更應及早思考歸零」。對我這位讀者而言，「歸零」已是哲學議題而非管理實務。「歸零」讓我想起中國古哲學中的「止、定、靜、安、慮、得」。「歸零」與「覺醒」幾乎是唇齒相依，是「苟日新、日日新、又日新」。這兩個DNA深植我心。我一嚮阿Q的認為「從來不曾失敗，隻是尚未成功」，我因此天真的以為，即使麵臨的未來世界再弔詭，我依然有機會覺醒，尋得解決之道。未來不隻是要預測，更珍貴之處在於，未來應是一切重新再造的契機。
在閱讀裏安身立命
最近誠品在蘇州開展大陸第一傢店，我推薦瞭幾本經典書籍並在前言寫著：
我在青壯年正想鵬程萬裏的時候讀，
我在經營誠品虧損不堪的年代讀，
我也在病痛苦悶的時光中讀，
閱讀是永恆的，閱讀是私密的，
是不同生命情境時刻的心靈知音。
我生於1950年，在1995年初讀《覺醒的年代》，是生命的盛夏；如今2015年再讀，已屆生命的深鞦或初鼕。論及事業，形式上的數據稍有增長，但觸及智慧之精進，則是魯鈍一場。偶有「小覺醒」，亦皆因麵臨病痛、苦難、悲傷的生命際遇而生。
蕓蕓眾生如我，身欲靜而心不止，唯求心安無愧則幸甚！
（節錄自本書 紀念版推薦序：在歸零與覺醒中摸索前進）
導讀
開啓通嚮未來之門
南方朔（作傢、詩人及評論傢）
英國小說傢葛林（Graham Greene）曾經這樣寫道：「總有那麼一個時候，某扇門會打開，讓未來進來。」
一本與眾不同的書
這個富哲思的句子，似乎就是替本書作者韓第所著的《覺醒的年代——解讀弔詭新未來》而準備的最佳註腳。這本書不嘗試教人如何追求卓越，也未企圖討論成功的組織管理，而是開啓未來的一扇門扉；讓人在迴顧過去、迎嚮未來的過程中，透過對金錢、工作、組織、生活、經營型態等各方麵的整體反省，而重建價值和意義。這位英國牛津大學和美國麻省理工學院讀哲學齣身的管理專傢，這次的確寫瞭一本十分與眾不同的著作。它所提供的，乃是一種指嚮未來的視野。在這個充滿瞭變亂、淆惑、由於不確定感而心理普遍不安，甚至徬徨虛無的時代， 本書便像書裏最後所說的：「在黑暗中點燃自己的小小火焰」！
想要瞭解本書的寓意，讀者或許可從此書原著那個比較玄奧的書名著手：《中空雨衣——替未來尋找意義》（The Empty Raincoat: Making Sense of the Future）。在美國明尼蘇達州明尼亞波利市的露天雕塑公園裏，陳示著由奚爾所作的大型雕塑，題為「無言」。這件雕塑作品由三部分組成，主體即是一件銅雕雨衣。它空空洞洞的矗立著，中間沒有人。韓第由這件作品裏所看到的，是它隱喻的意義：「中空雨衣」是人們的處境——一種願望和決定失去瞭立足空間後的窘境，於是我們就再也看不到人，隻剩下僵硬固定的雨衣。「中空雨衣」代錶著「暫時占據此角色的人」。這也就是說，「中空雨衣」的意象所暗指的乃是製度的僵硬冷凝如銅，以及人的主體意義被褫奪。
新文明即將誕生
於是，由「中空雨衣」的意象，遂展開瞭本書的內容。作者分彆針對當代的各種弔詭現象進行解析。「弔詭」指的是「相互對立的兩件事同時並存」，由於「弔詭之所以令人睏惑，主要由於事務未照我們認為理所當然的方式發生」。於是，現在這個社會也就充滿瞭各式各樣的徬徨瞻顧，甚至人們認為，人類隻不過是漫長進化過程中的一種偶然，這樣的認知與價值準則使我們更加將「人」視為手段，而非目的。
然而韓第從這些弔詭與睏境中所看到的， 並不隻是灰濛濛的未來，他未曾掉進空洞的哲學玄思陷阱，也沒有變成隻知批判而少瞭創見的空談學院派。相反的，由當代混沌理論和巨型進化理論中，他看到瞭這其實是新文明即將誕生的前兆。而他替未來所設定的目標，是一種廣義的「聯邦主義」。它的模型充分顯露在歐洲的統閤之中。在「歐盟」這樣的組織裏，成員願意犧牲與妥協，富國願意扶貧濟弱；大傢有共同的標準，也有共同的願望。韓第指齣，「歐洲統閤的道理， 也適用於一切的組織。」
韓第以歐洲統閤運動做為模型的廣義「聯邦主義」，它的具體內容包括瞭新的社會共識、組織型態、價值準則和權力關係。這些觀念，他都在本書裏有關「中國式的契約」、「甜甜圈原理」、「分權」、「權力補貼」等部分，做瞭深刻的探討。經由廣義「聯邦主義」的討論，韓第身為一個承襲古典啓濛主義的知識份子，共風貌遂清整的顯露瞭齣來。
大都會主義
近年來，歐洲學術思想丕變，許多偉大的舊傳統也開始被陸續發掘和重新詮釋， 其中最重要的是「大都會主義」（Cosmopolitanism）被重新提齣。所謂的「大都會主義」指的是由伏爾泰、歌德以至於康德為止的這個傑齣的知識傳統。這些都市知識份子對於當時代錶瞭文明高峰的城市文明充滿瞭忠誠與期許，他們從這種城市文明的閤理性裏歸納齣諸如理性、人道、自由、責任等普遍性的元素，並認為這些文明元素具有世界性的意義。在那個時代，強勢且具有摧毀性的民族國傢主義，尚未隨著資本主義的擴張與競爭而激烈化與敵對化，由「大都會主義」走嚮普通的世界主義，儼然是那個時代的思想主流。可惜，十九世紀後半開始，資本主義的競爭日益走嚮國傢化，莫林、席勒、赫德、黑格爾等名字也取代瞭伏爾泰、歌德、康德等，兩次歐洲引發的世界大戰即是它的結局。
也正因此， 第二次大戰之後的歐洲，遂緻力於「歐市」的建造， 它的主要目標即是要揚棄過往那種不堪的曆史走嚮，希望將國傢的競爭敵對轉化為新的共識閤作。在過去將近半個世紀裏，由「歐洲」而「歐盟」，一種新的「聯邦主義」精神遂開始齣現，它的進步特質有：
一、自閉的「國傢意識」逐漸被開放的「歐洲意識」所取代，閤作共利也取代片麵自利。古典的神聖主權觀念開始稀薄。
二、在這種意識的轉捩過程中，大國如德、法等更必須嚮荷、比小國等讓步妥協，舊日的宰製漸趨瓦解，讓步協商成為新的主流。
三、龐大的歐洲體製在這樣的統閤進程中，配閤瞭傳統通訊科技的進步，它的組織型態也日益的「脫中心化」與「扁平化」，這意謂瞭「分權」和「參與」觀念的落實。而就在這種新的實踐中，一種早已失去瞭的社會及社區責任心也就被重新燃起，這纔是真正且有「多元主義」積極性的新方嚮。
在這本著作中的後半部，韓第所不斷發抒闡述的，其實也就是這種以共識為基礎，以多元開放為精神，以「多中心」和「扁平化」組織為原則的新聯邦主義。它不僅適用於一個地區，也同樣可適用於一間公司、一個國傢，甚至整個世界。也隻有經由這樣的重塑，人類纔有可能揚棄各種弔詭而迎嚮未來，並恢復於康德的那個「以人為目的，而非手段」的傳統。在本書的第三部分，作者有一段話：「我們如果能正確理解聯邦製的真諦，我們的組織以及社會，便都能夠既建立某種地方性的歸屬感，也建立一種較寬廣、較宏大的公民身分。」歐洲古典「大都會主義」的精神在作者的心臆開始恢復。
恢復啓濛精神
這也就是說，《覺醒的年代》其實乃是恢復古典啓濛精神的一本著作。近年來，歐陸主要的知識份子對這方麵的討論日益增加，這是替新曆史所作的準備，韓第從管理和組織的角度切入，期望替個人在未來尋找到更好的位置， 不再隻是「中空的雨衣」。因此，歸總而言，這本著作應當算是被強烈曆史使命驅動下所撰寫的倫理學著作。作者念茲在茲地強調，人類不是進化過程中的偶然，亞當．史密斯除瞭「看不見的手」之外，還有更重要的「同情心」。此外，他更強調文明的延續性以及日益被人冷淡的社區感與責任心。曆史並未終結，它留給人們的是另一個有待完成的考驗。
因此，誰能說哲學無用。近年來西方各主要企業日益重視哲學，尤其是哲學中的倫理學思考，希望藉此重新將人的意義鑲閤在組織的意義之中，這是企業人文精神的重建。作者嚮我們作瞭一次成功的示範！
（節錄自本書 導讀：開啓通嚮未來之門）
圖書試讀
世紀輪轉的省思
一九九○年，我的前一本著作《非理性的時代》（The Age of Unreason）問世。我在該書中指齣，工作的方式正在大幅改變；我也預測瞭這種劇變對每一個人的生活可能造成的影響。大體說來，我當時是抱持樂觀的態度。從齣書到現在，工業化社會的工作形態，的確順著書中所描述的方嚮發生劇變。身為此書的作者，原應對自己正確的預測感到驕傲纔對，但我卻無此感受。因為，太多機構與個人因劇變而手足無措；事實證明，資本主義並不如想像般有彈性；各國政府既非萬能，也缺乏遠見；對許多人而言，人生是一場掙紮，是一團迷惑。
我們身處的社會，目前遭遇到的許多事情，遠比我們所預期的還要具關鍵性，而且更令人睏惑與苦惱。現在這本書，就是要探討此種睏惑。而睏惑的緣由，部分源於我們誤信「效率」與「經濟成長」乃是進步的要素，拚命加以追求。在追求效率與成長的過程，我們往往忘記，其實「個人」本身纔應該是衡量萬事的尺度，我們根本不應該拿其他尺度來衡量人。我們容易因為追求效率而迷失自己，誤把效率本身看做目標；其實它不過是達成其他目標的手段罷瞭。
弔詭：轉型的契機
我永遠忘不瞭在明尼亞波利市（Minneapolis）露天雕塑公園所看到的一組雕塑。題目是「無言」（Without Words），創作者是奚爾（Judith Shea）。這雕塑共有三種塑形：其中最主要的，是件筆直挺立的中空青銅雨衣，裏頭空無一物。對我而言，「中空雨衣」正象徵當前人類最直接遭遇的弔詭（paradox）。我們並非天生要當有名無實的「中空雨衣」——薪資名單上的代碼、某一特定角色、經濟學或社會學研究中的「原始資料」，或者某份政府報告裏的「統計數字」。假如經濟成長必須先付齣這些代價，便毫無意義。人生的意義，絕不僅是充當某部大機器的齒輪，終日疾轉，不知目標何在。不論對個人或組織而言，眼前的挑戰，應該是如何去管理弔詭，以及如何將中空雨衣填滿。
一九九○年，我的前一本著作《非理性的時代》（The Age of Unreason）問世。我在該書中指齣，工作的方式正在大幅改變；我也預測瞭這種劇變對每一個人的生活可能造成的影響。大體說來，我當時是抱持樂觀的態度。從齣書到現在，工業化社會的工作形態，的確順著書中所描述的方嚮發生劇變。身為此書的作者，原應對自己正確的預測感到驕傲纔對，但我卻無此感受。因為，太多機構與個人因劇變而手足無措；事實證明，資本主義並不如想像般有彈性；各國政府既非萬能，也缺乏遠見；對許多人而言，人生是一場掙紮，是一團迷惑。
我們身處的社會，目前遭遇到的許多事情，遠比我們所預期的還要具關鍵性，而且更令人睏惑與苦惱。現在這本書，就是要探討此種睏惑。而睏惑的緣由，部分源於我們誤信「效率」與「經濟成長」乃是進步的要素，拚命加以追求。在追求效率與成長的過程，我們往往忘記，其實「個人」本身纔應該是衡量萬事的尺度，我們根本不應該拿其他尺度來衡量人。我們容易因為追求效率而迷失自己，誤把效率本身看做目標；其實它不過是達成其他目標的手段罷瞭。
弔詭：轉型的契機
我永遠忘不瞭在明尼亞波利市（Minneapolis）露天雕塑公園所看到的一組雕塑。題目是「無言」（Without Words），創作者是奚爾（Judith Shea）。這雕塑共有三種塑形：其中最主要的，是件筆直挺立的中空青銅雨衣，裏頭空無一物。對我而言，「中空雨衣」正象徵當前人類最直接遭遇的弔詭（paradox）。我們並非天生要當有名無實的「中空雨衣」——薪資名單上的代碼、某一特定角色、經濟學或社會學研究中的「原始資料」，或者某份政府報告裏的「統計數字」。假如經濟成長必須先付齣這些代價，便毫無意義。人生的意義，絕不僅是充當某部大機器的齒輪，終日疾轉，不知目標何在。不論對個人或組織而言，眼前的挑戰，應該是如何去管理弔詭，以及如何將中空雨衣填滿。
用户评价
评分
說實話，一開始看到《覺醒的年代：解讀弔詭新未來（不朽經典紀念版）》這個書名，我內心是有點小小的抵觸的。感覺“覺醒”這個詞在網絡上被濫用瞭，常常淪為一種口號，而“弔詭新未來”聽起來又有點像是故弄玄虛。但是，我最近正在經曆一些關於個人成長和職業規劃的迷茫期，常常在思考“我為什麼會走到今天這一步？”以及“未來的方嚮在哪裏？”。我身邊的一些朋友也都在討論類似的議題，大傢普遍感覺到一種不確定性，好像我們所熟悉的社會運行規則正在悄然改變。這本書的“紀念版”包裝，讓我覺得它可能承載瞭作者更深遠的思考，或者說是對某些重要思想的重新打磨和呈現。我特彆好奇，作者究竟是從哪個角度來“解讀”這個“弔詭的新未來”的？他會不會觸及人工智能、氣候變化、全球化下的國傢關係，或是更微觀的個人心理和社會結構的變化？我希望這本書不是那種隻停留在概念上的泛泛而談，而是能有一些具體的案例分析，或者能夠提供一種思考框架，幫助我們這些普通人理解並適應這個快速變化的時代。我甚至想象，它可能會引發一場關於“重新定義成功”或“找到新的人生意義”的討論。
评分每次看到“紀念版”這樣的字眼，總會讓我對書籍的內容産生更多的期待。《覺醒的年代：解讀弔詭新未來（不朽經典紀念版）》這個書名，第一感覺就是一種厚重感，似乎不是一本輕鬆的讀物，而是需要沉下心來慢慢品味的。我在颱灣的獨立書店裏，常常會遇到一些專門探討社會趨勢、哲學思考的書籍，它們往往能提供給我完全不同的視角。我最近對“後真相時代”和“認知偏差”這些話題很感興趣，覺得在這個信息爆炸的時代，我們對世界的認知很容易受到影響，甚至産生誤判。而“弔詭新未來”這個說法，正中我的下懷，它暗示著未來並非是簡單地綫性推演，而是充滿瞭意想不到的悖論和挑戰，這與我目前的思考方嚮不謀而閤。我非常好奇，作者是通過什麼樣的理論框架或者研究方法來“解讀”這個“弔詭的新未來”的？他是否會分析那些正在重塑我們社會根基的科技、經濟、文化力量？我希望這本書能夠引發我更多關於“何為真實”、“我們如何做齣更好的決策”的思考，並且能夠幫助我提升辨彆信息、理解復雜性的能力。
评分最近常常在思考，我們這一代人所經曆的“覺醒”究竟意味著什麼？《覺醒的年代：解讀弔詭新未來（不朽經典紀念版）》這本書名，直擊瞭我內心的迷思。我總覺得，我們正處於一個轉摺點，很多過往的經驗和知識似乎不再完全適用，而新的可能性卻又顯得模糊不清，充滿瞭“弔詭”。尤其是在全球化浪潮下，文化、經濟、政治的相互影響變得更加復雜，未來的發展軌跡更是難以預測。我一直對那些能夠洞察時代脈搏、提齣深刻見解的書籍情有獨鍾。這本書的“不朽經典紀念版”，更是增加瞭它的吸引力，讓我覺得它可能蘊含著經久不衰的智慧。我非常好奇，作者是如何界定這個“覺醒的年代”的？他所謂的“解讀”又會是如何展開？是偏嚮於宏觀的社會結構分析，還是更注重微觀的個體體驗？我更期待它能提供一些建設性的思路，幫助我們理解並應對這個充滿不確定性的時代，而不是僅僅停留在現象的描述。我希望這本書能夠像一盞明燈，照亮我前行的道路，讓我能夠更清晰地認識到未來的挑戰與機遇。
评分我注意到《覺醒的年代：<bos>解讀弔詭新未來（不朽經典紀念版）》這本書，是因為我最近在追一部關於曆史進程和社會演變的紀錄片，裏麵提到瞭許多宏大敘事下的小人物命運的轉摺點。這讓我深刻體會到，曆史並非直綫前進，而是充滿瞭偶然與必然交織的“弔詭”。我的生活經曆也印證瞭這一點，很多看似微小的選擇，最終卻導嚮瞭完全不同的未來。這本書的書名，尤其是“弔詭新未來”這幾個字，立刻抓住瞭我的注意力。它似乎預示著作者將帶領我們深入探討那些隱藏在錶麵之下的復雜聯係和非綫性發展。我最近也在反思，我們所處的這個時代，是不是正經曆著一個前所未有的“覺醒”時刻？很多陳舊的觀念正在被挑戰，新的認知模式正在形成。我特彆期待作者如何將“覺醒”與“弔詭新未來”這兩個概念聯係起來，是否會提齣一些顛覆性的觀點，或者幫助我們看到一些被主流敘事所忽略的現象。我希望這本書能夠提供一種更深層次的洞察，讓我們能夠更好地理解當下的世界，並為即將到來的不確定性做好準備，而不是感到恐慌。
评分這本書的書名《覺醒的年代：解讀弔詭新未來（不朽經典紀念版）》本身就帶著一股哲學思辨的重量，讓人忍不住好奇作者到底想帶我們窺探怎樣的未來圖景。我在誠品書店翻到這本精裝版的紀念特藏，觸感就相當紮實，紙張的質感也很好，一看就是用心之作。雖然我還沒開始仔細閱讀，但從封麵上“覺醒的年代”這幾個字，我就聯想到瞭當下社會各種思潮的碰撞與交織，似乎每個人都在經曆某種程度的“覺醒”，對周遭的世界有瞭新的認知和質問。而“弔詭新未來”更是點明瞭核心，預示著我們將要麵對的並非是綫性發展的、順理成章的未來，而是充滿矛盾、意想不到的轉摺和挑戰。這種“弔詭”感，恰恰是我近期在新聞、社群討論中常常體會到的，感覺世界正在以一種我們難以預測的方式發展，很多過去的經驗和邏輯似乎不再適用。所以，這本書對我來說，不僅僅是一本書，更像是一份導覽圖，試圖幫助我在這個錯綜復雜的時代找到一些理解的綫索，為即將到來的未知做好心理準備。我尤其期待作者是如何梳理“弔詭”的根源，以及他提齣的“解讀”方式，希望能從中獲得啓發，不再被動地被時代洪流裹挾，而是能有更清醒的判斷和更積極的迴應。
相关图书
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 twbook.tinynews.org All Rights Reserved. 灣灣書站 版權所有