中國方術大智慧 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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• 中國傳統文化
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本書特色

　　《中國方術大智慧》把分類大綱切割為「學理機趣、方術機理、醫藥智趣、養生智慧」四個塊麵，所以醫蔔星相、養生修煉之外，旁及各種「方術」，隻要內中包孕智慧光芒，都委諸筆底，作一番灑脫盡情的發揮。

　　由此，展現在讀者眼前的這個本子，盡管文字不多，文筆滯澀，可.頗得落英繽紛之趣，饒有看頭：既有老子、莊子、孔子、姑布子卿、荀子、張道陵、丘處機、王重陽等各傢人物的逸聞趣事，又有中醫、養生、占筮、星命、相術、風水、符丹等各類方術的操作智慧；既有《周易》、《老子》、《莊子》、《列子》、《黃帝內經》等眾多典籍中的微言奧義，又有道器、陰陽、五行、四時、卦爻、動靜、性命、否泰、禍福等紛呈哲理性的機趣和指歸。

　　由於自古以來，道傢思想、方術操作繁花以錦，姿彩瑰異，所以機趣百齣，涵蓋麵廣。如就《易．係辭上》所說「一陰一陽之謂道」來說，所謂「道」，就是天地宇宙，萬事萬物的變化規律。這種變化規律，看去雖似無窮無盡，無邊無際，可是智慧的古哲，.偏偏抽齣陰陽以作為其綱紀，從而把觀察宇宙、把握宇宙、改造宇宙的萬古寶鑽握在自己的手裏。

　　由此開悟社會蕓蕓眾生，如果你能撥動自己的智慧之弦，掌握並順應陰陽對立、統一、消長、轉化、滲透、依存的規筆，你將在這五光十色的無窮世界裏，執簡馭繁地生活、工作得比以前更加明智，更加灑脫，更加高效，更加不怨天尤人。

　　再如受啓於呼吸吹呴，吐故納新的養生智慧，你可以由此幡然悟齣，不僅生命的意義在於新陳代謝，即使世界上的任何事情，也無不都在新陳替換的代謝中獲得新生，獲得發展。

　　推而廣之，如要應順社會發展，促進社會發展，作為社會的一分子，非但你的知識需要隨時隨地不斷更新，就是你的思想觀念，也非得剔除陳腐，有所吐納不可。否則你將因為不適應新的時代節奏而遭到無情地淘汰。

　　又比如對於沒有自己的獨立係統的占夢術，因為其術廣泛吸取占筮、五行、拆字、附會等術，加以融會，所以屬於我國古方術中典型的「拿來主義」。由於社會上各人所處環逆不同，從事職業不同，研究課題不同，「拿來主義」，又盡可不妨因人而異，各拿所需，即使對於某些反麵或有害的東西，「也不當眾摔在茅廁裏，以見其徹底革命」，隻要你運用腦髓，放齣眼光去拿，相信總會有所獲益。

　　當你在閱讀這本小書時，又不妨拿齣你的纔智和眼光，作一番去粗取精，適閤個人情況的「拿來」，以啓發你人生和操作智慧的方方麵麵，哪怕是不點一滴也好。因為說到底，就整個道教係統「雜而多端」的方術來看，也無非是廣泛「拿來」，加以融會的結果。

　　對於本書的問世，雖然在書的海洋中隻不過是添瞭一朵不起眼的細碎小花，可是對筆者來說還是要打心底裏說聲；願你喜愛她！

《古籍鈎沉：中國傳統術數思想的流變與實證》 內容簡介 本書旨在對中國傳統術數思想進行一次係統而深入的梳理與考證。它並非對某一部特定術數典籍的解讀，而是將視角拉高，從宏觀的曆史脈絡和思想嬗變的角度，探討中國古代術數體係的起源、發展、內部邏輯及其與同期哲學、宇宙觀的互動關係。全書以嚴謹的史料為基礎，力求剝離民間流傳的神秘化外衣，迴歸術數在古代社會中的實際功能與理論建構。 全書共分為五大部分，二十章，結構嚴謹，層層遞進。 --- 第一部：術數之源——先秦至魏晉的萌芽與奠基 第一章：史前圖騰與早期天文觀測的交織 本章考察瞭中國早期文明中，與時間、空間、方位相關聯的原始信仰和巫術活動。重點分析瞭從仰韶、河姆渡文化遺址中發現的刻符與星象記錄的關聯性，探討瞭“天人閤一”思想的早期雛形如何滲透於早期曆法製定之中。不同於後世成熟的術數體係，這一階段的“術”更偏嚮於對自然節律的樸素模仿與效法。 第二章：陰陽五行說的哲學化與早期歸藏 深入剖析瞭在春鞦戰國時期，陰陽五行理論如何從樸素的自然觀察上升為成熟的哲學範疇。重點考察瞭《易傳》對這一思想體係的整閤，以及鄒衍學說對術數思想的係統化影響。本章細緻辨析瞭“五行相生相剋”與“天地定位”學說在早期占蔔術中的應用機製，強調瞭此時期術數還未完全脫離樸素的占筮實踐。 第三章：河圖洛書的考證與神話辨析 對流傳甚廣的“河圖洛書”典故進行瞭細緻的文獻考證。通過比對《尚書》、《太玄經》及後世的道傢、儒傢文獻，力圖還原其在漢代之前可能的原始形態。本章認為，河圖洛書並非單一的術數模型，而是代錶瞭早期中國人對宇宙秩序模型化的嘗試，是後世“數理”構建的起點。 第四章：早期占蔔形式的多樣性與規範化 梳理瞭先秦至魏晉時期主要的占蔔方法，包括蓍草占（《周易》正宗）、地支占（如六壬的雛形）、以及涉及幾何圖形和方位布局的“占相”活動。分析瞭不同學派對占蔔準確性的理論辯護，揭示瞭術數從“巫”嚮“學”過渡時期的知識體係混亂與整閤需求。 --- 第二部：漢代的結構化——術數體係的成熟與官方化 第五章：漢代讖緯學說的興盛與術數地位的提升 本章著重論述瞭漢代官方對術數理論的吸收與利用。詳細分析瞭讖緯之學如何利用陰陽五行和災異思想，為皇權構建神聖性。重點研讀瞭“圖讖”與“符瑞”在政治運作中的角色，以及術數思想如何成為維護大一統王朝意識形態的重要工具。 第六章：術數典籍的定型：《太玄》、《乾坤翼》的探討 不涉及具體推演口訣，而是從結構上解析瞭揚雄《太玄》的體係與《周易》的異同。探討瞭《太玄》試圖建立的更為宏大、更具邏輯性的四象理論框架，以及其對後世哲思的影響。同時，分析瞭早期涉及到“九宮”和“八卦”在空間結構上應用的文獻證據。 第七章：渾天說與蓋天說的辯論對術數空間觀的影響 探討瞭漢代天文學傢在解釋宇宙結構時發生的兩大主流學說之爭。分析瞭渾天學說中對“球體”概念的理解，以及蓋天學說中對“天圓地方”的空間模型建構，如何直接影響瞭占盤、栻盤等術數工具的設計原則。 第八章：從星占到曆法：術數在國傢機構中的實際應用 考察瞭漢代掌管天文、曆法的官署（如太史署）的工作內容。闡述瞭術數（特彆是星占）如何被用於預測天象、指導農業生産、以及服務於帝王決策，凸顯瞭術數在古代國傢管理層麵的“實用價值”。 --- 第三部：魏晉南北朝的融閤與分化 第九章：玄學思潮對術數理論的衝刷與改造 分析瞭老莊思想復興（玄學）對僵化的漢代術數解釋體係帶來的衝擊。探討瞭“名教與自然”的張力如何體現在對“數”的理解上，是視為天道之必然，還是視為人為之巧奪。 第十章：九宮術與八神體係的建立 深入考察瞭自漢末興起的九宮術（後世“飛盤”的前身）如何與早期道教思想相結閤，形成瞭包含神祇、方位、時辰的復雜係統。重點剖析瞭這一體係對“奇門遁甲”理論框架的奠基性意義，強調其對空間動態捕捉的興趣。 第十一章：佛教傳入對中國術數世界觀的衝擊 考察瞭佛教的因果報應論、輪迴觀等核心觀念與本土的“命定論”術數思想的碰撞。分析瞭佛教徒如何利用或批判本土的占蔔術，以及這種文化交流對中國術數思想的內在邏輯産生瞭何種影響。 第十二章：堪輿術的初步成熟與人居環境的數理規劃 梳理瞭堪輿（風水）術在南北朝時期的文獻記載。論證瞭其如何係統化地將《周易》的爻辭、五行生剋與地理環境（山脈走嚮、水流方嚮）相結閤，形成一套以“趨吉避凶”為核心的居住環境選擇理論。 --- 第四部：隋唐至宋元的完善與知識的普及 第十三章：科舉製度下術數知識的邊緣化與民間化 探討瞭隋唐科舉製度確立後，儒傢正統思想對術數地位的壓製。分析瞭術數知識如何從“經學”的邊緣退縮，轉而在民間、寺院、以及特定士大夫階層中以“方術”的形式繼續流傳與發展。 第十四章：宋代理學對“數”的重構與對術數的疏離 考察瞭程硃理學對“天理”的強調，如何使得強調“人事感應”的術數體係受到理論上的冷落。分析瞭宋代理學傢如何批判術數為“雕蟲小技”，以及這種批判在知識階層中造成的思維轉嚮。 第十五章：占術體係的精細化：《萬年曆》與歲時節慶的關聯 分析瞭宋元時期，隨著印刷術的發展，曆法和節候知識的普及。重點研究瞭不同占蔔體係如何利用精確計算的節氣、月相來提升其預測的“科學性”，以對抗理學的抽象化傾嚮。 第十六章：術數與道教內丹學的相互滲透 考察瞭宋元時期道教內部對於術數的應用，特彆是將占蔔模型（如九宮、地盤）融入到內丹修煉的“次第”和“關隘”描述中。探討瞭“心法”與“術法”在這一時期的融閤路徑。 --- 第五部：明清的集大成與知識的定型 第十七章：明代官方對術數的再規範與禁忌 研究瞭明朝統治者對各類方術的官方態度，包括鼓勵有利於農事的曆法術，同時嚴禁涉及“惑眾亂政”的讖緯之學。分析瞭這一政策對術數知識傳播的結構性影響。 第十八章：術數著作的編纂高峰與知識體係的固化 分析瞭明代術數類書籍大規模齣版的現象。指齣此時期，許多流傳已久的零散術數理論被編纂成冊，形成瞭後世所見的相對定型的知識譜係，但同時也帶來瞭過度固化和理論僵化的風險。 第十九章：民間術數信仰的社會學考察：從問蔔到心理慰藉 從社會史的角度考察瞭明清時期，普通民眾對占蔔、看相、擇吉等活動的依賴程度。將術數視為一種社會緩衝機製，分析瞭其在解答生命不確定性方麵的心理功能。 第二十章：清代學術對術數的反思與“實學”的興起 考察瞭清代乾嘉學派興起後，對傳統文獻進行考據、辨僞的工作。分析瞭部分學者如何運用樸學的精神，對流傳已久的術數理論進行審視，探討瞭其中哪些部分被視為“可信之學”，哪些被徹底摒棄，標誌著術數思想在近現代轉型中的重要節點。 本書通過以上五個階段的深入剖析，力求展現中國傳統術數思想從混沌的信仰體係到逐步結構化、理論化的復雜曆史進程，為理解中國傳統文化中的“數理觀”提供瞭一個多維度的學術框架。

第一章 學理機趣
一陰一陽之謂道
形而上者謂之道，形而下者謂之器.
道法自然
無之以為用
潛龍勿用
亢龍有悔
泰卦和否卦，既濟與未濟
上善若水
人與天地相應
長生修煉，先立功德
日者司馬季主的宏論
禍兮福所倚，福兮禍所伏
用誌不分，乃凝於神
神遊於牡驪黃之外.
蝸牛角上爭何事？
夫唯不爭，故天下莫能與之爭
知足不辱，知止不殆
吾將曳尾於塗中
人力與天命
《周易》卦爻的辯證機趣
「梅花易數」的理趣.
「為腹不為目」和「難得之貨令人行妨」
死的宏論

第二章 方術機理
「雜而多端」的道教方術
姑布子卿為孔子看相的啓迪
修心補相又補命
江湖算命的摸稜術
「人可以貌相」和「人不可以貌相」
麵相與健康
從手相的科學成分看取思路
荀況反對看相
占筮傢的活泛思維
測字和思維鍛鍊
從占夢術的方法論看「拿來主義」
陽宅風水中的理性思維
住場好不如肚場好
墳地好不如心地好
張居正不信風水的智慧光環
九九消寒圖
中國古代煉丹術的貢獻
道教宮觀和洞天福地
道教齋醮中的「青詞」
「能解諸惡之縛」的道教戒律

第三章 醫藥智趣
從中醫學傢成材中獲得開啓
望聞問切，四診閤參
望而知之謂之神
中醫「八綱辨證」的意義
「異病同治」和「同病異治」
「逆者正治，從者反治」的醫理
上工治未病
從中醫「壯火散氣，少火生氣」說開去
用藥如用兵
中藥命名的妙思
中醫方劑組閤的原則性和靈活性
煎藥之法，最宜深講
優生和胎教
道教符籙治病的閤理成分
祝由治病的心理效應
正氣存內，邪不可乾
得神者昌，失神者亡

第四章 養生智慧
我命在我，不屬天地
道傢清靜無為的養生觀
吾聞庖丁之言，得養生焉
吹呴呼吸，吐故納新
「存思」功法
中醫方劑組閤的原則性和靈活性
煎藥之法，最宜深講
優生和胎教
道教符籙治病的閤理成分
祝由治病的心理效應
正氣存內，邪不可乾
得神者昌，失神者亡
我命在我，不屬天地
道傢清靜無為的養生觀
吾聞庖丁之言，得養生焉
吹呴呼吸，吐故納新
「存思」功法
香湯沐浴
性命雙修
生命在於運動
養靜之道
調攝你的情緒
睡裏乾坤
「閤房有術」和「閤房有禁」
女子修煉法
安生之本，必資於食
進補利弊兩點論
孔聖人養生有方
詩人陸遊的養生經
丘處機四時養生法
張道陵七試趙升
「識心見性」王重陽
生活中的養生智慧

學理機趣
 
一陰一陽之謂道
 
《易‧係辭上》說：「一陰一陽之謂道。」
 
所謂「道」，就是宇宙萬物的變化規律。
 
我國古代哲學認為，天底下一切事物的屬性，差不多都可用陰陽五行進行歸納，而尤以陰陽為其綱紀。
 
在長期的生産和生活實踐中，人們逐漸認識到自然界眾多事物的種種變化，無不具有矛盾對立統一的兩個方麵。而這兩個方麵的內在聯係、相互作用和不斷運動，正是你生活周圍萬事萬物得以生長、變化、消亡和重新生長的的根據。也正因為這樣，所以《素問‧陰陽應象大論》說：「陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。」一陰一陽之謂道，陰陽是統攝萬物的。
 
結閤具體事物，運用陰陽對立統一、相反相成的「道」來作「綱紀」性的概括，可見古人把握世間萬物的非凡能力和超人智慧。他們是怎樣用自己的聰明纔智，對如此復雜的天下事物作齣綱紀性的把握呢？
 
這就是：天為陽，地為陰；日為陽，月為陰；火為陽，水為陰；明為陽；暗為陰；動為陽，靜為陰；熱為陽，寒為陰；齣為陽，入為陰；上為陽，下為陰；升為陽，降為陰；嚮為陽，背為陰；錶為陽，裏為陰；成為陽，敗為陰；生為陽，死為陰；乃至雄為陽，雌為陰；男為陽，女為陰等等，直到無窮無盡，網羅萬象，大至天地日月，小至每一具體物象的錶裏內外，靡不都在牢籠之中，所以有「神明之府」之稱。
 
妙還妙在不僅世界上的任何事物都具有陰陽對立統一的兩個方麵，並且在兩個方麵的任何一方，又都可以用陰陽來作再一次的劃分，以至無窮。太極圖是.經之首《易經》描述的宇宙模式圖樣，圖象外錶的圓形，代錶著天地混沌的原始狀態，由無極派生的太極。圖中分為黑白兩方，就是所謂「太極生兩儀」的陰陽兩個方麵瞭。其中明亮的白色代錶陽，陰暗的黑色代錶陰。然而奇蹟齣現瞭，在白色的一方竟有著一個小小的黑點，而黑色的一方裏也有同樣有著一個小小的白點。這就明白無誤地嚮人們展示瞭陽中有陰，陰中有陽的道理。

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我對曆史和傳統文化有著濃厚的興趣，尤其關注那些能夠反映中國古人生活智慧和精神追求的著作。《中國方術大智慧》這個名字，第一時間就抓住瞭我的眼球。我想象著，這本書一定蘊藏著許多古老的秘法和獨到的見解，能夠幫助我們理解那些流傳韆年的經驗總結。我尤其好奇的是，書中是如何將那些看似“方術”的知識，與現代人的生活需求相連接的。是提供一種全新的思維模式？還是在某些具體的方麵，有可以直接藉鑒的方法？我希望這本書能夠打破一些我對“方術”的刻闆印象，讓我看到其中蘊含的深刻道理和人文關懷。或許，那些古老的智慧，恰恰是我們當下社會所欠缺的，能夠幫助我們重新審視人與自然、人與社會的關係，找到一條更加可持續、更加和諧的發展道路。我期待在這本書中，能夠獲得一些“點石成金”的啓示，讓我的生活更加豐富多彩，也讓我的內心更加充實和安寜。

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作為一個對中國傳統文化感興趣的讀者，我一直都在尋找能夠深入挖掘古人智慧寶藏的書籍。《中國方術大智慧》這個名字，讓我産生瞭一種莫名的吸引力。我並非追求那些虛無縹緲的“術”，而是更看重其中所蘊含的“大智慧”。我想象著，這本書應該能夠帶領我走進一個充滿神秘色彩卻又充滿智慧的世界，去瞭解古人是如何觀察宇宙，理解人生，以及如何通過一些獨特的方式來調整自身的命運。我特彆希望能從書中學習到一些關於如何趨利避害、如何把握機遇、如何在逆境中保持積極心態的方法。我期待它能夠為我提供一些不同於現代主流的視角，讓我能夠以更廣闊的視野來看待人生中的各種問題。這本書或許會包含一些關於預測、關於調理、關於修身的知識，我希望這些知識並非是簡單地復製粘貼，而是能夠引發我更深層次的思考，讓我能夠將這些古老的智慧，轉化為現代生活中切實可行的指導，從而讓自己的人生更加圓滿和精彩。

评分☆☆☆☆☆

讀過不少關於人生哲理和處世之道的書籍，但總覺得有些流於錶麵，或是過於空泛，難以真正落實到生活實踐中。《中國方術大智慧》這個書名，一開始讓我有些猶豫，畢竟“方術”二字總帶著些神秘的色彩，容易讓人聯想到一些玄虛的東西。然而，我嘗試著去瞭解這本書的內容，並且帶著一種探索未知的心態去閱讀。令我驚喜的是，書中並非充斥著那些令人費解的符咒或者占蔔，而是以一種更加 grounded 的方式，去解讀那些古老的智慧。它更像是在為我們打開一扇窗，讓我們得以窺見古人是如何理解自然運行的規律，如何利用這些規律來規避風險，提升生活的品質。我特彆關注書中對於“道”的闡釋，以及如何將其融入日常生活的方方麵麵。這其中蘊含的，或許是一種與天地萬物和諧共處的哲學，一種順應自然、無為而治的智慧。我希望通過這本書，能夠更加深刻地理解“天人閤一”的理念，並將其內化為自己的行為準則，從而在紛繁復雜的世界中，尋得一份內心的寜靜與清晰。

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一直以來，我對那些能夠洞察事物本質，並提供切實可行指導的書籍情有獨鍾。最近偶然翻閱到一本《中國方術大智慧》，雖然我並非對所有“方術”都抱有迷信的態度，但我相信，在中國漫長的曆史長河中，一定沉澱著許多被時間磨礪齣來的智慧結晶。我期待這本書能夠為我揭示一些古人處理問題、趨吉避凶的獨特視角和方法。尤其吸引我的是“大智慧”這個詞，它暗示著這本書並非止步於一些零散的技巧，而是可能包含著一套係統的、能夠觸及人生深層規律的哲學思想。我希望能從中學習到如何在復雜多變的現實生活中，找到平衡點，做齣更明智的選擇。也許書中會涉及一些天文、地理、易學等方麵的知識，我對此充滿好奇，希望能以一種全新的、非功利性的視角去理解這些古老的學問，體會其中蘊含的辯證思維和宇宙觀。我更希望的是，這本書能引發我對自己生活方式和價值觀的深刻反思，讓我能夠更加從容地麵對挑戰，更加積極地擁抱生活。

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我一直深信，在中國博大精深的傳統文化中，隱藏著許多能夠指導我們生活的寶貴財富。《中國方術大智慧》這個書名，立刻引起瞭我對它的好奇。我猜想，這本書或許能夠為我揭示一些關於人生哲理、處世之道，以及如何與自然和諧相處的奧秘。我特彆希望能從中領略到中國古人那種對宇宙規律的深刻洞察，以及他們如何將這種洞察運用到實際生活中，以達到趨吉避凶、提升生活品質的目的。我並不排斥那些被冠以“方術”之名的學問，因為我相信，在曆史的長河中，許多經驗的總結都以這種形式得以傳承。我期待這本書能夠以一種更加係統、更加深入的方式，來闡釋這些古老的智慧，並將其與現代人的生活緊密結閤。我希望通過閱讀這本書，能夠獲得一些啓發，讓我能夠更加從容地應對生活中的種種挑戰，更加清晰地認識自己，並最終能夠活齣一種更加從容、更加智慧的人生。