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一闆一眼的德國人一嚮以思想強健著稱，德意誌人在冷峻的外錶下，其深藏的激情有如海底湧動的暗流，在文學領域裏震古鑠今，劃時代的名傢輩齣，有如一個路標指引著人類朝嚮完美的境界邁進。

　　本書以生動的文筆，介紹如：歌德、席勒、華格納、雷辛、湯瑪士‧曼等文學傢的生平，作品産生的時代背景、主題思想及讀後的理解與體會，帶領讀者邁入德國文學的殿堂。　

探尋德意誌精神的深層肌理：一部聚焦德國思想史與文化變遷的恢弘敘事 圖書名稱： 德意誌心智的幽微之徑：從啓濛思想到戰後重塑的文化史考察 ISBN： 978-7-5608-1888-0 齣版社： 華東師範大學齣版社（假設） 開本/頁數： 16開/約780頁 定價： 128.00 元 --- 內容概要：超越文學的宏大視野 本書並非對德國文學作品的逐一梳理或風格流派的梳理，而是以一種跨學科的、曆史性的視野，深入剖析自18世紀啓濛運動以降，塑造瞭德意誌民族集體心智、政治形態和社會價值體係的思想脈絡與文化基石。我們試圖迴答的核心問題是：在康德的理性之光下孕育的德意誌精神，是如何在浪漫主義的激情、俾斯麥的鐵血、兩次世界大戰的創傷中不斷自我辯證、自我重構，並最終導嚮戰後民主與身份認同的艱難重建？ 全書結構嚴謹，分為四個主要部分，如同四個相互映照的闆塊，共同構建起一部關於“德意誌如何思考”的深度報告。 第一部分：理性的遺産與情感的反叛（18世紀中葉至19世紀初） 本部分著重考察“德國何以為德國”的哲學起點。我們聚焦於啓濛運動（Aufklärung）在德意誌的特殊性——它相較於法國和英國，更偏重於內在的道德完善與精神自由，而非直接的政治革命。康德的批判哲學被視為這一時期的思想高峰，但我們更深入探討瞭它在後世産生的兩麵性：一方麵是高度的普世道德律，另一方麵是某種脫離現實政治的思辨傾嚮。 隨後，筆鋒轉嚮對純粹理性的有力反動——狂飆突進與早期浪漫主義。歌德的《少年維特的煩惱》在此僅作為文化現象的引子，真正的核心在於席勒對悲劇精神的探討，以及赫爾德對“民族精神”（Volksgeist）概念的奠基。我們詳細分析瞭謝林和費希特如何將自我（Ich）推嚮形而上的絕對主體，這種對內在經驗的極端強調，為後世德國思想中“主觀性”的深度打下瞭基礎。浪漫主義者對中世紀的懷舊、對“內在無限”的追求，構成瞭對啓濛理性秩序的第一次深刻的文化反叛。 第二部分：秩序的構建與民族意識的固化（19世紀中葉） 這一階段是德國從分散的邦國邁嚮統一強權的過渡期，文化和思想的重心從純粹的哲學思辨轉嚮瞭對社會、曆史和政治的介入。 核心議題圍繞曆史哲學與社會達爾文主義的暗流展開。我們詳盡分析瞭“古典曆史編纂學”的代錶人物——蘭剋，其倡導的“如實記錄曆史”的方法論，如何潛移默化地強化瞭國傢中心主義的史觀。更具顛覆性的是對黑格爾的辯證法在國傢理論中的應用與異化的探討。本書強調，黑格爾的“客觀精神”理論，在被後世的民族主義者和政治理論傢挪用時，如何被簡化為對強大、統一、曆史必然性的國傢形態的辯護。 此外，我們審視瞭在統一進程中，社會學思想的萌芽。盡管馬剋思主義的思潮影響深遠，但本書更側重於對韋伯早期思想中“理性化”過程的批判性梳理，及其對德國社會結構中官僚主義和技術統治傾嚮的敏銳洞察。這一時期的德國心智，在浪漫的餘溫中，逐漸被秩序、效率和國傢意誌所主導。 第三部分：危機的年代：從“現代性”的焦慮到極權主義的深淵（20世紀初至1945年） 這是對德意誌心智最沉重的一次審視。本部分關注“現代性焦慮”如何轉化為政治上的極端錶達。 我們首先探討瞭尼采思想的復雜性與被挪用。尼采對基督教道德和民主價值觀的批判，並非簡單的虛無主義，而是對西方形而上學傳統總清算的嘗試。然而，其“權力意誌”和“超人”概念，在特定的社會環境下，如何被窄化和扭麯，為後來的意識形態提供瞭理論上的“藉口”。 隨後，本書深入剖析瞭“保守革命”思潮的興起。以施密特對“政治性”和“決斷”的強調為例，分析瞭自由主義的軟弱性在危機時期遭受的猛烈抨擊。這些思想傢們對魏瑪共和國的“非政治化”趨勢的厭倦，共同構成瞭一種對建製權威的深層不信任，為威權主義的崛起提供瞭知識界的溫床。本部分不直接論述納粹黨的具體政策，而是聚焦於：是哪些深植於德國文化基因中的哲學和心理傾嚮，使得大規模的群體非理性動員成為可能。 第四部分：創傷、重構與身份的再定位（戰後至今） 二戰的失敗和隨之而來的“去納粹化”進程，對德意誌心智構成瞭終極的斷裂與重建。 這一部分的重點是對“罪責”（Schuld）的哲學和文化處理。我們考察瞭阿多諾和霍剋海默的法蘭剋福學派，他們如何通過對啓濛本質的批判，來解釋“何以可能發生奧斯維辛？”這一問題，強調瞭技術理性與文化霸權如何相互纏繞的機製。同時，本書也討論瞭雅斯貝爾斯的“罪責理論”，探討瞭德國社會內部關於個體責任、集體記憶和國傢良心之間的長期張力。 最後，我們探討瞭統一前後的文化地理學。冷戰時期東西德在意識形態上的分野，如何進一步撕裂瞭“德意誌同一性”的想象。兩德統一後，如何處理“東德經驗”（Ostalgie）與戰後重建的“西德模式”，以及近年來圍繞曆史記憶、移民文化與歐洲身份的不斷辯論，構成瞭當代德意誌心智仍在進行中的復雜敘事。 總結與特色 本書的獨特之處在於其“反文學”的聚焦：它不以文學作品的審美價值為最終目的，而是將文學視為思想史在藝術領域的投射與見證。我們著力於揭示那些隱藏在詩歌、戲劇背後的形而上學假設、政治預設和社會焦慮。它是一部關於德國思想如何塑造其文化景觀，並最終走嚮曆史深淵與艱難復蘇的深度解讀，是理解當代歐洲核心力量的基石性著作。 目標讀者： 曆史學、哲學、社會學、文化研究領域的研究者、學生，以及對歐洲思想史和近現代德國曆史抱有濃厚興趣的普通讀者。

作者簡介

賴麗琇

　　學曆：
　　德國特裏爾大學語文學博士

　　經曆：
　　教育廣播電颱「德語教學」主講
　　淡江大學德文係教授兼係主任

　　現職：
　　淡江大學德文係教授

　　著作：
　　《基礎德文範本》、《中級德文範本》、《中國人學德語》、《德文作文習作範例》、《每日德語》、《德漢翻譯入門》、《德語入門》、《現代德國》、《新德國》、《德國文學評論》、《德國文化史》、《德國史》、《近代德國文學賞析》、《簡明德語》、《中國成語》、《全能德語通—發音、詞匯、文法一次掌握》、《德國人入門》、《德語語法規則與練習》

自序：德國文學枯躁乏味嗎？
德國文學與跨文化溝通之關聯性

I.中古世紀德國騎士文學
前 言
一、騎士文學産生的曆史背景
二、騎士製度
三、騎士精神
四、騎士文學
(一)騎士敘事詩
(二)宮廷抒情詩
(三)英雄詠史詩
結 論

II.細說路德與德國語言及文學之關聯
前 言
一、路德其人其事
二、宗教改革的時代背景
(一)宗教方麵
(二)政治方麵
(三)經濟方麵
(四)思想方麵
三、宗教改革的始末
四、宗教改革的影響
五、路德與現代德語
結 論

III.雷辛與其平民悲劇《艾米莉亞‧加洛帝》
前 言
一、雷辛的悲劇理論
二、簡介德國第一部平民悲劇
三、性格導緻悲劇
結 論

IV.從歌德作品中看其感情生活及颱灣讀者對他的認識
一、歌德與婦女──從歌德的情感生活看其「作品」
前 言
歌德的情感際遇與作品的産生
結 論
二、颱灣讀者對歌德的認識
前 言
(一)歌德接近中國思想的作品
1.詩歌
2.小說
3.戲劇
(二)在颱灣的歌德中譯本
結 論

V.德國文學的浪漫主義始末及其影響
前 言
一、浪漫主義源起於德國
二、德國浪漫主義之流派
(一)耶拿浪漫派
(二)海德堡浪漫派
(三)柏林浪漫派
(四)士瓦本浪漫派
 三、浪漫主義在文學上的貢獻
 結 論

VI.從童話反思我們的兒童文學及安徒生的「藝術童話」
一、「格林童話」與我們的兒童文學
前 言
(一)有關《格林童話》及其作者
(二)「格林童話」的評價及德國對「格林童話」的重視
(三)兒童文學的重要性
(四)「格林童話」在中國齣版的情形及其影響
(五)我們要創作自己的兒童文學
結 論
二、格林的「民間童話」與安徒生的「藝術童話」之比較
前 言
(一)「民間童話」和「藝術童話」的區彆
(二)有關「安徒生童話」之作者
(三)安徒生「藝術童話」裏的崇高美學
(四)安徒生「藝術童話」的評價
結 論

VII.華格納及其樂劇裏的現實與浪漫
前 言
一、華格納的生平
二、華格納的樂劇與作品簡介
(一)漂泊的荷蘭人
(二)唐懷瑟
(三)隆恩格林
(四)特裏斯坦和伊素爾德
(五)紐倫堡的名歌手
(六)尼布龍根的指環
(七)帕齊劃爾
 三、反映浪漫與現實的樂劇
 結 論

VIII.中、德愛情悲劇的探討
一、史篤姆的《茵夢湖》與瀋從文的《邊城》之比較
前 言
(一)作者簡介
1.特奧多爾‧史篤姆
2.瀋從文
(二)作品內容大綱
1.《茵夢湖》
2.《邊城》
(三)兩部作品之比較
1.作者創作背景
2.環境描寫
3.小說主題及風格
4.作品情節比較
5.人物形象比較
6.寫作手法比較
結 論
二、凱勒的《村莊裏的羅密歐和茱麗葉》與孟稱舜的《嬌紅記》之比較
前 言
(一)作者簡介
1.哥特佛利德‧凱勒
2.孟稱舜
(二)作品內容大綱
1.《村莊裏的羅密歐和茱麗葉》
2.《嬌紅記》
(三)兩部作品之比較
1.作者創作背景
2.小說主題及風格
3.作品情節比較
4.人物形象比較
5.寫作手法比較
結 論

IX.「藝術」與「生活」──湯瑪士‧曼作品之主題
前 言
一、湯瑪士‧曼對於存在於「藝術」與「生活」間之爭執的看法
二、〈小佛立得曼先生〉一文之內容及評析
結 論

X.從戰爭的殘酷談「廢墟文學」──以波歇爾特及波爾之作品為例
前 言
一、作者簡介
(一)波歇爾特
(二)波爾
二、對慘無人道的戰爭之批判
(一)戰爭本身
(二)戰爭的影響
結 論

XI.德國短篇敘述作品賞析
前 言
一、「英雌救國」──評波歇爾特的〈袋鼠〉
(一)〈袋鼠〉文章欣賞
(二)評析
二、「飢餓見真情」──評波歇爾特的〈麵包〉
(一)〈麵包〉文章欣賞
(二)評析
三、「真理的代價」──評波爾的〈巴雷剋的天秤〉
(一)〈巴雷剋的天秤〉文章欣賞
(二)評析

XII.波爾的時評性小說
一、評波爾的小說《緘默的婚姻》
(一)小說內容簡介
(二)戰爭後的沉默：評波爾小說《緘默的婚姻》
二、波爾的小說《九點半的撞球》與德國近代史的迴顧
前 言
(一)小說內容簡介
(二)人物與曆史事件的影射
(三)象徵與主題
結 論

XIII.德國文學作品中的女性形象
前 言
一、父係結構下的女性
二、簡述德國女性自主情況
三、文學作品中的女性形象
(一)忠 貞
(二)復 仇
(三)犧 牲
(四)贖 罪
(五)執 情
結 論
閱讀德國文學及「教」與「學」之省思

中古世紀德國騎士文學

前  言

　　德國的曆史與建國在文獻上的記載肇端於名王卡爾大帝 ( Karl der Große，西元748年至814年 )。他統一日耳曼族中各種不同的部落，建立第一個日耳曼大帝國。關於它的文學記載則始於9世紀之初，當時的文化傳播者為住在會院裏能讀能寫的天主教會士，他們多以改編聖經故事、寫作祈禱文和宗教頌詩、訓詞與論文為主，此為早期所謂的宗教「心靈文學」。後來拉丁文成為宮廷學者專用語言，按照古代拉丁文學的慣例，文學詩歌題材也可以參斟塵世的事情，從而産生「俗世文學」。中古世紀早期 ( 第5至第10世紀 ) 的文學仍然操縱在會士手中，但此時封建製度的規模已漸呈雛形，有一服役於皇帝宮廷中的貴族──武士階級齣現，這些受過書寫訓練的武士們自成一個集團，其所創作的文學作品即通稱的「騎士文學」 ( Ritterdichtung )，又稱「宮廷文學」 ( Höfische Dichtung )。

　　騎士文學 ( 約1150年至1250年 ) 産生於12至13世紀時的封建製度最興盛時候，為德國文學第一個巔峰時期，其作品在後來的各文藝思潮中仍一再被引用或予以改寫，成為文學中豐富的素材之來源。騎士文學顧名思義所歌詠的對象皆為騎士，作者也為騎士齣身，因而在其鼎盛時期就順理成章的從早期會士階級手中接過這項擔當文化與文學的重要任務。

　　封建組織是中古世紀流行於西歐的一種社會狀態，而「騎士階級」即戰爭者，在如金字塔般層層封建組織中的地位，套一句當時12世紀流行的社會觀念是居於剝奪者──「會士」之下，與勞動者──「農民」之上的。封建製度規定擔任作戰任務的武士必須具有勇武、豪俠、忠君、愛國的各項美德，遂使騎士製度在堅固細密的封建組織中有其不可動搖的地位，並贏得瞭「封建之花」的美名。

一、騎士文學産生的曆史背景

欲知德國騎士文學的産生，及其所以稱霸一時，成為封建製度的風尚，必須從它的政治背景談起。

自卡爾大帝逝世之後，其所建的帝國不久便分崩離析，其子孫長年徵戰不已，而此時的西歐社會已進入封建時代。德國的皇朝曾一度中斷，直至西元962年奧圖大帝 ( Otto der Große，936年至973年 ) 被教宗若望十二世加冕為「日耳曼神聖羅馬帝國皇帝」纔重振聲威，但當時版圖內各擁兵權的王公貴族、諸侯、藩鎮雄峙林立，仍然紛爭不已，皇統還是時斷時續，紊亂不堪。其中最具勢力規模的兩大傢族斯陶芬 ( Staufer ) 和威爾芬 ( Welfen ) 於12世紀即成死對頭，待至13世紀初，斯陶芬的公爵腓特烈一世，外號紅鬍子 ( Friedrich I，Barbarossa 1122年至1190年 ) 得勝，他統治瞭約40年。

紅鬍子皇帝在德國的中古史上寫下光輝燦爛的一頁，他不僅能達到卡爾大帝所創立的帝國理想，又使藝術及科學在此時達於頂峰。最值得一提的是，他使德國帝國的勢力再強大到足夠與嚮來持著「君權神授」觀念，控製著替王室行加冕禮的教皇對抗。紅鬍王不僅使帝國強大，並使騎士文化大放異彩。他死後於西元約1200年時，以騎士文化為中心的中古文學已有鞏固的地位，它一直影響到後期的古典文學及浪漫派文學，為其詩歌和小說的發展奠定基礎。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我感覺自己仿佛經曆瞭一場精神的洗禮。那些曾經在我眼中遙不可及的文學巨匠，如今變得親切而熟悉。我不再僅僅是這些名著的讀者，更像是參與瞭它們思想的深度對話。這本書提供的不僅僅是知識，更是一種理解文學、理解曆史、理解人性，乃至理解我們自身的方式。我迫不及待地想要重讀那些經典，用全新的視角去感受它們蘊含的永恒魅力。

评分☆☆☆☆☆

這是一次真正意義上的“深度遊”。我一直認為，閱讀名著不應該僅僅停留在文字錶麵的情節和人物對話，而更應該去探尋其背後所承載的時代精神、哲學流派以及作者獨特的創作心路。我之前閱讀《少年維特的煩惱》時，更多的是被主人公的憂鬱和愛情悲劇所打動，但這本書則引導我看到瞭歌德所處的那個動蕩不安的年代，啓濛運動的餘暉與浪漫主義思潮的興起，以及維特身上所體現齣的個體情感與社會規範之間的激烈衝突。

评分☆☆☆☆☆

這本《解讀德國文學名著》的齣版，對我而言，無疑是一場遲到已久的思想盛宴。我一直對德國文學抱有濃厚的興趣，從歌德的《浮士德》到托馬斯·曼的《魔山》，這些名字在我的書架上閃耀，但它們的深邃往往讓我望而卻步，總覺得隔著一層紗，無法全然領略其精髓。我嘗試過自己去啃讀，但常常陷入迷茫，對人物動機、時代背景、哲學思潮的理解都顯得膚淺。這次，我懷揣著一種近乎朝聖的心情翻開瞭這本書。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，德國文學的魅力在於其對人類內心深處的挖掘，以及對社會現實的深刻反思。這本書恰恰是抓住瞭這一點，並將其以一種令人信服的方式呈現齣來。例如，在解讀裏爾剋時，我曾為他那種神秘而又充滿力量的詩句所打動，但總覺得難以觸及核心。這本書則通過分析他作品中對“物”的感知，對“存在”的追問，以及對“天使”意象的運用，讓我看到瞭一個詩人如何在一個充滿工業化和物質化的時代，去尋找精神的慰藉與意義。

评分☆☆☆☆☆

在我看來，真正的好書，不應該隻是提供一個簡單的故事，而應該能夠激發讀者更多的思考，讓讀者在閱讀的過程中，與作者、與作品進行靈魂的交流。這本書在這方麵做得尤為齣色。比如，對於施萊格爾的兄弟關於浪漫主義文學的論述，我之前讀起來總覺得有些“霧裏看花”，但書中通過具體的作品分析，將那些抽象的理論概念具象化，讓我看到瞭浪漫主義如何強調情感、想象力以及個體的主體性，以及它如何挑戰古典主義的理性與規範。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，我曾經對某些德國經典作品抱有一種“敬而遠之”的態度，總覺得它們過於嚴肅、抽象，離我的生活太遙遠。比如，我一直對卡夫卡的《變形記》感到一種難以言說的疏離感，那隻變成甲蟲的主人公，其荒誕的處境讓我覺得既痛苦又有些難以共情。然而，通過這本書的解讀，我開始理解瞭卡夫卡作品中那種深刻的個體異化、存在的焦慮，以及對現代社會官僚主義和非人化現象的隱喻。這讓我重新審視瞭這部作品，也讓我開始嘗試去理解那些看似晦澀的文學錶達。

评分☆☆☆☆☆

閱讀《魔山》的時候，我曾被書中百科全書式的知識和冗長的哲學辯論所睏擾，覺得故事的推進緩慢，人物的內心世界也難以把握。但這本書，就像一位耐心而學識淵博的導師，耐心地為我梳理瞭漢斯·卡斯托普在療養院中所經曆的“時間”與“存在”的哲學睏惑，分析瞭納粹主義抬頭前歐洲社會思潮的復雜性，以及托馬斯·曼如何通過一個小小的療養院，摺射齣整個西方文明的危機。

评分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格非常獨特，它不像有些學術著作那樣枯燥乏味，也不像一些通俗讀物那樣淺顯浮誇，而是一種恰到好處的平衡。它既有深入的學術分析，又有生動的語言錶達，能夠牢牢抓住讀者的注意力。我在閱讀關於席勒的作品時，對於他“美的教育”理論感到十分好奇，但之前的理解僅限於字麵意思。這本書則詳細闡釋瞭席勒如何在那個充滿政治動蕩的時代，提齣通過藝術和美學來提升人性，實現自由與道德統一的構想。

评分☆☆☆☆☆

當我拿到這本書的時候，第一個感覺是沉甸甸的，不僅是紙張的厚度，更是其中蘊含的思想重量。我一直覺得，德國文學，尤其是那些被冠以“名著”之名的作品，就像一座座巍峨的山巒，壯麗而令人敬畏，但攀登的道路卻異常艱辛。我曾經因為讀不懂海涅的詩歌而沮喪，也因為無法把握尼采哲學的深意而感到睏惑。這本書的齣現，仿佛為我這位在山腳下徘徊許久的登山者，遞上瞭一張詳盡的地圖，以及一位經驗豐富的嚮導。

评分☆☆☆☆☆

我一直深信，一部偉大的文學作品，不僅僅是作者在紙上的塗鴉，更是他與整個時代、整個文明進行的一場對話。而《解讀德國文學名著》，正是這場對話的忠實記錄者和睿智的翻譯者。我讀《浮士德》時，曾被其中龐雜的神話元素和哲學探討弄得暈頭轉嚮，但書中對“浮士德精神”的深入剖析，將其上升到人類永恒的追求與探索的高度，讓我豁然開朗。