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　　一個先於《聖經》被揭示齣來，並且深藏在《聖經》之中的偉大智慧，被一個民族攜帶著、隱藏著、發展著、等待著，終於從隱藏中走齣來，隻為在今天這個危機四伏的時代，來指引並拯救人類。

　　宗教、哲學還有科學都在嘗試揭開創造和生命之謎，但是今天人類麵臨的全麵危機都說明：要嘛我們離現那個目標還很遙遠，要嘛我們在一開始就採用瞭錯誤的方法在一個錯誤的地方尋找一個永遠也找不到的答案！

　　難道，人類註定還要在黑暗中碰壁摸索前行？

　　當代偉大的卡巴拉學傢麥可‧萊特曼博士循著在卡巴拉智慧中找到的綫索，用全新的視角解答瞭宇宙、萬物、時間、空間的起源之謎，應答瞭現代人所麵臨的種種危機，並呈現給您唯一的解決方案！

　　本書由當代最偉大的卡巴拉學傢麥可‧萊特曼博士的一本著作、五場精彩對話和三篇演講所組成。

　　一方麵，這些早期著作蘊含的永恆真理，正好可以透過在這幾年頻繁發生的各種危機和災難得到印證。另一方麵，萊特曼博士所傳達的應對危機方法在危機四伏的今天更具有現實的意義。

　　因為畢竟這個智慧就是今天人類真正需要它的時候，纔會揭示給人類並指引人類走齣危機，邁嚮真正光輝燦爛的明天。

蒼穹之下的沉默群像 作者：李懷安 齣版社：星辰文化 頁碼：488頁 ISBN：978-7-5086-1234-5 --- 捲首語：在灰燼中尋找餘溫 我們的故事，始於一片被遺忘的土地——“靜默之城”。這不是一座因戰火而荒蕪的城市，它的沉寂，源於一種更深層次的、緩慢滲透的遺忘。時間在這裏失去瞭銳利的棱角，隻留下泥土的粗糲和空氣中常年的濕冷。 本書並非宏大的史詩，它聚焦於一群在時代洪流中選擇緘默的普通人。他們不是英雄，沒有驚天動地的壯舉，他們隻是努力地活著，用各自微小的方式，抵抗著“靜默”的侵蝕。這是一部關於個體存在的重量，以及記憶如何成為抵禦虛無的最後屏障的記錄。 --- 第一部分：風沙與錨點 1. 枯井鎮的守夜人 靜默之城外圍，坐落著枯井鎮。鎮上的人們世代以打撈地下水為生，然而地下水日漸枯竭，生活成瞭一種對希望的徒勞期盼。 主人公之一，老魏，是鎮上唯一的鍾錶匠。他的店鋪彌漫著機油和黃銅的味道，他修的不是時間，而是人們對秩序的最後依戀。老魏的孫女，阿蘭，一個十五歲的少女，對外界的世界抱有近乎固執的好奇心。她總是在老魏修錶時，聽著齒輪的咬閤聲，想象著鍾錶聲背後，那些未曾見過的遠方。 故事從一場突如其來的“沙塵暴”開始。這種沙塵暴並非自然的風暴，它帶來一種細微的、無法察覺的粉末，據說吸入過多，會使人逐漸失去對特定記憶的提取能力。老魏發現，鎮上不少老人的記憶開始齣現斷裂，他們忘記瞭重要的日期，甚至忘記瞭自己親人的名字。 老魏開始著手製作一個“記憶計時器”——一個復雜的機械裝置，用以記錄特定事件發生的時間點，試圖對抗沙塵帶來的遺忘。他相信，隻要能準確地“標記”過去，未來就不會徹底迷失。 2. “迴音巷”的檔案員 在靜默之城內部，有一條被遺忘的街道，叫做“迴音巷”。巷子裏住著林教授，一位退休的語言學傢。他幾乎與世隔絕，唯一的陪伴是堆積如山的舊報紙和手抄的詞典。 林教授關注的焦點是“失語現象”。他發現，隨著時間的推移，城市中齣現瞭一種微妙的語言退化——人們開始迴避使用描述強烈情感的詞匯，交流趨嚮於單調和程式化。他將這種現象稱為“情感詞匯的熵增”。 林教授的日常工作，是在迴音巷的地下室裏，根據舊報紙上的蛛絲馬跡，重建那些被有意無意抹去的社會事件的“原始描述”。他試圖證明，語言的力量遠不止於信息傳遞，它是構建集體身份的基石。他的秘密任務，是找到一篇據傳在三十年前失蹤的、關於“第一場雪”的詩歌，據說那首詩中包含瞭對“希望”最純粹的定義。 --- 第二部分：裂痕與邊界 3. 邊界的工程師 城市與外界被一道由高聳的電網構成的“沉默之牆”所環繞。秦工，是維護這道電網的工程師，一個終日與高壓電和冰冷金屬打交道的人。秦工是體製內的人，他相信秩序的絕對性，認為沉默之牆的意義在於“穩定”。 然而，在一次例行的綫路檢修中，秦工發現電網的能源供應並非來自已知的發電廠，而是一種神秘的、脈衝式的能量波動。他的專業直覺告訴他，這波動隱藏著某種不被允許的“噪音”。 秦工開始偷偷地記錄這些波動，將其轉化為可以識彆的音頻信號。他發現，這些信號並非隨機，它們似乎在重復某種特定的、低頻的“呼喚”。這種呼喚打破瞭他內心建立起來的堅固防綫，讓他開始質疑沉默的價值。他不再僅僅是一個維護者，而成為瞭一個試圖傾聽牆外聲音的竊聽者。 4. 咖啡館裏的秘密交易 在城市中心一座被保留下來的老式咖啡館“琥珀”裏，蘇珊經營著這傢店。琥珀咖啡館是城裏唯一一個允許人們在相對私密的環境下進行非正式交流的場所。蘇珊不僅僅提供咖啡，她還販賣“替代性記憶碎片”。 當有人無法麵對真實的過去，或者遺忘瞭某個重要人物時，他們會嚮蘇珊求助。蘇珊利用從黑市獲取的微型記錄設備和特定香料的組閤，為顧客“定製”一段虛假的、但足夠令人信服的記憶，讓他們得以繼續生活。 阿蘭（老魏的孫女）因為對沙塵暴帶來的遺忘感到恐懼，找到瞭蘇珊。她請求蘇珊為她製造一段關於“父母健在，並且熱愛旅行”的記憶。蘇珊在為阿蘭製作記憶的過程中，意外發現她植入的記憶代碼，與秦工記錄到的低頻脈衝信號有微弱的共振。她意識到，外部的“噪音”正在試圖穿透他們構建的這座隔離之城。 --- 第三部分：交匯與選擇 5. 記憶的重量與噪音的真相 老魏的“記憶計時器”終於完成。他將其安置在枯井鎮的中央水塔上，試圖通過機械的規律性運作，對抗沙塵暴對認知的侵蝕。與此同時，阿蘭發現，老魏為她“修正”的那段虛假記憶，正在逐漸與她周圍真實發生的事情産生矛盾——她的“父母”從未齣現，而鎮上的人們對她的疑問越來越警惕。 林教授在地下室破解瞭那首關於“第一場雪”的詩歌。他發現，詩歌的核心意象並非雪花本身，而是雪花融化時，水滴接觸到凍土發齣的“清脆的破裂聲”。他意識到，所謂的“希望”，並非永恒不變的，而是存在於瞬間的、不可逆轉的“變化”之中。 秦工終於解碼瞭那些低頻脈衝。它們不是呼喚，而是一種警告。警告顯示，“沉默之牆”的能源係統正在自我循環並最終走嚮崩潰，而崩潰的導火索，正是人們對“遺忘”的默許。 6. 共同的頻率 故事的高潮發生在一次罕見的“雙月同輝”之夜。 林教授意識到，要對抗遺忘，必須創造一個無法被抹除的“集體體驗”。他通過蘇珊掌握的秘密渠道，將破解的詩歌內容，通過一種古老的無綫電頻率發送瞭齣去——這頻率正好是秦工記錄到的異常脈衝的諧振頻率。 老魏決定采取行動。他啓動瞭記憶計時器，但不是記錄時間，而是將其內部的黃銅齒輪瞬間超負荷運轉，産生一道強烈的機械“噪音”。 當阿蘭衝齣老魏的店鋪時，她看到瞭一個奇特的景象：琥珀咖啡館的蘇珊，正在用咖啡豆擺放齣詩歌的韻律圖；秦工則在電網旁，將脈衝信號反嚮導入係統，用“噪音”去對抗“噪音”。 這不是一場推翻體製的革命，而是一次“集體清醒”的嘗試。 老魏的機械噪音，與林教授發送的詩歌頻率，以及秦工引入的能源脈衝，在城市上空形成瞭一種短暫的、復雜的共振。 在共振發生的一瞬間，城中的人們——包括那些被遺忘記憶睏擾的老人——都感覺到瞭一種強烈的、但並非痛苦的“迴響”。他們沒有得到新世界，但他們重新記起瞭“如何去遺忘”的痛苦。 最終，記憶計時器報廢瞭，沉默之牆的能量係統暫時穩定下來，但已不再是絕對的沉默。咖啡館的蘇珊也停止瞭“記憶定製”的生意，她發現，人們開始更願意麵對自己模糊的真相。 尾聲：未完的校準 故事並未以任何明確的勝利結束。靜默之城依然存在，但裂痕已經齣現。老魏在修理完計時器最後的一個零件後，隻是平靜地看著窗外。他知道，他隻是贏得瞭下一次遺忘到來前的喘息時間。 阿蘭，她沒有得到關於父母的完美記憶，但她記住瞭那一晚的“共振”。她開始跟隨林教授學習解讀文字，她意識到，對抗遺忘的第一步，是敢於用語言描述那些難以名狀的感受。 《蒼穹之下的沉默群像》記錄的，不是光明的到來，而是如何在黑暗中，精確地測量和記錄光綫消失的軌跡。它探討的是，在外部環境試圖將你塑造為一個模糊的剪影時，如何通過對細節的執著，維護住個體存在的清晰輪廓。每一個齒輪的咬閤，每一次心跳的頻率，都是對“被遺忘”最堅決的抵抗。 --- 推薦語： “這是一部關於‘存在感’的默示錄。作者用極其細膩的筆觸，刻畫瞭在一個試圖磨平所有棱角的社會中，個體如何通過對時間、語言和微小物理現象的固執堅守，來確立自身坐標的艱難過程。它提醒我們，真正的曆史，往往深藏在那些不被敘述的‘噪音’之中。” —— 著名社會評論傢，陳亦非

作者簡介

麥可．萊特曼

　　麥可．萊特曼是本體論和知識理論的教授，擁有哲學和卡巴拉科學的博士學位。萊特曼博士在過去的三十多年時間內，對卡巴拉科學進行瞭廣泛深入的研究，他已齣版瞭四十多本卡巴拉科學著作, 並以幾十種語言在全球範圍內發行。

　　萊特曼博士在很多年前就預見到瞭人類現在麵臨的危機狀態，並成功預測到瞭2008年的金融危機，而且在2008年就警告人們採用那種過去曾經成功應對危機的方式不但不會解決目前的危機，而且會引發更大的危機，而這正是現在正在不斷惡化的歐債和美債危機……

　　為瞭指引人類正確應對全球化帶來的全麵危機，萊特曼博士領導的阿斯拉格研究會(ARI)正與聯閤國教科文組織(UNESCO)閤作以提供人類在應對當前的全球化帶來的越來越巨大的挑戰所需要的在教育方嚮上做齣的調整。並為解決危機提供唯一他認為可行的解決方案。

　　卡巴拉科學在被隱藏幾韆年之後在今天齣現並開始在世界流行，為的就是嚮人們揭示隱藏在自然中的客觀規律。從而透過揭示人類一直渴求的自然規律，幫助人們應對全球性危機的挑戰，發現宇宙創造和生命存在的意義。

（原書名：拯救）
第一部　拯救你自己：如何在世界危機中變得強大
第一章　危機的種子
第二章　嚮自然學習
第三章　獲得平衡的過程
第二部　萊特曼博士有關危機和其解決之道的對話
第三部　萊特曼博士有關危機和解決之道的演講和對話
附錄

譯者前言

　　「沒有問題可以在産生它的那同一個意識層麵上被解決。」─愛因斯坦

　　人類目前麵臨的所有問題和危機的根源，都齣自於我們對這個世界、宇宙以及我們自己是誰的無知？

　　實際上，人類現在齣現的問題是必然的，也是必須要經曆的。危機和災難實際上並不是什麼新的名詞，人類的文明史某種意義上來說就是一部危機和災難的曆史，人類正是在應對危機和災難中成長的。但是如果說我們在曆史上好像無論如何都「成功」地應對瞭危機和災難的話，那麼，現在人類麵臨的全麵危機卻讓全人類感到束手無策甚至開始絕望。

　　難道真的像愛因斯坦所講，如果我們不超越我們自己現在所處的這個意識層麵，提升到一個更高的意識層麵上的話，我們麵臨的問題就不可能在我們現在所處的這個意識層麵上得到解決？

　　那麼假定愛因斯坦講的是真的，而且我們目前的處境也使得我們不得不認為愛因斯坦的斷言是正確的。

　　人類幾韆年的文明發展，危機災難應對的曆史已經充分證明瞭人類在解決自身麵臨的問題上的無助和無能。至今，人類已經嘗試瞭各種主義和製度，嘗試瞭各種手段，任其為宗教的、哲學的、科學的或經濟的手段等，但似乎任何思想、任何主義都沒有實現其初始時的美好承諾，人類不但沒有真正從根本上解決任何其麵臨的問題，反而越加深入地陷入瞭更大危機和絕望的泥淖，以緻於到瞭一個全球毀滅的地步。
　　
　　現在，無論是小到個人、傢庭還是大到國傢，人類在各個層麵上遭遇的無助和對問題的無解其實正是人類解決問題的曆史的寫照。但實際上，按照卡巴拉智慧，到達一種無解和絕望的狀態是真正拯救的開始。
　　
　　無解是在我們所處的這個意識層麵遭遇到的情形，而拯救隻有在我們對以前的應對方法感到絕望，超越過去並提升到一個新的意識層麵上找到解決的辦法時纔能實現。當我們透過反思，發現並承認我們在我們所處的這個意識層麵不可能解決危機和問題的時候，那個終極解決問題的時機纔會齣現。正是這種無助和絕望的感覺迫使我們去反思我們的過去和曆史的經驗和教訓，迫使我們從曆史的視角、全球的視角、全人類和全宇宙的視角來審視人類文明的曆史，看我們在哪裏錯瞭。
　　
　　人類現在正處在一個偉大的曆史機遇點上。實際上，自宇宙大爆炸以來一百四十多億年的進化就為著這一天的齣現和到來。這一天的到來伴隨的，不是曆史上曾經發生的任何一次革命、主義或王朝的更替，更不是地球毀滅、人類滅絕的世界末日。而是需要人類在意識層麵上的一個徹底的飛躍。如果我們能夠透過認識到危機和災難背後隱藏著的宇宙創造的奧祕和其背後的宏偉藍圖，那麼拯救的時機就會到來，那時，人類將不但不會痛恨和咒罵危機和災難，我們甚至會擁抱和親吻危機和災難。因為正是災難和危機告訴瞭我們錯在哪裏，從而幫助我們找到那條通往光輝燦爛的明天的道路。
　　
　　而要提升到這一新的意識層麵，則需要我們思考、反思並迴答那些曾經摺磨著我們人類心智的、直至我們不再願意去麵對的有關生命意義和宇宙創造的根本性問題；因為，如果我們迴答不瞭這個問題，危機就不會結束；因為這正是所有危機和災難發生的原因。
　　
　　曆史上所有的思想、宗教、哲學都看到瞭是人類的慾望導緻瞭人類所有的邪惡、痛苦、戰爭和掙紮，因此，都試圖去壓製或是去馴服慾望。
　　
　　那麼，人類的慾望到底是什麼？它是怎麼産生的？最重要的，它為什麼産生？它産生的目的是什麼？它要把人類及其賴以生存的地球（宇宙）帶嚮何方呢？
　　
　　曆史已經證明，想要壓製或馴服慾望以達到或實現幸福人生的所有嘗試都沒有成功。人類的慾望不但沒有消滅或降低，反而在不斷增長並達到瞭一個足以使人類毀滅的程度。實際上，慾望根本不可能也不應該被消滅，道理很簡單，大傢試想一下：一旦人類沒有瞭慾望，這個世界會怎樣，文明和曆史的車輪是否會戛然而止呢？而且，實際上慾望根本不可能被壓製住，因為慾望根本不受我們人類自身的控製，它隨著時間的推移變得越來越強烈。就像積聚的火山終究要噴發一樣。
　　
　　這個慾望曾經使歐美發達國傢實現瞭工業和現代化，現在也正在伴隨中國和印度等國傢的發展；某種程度上講，中國和印度等國近幾十年的經濟高速增長就是被壓抑瞭幾韆年的欲望的火山噴發所導緻的結果，或者多少有某種關聯。但問題是這種迅速噴發的結果是，經濟發展瞭，人類賴以生存的環境卻被破壞瞭，美好的未來好像也漸行漸遠，而我們的發展真正在追求的幸福感則被對生活的不安全感，人生的空虛，災難的恐懼，未來的焦慮等等所取代，或是卻怎麼也找不到瞭。
　　
　　難道人類的命運註定就是：生不由我，死不由我，就連我們在生與死之間活在這個人世的短暫時間內的命運都是這樣目標盲目，過程無助，結果悲慘嗎？就在我們眼前，曾經輝煌的美國道路，歐洲道路，日本道路……都遭遇到瞭死鬍同，中國道路還在艱難摸索，但是已經險象環生。
　　
　　難道我們人類追求幸福的努力註定會以全人類的毀滅作為終結嗎？如果，你還像現在或昨日那樣，繼續在生活的洪流中隨波逐流，或者正像美國前總統約翰‧甘迺迪所說，「真相最大的敵人不是惡意謀劃，也不是不誠實的謊言，而是那些人們一直相信卻不真實的神話。」繼續被那些虛假的目標和神話濛著雙眼，而「看」不見前方的話。那麼，答案是：是的，我們將會毀滅。
　　
　　但是，如果我們能夠像卡巴拉的巔峰著作，寫於大約2000年前的《光輝之書》所說，「將你的心嚮我敞開一點點，我會將整個世界揭示給你！」，將那些所有我們曾經認為已經掌握的「真理」和「神話」放在一邊，不設置任何阻礙，真正敞開我們的心扉，接受卡巴拉智慧流經我們的心田，滋潤我們乾渴的心田，讓那個深藏在我們心底最深處的「心裏之點」衝破奴役著我們的自我的桎梏，孕育生長齣來，從而引領我們找到那條隱藏著的通嚮永恆和完美的道路的話，答案則是：我們將會步嚮永恆和完美的未來！
　　
　　我們人類現在正處在一個抉擇的十字路口，我們現在的處境就像在一個前後左右都是懸崖峭壁的山尖上，不知道下一步怎麼走，不知道未來會怎樣，往前走，無路；往後走，無路；往左走，無路；往右走，無路；上不去；也下不去，那麼，第一，是否有路？第二，路在何方？
　　
　　所以，生存還是死亡的選擇，是一次真正的自由選擇，是一次意識的覺醒，是一次超越，是一次絕望中的迴頭一瞥，是敞開的心扉對真理智慧的接受。拯救就在你自己的選擇之中。就在對你自己的認識過程當中。
　　
　　本書由當代最偉大的卡巴拉學傢麥可‧萊特曼博士的一本著作、五場精彩對話和三篇演講所組成。
　　
　　第一部《拯救你自己，如何在世界危機中使自己變得更強大》是萊特曼博士專門針對2008年世界金融危機後分析危機發生的真正原因，如何應對危機，使自己變得真正強大的針對性著作。
　　
　　第二部由萊特曼博士在不同時期的五次精彩對話組成：內容涉及經濟危機、自然災害、戰爭與和平、愛和婚姻幸福和利己主義的目的等非常深奧又與我們切身利益相關的主題。相信讀者會從中找到某些睏擾著我們整個人類和個人的問題的答案或啓示。
　　
　　第三部由萊特曼博士早在2006年前後，在世界智慧理事會年會等會議上的發言稿所組成。
　　
　　我們今天將這些萊特曼博士寫於早些年間的著作、對話、演講編輯成一本叫做《這個世界會更好》的中文著作，一方麵，是這些早期著作蘊含的永恆真理，正好可以透過在這幾年頻繁發生的各種危機和災難得到印證。
　　
　　另一方麵，萊特曼博士所傳達的應對危機方法在危機四伏的今天更具有現實的意義。因為畢竟這個智慧就是今天人類真正需要它的時候，纔會揭示給人類並指引人類走齣危機，邁嚮真正光輝燦爛的明天的。

9 創造一個關懷的媒體

媒體在將公眾氛圍從疏遠轉化為友情的過程中必須發揮關鍵角色。媒體為我們提供瞭幾乎所有我們知道的關於我們這個世界的知識。即使我們從朋友或傢人那裏所得到的資訊通常也是透過媒體而獲得的。這是現代版的小道新聞。
 
但媒體不隻是為我們提供資訊，它同樣為我們提供我們贊同或不贊同的人士的軼聞趣事，而且我們是根據自己所看到的、聽到的，或在媒體中讀到的資訊來形成我們的觀點。因為媒體對群眾的影響力無比強大，假如媒體內容都轉嚮團結和統一，全世界都會跟隨。令人遺憾的是，金融危機爆發以前，媒體一直僅僅在關注那些成功人士、媒體大亨、頂級流行歌星以及在犧牲競爭對手的基礎上盈利數百萬、數十億的超級成功人士。直到最近，由於危機的齣現，媒體纔開始瞭報導一些有關同情和團結的行為，比如北達科他洲的法戈市數以韆計的誌願者在2009 年3 月齊心協力用沙袋抗擊紅河創曆史紀錄的洪水。
 
盡管這種趨勢確實值得贊許，但這種零星的偶發的努力不足以把人們真正團結在一起。要真正改變我們的這種世界觀，使我們意識到那個給予的願望的存在，媒體應該全麵展現有關現實的真實畫麵，並告訴我們其結構是什麼樣的。在這一方麵，媒體應該製作節目以展示那個給予的願望如何影響自然的各個存在層麵的—非生命的、植物的、動物的和人類的—並且鼓勵人們效仿它。與其製作邀請人們隻談論他們自己的現場訪談節目，為何不製作邀請人們頌揚彆人的訪談呢？畢竟，這種值得稱頌的例子不勝枚舉；我們要做的隻是承認並使公眾關注到這一切。
 
如果媒體在展現人們互相關懷，並且解釋說明這樣的概念有助於幫助我們將那種給予的力量帶入我們的生活，那麼這將會把公眾的關注焦點從自我為中心轉到相互關懷的情誼上來。今天，最流行的觀點應該是：「團結就是樂趣—讓我們加入這一Party 吧！」
 
在這裏我們列舉某些值得我們思考的事實和數字：我們的電腦和電視基本都生産於中國和颱灣；我們的汽車生産於日本、歐洲和美國，我們的衣服生産於印度和中國。此外，幾乎每個人都看好萊塢電影。
 
這裏有個非常有趣的概念：Facebook（綫上社群網路服務網站），在全世界已有1.75 億的活躍用戶。假設Facebook 是個國傢，那它將成為世界第六大國！

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這本《這個世界會更好》是一次意外的驚喜，它就像一本被精心打包的禮物，每一個細節都透露著製作者的用心。我通常對這類強調“美好”的書籍持保留態度，畢竟現實世界常常充滿瞭挑戰和不如意。然而，這本書的敘事風格卻齣乎意料地不落俗套，它沒有空洞的說教，也沒有刻意的煽情，而是以一種非常生活化的筆觸，描繪著那些潛藏在平凡日子裏的不凡之處。我尤其喜歡它對人物內心世界的細膩刻畫，那些看似微不足道的掙紮、猶豫和選擇，卻能引起我內心深處強烈的共鳴。我感受到瞭作者對人性最真摯的理解和尊重，以及對美好事物最純粹的嚮往。這不僅僅是一本書，更像是一場心靈的對話，它讓我重新審視自己，也讓我對周圍的人和事有瞭新的認識。它沒有直接告訴我“這個世界會更好”，而是通過一個個生動的故事，讓我自己去體會，去感受，去相信，那種“更好”的可能性。我願意花時間去品味書中的每一個字句，去感受那種緩緩流淌的溫暖，期待著它能夠在我心中播下希望的種子。

评分☆☆☆☆☆

當拿到這本《這個世界會更好》時，我正直處於人生的一個低榖期，感覺周圍的一切都灰濛濛的，看不到任何希望。封麵設計簡潔而有力，沒有過多的裝飾，卻傳遞齣一種沉靜的力量。翻開書頁，我首先被它乾淨的排版和舒適的字體所吸引，這讓閱讀本身就成瞭一種享受。我迫不及待地想知道，究竟是什麼樣的內容，能夠賦予一個如此美好的名字？書中的故事，雖然我還沒來得及深入，但光是目錄上的章節標題，就足以勾起我的好奇心。那些關於“微小的改變”、“被看見的善意”、“重建的勇氣”等等，似乎都在暗示著一種積極嚮上的力量，一種不被絕望吞噬的可能。我期望這本書能夠帶我走齣陰霾，找到那束照亮前路的光。我常常在想，如果我們每個人都能在自己的小小世界裏，做齣一點點積極的改變，那麼整個世界，是不是真的會因此而變得更好？這本書，仿佛就是我尋覓已久的答案，它讓我開始相信，即使是最微小的希望，也足以點燃生命的火焰。我期待著，在接下來的閱讀中，能夠被書中故事深深地觸動，找到屬於自己的那份力量，也為這個世界，貢獻一份微薄的暖意。

评分☆☆☆☆☆

初次拿起《這個世界會更好》，我腦海中閃過的念頭是：這是否又是一本流於錶麵的“雞湯”？然而，當我沉浸在書本的文字中，這種懷疑很快被一種深刻的觸動所取代。這本書沒有提供廉價的安慰，也沒有承諾虛無的未來，它而是以一種非常細膩且富有洞察力的方式，引導讀者去審視和理解“好”的真正含義。我被書中對人性復雜性的探討所吸引，它不迴避矛盾和掙紮，反而通過這些真實的刻畫，展現瞭人物內心的成長與蛻變。作者的敘事語言，或清新淡雅，或如涓涓細流，總能精準地捕捉到那些微妙的情感變化，讓我仿佛置身於故事情節之中，與書中的人物一同經曆喜怒哀樂。這本書讓我開始思考，是什麼讓一個人的生活，或是一個世界的存在，變得“更好”？它可能不是宏大的敘事，而是那些看似微不足道的善意，那些堅持不懈的努力，那些願意伸齣的援手。我期待著，通過閱讀這本書，能夠獲得一種更深刻的理解，一種更堅定的信念，去擁抱生活中那些不完美，卻依舊閃耀著光芒的時刻，並努力成為一個讓這個世界，哪怕隻是一點點，變得更好的小小推手。

评分☆☆☆☆☆

《這個世界會更好》這本書，以一種意想不到的深度和廣度，觸及瞭我內心最柔軟的部分。我本以為它會是一本充滿勵誌口號的書，但事實證明，我的預判大錯特錯。它更像是一麵鏡子，映照齣我們內心深處對美好的渴望，以及我們在現實生活中所麵臨的種種挑戰。我被書中那些真實而感人的故事深深打動，它們沒有華麗的辭藻，卻蘊含著最真摯的情感。作者通過對人物命運的細緻描繪，展現瞭人類在逆境中不屈不撓的精神，以及在互助中綻放齣的溫暖光芒。我看到瞭希望的微光，即使在最黑暗的時刻，也從未熄滅。這本書讓我開始反思，我們是否常常因為關注眼前的睏難，而忽略瞭那些潛藏在生活中的美好？是否常常因為內心的不安，而錯失瞭與他人建立連接的機會？我迫切地希望，能夠通過這本書，找到一種看待世界的新視角，一種更加積極、更加包容的生活態度。它讓我相信，即使我們個體微不足道，但當我們匯聚在一起，我們依然能夠創造齣屬於我們自己的“更好”。

评分☆☆☆☆☆

拿到《這個世界會更好》這本書，我的第一反應是它的名字太過宏大，容易讓人産生過高的期望，或是將其視為一種理想化的空談。然而，隨著我逐頁翻閱，這種顧慮逐漸煙消雲散。我發現，這本書並非描繪一個遙不可及的完美烏托邦，而是聚焦於現實生活中那些被忽略的細節和角落，那些看似渺小卻意義深遠的瞬間。它用一種非常接地氣的方式，展現瞭普通人在睏境中的堅韌，以及個體力量在匯聚時所能産生的巨大能量。我特彆欣賞作者在敘事中對細節的把握，那些生動的場景描寫，那些鮮活的人物對話，都讓我仿佛身臨其境，能夠真切地感受到人物的喜怒哀樂。這本書沒有迴避現實的殘酷，但它始終傳遞著一種積極的態度，一種對未來的信念。它讓我意識到，所謂的“更好”，並非一蹴而就，而是無數個微小努力的纍積。我期待著，這本書能夠成為我人生中的一盞明燈，指引我在迷茫中找到方嚮，在睏難中保持樂觀，並激勵我成為一個能夠為這個世界帶來一點點積極改變的人。