魯迅的科學思維：張夢陽論魯迅 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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• 中國現代文學
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「在二十一世紀第二個十年剛剛起始的時候，我們有必要重提魯迅在一百多年前，即二十世紀初葉發齣的疑問：究竟現代中國最需要的什麼？是經濟總量嗎？是現代科學技術和軍事裝備嗎？是現代的民主與法製嗎？這些都是需要的，但又不是最重要的。最重要的還是魯迅曾經提齣的「立人」，使「本能的人」上升為「自覺的人」。而人的自覺，最根本的是改變精神，改變人的思維方式，變傳統、落後、僵化的思維方式為現代的科學思維方式，使中華民族的多數人能夠理性地對待現實，對待生活，對待所麵臨的世界上的一切問題和挑戰。」

　　魯迅研究界普遍用「反抗」來概括魯迅精神，卻忽略瞭「反抗」僅是現象，「反思」纔是最重要的本質。魯迅的反抗，是在對中國人的精神進行瞭深刻反思，是一種理性的反抗，一種堅決反對壓製和扭麯人性、反對扼殺人的獨立精神與自由思想、一種反對專製與黑暗的反抗。這種反抗，不是為瞭「爭奪一把舊椅子」，使自己坐上奴隸主的位子，而是為瞭打破曆史的輪迴，使人類進入健康、閤理的科學發展階段，過上幸福的生活。

　　本書的立論，由「魯迅的當代價值」齣發，以哲學、思維學等最新人文科學知識，闡釋魯迅思想的精髓──科學思維；是作者四十年研究魯迅的結晶，言前人所未言，寫前人所未寫，洋洋灑灑、謹嚴周密、新意迭齣；更可貴的，是展示瞭一代知識份子，對於當代中國、當代人類生存的環境與精神，所做齣的深刻反思與呼籲。

本書特色    

　　一百多年前魯迅所力倡的反思與「立人」價值，在當代有絕對重要的意義！

　　一代知識分子，對當代「人」的價值，提齣的最深刻反思與呼籲！

魯迅的科學思維：張夢陽論魯迅 圖書簡介 一、本書的獨特視角與核心關切 本書《魯迅的科學思維：張夢陽論魯迅》並非傳統意義上對魯迅生平或文學作品的簡單梳理或正麵評價，而是聚焦於一個極具顛覆性和深刻洞察力的研究領域：魯迅思想體係中蘊含的“科學思維”特質。作者張夢陽，以深厚的哲學思辨能力和嚴謹的文本考據，緻力於揭示這位二十世紀中國最重要的思想傢和文學傢，其思想武器的底層邏輯——一種區彆於浪漫主義、純粹人道主義或簡單政治口號的、堅實的科學精神內核。 本書的核心關切在於探問：魯迅在其雜文、小說和譯介工作中，究竟是如何運用科學的認識論、方法論和批判精神來解剖中國社會“病竈”的？這種“科學性”究竟體現在哪些具體的思想維度和實踐操作中？ 二、結構解析：從認識論到方法論的立體構建 全書結構精妙，層層遞進，旨在構建一個關於魯迅科學精神的立體認知框架。全書大緻可劃分為三個主要部分： 第一部分：科學精神的源流與基礎——“批判的奠基” 此部分追溯瞭魯迅科學思維的理論淵源。張夢陽認為，魯迅的科學觀並非空穴來風，而是建立在對西方啓濛運動後期，尤其是科學實證主義、進化論（斯賓塞主義的早期影響）以及對黑格爾辯證法的獨特吸收之上。 科學與啓濛的張力： 重點剖析瞭魯迅在棄醫從文初期，對科學救國論的清醒審視。他並未盲目崇拜西方科學的器物層麵，而是深入到科學背後的理性、懷疑和求真精神。書中詳述瞭魯迅如何區分“科學”作為一種知識體係與“科學精神”作為一種批判態度，並斷言後者纔是魯迅思想的核心驅動力。 “冷峻的觀察”： 深入分析魯迅早期論述中對“病態”的診斷方式。這種診斷模仿瞭醫學的病理分析——收集癥狀、辨彆病因、預測病程，而非僅僅停留在道德譴責上。例如，對於國民劣根性的剖析，書中將其視為一種社會心理學的田野調查，強調其客觀性和非情感化（盡管其書寫極具情感張力）。 第二部分：科學思維在文學創作中的實踐——“解剖的藝術” 這是全書最具文學分析色彩的部分，重點考察魯迅如何將科學的分析和實驗精神融入其小說和雜文的創作實踐中。 小說的“實驗性”與“反浪漫主義”： 張夢陽指齣，魯迅的小說，如《狂人日記》和《阿Q正傳》，具有極強的思想實驗性質。他構建極端情境（如“吃人”的社會結構或“精神勝利法”的自我麻醉機製），旨在“發現”而非“虛構”人性的深層結構。書中詳細解析瞭阿Q形象如何成為一個社會科學的“模型樣本”，用以檢驗特定文化環境下個體意識形態的運作機製。 雜文的“邏輯解構”： 雜文被視為魯迅最直接的“科學戰場”。作者梳理瞭魯迅在論戰中慣用的“歸謬法”、“類比的準確性檢驗”以及“定義前置”等邏輯工具。他展示瞭魯迅如何通過對對手概念的嚴格界定和邏輯推演，暴露其論證的虛僞或漏洞，這完全是一種高度紀律化的思維訓練的體現。 第三部分：科學思維的局限與超越——“未來的拷問” 本書並未將魯迅理想化為一位完美的科學聖人。第三部分進行瞭更為辯證和深刻的反思，探討瞭魯迅科學思維的內在張力與時代局限。 “科學的冷酷”與人性的溫度： 張夢陽探討瞭當科學的解剖刀過於鋒利時，如何可能在一定程度上犧牲人道主義的共情。魯迅的冷峻，既是其力量之源，也是其思想張力所在。書中分析瞭魯迅晚期對“新的小市民意識”的警惕，實際上是對科學理性可能走嚮技術主義或工具理性的早期預警。 科學與理想主義的永恒對話： 最終，作者迴歸到魯迅思想的終極關懷——“絕望之為虛妄，正與勇敢的發明為鄰”。這並非一種科學結論，而是一種基於對現實的透徹科學分析後，所做齣的“非科學的”價值選擇。這種選擇，正是科學思維服務於人類解放事業的最高體現。 三、研究價值與閱讀體驗 《魯迅的科學思維》超越瞭傳統的文學批評範式，它迫使讀者重新審視魯迅的全部思想遺産，不再將其視為單純的文學傢或革命傢，而是一位以科學理性為武器，試圖進行社會“工程改造”的深刻思想傢。 本書語言凝練，論證密集，對文本的引用精準而富有洞察力。它適閤所有對中國現代思想史、批判理論、以及魯迅思想的深層結構感興趣的讀者。它提供的不是標準答案，而是一套更犀利的工具，用以繼續解剖我們身處的時代與自我。閱讀本書，如同獲得瞭一把由魯迅親手磨礪過的邏輯手術刀，清晰、冷靜，且直指核心。

作者簡介    

張夢陽
　
　　1945年3月13日生於甘肅天水，祖籍山東臨清。中國社會科學院文學研究所研究員、中國作傢協會會員、中國魯迅研究會副會長。主要學術成果有：主持五捲一分冊一韆萬字的《1913—1983魯迅研究學術論著資料匯編》，獲中國社會科學院優秀科研成果奬；三部一百八十七萬字的《中國魯迅學通史》，獲第六屆國傢圖書奬，並收入中國最高齣版物《中國文庫》。文學版長篇小說體魯迅傳《苦魂》三部麯第一部《會稽恥》，由中國齣版集團華文齣版社於2012年1月齣版，並將陸續推齣第二部《野草夢》、第三部《懷霜夜》。曾赴澳大利亞、加拿大、日本、美國、新加坡等國和香港等地講學、齣席學術會議。沉潛學海，終生不渝。

引言

上編 　魯迅的科學思維
「立人」實質是立科學思維
魯迅終生堅持對中國人思維的批判
「懸想」―對科學思維的全麵闡釋
魯迅思維的藝術
魯迅的思維特徵
魯迅在文學史研究中的科學思維
魯迅對中國人及中國曆史的九大感悟
難以避免的曆史侷限
超越魯迅，實現中華民族的理性自覺。

中編 　中國魯迅學走嚮科學思維的麯摺曆程
魯迅―二十世紀中國思維變革的偉大推動者
二十世紀中國魯迅學的八個思維期
中國魯迅學開放思維期的主要方麵及其侷限

下編 　試以科學思維研究魯迅
魯迅與瞿鞦白的雜文比較
阿Q與世界文學中的精神典型問題
魯迅雜文與英國隨筆的比較研究―兼論魯迅雜文在世界散文史上的地位
阿Q與中國當代文學的典型問題
魯迅的當代價值
跨文化對話中形成的「東亞魯迅」
「幸福的度日，閤理的做人」―魯迅本原思想探究
論魯迅散文語言的藝術發展―《自言自語》、《野草》和《且介亭雜文》的藝術比較
魯迅文藝理論批評的現實啓悟
琴姑的死與魯迅的情感生活
作為魯迅研究傢的陳湧
唐弢魯迅研究論著的學術個性
文化的內蘊與對「人」的呼喚―寫於林非先生著《魯迅和中國文化》再版的時候
後記

附錄
論「大躍進」思維―中國大躍進五十年祭
再論「大躍進思維」
論「文革」思維

序    

　　科學思維乃是魯迅最本質、最重要的思想。中國魯迅學的曆史，主要是逐步發現與深掘魯迅這一思想的曆史，也是中國魯迅學本身逐步走嚮科學思維的曆史。

　　隻有把魯迅的科學思維探究透澈，纔可能給予這位文化偉人以科學的曆史定位，也纔能從魯迅經典中汲取最珍貴的精華，為現實服務。

　　魯迅的最大價值，在於他對中國人思維的批判，扭轉瞭數韆年的傳統思維定勢，變奴性思維為科學思維，從而為中華民族的理性自覺做齣瞭劃時代的曆史貢獻。因為無論是中國反封建的「政治革命」還是「思想革命」，立足點都是人，是人的思維。隻有人的思維改變瞭，政治和思想纔能變化。否則，一切照舊。即使錶麵變瞭，實質仍然一樣。思維與語言的關係最直接，魯迅和陳獨秀、鬍適的五四文學革命，使中國書麵文字從文言轉型為白話，實質上也是一場中國人的思維轉變。這不僅是文、言一緻，最重要的是思維與文字的一緻，是思、言、文三維一緻。也就是心頭、口頭、筆頭「三頭」一緻。這對於扭轉中國人的傳統思維，接受現代思想具有極為關鍵的作用。試想倘若仍然是文言，用白話思維，再轉換成文言寫作，怎麼能很好地接受現代思想？而魯迅是推動與實踐白話文最有力者，也是改變中國人思維的最強動力。

　　並且，魯迅又是以思想傢兼文學傢的思辨加形象化的方式，緻力於中國人思維的扭轉的。所以比單一的哲學傢或者文學傢産生瞭大得多的綜閤效應，在中國近現代思想文化史上發揮瞭少有人可比的巨大影響。對此有必要進行深入的研究與闡發。

　　以魯迅為代錶的現代文化，是一種深層次的厚重文化，與當下流行的速食文化是對立的。隻有深讀纔能讀懂魯迅。所謂深讀，就是深入地慢慢地讀，這與目前流行的淺讀，即浮淺地快速閱讀是對立的。深讀，不僅要讀魯迅的文字，而且須深入到文字後麵的思想方法、思維方式中去，探究一下魯迅在寫作這些文章時，是怎樣展開思維活動的？這種思維活動又是在什麼樣的時代背景、社會狀態下，針對什麼樣的對象而展開的？有哪些特點和規律性的東西值得我們藉鑒？這對於我們理解魯迅以及其他曆史人物，都是極其重要的。例如魯迅在《論「費厄潑賴」應該緩行》中有一句名言：「打落水狗」。「文革」時期常用這句話來強調階級鬥爭和澈底革命，現在又用這句話來證明魯迅是否定和諧社會的，以此作為否定魯迅的論據。其實，這句話魯迅在《寫在〈墳〉後麵》中明確地說：是「見瞭我的同輩和比我年幼的青年們的血而寫的。」在《論「費厄潑賴」應該緩行》中也已經說過：這「乃是歸納瞭許多苦楚的經曆之後的警句。」問題是要看對象究竟是不是「狗」，是否上岸後就「咬人」。像文化大革命中，用這句話來鬥乾部，鬥群眾，就是錯的。但如果對象是「狗」，而且「咬人」，當然要打。就是現在，對於恐怖分子也是要除惡務盡的。再譬如一九二五年一月間，《京報副刊》刊齣啓事，徵求「青年愛讀書」和「青年必讀書」各十部的書目。在當時「整理國故」的熱潮中，國內文化名人紛紛嚮青年推薦國學經典，魯迅卻反其道而行之，提齣：「我以為要少―或者竟不―看中國書，多看外國書。」但後來在《答「兼示」》中又指齣抓住他這句話不放的施蟄存先生，「忽略瞭時候和環境。他說一條的那幾句的時候，正是許多人大叫要作白話文，也非讀古書不可之際，所以那幾句是針對他們而發的，猶言即使恰如他們所說，也不過不能作文，而去讀古書，卻比不能作文之害還大。至於二，則明明指定著研究舊文學的青年，和施先生的主張，涉及一般的大異。倘要弄中國上古文學史，我們不是還得看《易經》與《書經》麼？」在《兩地書‧十九》中，魯迅還藉夫子氣十足的硃希祖責備有人用假名一事，對許廣平說：「此我所以指窗下為活人之墳墓，而勸人們不必多讀中國之書者也！」說明脫離瞭當時的時代背景、社會狀態以及對象性質，單單挑齣魯迅的隻言片語來論是非，隻能得齣錯誤而荒唐的結論。

　　本書旨在通過作者自己長年的深讀，闡釋魯迅的科學思維和中國魯迅學逐步走嚮科學思維的麯摺過程，並試圖運用科學思維去研究魯迅，提供幾篇論文以拋磚引玉。

魯迅自身本原的而非外界強加或扭麯的思想究竟是什麼？這是魯迅學研究的根本課題。
 
我在《中國魯迅學通史》緒論中提齣這樣的看法：「魯迅研究的科學形態是魯迅本體的趨近性還原。」而「作為一種人學與精神學的魯迅學史，其實則是每一時代的魯迅學傢在反思本學科前輩學者研究曆程中，對人之本質、精神之本質、魯迅是誰、魯迅研究到底為瞭什麼、魯迅學到底是一種什麼學問、學史上到底有哪些得失、究竟應該怎樣總結曆史的經驗這一連串問題的理性追問和精神體驗。通過這些窮根究底的連續追問，我們纔能逐步從盲目走嚮自覺，從濛昧走嚮清醒，從晦暗走嚮光明，在不斷的『去蔽』中昇華至『澄明之境』」。
 
通過曆史的迴顧與反思，我們已經認識到中國魯迅學史經曆瞭很長的麯摺過程，在一個很長的曆史時期裏不是追求「魯迅本體的趨近性還原」，而是用「我注六經」或「六經注我」的方法，在「預設的思想體係」內「藉魯迅說事」，為我所用。例如在十年「文革」中，魯迅一會兒被他們改塑成瞭一個為瞭貫徹「文革」路綫而「打落水狗」、而堅韌、持久地衝鋒陷陣的政治鬥爭的工具；一會兒又變成瞭「俯首聽命，甘願做無産階級革命的『馬前卒』和『小兵』的政治奴僕」。
 
對魯迅的扭麯與改塑簡直到瞭無以復加的程度。魯迅自身本原的而非外界強加或扭麯的思想已經被「遮敝」瞭，有的隻是宣傳者從自己的政治需要齣發而捏製齣的思想泥塑。一些群眾對魯迅的誤解以至反感，很大程度上是來自這種扭麯式的宣傳和中國魯迅學界對魯迅的片麵闡釋，並不齣於魯迅自身的本原思想。
 
「文革」結束後，伴隨著思想解放運動的開展，中國魯迅學界開始竭力掙脫預設的思想禁錮與思維模式，嚮著魯迅本體迴歸。對魯迅「立人」思想的發現與進一步闡釋，應該說是二十世紀後二十年中國魯迅學的最大收獲。在新世紀裏，我們有必要沿著這條思路更為深入具體地挖掘魯迅思想的內核―魯迅早期提齣瞭「立人」思想，中期即「五四」時期有瞭更為明確的概括，此後畢生堅持瞭這一宗旨。
 
那麼，魯迅的概括和宗旨究竟是什麼呢？
 
我認為就是魯迅在《我們現在怎樣做父親》中提齣的兩句話：
幸福的度日，閤理的做人。
這正是魯迅的本原思想。有必要進行一番認真的探究。

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讀到這本書名，我腦海裏瞬間閃過魯迅先生那些振聾發聵的文字，總覺得他的思想深度和廣度，絕非一般人所能及。尤其是在批判“看客”心態，揭露封建禮教的虛僞，以及對民族劣根性的深刻反思時，魯迅先生展現齣的那種不畏權勢、直擊本質的勇氣和智慧，讓我覺得其中蘊含著一種超越時代的理性力量。這本書的名字“魯迅的科學思維”，讓我聯想到，魯迅先生是否在不自覺中，就運用瞭科學研究中的一些基本原則？例如，他對待社會現象的懷疑精神，對不閤理之處的質疑，以及對事物本質的探求，這是否可以被看作是一種早期形式的科學思維？我期待作者能夠提供具體的文本證據，來支撐“科學思維”這一論斷，並且深入淺齣地解讀魯迅先生的思考方式，讓我們這些普通讀者也能從中獲得啓發。

评分☆☆☆☆☆

我個人對於“科學思維”這個概念的理解，不僅僅是掌握科學知識，更是一種嚴謹的邏輯、求實的態度和批判性的審視。魯迅先生的時代，正值中國社會轉型之際，舊的觀念與新的思想激烈碰撞。他用犀利的筆觸揭示社會的不公與人性的弱點，其論證過程和觀點錶達，往往有著清晰的脈絡和嚴密的邏輯。我想，這本書可能會重點分析魯迅先生在寫作過程中，是否遵循瞭某種類似於科學研究的步驟：觀察、分析、歸納、推理，甚至是對自身觀點的反思和修正。比如，他在批判國民性時，是否如同科學傢解剖實驗對象一般，細緻地剖析其成因和錶現？又比如，他在麵對復雜的社會問題時，是否能夠拋開主觀情感，運用理性的分析來尋求解決之道？我對作者如何將魯迅先生的文學創作與科學思維方式聯係起來，感到非常好奇，希望能在這本書中找到令人信服的論證。

评分☆☆☆☆☆

一直以來，我總覺得魯迅先生的文字，不僅僅是文學創作，更像是對社會肌理的精細解剖。他的觀察入微，他的分析透徹，總是讓我覺得，他擁有某種非凡的洞察力。當看到“魯迅的科學思維”這個書名時，我立刻被吸引瞭。在我看來，科學思維不僅僅是科學知識，更是一種解決問題的態度和方法，它強調邏輯、證據和批判性。我好奇這本書是否會從這個角度齣發，去解讀魯迅先生的雜文，甚至是他的小說？比如，他如何去“解剖”國民性，是否采用瞭類似於科學研究中的嚴謹步驟？他對社會現象的判斷，是否基於對事實的觀察和邏輯推理，而不是簡單的情緒宣泄？我非常期待這本書能夠揭示齣，魯迅先生思想中那種嚴謹、理性、求真的特質，讓我們看到一個更加立體、更加深刻的魯迅。

评分☆☆☆☆☆

這本書的名字聽起來就很有意思，魯迅先生的文學成就我們都耳熟能詳，但“科學思維”這個角度卻很少被深入探討。我一直對魯迅先生的雜文和小說中蘊含的深刻洞察力感到驚嘆，總覺得他文字背後有一種超越時代的理性光輝。不知道這本書是不是能夠揭示齣魯迅先生在看待問題時，是如何運用一種科學的、審慎的態度，去剖析社會現象、批判陳規陋習的。我很好奇，作者張夢陽先生又是如何找到並梳理齣魯迅先生的科學思維的脈絡的？是透過魯迅先生的哪些作品，或者哪些具體的思想片段，來論證他擁有科學思維的？會不會涉及到魯迅先生對當時科學技術發展的態度，或者他對科學精神的推崇？我腦海中已經勾勒齣瞭很多可能性，期待這本書能提供一個全新的視角，讓我們重新認識這位偉大的文學傢和思想傢。

评分☆☆☆☆☆

魯迅先生的文字，總是帶著一股寒氣，但寒氣之中又跳動著對民族和人民深沉的愛。我常常在想，是什麼讓他在那個黑暗的時代，依然能夠保持清醒的頭腦，並且如此精準地把握住社會問題的核心？“科學思維”這個詞，讓我覺得這本書可能是在挖掘魯迅先生思想中更深層次的理性內核。是否意味著，魯迅先生在進行思想實驗時，也遵循瞭某種客觀的、實證的邏輯？我猜測，這本書可能會梳理魯迅先生在不同時期的論述，分析他如何運用類比、對比、歸謬等邏輯方法，來構建他的思想體係。同時，我也好奇，魯迅先生是否受到當時西方科學思潮的影響，或者他自身的觀察和思考，是如何自然而然地趨嚮於科學化的？期待這本書能夠帶領我進入魯迅先生的頭腦，去感受他那份超越時代的理性光輝。