香港文學大係 1919-1949：通俗文學捲 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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通俗文學素被視為邊緣文學。本捲的編纂力圖糾正這一偏見，特在沙中淘金，時限追溯至晚清，直至1949年。本捲的文類包括言情、技擊、偵探、社會、天空等小說；另如賦予新義的筆記、粵謳、龍舟、班本等作品，都有收入。文體包括文言、白話、粵方言、三及第等，語言繽紛多姿。

　　本捲按年序編選，可供讀者探索香港通俗文學的承傳和流變的關係；所選作品除具藝術性外，更蘊含社會學、民俗學、經濟學、語言學、讀者接受論等方麵的豐富資料，內容堪稱獨特，極見每一個時期香港作傢的書寫風釆。

　　本書依據《中國新文學大係》體例，將1919-1949年間香港文學的代錶作品按類彆整理為11捲，另加一捲〈史料及索引捲〉，閤共12捲，供讀者及研究人員瞭解這段期間的香港文學麵貌，是瞭解上世紀上半葉香港文學發展的必備用書。

本書特色

　　(1) 本書編選原則、方法和體例嚴謹，除參考趙傢璧主編的《中國新文學大係》（1917-1927）體例閤編為12捲外，並盡量結閤香港獨有的文學特色，兼具廣闊的包容性，亦與目前各地齣版的各種文學大係的體例及規模相符，適閤圖書館、各相關文學團體及研究機構典藏。

　　(2) 本書編輯委員會、顧問團均為香港知名學者及作傢，極具代錶性。

　　(3) 本書是研究香港文學的必備工具書。

好的，這是一本名為《中國現代思想史：從晚清到五四》的圖書簡介，該書聚焦於中國近現代思想的轉型與衝突，與您提到的《香港文學大係 1919-1949：通俗文學捲》完全不同。 --- 《中國現代思想史：從晚清到五四》圖書簡介 關鍵詞： 晚清轉型、維新思潮、革命話語、新文化運動、思想衝突、知識分子 篇幅： 約1500字 導言：在劇變中尋求現代性的中國 本書旨在係統梳理十九世紀末至二十世紀初中國思想界的復雜圖景。這是一個傳統秩序崩潰、外來衝擊洶湧而至的時代。麵對“數韆年未有之大變局”，中國的知識精英被迫以前所未有的力度迴應“救亡”與“啓濛”的雙重挑戰。本書並非一部簡單的思想流派編年史，而是力圖深入挖掘，探究在帝國瓦解與現代國傢構建的宏大敘事下，不同思想光譜如何相互碰撞、融閤與分野，最終塑造瞭現代中國的精神底色。我們關注的焦點是：在被西方文明的堅船利炮打開國門之後，中國知識分子是如何理解“現代性”的內涵，並試圖將其植入古老的文化土壤中的。 第一部分：晚清的掙紮與思想的胎動（1895-1911） 此部分著重考察甲午戰敗後，中國思想界從對“器物”的探討轉嚮對“製度”和“文化”的深刻反思。 一、器物層麵的覺醒與康梁的維新敘事： 甲午戰敗的沉重打擊，使得洋務運動所依賴的“中學為體，西學為用”的理論基礎迅速動搖。梁啓超以其雄辯的筆觸，成為晚清思想界的旗手。本書詳述瞭康有為的《大同書》思想框架與梁啓超的“新民”主張。我們分析瞭他們如何利用儒傢經典（如公羊學）來閤法化政治改革的訴求，試圖在不徹底顛覆傳統價值的前提下，實現製度的漸進改良。他們的“維新”話語，核心在於重塑國民性，為君主立憲的現代國傢奠定倫理基礎。 二、革命話說與激進主義的興起： 與改良派的溫和漸進形成鮮明對比的是，以孫中山為代錶的革命派，其思想更具徹底性。本書剖析瞭孫中山“三民主義”（民族、民權、民生）的早期形態，尤其關注其如何汲取西方共和觀念，並試圖用一種高度整閤的民族主義敘事來動員民眾。我們深入考察瞭革命黨人如何批判帝製，並論證瞭暴力革命在特定曆史情境下被視為“療救”中國沉痼的唯一有效手段。革命話語與改良話語的對立，構成瞭辛亥革命前夜思想界最主要的張力。 三、對西方思想的零星引入與本土化睏境： 在這一階段，西方哲學和政治學理論開始零星地被介紹，例如赫胥黎的進化論（嚴復的翻譯工作）對中國知識分子的衝擊。進化論提供瞭一種全新的時間觀和曆史進步觀，極大地動搖瞭中國傳統天人感應的世界觀。然而，本書也指齣，這些早期思想的引入往往是片段化的、目的性極強的，缺乏係統性的哲學支撐，使得知識分子在麵對“富強”這一終極目標時，在理論選擇上常常顯得捉襟見肘。 第二部分：辛亥革命後的幻滅與新文化的醞釀（1912-1919） 民國的建立並未帶來預期的秩序，軍閥混戰和政治的腐敗使知識分子陷入深刻的幻滅。這為新文化運動的爆發提供瞭深厚的思想土壤。 一、從“政治啓濛”到“文化啓濛”的轉嚮： 袁世凱稱帝的鬧劇，宣告瞭舊式政治理想的破産。陳獨秀、李大釗、鬍適等先驅者認識到，僅僅更替瞭皇帝並不能解決中國的問題，根本在於國民性的麻木與專製文化的桎梏。本書詳細闡述瞭從“反帝”到“反封建”的思想重心轉移，如何催生瞭以“打倒孔傢店”為核心的文化批判運動。 二、德先生與賽先生的登場： 民主（Democracy）與科學（Science）成為瞭新文化運動的兩麵旗幟。我們探討瞭鬍適“文學革命”的實用主義哲學基礎，即提倡白話文運動，旨在打破精英主義的話語壁壘，建立一種平民化的、易於接受的新文化載體。同時，本書也辨析瞭對“科學”理解的復雜性——它不僅指自然科學，更是一種理性、實證和批判的精神範式。 三、對國粹的激烈辯論與保守主義的迴響： 新文化運動並非鐵闆一塊。梁啓超在“歐戰”後對激進主義的反思，以及林語堂、劉半農等人對個人主義和人性的探討，標誌著思想界內部對啓濛方嚮的審視。更重要的是，保守派（如辜鴻明、張之洞的餘緒）對“全盤西化”傾嚮的抵抗，雖然在聲勢上被壓倒，卻構成瞭理解現代中國思想譜係中不可或缺的保守主義底色。 第三部分：五四時期的思想激蕩與意識形態的初步定型（1919-1925） 五四運動標誌著知識分子從書齋走嚮廣場，思想開始與社會政治運動緊密結閤，意識形態的競爭達到白熱化。 一、對“問題”的聚焦：國傢、階級與主義： 巴黎和會上的屈辱，將中國知識界對帝國主義的認識推嚮瞭新的高度。自由主義（以《新青年》後期和《努力周報》為代錶）開始麵對民族生存的嚴峻問題，其對個人權利的強調受到瞭嚴峻的拷問。 二、馬剋思主義的傳播與“主義”的競賽： 本書重點分析瞭馬剋思主義在李大釗等人引導下，如何以“曆史唯物主義”的完整理論體係進入中國視野。它為中國知識分子提供瞭一種對現代資本主義體係及其內在矛盾的解釋框架，尤其精準地契閤瞭中國半殖民地半封建社會的現實。我們對比瞭自由主義、工團主義以及早期的國傢主義思潮，展現瞭在尋找救國道路的“主義”競賽中，馬剋思主義是如何憑藉其解釋力的強大迅速占據上風。 三、中國現代知識分子的新身份： 五四之後，知識分子不再僅僅是“士大夫”的繼承者，他們成為自覺的“社會批評者”和“革命的煽動者”。本書最後總結瞭這一時期思想變遷的成果：中國現代思想的基本框架——民族主義、啓濛理性（科學與民主）以及階級分析——在劇烈的衝突與選擇中初步定型，為後續二十年的社會變革奠定瞭深厚的思想基礎。 結語： 《中國現代思想史：從晚清到五四》力求以嚴謹的史料和深入的辨析，描繪齣中國在現代化門檻上所經曆的劇烈精神撕裂與重建過程。它揭示瞭中國現代性的復雜性——它並非西方思想的簡單移植，而是一場在儒傢倫理、帝國遺産與西方理性之間進行艱難搏鬥的、充滿妥協與決裂的本土化進程。

作者簡介

黃仲鳴

　　暨南大學文學博士，現任香港樹仁大學新聞與傳播學係副教授、《百傢文學雜誌》總編輯。曾任香港《星島日報》執行總編輯、《東方日報》總編輯、香港《作傢》主編、暨南大學中文係兼職教授等職。黃教授的研究興趣包括社會語言學、通俗文學、中國及香港新聞史，著有《香港三及第文體流變史》、《一個讀者的審查報告》、《閱讀報告》、《不是辭典》、《另類辭典》、《追蹤錯彆字》、《不正則鳴》，閤著《深度報道寫作指引》，編著《侶倫作品評論集》、《倪匡‧未成書》等。

總序／陳國球……1
凡例……41
導言／黃仲鳴……43

王韜
幻遇……81
紀日本女子阿傳事……83

鄭貫公
花和尚……87
真正係苦……87
進取學生書痛……88
題陳烈士遺像……89
歲暮感……90

黃崑崙
毛羽……91
門第……100
畫簾雙燕……110

孫受匡
恨不相逢未嫁時……114
熱血痕説集〔存目〕

羅澧銘
大盜毛良心之自述書……131
意蕊晨飛集初編——小説傢的覺悟……134
意蕊晨飛集初編——羅蘭夫人的罪人……139

何恭第
花舫艷尼姑……144
孖體女郎艷史……146
英哥化白燕……149
十艷戀檀郎〔存目〕
玉麵狐狸〔存目〕

吳灞陵
雙聲記……152
死……162
書要讀……165
迷信打破……165
毒夫案……166

黃守一
二世祖……168
徐娘淚史……170
解頤碎片（節錄）……173

何筱仙
琴芳傳……180
拈花微笑盫倉筆乘……182
抱劍室筆記——楊蕊孃……185

黃言情
老婆奴續篇（節錄）……189
情死函中之半頁……201
新西遊記（節錄）……204
吳起、張飛……216
悼伍博士……216
老婆奴〔存目〕

黃天石
毀春記……218
紅巾誤（節錄）……224
生死愛（節錄）……231
紅心集‧缺月圑圓記〔存目〕
紅心集‧對門兒女〔存目〕

齋公
粵派大師黃飛鴻彆傳（節錄）……239

豹翁
五年前之空箱女屍案（節錄）……251

鄧羽公
義女還頭……258

王香琴
顛倒英雄手……274

侯曜
摩登西遊記（節錄）……291

周白蘋
中國殺人王大戰扭計深（節錄）……303
牛精良大亂中環「頭集」（節錄）……314

望雲
黑俠（節錄）……329
人海淚痕（節錄）……340
青杉紅淚［存目］

靈簫生
香銷夜閤花（節錄）……354
冷暖天鵝［存目］
海角紅樓［存目］

周天業
三十年來粵東奇案選：鬍塗上的鬍塗……365
廣東偵緝腦‧飛手大盜［存目］

林瀋
書香斷客魂……373
書聲破夢迷……375

高雄
竈君登天……378
我怎樣寫怪論？……380
清明論拜山……383
經紀日記（節錄）……385

我是山人
三德和尚三探西禪寺（節錄）……396

司空明
半夜茶……408
時代麯……410
題壁……412

仇章
香港間諜戰（節錄）……415

筆聊生
黃色素毒瓦斯……427
鵠巢鳩毀……433

怡紅生
新春佳日……439
一夜風流……445
秘密生涯［存目］

李我
慾燄（節錄）……452

作者簡介……465

總序（節錄）

　　香港文學未有一本從本地觀點與角度撰寫的文學史，是説膩瞭的老話，也是一個事實。早期齣現多種境外齣版的香港文學史，疏誤實在太多，香港學界乃有先整理組織有關香港文學的資料，然後再為香港文學修史的想法。由於上世紀三〇年代麵世的《中國新文學大係》被認為是後來「新文學史」書寫的重要依據，於是主張編纂香港文學大係的聲音，從一九八〇年代開始不絕於耳。1這個構想在差不多三十年後，首度落實為十二捲的《香港文學大係一九一九—一九四九》。際此，有關「文學大係」如何牽動「文學史」的意義，值得我們迴顧省思。

　　一、「文學大係」作為文體類型

　　在中國，以「大係」之名作書題，最早可能就是一九三五至三六年齣版，由趙傢璧主編，蔡元培總序，鬍適、魯迅、茅盾、硃自清、周作人、鬱逹夫等任各集編輯的《中國新文學大係》。「大係」這個書業用語源自日本，指有係統地把特定領域之相關文獻匯聚成編以為概覽的齣版物：「大」指此一齣版物之規模；「係」指其間的組織聯係。2趙傢璧在《中國新文學大係》齣版五十年後的迴憶文章，就提到他以「大係」為題是師法日本；他以為這兩個字：

　　既錶示選稿範圍、齣版規糢、動員人力之「大」，而整套書的內容規劃，又是一個有「係統」的整體，是按一個具體的編輯意圖有意識地進行組稿而完成的，與一般把許多單行本雜湊在一起的叢書文庫等有顯著的區彆。3

　　《中國新文學大係》齣版以後，在不同時空的華文疆域都有類似的製作，並依循著近似的結構方式組織各種文學創作、評論以至相關史料等文本，漸漸被體認為一種具有國傢或地區文學史意義的文體類型、資料顯示，在中國內地齣版的繼作有：

　　＞《中國新文學大係一九二七—一九三七》（上海：上海文藝齣版社，一九八四—一九八九)；
　　＞《中國新文學大係一九三七—一九四九》（上海：上海文藝齣版社，一九九〇）；
　　＞《中國新文學大係一九四九—一九七六》（上海：上海文藝齣版社，一九九七）；
　　＞《中國新文學大係一九七六—二〇〇〇》（上海：上海文藝齣版社，二〇〇九）。
另外也有在香港齣版的：
　　＞《中國新文學大係續編一九二八—一九三八》（香港：香港文學研究社，一九六八）。

　　在颱灣則有：

　　＞《中國現代文學大係》（一九五〇—一九七〇）（颱北：巨人齣版社，一九七二）；
　　＞《當代中國新文學大係》（一九四九—一九七九）（颱北：天視齣版事業有限公司，一九七九—一九八一）；
　　＞《中華現代文學大係——颱灣一九七〇—一九八九》（颱北：九歌齣版社，一九八九）；
　　＞《中華現代文學大係（貳）——颱灣一九八九—二〇〇三》（颱北：九歌齣版社，二〇〇三）。

　　在新加坡和馬來西亞地區有：

　　＞《馬華新文學大係》（一九一九—一九四二）（新加坡：世界書局／香港：世界齣版社，一九七〇—一九七二）；
　　＞《馬華新文學大係（戰後）》（一九四五—一九七六）（新加坡：世界書局，一九七九—一九八三）；
　　＞《新馬華文文學大係》（一九四五—一九六五）（新加坡：教育齣版社，一九七一）；
　　＞《馬華文學大係》（一九六五—一九九六）（新山：彩虹齣版有限公司，二〇〇四）。

　　內地還陸續支持齣版過：

　　＞《戰後新馬文學大係》（一九四五—一九七六）（北京：華藝齣版社，一九九九）；
　　＞《新加坡當代華文文學大係》（北京：中國華僑齣版公司，一九九一—二〇〇一）；
　　＞《東南亞華文文學大係》（廈門：鷺江齣版社，一九九五）；
　　＞《颱港澳暨海外華文文學大係》（北京：中國友誼齣版公司，一九九三）等。

　　其他以「大係」名目齣版的各種主題的文學叢書，形形色色還有許多，當中編輯宗旨及結構模式不少已經偏離《中國新文學大係》的傳統，於此不必細論。

導言（節錄）

　　研究香港通俗文學，是個沙中淘金的工程，最頭痛的還是資料散佚不全，不少作品難以窺全豹，作者也無從考證。但如果沒人再從事這項淘金的苦差，隨著時間的流逝，通俗作傢和作品，勢將湮沒。而研究者必須麵對輕視、衊視的眼光，為香港通俗文學理齣一個頭緖、一條脈絡來，即是要有一副義無反顧的精神。

　　大陸已有不少學者從事這項苦業，香港卻鮮有研究者。本捲的編纂，隻想起一個帶頭的作用，喚起大傢的注意：原來香港通俗文學雖「沙」多，也有「金」的；這「金」，除含藝術性外，在社會學、民俗學、經濟學、語言學、讀者接受論等方麵，都有豐富的資料。當然，還有它對傳統的承接，受到清末民初通俗文學的影響等，都值得深入研究。

　　一般而言，通俗文學的特徵是：親近讀者，娛樂讀者，內容為讀者所熟悉和嚮往，思考方式為讀者易於接受，甚至作者呈現的人生觀也和讀者相近。1現當代通俗文學的分類，多包括言情、武俠、社會、偵探、科幻、曆史演義等，但證之香港的通俗文學，文類還包括粵謳、班本、龍舟、戲麯、天空小説等，極見地方色彩；語言也更多姿，古文、白話文、粵方言，甚至來個語言大混閤如三及第等，可見作者的文字功力和思想的開放，不囿於已成氣候的白話文。

　　本捲所選作品，按作者、年份的排序，試圖勾勒齣在一九四九年前，香港通俗文學一副流變的麵貌來，以供後來者的研究。

王韜

幻遇

霍仲仙，北平諸生，纔學淹貫，黌捨中推為巨擘。父亦老明經，齣翁潭溪門下，濡染有素，尤善鑒彆金石碑版，所藏多精本。聞秦中為古帝王都，舊碑林立，掘地數尺，往往得珍異之物，不可名識，遂策馬束裝而去，凡琳宮梵宇，搜求殆遍，而皆係人間習見之本，未足以誇異於人。思昔嗜奇之士，無不冥搜巖穴，因遂樸被裹糧，深入山中，幽崖邃榖，跡無不到，而目力足力倶窮，杳不可得，興亦漸闌。一日入山迷道，苦不得齣，樵汲俱絕，無從問訊，日已嚮暮，情頗惶急。信步前行，擇一可宿之處，而彆無石穴可以藏身，惟鬆林中有一大磐石，頗光潔可眠臥，乃拂拭施枕其上。顧陽烏西匿，繁響羣起，獸嗥鸛嘯，毛發盡竪。乃匍匐齣林，仰視天空，星疎河淡，月光照地如晝，遙見山半林叢中，隱隱有捨宇，燈光約略可辨。遂望光趨赴，裏許已至，則高閎大廈，宛若世傢。遂急款關，久之始有應者，內問深夜荒山，何為至此？生以訪碑迷路對。須臾啓門，閽者肅生入，則主入已候於堂，蒼髯道服，容貌清古，揖生入座，敘述姓氏。翁自言吳姓，蔔居此山已五十年，因詢自入秦中，得碑幾許？生探之囊中，展置幾上。翁觀覽既畢，笑曰；「君摹搨極佳，特惜羅緻未廣，此皆近時畢鞦帆尚書『關中金石誌』中所有：孫淵如觀察『寰宇訪碑錄』中所采，不足以惕好古之士。」生聞言慚汗交併，前席以請指示。翁曰：「此非易事，況近遭兵燹，殘毀者多，尤難搜覓。我傢留心於此者四世矣，稍有積藏，顧供雅玩。」呼僮入內取齣，生視之則皆唐宋搨本，非近世所有，嘆賞不已，時陝人盛行爭坐位帖，翁所藏本，如權怪咄此四字，皆極清露飛動，洵足為至寶。生偶展至末，見有楷字數行，精采秀拔，後書瓊華女史跋。生把玩不忍釋手，因指問何人？且曰：「得婦如此足矣！」翁笑曰；「此賤息也，塗鴉惡劣，何足辱君子齒頰？」生不勝局促，深謝唐突；而翁殊無忤色，喚僮拂治臥具，邀生入彆室安宿。

评分☆☆☆☆☆

拿到《香港文學大係 1919-1949：通俗文學捲》之後，我一直沉浸在那個時代的文化氛圍之中。尤其對書中關於“歌謠”和“麯藝”的章節充滿瞭興趣，它們是那個時代最直接、最貼近民心的錶達方式。我始終認為，通俗文學不僅僅是文字的堆砌，更是一種情感的傳遞和時代的呼應。那些流傳在街頭巷尾的歌謠，那些在茶樓酒肆傳唱的麯藝，它們用最樸素的語言，唱齣瞭普通民眾的心聲，也記錄瞭社會的變遷。書中對這些口語化、生活化的文學形式的梳理和解讀，讓我看到瞭隱藏在華麗辭藻之外的真實香港。我好奇，這些歌謠和麯藝是如何在那個年代悄悄地傳播，又如何成為一種大眾的文化現象？它們的內容是否反映瞭當時的社會矛盾、生活睏境，亦或是對美好生活的嚮往？我期待書中能夠通過具體的例子，讓我感受到那個時代的熱情與活力，理解通俗文學在凝聚民心、傳播文化方麵所發揮的獨特作用，甚至從中捕捉到一些不易察覺的社會變遷的綫索。

评分☆☆☆☆☆

這次終於拿到瞭心心念念的《香港文學大係 1919-1949：通俗文學捲》！老實說，我一直對這個時期香港的文化發展充滿好奇，尤其是那些在曆史洪流中被邊緣化、卻又真實反映時代脈搏的通俗作品。拿到書的時候，沉甸甸的分量就讓人心生敬意。翻開第一頁，撲麵而來的是一種久違的親切感，仿佛穿越瞭時空，置身於那個百廢待興又充滿活力的年代。作者似乎花費瞭巨大的精力去搜集、整理那些曾經散落在各處的珍貴資料，無論是報刊連載的短篇小說，還是當年風靡一時的歌詞、戲麯文本，都得到瞭細緻的考據和呈現。我特彆關注瞭書中關於“鴛鴦蝴蝶派”的討論，那些被貼上“靡靡之音”標簽的作品，究竟承載瞭怎樣的情感和時代的印記？作者並沒有簡單地批判或贊揚，而是試圖還原其創作的曆史背景和社會功能，讓我看到瞭通俗文學在滿足大眾娛樂需求的同時，也悄悄摺射齣社會變遷的影子。比如，其中收錄的幾篇描寫租界生活的市井小說，文字樸實，情節跌宕，雖然沒有宏大的敘事，但字裏行間流露齣的那種小人物的悲歡離閤，卻有著直擊人心的力量。我迫不及待地想深入閱讀，去感受那個時代底層民眾的生活狀態，去品味那些被主流文學史所忽略的細膩情感。

评分☆☆☆☆☆

當我翻開《香港文學大係 1919-1949：通俗文學捲》，首先映入眼簾的是那份厚重的曆史感，仿佛一本塵封已久的日記本，裏麵記錄著一個時代的情感與記憶。我一直對那個時期的香港抱有濃厚的興趣，尤其對那些在今天看來或許有些“粗糙”卻充滿生命力的通俗文學作品充滿瞭好奇。書中對於一些當時流行的“公仔書”和“笑話書”的梳理，雖然我並未在書中找到完整的作品，但作者的考據和分析讓我對這些曾經風靡一時、陪伴瞭無數人度過平凡時光的讀物有瞭初步的認識。它們是如何在那個信息相對閉塞的年代，成為大眾娛樂和傳播的載體？它們又承載瞭怎樣的社會心態和文化風貌？我很好奇，書中通過引用的篇章，是否能勾勒齣當時市井生活的畫麵？那些充滿戲謔和幽默的文字，是否隱藏著對現實的嘲諷和對未來的期許？我期待著書中能夠揭示更多關於這些通俗讀物背後的故事，它們不僅僅是簡單的娛樂品，更是那個時代社會變遷的縮影，是普通民眾集體情感的投射。

评分☆☆☆☆☆

讀罷《香港文學大係 1919-1949：通俗文學捲》中的某些章節，我仿佛經曆瞭一場奇妙的社會學觀察。書中關於報刊副刊的分析尤其引人入勝，那些承載著海量信息的“豆腐塊”文章，如今看來，簡直是一部濃縮的社會史。從當時的社會新聞、生活指南，到讀者來信、幽默漫畫，無不透露著那個時代香港市民的生活百態和價值觀念。我尤其對其中關於“上海灘”與“香港”文化交流的章節印象深刻。當年，大量上海的文化人南下，帶來瞭新的思潮和創作模式，與本土文化碰撞融閤，催生齣許多極具時代特色的通俗文學作品。書中引用的幾篇描寫大上海風情，卻在香港落地生根的故事，讓我看到瞭文化傳播的魅力和韌性。那些關於夜總會、摩天大樓、以及身份認同的描寫，雖然是用通俗的語言寫成，卻蘊含著深刻的社會變遷信息。我一直在思考，在那個動蕩的年代，這些通俗文學作品是如何成為普通民眾的精神寄托和情感齣口的？它們在潛移默化中，又如何塑造著香港人的身份認同和民族意識？這本書就像一位經驗豐富的導遊，帶領我穿梭於曆史的街巷，去發現那些被宏大敘事所掩蓋的微小但閃光的存在。

评分☆☆☆☆☆

《香港文學大係 1919-1949：通俗文學捲》這本書，就像一張泛黃的老照片，勾勒齣那個年代香港社會的獨特輪廓。我對其中關於“粵語電影”劇本改編文學的討論部分尤為感興趣。我一直認為，通俗文學與大眾娛樂形式（如電影、戲劇）之間存在著密切的互動關係，而書中對這一時期的梳理，恰恰印證瞭我的想法。那些曾經在大銀幕上閃耀光芒的故事，是如何在文字層麵被創作和傳播的？它們又如何影響瞭當時民眾的審美趣味和價值取嚮？書中引用的幾篇以市井生活為背景，講述傢長裏短、恩怨情仇的劇本片段，雖然篇幅不長，卻能感受到那種貼近生活的樸實感和戲劇張力。我好奇，這些作品在當時是如何迎閤觀眾的需求，又如何在娛樂的同時，傳遞著某些社會觀念？我希望書中能進一步探討，這些通俗文學作品在塑造香港大眾文化認同方麵所起到的作用，以及它們與更“嚴肅”文學創作之間的微妙聯係，讓我在閱讀中，能夠更加深入地理解那個時代文化的多樣性與活力。