生死關懷的100個小故事 epub pdf txt mobi 電子書下載 2024

圖書介紹

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著者

齣版者出版社：海鴿訂閱出版社新書快訊新功能介紹

翻譯者

齣版日期出版日期：2015/03/11

語言語言：繁體中文

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發錶於2024-11-29

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圖書描述

本書特色

　　■這本書讓你思考什麼？

　　作者很早就發現：對醫護人員、專業人士或許需要講理論與學術，可是對一般社會大眾卻一定要多講些故事。曾有學員跟我說：「我以前上過生死學的課，可是教授都在講理論，聽得很無聊。」我回答：「有些教授根本沒到過生死交關的現場，當然只能講理論啊！」我常說：「講理論很無趣而且很快就忘記，講故事卻讓人記憶猶新而且印象深刻，因此對社會大眾必須用故事來傳達觀念。」

　　死亡非我所能掌控，我對死亡無能為力。我唯一可以決定的是：在死亡來臨之前，我現在可以怎樣活著？我可以人云亦云、隨波逐流或同流合污、如行屍走肉般的活著，我也可以「眾人皆睡（醉）我獨醒，眾人皆濁我獨清」，活得與眾不同而且「目中無人」，這就是你想要活出怎麼樣的生命態度。

　　■這本書要讓你瞭解什麼？

　　在美國原來叫做「死亡學（Thanatology）」的東西，到台灣的大學教育，就變成「生死學」，潛意識裡面就是想用「生」的喜悅來稀釋「死」的恐怖，到中小學之後，就變個樣子成為「生命教育」，讓「死」字完全不被看見。

　　其實，「生命教育」的八大課綱其中之一是「臨終關懷」，把「死的恐怖」的稀釋度從二分之一急遽降到八分之一。可是，有個最根本的問題是：「假如你永遠不會死，請問需不需要生命教育？」原來「生死學與生命教育」的必要與重要，就是建立在「所有人都一定會死」的前提或基底之上。

　　既然是因為「所有人都一定會死」，才需要「生死學與生命教育」，卻連名稱都畏畏縮縮，感覺像是魚目混珠或掩耳盜鈴一樣，請問到底在怕什麼？

著者信息

作者簡介

許禮安醫師

　　1965年生，高雄人，高雄醫學院醫學系畢業。

　　曾任：
　　國防部陸軍第八軍團司令部軍醫官兼法醫官。
　　花蓮慈濟醫院家庭醫學科及心蓮病房主治醫師。
　　行政院衛生署花蓮醫院家醫科主任。
　　花蓮縣醫師公會理事。
　　屏東美和科技大學兼任講師

　　現任：
　　高雄市張啟華文化藝術基金會執行長
　　台灣安寧緩和醫學學會理事
　　台灣安寧照顧協會理事
　　衛生福利部屏東醫院家醫科兼任主治醫師（98年4月迄今）
　　高雄醫學大學「生死學與生命關懷」兼任講師

　　作品：
　　《心蓮心語—安寧療護與生死學》、《在心蓮病房的故事》、《一個安寧醫生的手札—在心蓮病房的故事2》、《我還活著—在心蓮病房的故事3》、《蓮心安在—在安寧病房的故事4》、《醫院的大小事—許禮安醫師的手記》、《許禮安醫師的家醫講座》、《橫跨生死長河—病情世界的多重現象分析》、《安寧緩和療護》、《人生，求個安寧並不難》、《那些菩薩給我們的故事—安寧療護故事集》、《安寧療護的100個小故事》

　　許禮安手機（安寧諮詢專線，24小時開機）：0955-784-748
　　許禮安e-mail：an0955784748@yahoo.com.tw
　　部落格：隨意窩Xuite日誌「許禮安的安寧療護與家醫專欄」
　　臉書：「許禮安」

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圖書目錄

緣起待續（代序）
死亡不重要
怎麼還不死
活著的眼光
生死學練習1
生死學練習2
生死三大問
生死學專家
生死學概念
生死學演進
生死教育
害怕死亡
生老病死
生命定義
死亡定義
投票送死
幽谷伴行
死亡認知
心理預防
死亡準備
生命態度
社會觀點
社會老死
悲慘急救
社會心理
生死場所
生死改革
社會死亡
社會自殺
自殺死亡
倫理決定
安樂死1
安樂死2
自然死
死亡心理
整體死亡
心理反應1
心理反應2
心理反應3
心理反應4
概念影響
生命週期
恐懼焦慮
死亡焦慮
哲學宗教
中國哲學
西方哲學
存在主義
生命倫理
宗教生死
道佛生死
基督宗教
伊斯蘭教
適者生存
觀看生死
基因生死
分子生死
科技生死
命運生死
人類生死
環境生死
老化生死
公衛生死
公衛演變
健康指標
生命統計
死因分析1
死因分析2
死因分析3
優生保健
家庭計畫
控制疾病
健康生活1
健康生活2
預防癌症
預防癌症2
整體健康
醫美文化
醫療體制
醫療生死
人工生殖
心肺復甦
醫學護理
安寧護理
病情世界
殯葬遺囑
殯葬學術
生命禮儀
殯葬文化
殯葬設施1
殯葬設施2
殯葬設施3
威脅對策
本土國際
永續發展
朝死而生
落入底線

圖書序言

生死學概念

既然是生前死後都不知，而且所有人都有「死亡」當做生命「賞味期」的截止期限，你可以「不知死活」的活著，也可以努力在死前參透生死奧秘。

我在2007年秋天應屏東美和技術學院鍾蝶起副校長邀約，去該校開設「生死學」課程，同時在高雄市張啟華文化藝術基金會教室，和高雄市社區大學共同開設「生死學」。當時我還在花蓮某聯合診所工作，每週三從花蓮—-高雄—屏東來回，因開課需要強迫自己整理生死學相關資料，從此由安寧療護跨入生死學及生命教育的領域。

生死學課程兩學分，18週總計36小時，講次主題主要依據國立空中大學的「生死學」（鈕則誠、趙可式、胡文郁編著），我將主題架構與講次分類修正，列五大主題：生死學理論與教育、社會人文的生死學、自然與醫護生死學、安寧療護與臨終照顧、生死管理與悲傷關懷。每個主題再細分二到三次講題，其間穿插影片欣賞與討論。

「生死學」不以考試成績為學習導向，而以誘導自發獨立思考與對生命及死亡的內省為主要目標。當時的期中報告：我的遺囑（兩千字）、我的生死觀（一千字）；期末報告：假如我生病即將臨終（兩千字）、我的葬禮彩排（一千字）。設定字數是要強迫學生思考，以免大專生年輕人遺囑只寫「我沒什麼好交代的」就來交卷。

「死亡學（Thanatology）」一詞，首先是由旅法的俄國生物學與細菌學家艾列‧梅契尼考夫（Elie Metchnikoff，1845-1916，1908年諾貝爾醫學獎共同得主之一），在他1903年出版的《TheNatureofMan（人類的本質）》一書中提出，定義為：研究死亡與臨終之學（the study of death and dying），也就是探究與死亡相關的現象、感受、經驗、行為及思想的學問。

同時他還創立另一門當今已成顯學的「老年學（Gerontology）」，定義是：研究個體或群體與老年及老化相關的生理、心理與社會現象的學問。他指出：以科學的精神及方法研究「死亡學」及「老年學」，可以減少人類承受痛苦的過程，並可改善人類生活的本質。這是台灣醫療照護體系的兩大海嘯：老年的長期照護與末期的安寧療護。

許禮安103-02-21（五）09:07高雄市張啟華文化藝術基金會