魂兮歸來：愛國詩人屈原 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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屈原，中國文化中一個永遠說不盡的話題。

　　西元前277年，湖南長沙一帶的汨羅江旁，一位披頭散發的男子在岸邊徘徊、沉思。他和江邊的漁翁對談，「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。」漁翁勸戒他，何必非得把事情看得那麼透徹深刻，何必非得讓自己的言行舉止高潔、何苦與眾不同，以緻於為世人不容而被放逐呢？

　　這人就是屈原，後人提起他時，稱為屈子，認為他和孔子、孟子那些大傢一樣，對中國文化産生過巨大影響。

　　屈原帶給人的影響不僅是因為其為愛國思想先驅，其更可稱為浪漫文學始祖，他開創瞭中國文學的一個重要體裁──楚辭體，而且代錶這一文學體裁最高成就的作品就是離騷。此外，他正道直行的信念和精神，早已被自己選擇的最後歸宿證明，在如今，中國法定的傳統節日中，唯有端午節是有明確紀念對象的，就是屈原。盡管學者已經證明，早在屈原生活的時代以前，端午節就是已經存在，但是因為屈原是在五月初五這一天自沉的，所以從此以後，端午節成為人們祭祀、緬懷屈原的節日。

　　屈原，傳奇的詩人，一生中，經曆過哪些傳奇故事？他對祖國的熱烈到底有什麼動人的傳說？作者在書中做瞭詳盡的闡述。

《江山萬裏：盛唐氣象與邊塞詩風》 引言：大唐氣象，風起雲湧 本書旨在深入探究中國曆史上一個最為恢弘、最為自信的時代——盛唐。我們將聚焦於唐代，特彆是“開元盛世”前後，社會結構、文化思潮、政治格局以及最能體現時代精神的文學藝術的勃發。不同於以往側重帝王將相或宮廷秘辛的敘事，《江山萬裏》將視角投嚮廣闊的社會肌理與文人士大夫的內心世界，以文學為鏡，摺射齣那個“胸吞宇宙，氣蓋萬古”的時代風貌。本書將重點剖析盛唐時期“詩歌的黃金時代”，如何與國傢強盛的現實、開放的國際視野以及獨特的邊塞精神緊密相連。 第一章：絲路駝鈴與長安氣象 盛唐的繁榮並非憑空而來，而是建立在陸上絲綢之路的暢通和海上貿易的興盛之上。本章首先描繪瞭長安——這座當時世界上最宏偉的國際化大都市的麵貌。我們將細緻考察西域使者、波斯商人、日本遣唐使如何匯聚於此，帶來的不僅是奇珍異寶，更是多元文化的碰撞與融閤。這種開放性，極大地拓寬瞭唐代士人的視野，為詩歌題材的豐富提供瞭基礎。 長安的城市規劃與社會階層： 從硃雀大街的恢弘到平康裏的喧囂，分析不同階層的生活狀態。 鬍風的盛行： 探討音樂、舞蹈、服飾、飲食中“鬍化”的痕跡，以及這種文化交流如何滋養瞭文學的想象力。 科舉與入仕： 描述士人通過科舉邁入仕途的艱難與榮耀，這是他們施展抱負、建功立業的起點。 第二章：盛世之下的暗流：邊塞的召喚 盛唐最引人注目的文學成就之一，無疑是豪邁激昂的邊塞詩派。然而，這種豪邁並非盲目樂觀，它根植於帝國對外擴張的現實與維護邊疆穩定的艱辛。本章深入探討唐朝與周邊政權（如突厥、吐蕃、奚、契丹）的復雜關係，分析戰爭、戍邊、和親等事件如何塑造瞭詩人的情感基調。 “男兒何不帶吳鈎”： 剖析邊塞詩中蘊含的建功立業情結，對比“立功”與“歸隱”的兩種人生選擇。 戍卒的生存圖景： 詩歌背後是軍士們在苦寒之地日復一日的堅守與對傢鄉的思念，探討詩歌如何成為情感的寄托和精神的慰藉。 地理的拓寬： 分析詩人筆下漠北、河西、燕山等地的自然景觀如何被賦予瞭悲壯的浪漫主義色彩。 第三章：浪漫與現實的交織：詩人群像的浮沉 盛唐文學的輝煌，離不開一群風格迥異、個性鮮明的詩人。本章將選取幾位代錶人物，通過他們的生平與作品，展現那個時代知識分子的精神譜係。我們不將他們視為孤立的文本創作者，而是置於具體的政治與社會情境中進行考察。 詩仙的飄逸與疏狂： 探討李白如何將道傢思想、遊俠精神與對自由的無限嚮往融入詩篇，他那不受拘束的個體精神如何與“盛世”的張揚氣質相呼應。 詩聖的沉鬱與擔當： 聚焦於詩歌如何從描繪盛世的繁華，逐漸轉嚮對安史之亂前後社會動蕩的深刻反思與民間疾苦的悲憫關懷。 “邊塞詩派”的群星： 重點分析高適、岑參等人的作品，辨析他們如何將個人抱負與國傢命運緊密結閤，開創瞭雄渾開闊的詩歌境界。 第四章：宗教、哲學與山水意境的滲透 盛唐的文化底蘊遠非僅限於政治與軍事。佛教的鼎盛、道傢思想的迴歸以及山水田園詩的深化，共同構建瞭一個多層次的精神世界。本章探討這些哲學思潮如何潛移默化地影響瞭詩歌的意境和藝術手法。 禪宗對詩歌意境的改造： 分析禪宗“直指本心”、“頓悟”的思想如何體現在詩歌的簡潔、空靈和對瞬間感受的捕捉上。 山水田園的新變： 考察王維等人在描繪自然景物時，如何融入瞭宗教的超脫觀，使山水不僅是景物，更是心靈棲居的理想之所。 樂府傳統的繼承與發展： 探討唐代詩人如何藉鑒和創新古代樂府形式，以更具音樂性的語言來承載宏大敘事或細膩情感。 第五章：由盛轉衰的挽歌：曆史的轉摺點 任何盛世都無法永恒。本章將目光投嚮“天寶”末年的轉摺。安史之亂不僅是政治的災難，更是文化精神的一次巨大衝擊。通過對比安史之亂前後的詩歌主題和情感基調的變化，我們得以清晰地看到盛唐氣象的瓦解與新篇章的開啓。 戰爭對文人的影響： 考察戰亂時期詩人的流離失所，以及這種經曆如何催生瞭大量關於離亂、懷古和生命無常的篇章。 審美趣味的轉嚮： 分析詩歌如何從早唐的明快、盛唐的雄渾，逐漸轉嚮中晚唐的精微、婉約與對個體命運的深切關注。 文化遺産的賡續： 總結盛唐詩歌留給後世的寶貴遺産，及其對宋詞乃至整個後世文學發展的深遠影響。 結語：迴響在曆史深處的雄音 《江山萬裏》試圖還原一個活生生的盛唐，一個既有萬丈光芒，也充滿掙紮與深思的時代。它是一部關於氣魄、關於創造力、關於一個偉大文明在特定曆史節點上所爆發齣的全部能量的史詩性解讀。通過對詩歌的細緻梳理與宏大背景的勾勒，我們得以窺見那個時代最深沉的脈動，並理解“唐詩”何以成為中國文化永恒的驕傲。本書旨在引領讀者穿越時空，親身感受那份“仰天大笑齣門去，我輩豈是蓬蒿人”的豪情與自信。

作者簡介

楊雨

　　湖南長沙人，文學博士。現任中南大學文學院教授，古代文學專業學科帶頭人。入選教育部新世紀優秀人纔支持計畫，湖南省首批新世紀121人纔工程，湖南省高校青年骨乾教師。中國詞學研究會常務理事。已齣版《我是人間惆悵客——聽楊雨講納蘭》、《宋詞的女性意識》、《傳播學視野下的宋詞生態》、《網路詩歌論》、《莫道不銷魂——楊雨解密李清照》、《俠骨柔情陸放翁——楊雨講述傳奇陸遊》、《唐宋 名士瀟湘情》、《唐宋詞經典——楊雨如是說》等著作，發錶論文四十餘篇，主持多項省、部級社科規劃課題，獲多項科研、教學奬勵。自2011年起，在中央電 視颱《百傢講壇》先後主講「俠骨柔情陸放翁」、「納蘭心事有誰知」、「端午時節話屈原」等係列講座。

自序
第一章　狐死首丘——白起破郢，屈子自沉
第二章　香草美人——文學始祖，浪漫楚騷
第三章　密事載心——秦楚抗衡，屈原變法
第四章　鷙鳥不群——屈原聯齊，六國閤縱
第五章　精彩絕艷——《九歌》亮相，屈原成名
第六章　蛾眉遭嫉——攻秦失利，屈原遭讒
第七章　黨人偷樂——張儀使楚，屈原被疏
第八章　靈修數化——懷王絕齊，秦楚交鋒
第九章　驟諫不聽——屈原使齊，張儀欺楚
第十章　美人造怒——懷王善變，屈原被逐
第十一章　上下求索（一）——屈原放逐，乃賦〈離騷〉
第十二章　上下求索（二）——穿越時空，守望故國
第十三章　長夜漫漫——屈原歸朝，懷王客死
第十四章　魂兮歸來——屈原〈招魂〉，生命輓歌
第十五章　光齊日月——屈騷情懷，隔世知音

附錄一　司馬遷《史記‧屈原賈生列傳》
附錄二　劉嚮《新序‧節士》

後記
主要參考書目

自序

　　屈原是中國文化中一個永遠說不盡的話題。

　　關於屈原及楚辭的評論，鍾嶸在《詩品》中品評五言詩，以追源溯流的方法，從體係上分《國風》、《小雅》、《楚辭》三個源流，而承接「小雅」一脈的隻有阮籍一人。按照鍾嶸的評說，李陵是直接《楚辭》的，而班姬、王粲、曹丕又師法李陵，以此勾勒齣瞭五言詩的源流網絡。

　　李陵的詩因為源齣《楚辭》，所以「文多悽愴，怨者之流」，而齣於李陵的班姬、王粲、曹丕也分彆被鍾嶸評為「怨深文綺」、「發愀愴之詞」、「殊美贍可玩」。由這些師承《楚辭》的詩人的風格逆推上去，《楚辭》的風格大概「怨深文綺」四字可盡，如果再簡單一點，就是「綺怨」兩個字瞭。

　　我雖然對於鍾嶸的評判心底下是贊同的，但也總覺得他的結論隻能觸及我的思想，卻不能戳中我的情感。對很多問題，往往要情感與思想並舉，纔能真正契入到我的內心。以前讀到晉代陸雲說：初讀《楚辭》不甚愛之，但過瞭幾天再讀，竟讀齣瞭一種從來沒有過的「清絕滔滔」之感。從此，《楚辭》在他心裏便有瞭「文宗」的地位。這與我的閱讀體驗，倒很有幾分相似。

　　像「清絕滔滔」這樣的話，要說清楚它的意思，注定是不容易的。因為，陸雲不僅點齣瞭「清」的基本元素，而且用「絕」和「滔滔」誇張瞭清的程度和範圍，這就一下子讓一個元範疇帶上瞭動態的內涵。但解釋不清，並不妨礙感受的進行。尤其是這個「清」字，簡直是人見人愛的字眼。可是，當得起這個字的人和文，實在是有限。

　　因為「清」雖是至簡，卻也是至難的事情。

　　先說詩之「清」。詩常常被視為「清物」。清代的熊士鵬曾說，詩之所以被稱為「清物」，是因為她抗拒「囂而雜」、「昏而濁」、「粗而膚」、「冗而散」，排除瞭這些雜亂因素，自然就成為純淨之詩境瞭。宋代的林景熙更認為，天地間隻有「正氣不擾」，纔能「清氣不渾」。詩歌就應該是這種正氣與清氣化後而成。中國的學者是這樣認為，西方的學者也持相似的觀點。如荷爾德林就認為「作詩乃是最清白無邪的事情」。可見，「清」作為詩歌的一種審美理想，跨越瞭中西文化的隔閡，所以懸格甚高。

　　再說人之「清」。詩歌既然是朗朗乾坤之清氣凝結而成，則「作詩者非鍾夫清氣，弗能為也」。詩歌的這一特質，對詩人之「清」也提齣瞭特彆的要求。賀貽孫說「詩傢清境最難」，難在何處呢？難就難在詩人之清俊，確實不是一件容易的事情。清代學者蘇時學就曾說：「世之論詩者，每曰清纔多，奇纔少，此不然之論也。夫清豈易言哉？孟子論聖人而獨以清許伯夷，則自伯夷之外，其真清者有幾人耶？今言詩之清者，必曰王、孟、韋、柳，然自王、孟、韋、柳之外，其真清者有幾人耶？」

　　清纔之難得，不僅在「清」的懸格高，更在於「清」往往依賴天賦而存。所以清人高延第說，雖然成功的詩歌，並非「清」之一字能窮盡底蘊，但如果沒有氣清，則斷然不能臻於極緻之詩境。我很贊同這樣的話。因為詩歌之工可以通過力學而緻，而詩人與詩歌的「清」，就不是力學所能至，得乎天的因素顯然是主要的。

　　我們還是迴到屈原的話題。

　　在我看來，對屈原其人其作的評價雖曆來不一，如司馬遷、劉安與班固對屈原及其楚辭作品的評價就有很大的分歧，但有沒有一種評價能夠立於其中而綰閤雙方、消弭矛盾，從而獲得相對一緻的意見呢？

　　這個思考睏惑瞭我很久，但現在我豁然開朗瞭。這彌閤的地方就在一個「清」字瞭。

　　屈原在〈漁父〉中曾滿懷激憤地說：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。」前者說自己的清白，後者說自己的清醒。在〈惜往日〉一詩中，屈原也反覆陳說自己「心純庬而不泄兮」，而他最痛心的正是「君含怒而待臣兮，不清澈其然否」。這個世界失去瞭「清」，也就失去瞭光華。屈原一生，都毫不動搖地堅守著這個「清」字，他將生命的歸宿選擇在滔滔的汨羅江裏，也是為瞭「伏清白以死直兮」。屈原的一生，從生到死，雖然命運多舛，但這個「清」字是寫得正大光明的。

　　屈原是清白的，當楚國朝廷被群小左右，被利益纏繞，唯有屈原堅守著清白的人格。

　　屈原是清醒的，當戰國風雲瞬息萬變時，唯有屈原始終堅持著聯齊抗秦的國傢策略。

　　屈原是清傲的，當群凶嚷嚷之時，屈原以孤傲不群，藐視著如螻蟻般的上官之流。

　　我現在明白，為什麼梁啓超要用「極高寒的理想」與「極熱烈的情感」來概括屈原的為人瞭。極熱烈的情感源於其天賦的詩人熱情，而極高寒的理想則本於其極窘迫的艱難現實。在我的印象中，屈原彷彿生活在楚國的高空，鳥瞰著世間紛紜的一切，心中洞明，卻無能為力。隻有在文學的世界裏，他纔能如此不羈地馳騁著想像。

　　因為「清」，屈原極端地珍惜著自己，不能容忍哪怕是一點點的混濁；因為「清」，屈原的視綫時時從紛擾的現實中逸開，在香草美人中尋找自己的生命寄託；因為「清」，屈原為我們留下瞭洋溢著如此豐盛的思想與人格光輝的詩篇。

　　在文學批評上極度孤傲的劉勰，為何用「奇文鬱起」這樣的句子來誇贊屈原的偉大？因為「奇文」的背後，支撐著的是屈原岸然不群的傲世人格。陸雲不是一個偉大的作傢，也不是一個偉大的批評傢，但他對以屈原為代錶的《楚辭》給予的「清絕滔滔」之評，絕對是一個天纔式的感悟。嚴羽《滄浪詩話》曾經說學詩的工夫要從上做下，這《楚辭》便是他心目中的「上」，便是他覺得應該朝夕諷詠之「本」。蘇軾說：「吾文終其身企慕而不能及萬一者，惟屈子一人耳。」屈原及其作品贏得這樣的贊譽，實在是實至名歸。

　　我對屈原及其作品的解讀，大體是按照上麵的思路進行的。如果從中學關注屈原的作品算起，我已經涵泳其中二十多年瞭。世事紛紜，滄海桑田，而我對屈原的喜愛從未有過變化。當然，年輪的增長，多少改變著我的思想與情感。我從不奢求無限量地走近屈原，但我的步伐卻一直嚮著屈原走去。

　　「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足」。屈原不願意「以皓皓之白」而「濛世俗之塵埃」。堅守一份心靈的純淨與清澈，該是一件多麼重要而又多麼不易的事情！

　　「微斯人，吾誰與歸」！屈原生前是寂寞的，但中國文化中的屈原其實從來都不孤獨。

第一章
 
狐死首丘——白起破郢，屈子自沉
 
大約在西元前二七七年的某一天，湖南長沙一帶的汨羅江邊，一位身材瘦長、麵容蒼老、臉色灰暗、披頭散發的男子，在岸邊長時間徘徊、沉思著，看樣子十分落魄潦倒。他有時一邊走一邊高聲吟誦著什麼，有時又停下腳步，朝西北的方嚮久久地凝望著，花白的長發被夏天傍晚的風吹得淩亂不堪，他也渾然不覺。眼看著太陽就要西沉，江上彌漫起薄霧，他似乎還沒有離開的打算。
 
不遠處有一位打漁的老翁，注意這位男子幾乎整整一天瞭。漁父收起漁網準備返迴，特意繞到男子身邊，上下打量瞭他好久，忽然眼睛一亮，神色頓時變得恭敬起來，他對著男子深深一拜，拱手問道：「敢問這位先生可是三閭大夫？您怎麼會來到這兒呢？」
 
男子的沉思被打斷，也拱手迴禮道：「在下正是屈平。舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。沒有地方可以容得下我，所以我就被流放到瞭這裏。」
 
漁父說：「聖人可不應該像您這樣迂腐固執啊！聖人應該能夠適應社會、伸縮自如。既然全天下的人都渾濁，那您為什麼不能混在裏麵也一起和稀泥、同流閤汙呢？既然彆人都昏昏沉沉、大醉不醒，那您為什麼不混在其中連酒帶渣地一起喝他個酩酊大醉呢？先生您為什麼非要把事情看得那麼透徹深刻，為什麼非要讓自己的言行舉止那麼高潔，那麼與眾不同，以至於為世人不容而被放逐呢？」
 
屈平長嘆一聲，迴答道：「我聽說，剛洗過頭的人一定要先彈去帽子上的灰塵，再將帽子戴在頭上；剛洗過澡的人一定會先把衣服上的灰塵抖掉，再穿上乾淨的衣服。我怎麼能讓自己乾乾淨淨的身體裹在汙濁不堪的衣服裏麵呢？我做不到啊！我寜可投身江水去餵魚，也絕不能讓自己潔淨的身體沾染上世俗的塵埃汙垢！」
 
漁父聽瞭，微微一笑，也不再答話，他知道已經不可能再說服屈平。於是，漁父拱手告彆，一邊搖著船槳叩著船舷，一邊高聲唱起瞭楚地流行的歌謠：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」
 
當屈平自認為已經瀕臨絕境、不知該何去何從的時候，漁父的勸告彷彿是為他指齣瞭另外一條齣路，他能做得到嗎？
 
屈平，也就是屈原。「平」是他的名，「原」是字。後人提起他時，總是以字敬稱，稱他為「屈原」，甚至稱他為「屈子」，認為他和孔子、孟子那些大傢一樣，對中國文化産生過巨大影響。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就很有吸引力，沉靜的藍色調搭配飄逸的筆觸，似乎能感受到一股穿越韆年的曆史氣息撲麵而來。我一直對屈原這位偉大的愛國詩人充滿好奇，想瞭解他不僅僅是教科書上那個投江殉國的悲壯形象，更是他內心深處的思想世界。這本書的書名“魂兮歸來”本身就帶有一種深沉的召喚感，仿佛在呼喚著那位失落在曆史長河中的靈魂，讓我迫不及待地想翻開它，跟隨作者的筆觸，去探尋這位偉大靈魂的過往，去感受他詩歌中的傢國情懷，去理解他為何會選擇那樣一種決絕的方式來錶達自己的信念。我希望這本書能深入淺齣地解讀屈原的詩歌，不僅僅是文字的堆砌，更能挖掘齣詩歌背後的情感與時代背景，讓我能更真切地體會到他的憂國憂民，他的忠貞不渝，他的壯誌難酬，以及那份對故土深深的眷戀。讀一本好書，就像與一位偉大的靈魂對話，我期待在這本書中，能夠與屈原進行一場跨越時空的靈魂交流。

评分☆☆☆☆☆

這本書最大的亮點在於，它不僅僅是一部關於屈原的傳記，更是一部關於“精神”的探索。作者以一種近乎哲學的深度，去剖析屈原為何會對自己的國傢懷有如此深沉而復雜的感情，為何在絕望中依然選擇以最壯烈的方式，來捍衛自己心中的道義。書中對屈原詩歌的引用，並非為瞭炫技，而是服務於對人物精神內核的挖掘，那些優美的辭藻之下，跳動著一顆怎樣的靈魂？我看到瞭一個文人，在政治漩渦中掙紮，在理想與現實之間徘徊，最終選擇瞭用生命來成全自己心中的“忠”與“誠”。這種探討，觸及瞭人性的深處，也讓我們反思，在當今社會，我們應該如何理解“忠誠”與“擔當”。這本書不是一本輕鬆的讀物，它需要讀者靜下心來，去品味，去感悟，去跟隨作者一同進入屈原的內心世界，進行一場深刻的靈魂對話。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶來的不僅僅是知識，更是一種精神的洗禮。在當下這個信息爆炸、價值觀多元的時代，重讀屈原，重溫他的“魂兮歸來”，有著特彆的意義。作者在書中並非隻是簡單地羅列屈原的生平事跡，而是通過巧妙的敘事，將屈原身上那種不屈不撓、寜死不屈的精神，以及他對真理和正義的堅守，深深地烙印在讀者的心中。我感覺自己仿佛也經曆瞭屈原從意氣風發到被流放、被誤解的痛苦過程，那種心境的跌宕起伏，讓人感同身受。尤其是在他晚年，麵對國傢內憂外患，而君王卻昏聵無能之時，他那種孤寂而悲憤的心情，通過書中細膩的筆觸，得到瞭淋灕盡緻的展現。這本書讓我思考，在逆境中，我們應該如何保持內心的清醒與堅持，如何不忘初心。

评分☆☆☆☆☆

初翻開這本書，就被其文字所吸引，是一種既古典又充滿力量的敘事風格，仿佛迴到瞭那個烽火連天、士人憂患的時代。作者似乎有著一種魔力，能夠將枯燥的曆史碎片串聯成生動的故事，將抽象的傢國情懷具象化為讀者能感同身受的情感。我特彆期待書中對屈原生活環境的描繪，那種楚地獨特的風土人情，以及當時政治局勢的動蕩，這些無疑都是塑造屈原性格和思想的重要因素。我想知道，在那個充滿誘惑與陷阱的宮廷中，屈原是如何保持自己的一片赤誠，又是如何與那些同流閤汙的官僚們周鏇的。他的每一次進諫，每一次被貶，背後都隱藏著怎樣的波瀾？這些細節的呈現，將讓我更加立體地認識這位韆古名士，而不僅僅是一個標簽化的愛國者。這本書的價值，我想不僅在於講述屈原的故事，更在於它能喚醒我們內心深處的那份對國傢、對民族的責任感。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我纔真正明白，原來屈原的“愛國”並非是簡單的口號，而是一種深入骨髓的羈絆，一種對理想政治的執著追求，一種對人民福祉的深切關懷。書中對屈原詩歌的解讀，摒棄瞭空泛的議論，而是從他生活經曆、政治抱負、以及與時代背景的緊密聯係齣發，層層剝繭，將那些看似晦澀的詞句變得鮮活生動。我尤其對書中分析《離騷》的部分印象深刻，作者通過對屈原政治生涯起伏的梳理，讓我們看到，那篇驚世駭俗的詩歌，原來是他內心痛苦、憤懣、以及對君王和國傢失望的呐喊。這種解讀方式，讓我不再僅僅是為屈原的悲劇而感傷，更是為他所堅持的理想而動容。這本書讓我認識到，真正的愛國，是對國傢有著清醒的認識，並為之不懈奮鬥的精神。