紅色戲曲的記憶典藏
文革人生的酸甜苦辣
客觀事實的多維透視
價值判斷的今夕對照

　　本書根據「文革」記憶主體的身份與職業，分為編劇、演員、導演、音樂、電影、錄音、攝影、演出、知情者見證、觀眾十大類別，每一類別即為一個完整的章節。通過大量的可靠史實重構歷史；通過「樣板戲」親歷者的往事回眸保存珍貴的戲曲史料；通過敘述者對今昔歷史的對比，更為清晰地展示「樣板戲」的發展過程，並從各個角度展現它的多重面目。

本書特色

　　訪談經歷文革時期，對樣板戲記憶的各色人物，因親歷者的角色而更凸顯出歷史的真切。

作者簡介

李松

　　文學博士，目前任武漢大學文學院副教授。
　　自2007—2010年在武漢大學哲學學院從事博士後研究，2010—2011在哈佛大學東亞系從事訪問研究。
　　曾經發表學術論文70餘篇。主要著作有《「樣板戲」編年史》（秀威，2011，2012）、《文學理論新視野》（秀威，2012）、《文學研究的知識論依據》（秀威，2012）、《「樣板戲」的政治美學》（秀威，2013）等。

李松「樣板戲」研究系列‧總序
導言

第一篇　編劇
翁偶虹：千秋功過記《紅燈》
阿甲：
阿甲出庭指出江青人格卑鄙、手段殘忍
阿甲談《紅燈記》
給XXXX記者的信
汪曾祺：
關於「樣板戲」
關於《沙家濱》
「樣板戲」談往
江青與我的「解放」
說裘盛戎
名優之死──紀念裘盛戎
關於于會泳
汪曾祺：我的檢查
汪曾祺的「文革」十年
楊毓瑉憶汪曾祺
梁清濂憶汪曾祺
蕭甲：蕭甲憶「樣板戲」
趙起揚：「文革」中焦菊隱
張士敏：我參與樣板戲《海港》始末
邢野：《平原游擊隊》修改記
楊益言：江青的「江姐夢」

第二篇　演員
童祥苓：童祥苓自述
楊春霞：
「樣板戲」仍然是京劇歷史上的里程碑
我演《杜鵑山》
劉長瑜：
「李鐵梅」的六十年人生
劉長瑜訪談
趙燕俠：趙燕俠訪談
劉慶棠：
我只是個演員、劇團抓業務的幹部──「洪常青」回憶樣板戲
我們這些人的那些事
劉慶棠憶汪曾祺
高玉倩等人的訪談
石鍾琴：
我演「白毛女」的歲月
芭蕾舞劇《白毛女》 第一代「喜兒」
「白毛女」和「大春」回憶明星歲月
高牧坤：那時候我們搞創作是「赤膽忠心」
曾廣發：排演《奇襲白虎團》的風風雨雨
殷寶忠、曾廣發：朝鮮戰場上誕生的樣板戲
馬賽：當年我在樣板劇團

第三篇　導演
謝晉：謝晉談樣板戲
謝鐵驪：
謝鐵驪訪談錄
「大毒草」和樣板戲
嚴寄洲：
江青折騰我拍「樣板電影」

第四篇　音樂
吳祖強：吳祖強訪談
殷承宗：
殷承宗：六十回眸如幻想曲
我經歷的鋼琴「革命」年代
殷承宗：我們無法選擇時代

第五篇    電影
李文化：
沒有拍完的《南海長城》
向江青推薦導演和攝影師
在江青帶領下觀摩美國電影
把《紅色娘子軍》搬上銀幕
李晨聲：時代風潮中的李文化

第六篇    錄音
劉廣階：劉廣階訪談錄

第七篇    攝影
張雅心：
樣板戲劇照誕生記──「離樣板戲最近的人」張雅心自述當年
離樣板戲最近的人
陳娟美：
樣板戲：代表一段歷史的特殊藝術
上級交給我的任務我都很好地完成了

第八篇    演出
余建章：紅色芭蕾舞國外演出憶往
朱實：親歷中日芭蕾外交
江培柱：「文革」中的樣板戲風波
嚴廷昌：革命樣板戲《杜鵑山》出國演出記

第九篇    知情者見證
林默涵：
「文革」前的幾場文藝風波
林默涵談《紅燈記》創作經過
張穎：憶老友阿甲與京劇現代戲匯演
張東川：《紅燈記》改編、排演始末──紀念老友阿甲逝世十周年
任桂林：阿甲的藝術道路
劉厚生：深切懷念周信芳同志
胡金兆：「京劇革命」源頭補遺
樂美勤：樣板戲往事並不如煙──訪旅居本地上海劇作家樂美勤
朱士場：黃佐臨與《白毛女》
吳德：吳德回憶文藝界往事
李莉：
我所知道的京劇改革
李琪在「文革」發動前後的日子

第十篇    觀眾
巴金：「樣板戲」
微音：我對「樣板戲」的看法
金敬邁、章明：我們對「樣板戲」的看法
陸谷孫：「文革」中看電影
邢小群：我的父親
沙葉新：塵埃落定話《紅燈》
劉嘉陵：
真是個──裝不完、卸不盡的上海港
我們那英雄楊子榮
汪國真：大木倉胡同「百雞宴」
康偉：給阿慶嫂提意見
張年如：農村普及樣板戲記實
傅春桂：不老的樣板戲
阿依黛：看一場革命樣板戲
柳采真：我的樣板戲情結
袁念琪：
樣板戲的記憶碎片
在看樣板戲的日子裏
楊餘泓：樣板戲的記憶
王德彰：排演「樣板戲」的歲月
路來森：鄉下人的「樣板戲」
尼克森：尼克森憶「樣板戲」
參考文獻
後記

一、為什麼需要記憶

著名的「文革」史學者徐友漁曾經在〈記憶即生命〉一文中動情地呼喚人們珍視歷史記憶：
舊的世紀和千年即將過去，新的世紀和千年就要來臨。

在這欲望急劇膨 脹，不論現實的還是虛擬的財富都備受關注的世界，有多少人想過，我們每一個人乃至我們整個人類，其實有一筆與生俱來的誰也拿不走的財富，它是我們最大的希望，這財富就是我們的──記憶。

珍視它和呵護它，就是維護我們的尊嚴和生命；忽視它或者躲避它，不僅是拋棄和糟蹋世間最寶貴的財富，而且是背叛我們自己。

記憶是一種關於歷史存在的精神形式，它意味著對歷史的重新敘述。個體的記憶意味著一個人的生命史與社會史，集體的記憶意味著一個民族的精神家園。

一個沒有記憶的個體和民族是沒有未來的，因為歷史包含著未來變遷的方向性因子，歷史的血脈與未來的繁衍，賡續不絕，源遠流長；無視歷史也不會有幸福的當下，因為沒有歷史意識的當下生活是虛無的、盲目的、淺薄的。

歷史的基本涵義包括作為過去史實的歷史，以及作為對過去思考、理解和解釋的歷史。前者是作為思考對象的本原的歷史；後者是研究意義上的史學的涵義，歷史記憶即屬於後者，對歷史的記憶的梳理過程，也是一個精神清理與反思的過程。

記憶應該是什麼？應該如何記憶？人們需要的是何種記憶？也就是說，應該通過記憶得以喚醒歷史，還是通過遺忘淘汰歷史？這是一個選擇問題。而選擇的權力是一個需要追問合法性的存在。