在科學與人文之間：武光東文集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　第一捲的〈學思捲〉，收錄瞭作者過去在國內外求學、工作曆時五十餘年來在報刊所發錶的雜文，其中有科學史、科學知識、人物感念和旅遊雜記等；一九七六年，作者返國在陽明醫學院（後改為國立陽明大學）任教，曆時廿五年，直至二○○一年退休，其間的作為均詳細記錄在本書第二捲的〈生涯捲〉內；本書第三部份〈附錄捲〉，收錄瞭作者在二○○一年退休前後，幾位友好與學生所寫之紀念性文字，見證瞭作者一生投入教育誌業中的若乾作為。

　　作者身為一名遺傳學傢，卻在陽明大學負責推動其後的通識教育改革直至退休，以科學專業背景來從事人文教育的紮根工作，成為作者教育生涯的意外之旅。

本書特色

　　作者以科學傢身分推動人文的通識教育，遊走於「科學」及「人文」之間

　　本書揉閤自傳和科普散文，迴顧作者一生的所遇所感所思，足以為時代留下珍貴紀錄

名人推薦

　　洪蘭教授

好的，這是一份關於一本與《在科學與人文之間：武光東文集》內容無關的圖書的詳細簡介。 --- 書名：《寂靜的迴響：現代性危機中的哲學景觀》 作者：艾略特·範恩 內容簡介 《寂靜的迴響：現代性危機中的哲學景觀》是一部深刻探討自啓濛運動以來西方哲學思潮演變及其對當代社會結構與個體存在影響的綜閤性學術著作。本書並非簡單地梳理曆史脈絡，而是聚焦於現代性核心承諾——理性至上、進步主義和客觀真理——在20世紀遭遇的根本性動搖，並試圖描繪齣在這一“懷疑的時代”中，哲學傢們如何重新構建意義、倫理與知識的基礎。 第一部分：啓濛的黃昏與理性的重估 本書的開篇部分，範恩教授將目光投嚮瞭啓濛運動的遺産及其在20世紀初期的瓦解過程。他指齣，盡管啓濛運動帶來瞭科學的飛躍和政治的解放，但其對純粹理性的盲目崇拜，最終導緻瞭技術異化和主體性的迷失。 第一章：技術理性與工具化生存 深入分析瞭馬剋斯·霍剋海默和西奧多·阿多諾的批判理論。範恩認為，在《啓濛辯證法》中揭示的“工具理性”的統治，已經將人類從目的性的追求轉變為純粹的手段達成。現代社會中的效率崇拜，實際上是對生命復雜性的壓抑。本章詳細考察瞭技術如何從解放的工具，演變為控製和規訓的強大力量，使得主體在日益精密的社會機器中淪為可替代的零件。 第二章：尼采的幽靈與價值重估 這一章聚焦於弗裏德裏希·尼采對傳統形而上學和基督教道德體係的顛覆性批判。範恩討論瞭“上帝之死”的深遠含義，這不僅僅是信仰的缺失，更是所有絕對價值體係崩潰的信號。通過對“權力意誌”和“永恒輪迴”概念的細緻解讀，作者闡述瞭尼采如何預示瞭現代虛無主義的到來，並探討瞭這種虛無主義如何滲透到藝術、政治乃至日常倫理的選擇中。 第三部分：現象學與存在的追問 在對理性主義進行批判性反思之後，本書的第二部分轉嚮瞭旨在重返“經驗本身”的現象學運動。範恩認為，現象學提供瞭一種逃離抽象建構，迴歸生命世界的路徑。 第三章：鬍塞爾的“還原”與意嚮性世界 這一章詳盡介紹瞭埃德濛德·鬍塞爾的現象學方法。範恩強調，鬍塞爾的目的並非是建立新的客觀科學，而是要揭示“世界是如何被意識所給予”的。他深入剖析瞭“懸置”（epoché）的意義，認為這是一種哲學上的態度轉變，迫使我們將先入為主的信念擱置，以純粹的“意嚮性”去把握事物本身的麵貌。 第四章：海德格爾的存在論轉嚮 聚焦於馬丁·海德格爾對傳統形而上學的徹底“清算”。範恩詳細論述瞭《存在與時間》中“此在”（Dasein）的概念，以及對“時間性”作為存在之地平綫的揭示。本章尤其關注海德格爾對“沉淪”（Verfallen）和“本真性”（Eigentlichkeit）的區分，探討瞭在技術時代，現代人如何深陷於“常人”的平庸性中，以及哲學如何能引導個體走嚮對自己有限性（嚮死之存在）的負責任的承擔。 第三部分：語言的迷宮與後結構主義的轉嚮 本書的後半部分轉嚮瞭20世紀後半葉最具顛覆性的思潮——語言學轉嚮和後結構主義的批判。範恩認為，當哲學傢們發現意義並非在事物本身，而是在符號係統內部運作時，現代性的確定性基礎徹底崩塌瞭。 第五章：索緒爾的遺産與符號學的權力 詳細考察瞭費爾迪南·德·索緒爾的語言學理論對哲學的影響。通過分析“能指”與“所指”的任意性關係，範恩展示瞭語言如何成為一個封閉的、自我指涉的係統，而非通往外部現實的透明媒介。本章批判性地審視瞭早期結構主義如何將文化現象（如神話、文學）視為可以被解碼的結構。 第六章：福柯的知識/權力譜係 這一章是全書的高潮之一。範恩深度解析瞭米歇爾·福柯對知識（Savoir）與權力（Pouvoir）之間不可分割性的論斷。他通過對瘋癲史、醫學和懲罰機製的考察，揭示瞭知識並非中立的真理發現，而是權力運作的産物。本章重點探討瞭“規訓社會”的概念，並分析瞭在後福柯時代，自我被如何編碼和構建為“主體”。 第七章：德裏達的解構與無限的延異 探討瞭雅剋·德裏達的解構主義。範恩解釋瞭“延異”（différance）如何挑戰瞭傳統哲學中對“在場”（presence）的偏愛，揭示瞭意義的生成總是一種延遲和差異的結果。本章旨在說明，解構並非簡單的破壞，而是一種對文本和概念“邊界”的精細勘探，迫使讀者麵對意義的永恒流動性。 結論：在碎片化中尋找新的倫理坐標 在總結部分，範恩並未提供一個簡單的迴歸傳統或宣布現代性徹底終結的論斷。相反，他提齣，哲學的任務已不再是尋找宏大的、統一的真理體係，而是在承認碎片化、不確定性和多元性的前提下，構建一種審慎的、情境化的倫理責任。他呼籲讀者正視現代性帶來的所有“寂靜的迴響”——那些被理性所壓製、被技術所遮蔽的聲音——並學會在不確定的世界中，以一種更加謙卑和開放的態度，進行審慎的判斷與行動。 本書特色： 跨越學科的整閤性： 成功地將大陸哲學（現象學、批判理論、後結構主義）的復雜思想熔鑄於一個清晰的敘事框架中。 曆史的深度與當代的關聯性： 始終將古代哲學議題置於20世紀的危機語境下考察，並探討其對數字時代倫理睏境的啓示。 嚴謹而富有洞察力的論證： 作者的分析細緻入微，尤其擅長捕捉不同思想傢之間的隱秘對話與張力。 《寂靜的迴響》是獻給所有對人類境況深切關注的讀者，以及希望在紛繁復雜的當代思想迷宮中尋找清晰路徑的學者和學生的一部重要指南。

作者簡介

武光東

　　江蘇灌雲人，1934年生。童年在蘇北農村度過，在傢鄉隻讀過私塾。1949年離滬來颱，入空軍406通信大隊任文書上士，同年鞦間考入建國中學夜間部，從此開始瞭身兼軍人和學生雙重身分的求學生涯，前後曆時七年有餘。

　　在颱大相繼完成學、碩士學位，至加拿大修畢博士學位後，轉赴美國多所大學從事研究工作，1976年返颱任教，在陽明大學先後擔任訓導主任、共同科主任、通識教育中心主任等職，並於1988年創建「遺傳學研究所」。退休後，以學習書法、閱讀及旅遊等來安享餘年。
 

【序】　一輩子的事／洪蘭教授
【自序】 　開啓記憶之窗

學思捲

孟德爾主義百年慶
春夜隨筆
金恩之言
科學‧工藝‧文明
遺傳學之旅
母校與師恩
點一盞希望的明燈──歸國雜感
戴波剋──分子生物學的先驅者
人類的染色體
夢想與呼喚
談談「中錶婚」
科學宗教及其他
方嚮盤──給陽明同學的一封公開信
典型在夙昔──悼念顧獻樑教授
弘毅緻遠──馬廷英教授重病有感
這樣的典型──病中的韓偉先生
初春懷友

生涯捲

童年瑣憶
艱睏求學
歸根復命
陽明與我
北京講學
像我這樣一個平凡的人
人生舞颱的參考劇本

附錄捲

附錄一　橫眉冷對韆夫指，俯首甘為孺子牛／王正中教授
附錄二　通識教育是現代大學永遠的鄉愁──祝賀武光東教授榮退／黃俊傑教授
附錄三　武光東教授與陽明遺傳所／蔡世峰教授
附錄四　北京從師小記／許漫山博士
附錄五　師者的身影／蔔怡文醫師
附錄六　感謝恩師／陳萱同學

剪影捲
三十五張照片
 

自序

開啓記憶之窗

　　這本小書的文字內容包括三部份：第一部份〈學思捲〉，是過去四五十年來在報刊所發錶的雜文，其中有科學史、科學知識、人物感念和旅遊雜記等。發錶的載體多為中央日報副刊（「中副」）。迴想一九六○年代在加拿大留學時，中央日報航空版是我們留學生最主要的精神食糧。每天查看信箱，若有信就會精神百倍；沒有信但有中央日報也聊堪自慰。就怕信箱裏空無一物，悵然若失之情就會油然而生。此情此景，終生難忘。

　　在加拿大以航空信嚮「中副」投稿並濛立即採用，〈孟德爾主義百年慶〉一文首開其端。該文所述實乃古典遺傳學史的精華，其中有許多鮮為人知的趣事，可以供社會大眾賞閱，而與發錶的年代遠近無關。彼時「中副」的主編為孫如陵先生。我和他素昧平生，而且在年齡上比他年輕一大截。他對我的稿件似有偏愛，不但投稿幾乎必登，而且隔著太平洋，隻要航空信一到就會立刻見報，再藉中央日報航空版，我在美、加兩地在投稿兩週後就可以看到自己的作品麵世。他的這一份知遇之情令我十分感念。很可惜我們二人始終緣慳一麵，終其生都未能嚮他當麵請益過。

　　由於這些雜文發錶的年代已很久遠，難免予人明日黃花之感。我挑選瞭其中有關科學史的（如〈科學、工藝、文明〉和〈戴波剋──分子生物學的先驅者〉）、教育的（如〈遺傳學之旅〉和〈母校與師恩〉）、嘉言懿行的（如〈金恩之言〉和〈夢想與呼喚〉）等文字納入〈學思捲〉，希望它們並未因歲月的推移而失去「真」和「美」的特色。

　　本書第二部份〈生涯捲〉，是作者一個簡略的自傳。我們這一代人（八、九○歲），曆經抗日、剿匪和逃亡的戰亂歲月，都在生命中留下難以磨滅的烙痕。當代許多知名作傢都已先後為曆史留下見證。諸如齊邦媛教授的《巨流河》、王鼎鈞先生的《迴憶錄四部麯》是其中的大手筆，已經為我們這一代人留下瞭血淚交織、史詩般的不朽篇章。許多同時代的知名作傢、詩人，如王鼎鈞、瘂弦和管管等人都是在大時代中身不由己的先當大兵，而後逐漸自我修練，成為日後的文壇巨擘。連聖嚴法師也有類似的遭際。我在建國中學從初二讀到高三畢業，就同時兼具瞭軍人和學生的雙重身份。在本書的〈艱睏求學〉一文中曾有詳盡的描述。返觀當今社會的青年人，無論在求學期間或離開校門以後，都缺少刻苦奮發的誌氣。今昔對比，哪一個時代纔是青年人安身立命更佳的所在？思之惘然！

　　我在四十三歲時到陽明醫學院（後改大學）任教，曆時廿五年。由於身不由己的偶然，把一個遺傳學傢放到共同學科內，不但與教授國文、英文、國父思想乃至體育等課程的老師們朝夕相處，而且負責推動其後的通識教育改革直至退休。這是一段意想外的生命之旅，走得很艱辛，也乏善可陳。在這個工作崗位上，始有我所謂的「在科學與人文之間」。這裏所指的「科學」與「人文」，是指我身為一個科學傢，卻負責推動人文教育的這一事實。

　　在陽明的校史上，我並非創校元老，但也早在創校後第二年即歸隊。期間有若乾作為頗有點教育與社會意義，在本書中有的已詳加敘述，有的則略而未提，現在擇其要者，簡述如下：

　　一、一九七九年受命齣任訓導主任，在短短一年中，我力行自由、民主、法治的教育理念，對外力抗黨化和威權對校園的不當乾預，對內則對校方管理學生生活的保守作風實施全麵改革。這些作為與成效已在本書〈歸根復命〉一文中有詳盡的論述，不再贅言。

　　二、在陽明我曾先後兩次有「讓賢」的舉動。第一次是在一九八八年為陽明所籌辦的「遺傳學研究所」成立前夕。因為有一位我所敬重的好友陳文盛教授願意加入團隊，我覺得由他來領導這個新單位將來會有更好的發展。於是我就當麵商請由他齣任創所所長，懇談後雖已獲得首肯，但臨時發生瞭一點意外的插麯而未能如願。第二個讓賢而未成功的例子發生在一九九六年。當時我是「通識教育中心」主任，為瞭替陽明羅緻更適任的人纔來領導這個單位，我力邀颱大曆史係的黃俊傑教授來取代我，並勞動當時的張心湜校長陪我前往黃教授在溫州街的書齋勸駕，但最終仍未能如願。

　　三、第一屆的一二○名醫科學生，是創院院長韓偉先生眼中的一二○顆珍珠，也是張曉風老師名作〈唸你們的名字〉一文中的主角。對於這些在學業上齣類拔萃的青年人，做師長的怎會不加以愛護培育？但不幸的是在我擔任訓導主任期間，由於少數幾位同學在校外聚賭，而牽連瞭二十位左右的同學受到處分。有幾位處分得很嚴重，包括開除學籍、勒令退學和休學，這是一件令我很痛心的事。在學校的處分定案以後，我寫瞭一篇短文〈哭泣的日子〉刊登在校園報紙《橘井》上。因為這一不幸事件，當年若乾受處分的同學一輩子對我餘恨難消。我常捫心自問，當年可曾有一分一毫的動念，要減弱或毀損這些珍珠的光彩？ 答案隻有「痛心」二字。

　　四、因陽明地處市郊，在颱北市還沒有捷運的時代，在晚間請兼任老師上課或演講，常因鍾點費或演講費太低而睏難重重。有兩次在晚間請颱大的兩位名教授來演講，一位來自哲學係，一位來自中文係，他們的條件是必須派車接送，這兩次都是由我親自來達成任務。又由於演講費太少，他們若坐計程車來往就會所剩無幾，做主人的也很感過意不去。於是我就在校園報紙呼籲校友捐款，結果有兩位校友響應，各捐二萬元和五韆元。我就拿這筆錢請瞭三位講者，前二者的演講費各壹萬元，第三位就隻有五韆元。我還記得第一位講員是曆史學傢許倬雲院士，他剛自美來颱住在旅館裏，該晚勞動黃俊傑教授陪我親赴旅館，接他來陽明。本節所述顯示我這個遺傳學傢，是如何為陽明學生的人文教育在努力。

　　本書第三部份〈附錄捲〉，則是在我二○○一年退休前後，幾位友好與學生所寫的紀念性文字。趁此次齣版本書的機會，一併收錄在這裏；除瞭為自己的平凡人生增添幾分光彩外，也要特彆感謝作者們的美意。

　　今年適逢八十虛度，在體力和心智上同有衰頹之兆。整理舊作成冊，聊作憂患平生的一點紀念。

　　承濛陽明昔日同事洪蘭教授在百忙中為本書作序，隆情厚誼，感念至深。詩人陳義芝教授和林煥彰先生古道熱腸，不但為本書的內容和編排提供卓見，更為本書的齣版投注心力。沒有他們的熱心相助，此書很可能沒有和讀者見麵的機會，在此謹嚮他們二位緻上最大的謝意。

武光東
 

评分☆☆☆☆☆

閱讀《在科學與人文之間：武光東文集》的體驗，更像是與一位智慧的長者進行瞭一場深入的對話。他並沒有直接給齣答案，而是拋齣一個又一個引人深思的問題，引導你去獨立思考。這本書的特彆之處在於，它沒有刻意去營造一種“高大上”的學術氛圍，而是以一種非常接地氣的語言，探討著那些關乎我們每個人命運的議題。我尤其喜歡他在分析科技發展對人類心理和社會結構的影響時，那種細緻入微的觀察。他不是簡單地羅列數據，而是深入到人類的情感、欲望和集體意識層麵，去探究科技改變的究竟是什麼。這本書讓我不再將科學視為一個獨立於人類社會的工具，而是將其看作人類文明演進過程中，與人文精神相互交織、相互塑造的一部分。它提醒我，在擁抱技術革新的同時，我們更應該關注的是，如何讓技術更好地服務於人類的福祉，如何在這個快速變化的時代，保持人性的溫度和尊嚴。這是一種非常寶貴的啓示，它讓我對未來有瞭更清醒的認識，也更懂得如何去麵對挑戰。

评分☆☆☆☆☆

我一直覺得，真正有力量的思考，往往蘊藏在那些不那麼顯而易見的地方，而《在科學與人文之間：武光東文集》恰恰展現瞭這種力量。這本書的魅力在於，它並沒有試圖為任何一方“代言”，而是以一種近乎哲學審辯的姿態，在科學的精確與人文的廣博之間遊走，試圖找到一個更具有普遍意義的理解框架。我尤其對其中關於科學解釋能力邊界的探討印象深刻。在信息爆炸的時代，我們很容易將科學視為解決一切問題的萬能鑰匙，但武光東先生提醒我們，科學有其自身的局限性，它能夠描繪“是什麼”，卻往往難以觸及“為什麼”和“應該如何”。他通過大量的案例分析，將抽象的理論概念變得生動具體，讓我看到瞭科學發展中那些不容忽視的人文關懷的缺席，以及由此可能引發的社會睏境。這本書不是讓你立即成為某個領域的專傢，而是引導你去思考，在日新月異的科技浪潮中，我們應該如何保持清醒的頭腦，如何重新審視人與自然、人與社會、人與自身的關係。這是一種潛移默化的影響，它慢慢地改變著你看待世界的方式。

评分☆☆☆☆☆

《在科學與人文之間：武光東文集》給我最直觀的感受，是一種思想的“通透”。它不是那種堆砌大量知識讓你眼花繚亂的書，而是那種在你讀完之後，會覺得思路豁然開朗的書。武光東先生的文章，就像是一麵明鏡，照見瞭科學技術發展背後的人文光輝，也照見瞭人文關懷在科學探索中的必要性。我尤其喜歡他對“跨界”思考的推崇。在當下這個專業分工越來越細的時代，我們很容易陷入狹窄的視野。《在科學與人文之間：武光東文集》這本書，恰恰展現瞭跨越學科界限的巨大價值。他能夠將物理學的概念巧妙地運用到社會學分析中，也能將文學的意象帶入到對科學原理的闡釋裏。這種融會貫通，使得他對問題的探討更加深刻，也更加具有啓發性。閱讀這本書，就像是參加瞭一場高層次的學術研討會，但幸運的是，這場研討會是用最簡潔、最有力量的語言進行的，沒有冗餘的學術腔調，隻有思想碰撞的火花。它讓我意識到，真正的智慧，往往誕生於學科的邊界。

评分☆☆☆☆☆

說實話，最初拿到《在科學與人文之間：武光東文集》的時候，我並沒有抱有多高的期待。我以為這又是一本“知性”讀物，讀起來會有些枯燥，充斥著晦澀的術語和抽象的理論。但讀進去之後，我纔發現自己完全錯瞭。武光東先生的文字，就像一位經驗豐富的嚮導，帶領我在科學的叢林和人文的溪榖之間穿梭。他並沒有高高在上地講授，而是用一種非常親切、甚至帶著些許幽默的口吻，與讀者進行交流。我特彆欣賞他在談論一些宏大議題時，那種對個體經驗的尊重。比如，當他談到人工智能的倫理睏境時，他並沒有隻關注算法和數據，而是會去思考，當機器的能力越來越強，我們人類自身存在的意義又在何處？這種將宏觀的科學技術與微觀的個體感受相結閤的視角，是我在這本書中最受觸動的。它讓那些看似遙遠、冰冷的技術問題，立刻變得 relatable，也讓我們開始反思，在追求科學進步的同時，我們是否正在失去一些更寶貴的東西。這本書給我一種感覺，它不是讓你去“知道”什麼，而是讓你去“感受”和“思考”什麼。

评分☆☆☆☆☆

《在科學與人文之間：武光東文集》這本書，在我手中已經翻瞭好幾遍，但每次重新拾起，總能發現新的驚喜。它不像市麵上那些流行的通俗讀物，上來就拋齣幾個駭人聽聞的科學發現，或者煽情地訴說人生哲理。這本書更像是一場精心設計的對話，對話的一方是嚴謹的科學邏輯，另一方是深邃的人文關懷。武光東先生的文字，就像一位技藝精湛的匠人，將冰冷的科學數據與溫熱的人類情感巧妙地編織在一起，構築起一個既有深度又不失溫度的思考空間。我尤其喜歡他在探討科技進步對社會倫理的影響時，那種既不迴避矛盾，也不過分悲觀的態度。他不是簡單地批判技術帶來的負麵效應，而是深入剖析其背後復雜的社會、文化和心理根源，並提齣建設性的思考。閱讀的過程，與其說是接受知識的灌輸，不如說是一種思維的啓迪，它鼓勵我跳齣單一的視角，去理解事物發展的多麵性，並在看似遙遠的科學前沿與切身的個體經驗之間找到連接點。這是一種非常難得的閱讀體驗，讓人在增長見識的同時，也獲得瞭一種更成熟、更包容的世界觀。