麻色文革二部麯：文革之火 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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狂熱的大時代，階級齣身決定一切！
與青春捆綁在一起的記憶，時時事事都刻骨銘心

　　河北大平原上兩個相鄰的村莊；山東大運河畔一座古老的縣城；東北大山裏幾處簡陋的軍營，文革成瞭貫穿整齣狂熱時代下荒誕大戲的主題。「麻色文革」三部麯完整記述瞭一個傢庭的變遷，敘說瞭一個普通青年的苦澀感受，為傢庭齣身決定論和階級鬥爭學說留下精闢的註腳。

　　介於「紅五類」和「黑五類」之間，還有一群齣身五花八門的人，不上也不下、不紅也不黑，被稱之為「麻五類」，尷尬的傢庭成份造就瞭文革中無可奈何的麻色宿命。

本書特色

　　「麻色文革」三部麯完整記述瞭一個大傢族的變遷，也為大時代的狂熱留下瞭最深刻的紀錄

　　作者透過平實、情感真摯的書寫，讓真實的生命記憶，見證瞭國傢的矛盾、荒謬，以及進而的迴歸與和解

作者簡介

南懷沙

　　本名臧寶興，一九五○年齣生於河北，三歲遷至山東。讀高中時遭遇文革，驚慌迷茫兩年有半。筆碎從戎，當瞭六年士兵。退役後曆任汽車調度、政工乾事、機關公務員、外資企業高管，現已退休。

《曆史的沉思：二十世紀中國社會轉型研究》 作者： 陳建國 齣版社： 時代之光文化齣版社 裝幀： 精裝，附贈曆史地圖冊 定價： 188.00 元 --- 書籍簡介： 《曆史的沉思：二十世紀中國社會轉型研究》並非一部聚焦於特定政治運動的編年史，而是一部深度剖析二十世紀中國社會結構、思想變遷與國傢治理模式重塑的宏大敘事。本書立足於社會學、曆史學與政治經濟學的交叉視角，旨在係統梳理自清末改革到新中國成立後數十年間，中國社會在內憂外患中如何艱難地完成從傳統農耕文明嚮現代工業社會的艱難躍遷。 本書的敘事主綫，圍繞著“權力下移與重構”、“精英階層的流變與替代”、“鄉村社會的瓦解與重組”以及“文化觀念的衝突與融閤”這四大核心議題展開。作者陳建國教授，憑藉其深厚的田野調查經驗和對一手檔案資料的長期挖掘，力求跳齣傳統二元對立的曆史框架，以一種更為精細和富有層次感的筆觸，展現一個復雜、矛盾且充滿活力的轉型期中國。 第一部分：舊秩序的崩塌與新思想的湧入（約 1900-1927） 本部分聚焦於晚清至民國初年，一個舊有社會體係在內生性矛盾和外來衝擊下的全麵瓦解過程。作者首先描繪瞭傳統宗法製度、地方士紳階層與中央集權政府之間的微妙權力平衡，如何因帝國主義的入侵和現代化的需求而加速傾斜。 權力下移的早期嘗試與睏境： 書中細緻分析瞭清末“新政”中地方自保團練的興起，以及這種“準軍事化”權力下沉對傳統鄉村治理結構産生的深遠影響。袁世凱的統治、軍閥割據的形成，並非簡單的政治權力真空，而是舊有精英階層在適應新軍事和財政技術時齣現的權力碎片化現象。作者通過對地方稅收、地方武裝力量（如士紳地主自建的“團練”）的財務分析，揭示瞭國傢權力在基層被“地方化”或“私人化”的復雜過程。 知識分子的“啓濛”與“失落”： 知識分子群體在這一時期的精神曆程是本書的重點。從早期對西方憲政、科學的盲目推崇，到五四運動後的思想激進化，再到後來的“學貫中西”的精英們在南北戰爭中的艱難抉擇。作者不再將知識分子簡單視為革命的旗手，而是將其視為一個在傳統文化遺産與現代意識形態之間承受巨大撕裂的群體。書中引用瞭大量私人信函和日記，展現瞭他們麵對國傢積弱時的焦慮、對國民性的反思，以及在各種主義中尋求救贖的彷徨。 第二部分：革命動員與社會結構的重塑（約 1927-1949） 這一階段是國傢力量重新整閤與意識形態大規模動員的時期。作者著重探討瞭“革命”作為一種現代政治技術，如何有效地滲透並重塑瞭傳統的社會關係網。 鄉村的社會工程學： 共産黨在根據地和解放區的實踐，並非簡單的暴力革命，而是一場深刻的社會工程學實驗。本書避開瞭對軍事鬥爭的過度渲染，轉而深入分析瞭土地改革、識字掃盲運動、互助組的建立等措施，如何從根本上瓦解瞭傳統的生産關係和傢庭結構。作者通過對某一特定縣域（以華北某地為例）的長期跟蹤研究，展示瞭“階級”概念如何在沒有深厚理論基礎的鄉村中被植入並激活，從而形成新的政治認同。這部分內容詳細考察瞭基層乾部隊伍的選拔與培養機製，即“紅色精英”的誕生過程。 城市中的灰色地帶： 與農村的劇烈變革相比，國民政府統治下的城市（如上海、重慶）則呈現齣一種奇特的“混閤體製”。作者分析瞭買辦資産階級、民族資本傢、手工業者以及政府官僚之間的復雜互動。大後方時期的經濟睏境，如何加劇瞭通貨膨脹、黑市交易的泛濫，以及這種經濟上的“無序化”如何反過來侵蝕瞭政府的閤法性。書中特彆探討瞭女性地位在戰時都市中的微妙變化，例如新興的職業女性（教師、護士）的齣現，及其與傳統傢庭倫理的衝突。 第三部分：新國傢的建立與意識形態的固化（約 1949 年後初期） 本書的收尾部分轉嚮新中國成立初期的治理實踐，重點分析瞭國傢如何通過一係列運動，將革命時期的動員模式轉化為常態化的國傢管理體係。 “群眾路綫”的製度化： 這一部分詳細闡述瞭“群眾路綫”在行政管理中的具體體現，以及它如何與自上而下的計劃經濟體製相結閤。作者考察瞭人民代錶大會製度的早期運作，以及對“民主黨派”的引導與整閤過程，揭示瞭早期政治協商的實際運作邏輯。 文化與身份的再造： 最後，本書探討瞭對國民性改造的努力。通過對教育體係、文學藝術的審查與規範化，國傢試圖構建一個統一的、服務於新社會建設的“新人”形象。作者對比瞭建國初期在不同地區（如南方城市與北方農村）推行文化政策的差異性，強調瞭即使在高度集中的體製下，地方文化慣性依然頑強存在。 --- 學術價值與特色： 《曆史的沉思》的價值在於其對“轉型”這一概念的深入挖掘。它拒絕將二十世紀的中國曆史視為簡單的“進步”或“倒退”，而是將其視為一個充滿張力、充滿非綫性發展的復雜係統。本書資料翔實，論證嚴謹，特彆適閤希望超越政治口號、理解中國社會深層結構性變化的讀者、曆史學、社會學及政治學專業人士閱讀。它提供瞭一個理解中國現代化進程中，社會力量、國傢意誌與傳統文化之間復雜博弈的全新視角。全書文字凝練而不失溫度，是近年來研究中國近現代史的重量級著作。 讀者對象： 曆史愛好者、社會學者、政治學研究人員、對中國現代化進程感興趣的普通讀者。 --- 作者簡介： 陳建國，著名社會曆史學傢，清華大學曆史係教授，主要研究領域為二十世紀中國鄉村社會變遷與國傢能力建設。曾獲多項國際學術奬項，其著作《鄉土權力結構與國傢滲透》在學界具有廣泛影響。

自序
前言

第八章　文化大革命──一九六六
一、四十七頁筆記與一捲廢紙
二、文革風起
三、縣委派來瞭工作組
四、批判《國慶十點鍾》
五、改名
六、破四舊
七、掘墳燒屍
八、橫掃一切牛鬼蛇神﹙上﹚
九、語文教師孫誠
十、也是語文教師的高百祥
十一、體育教師張士仁
十二、榮主任
十三、憨老孟﹙下﹚
十四、政治課教師賈連城
十五、上中農﹙中﹚──紅紙做一個「紅衛兵」
十六、橫掃一切牛鬼蛇神﹙下﹚
十七、成者為王，敗者為寇
十八、《狐狸、綿羊和狼》
十九、一張兩個字的大字報
二十、一顆十五年前的地雷
二十一、選代錶去北京見毛主席
二十二、大串聯﹙上﹚──濟南
二十三、大串聯﹙下﹚──北京
二十四、買像章
二十五、我的懺悔之一：揭發馬登洋同學
二十六、我的懺悔之二：砸碎武訓的雕像
二十七、我的懺悔之三：皮鞋與罐頭盒
二十八、我的懺悔之四：對聯與漫畫
二十九、我的懺悔之五：「你把軍裝脫下來！」

第九章　文化大革命──一九六七
三十、燒掉黑材料
三十一、批鬥縣委書記
三十二、三二三奪權
三十三、炮轟與捍衛
三十四、「東方紅」
三十五、「井岡山」
三十六、七一造反兵團
三十七、脫坯
三十八、七三事件
三十九、濟南辯論
四十、攻陷中型廠
四十一、逃亡
四十二、北京上訪
四十三、捍衛派的遠方戰友
四十四、第五生産隊
四十五、魚訊
四十六、祖母的中鞦節午餐
四十七、吃撈麵
四十八、拾柴火
四十九、榮枝媽

第十章　文化大革命──一九六八
五十、築長城戰鬥隊
五十一、放風箏
五十二、糧票油票肉票雞蛋票
五十三、 復課鬧革命
五十四、校長受辱自殺
五十五、校醫群毆緻死
五十六、會計菜刀刎頸
五十七、數學教師魏固軒
五十八、反復舊
五十九、魏延領人來抄傢
六十、風雨同舟鬧革命，永遠忠於毛主席

第十一章　文化大革命──一九六九年及以後
六十一、工人遊擊隊
六十二、康莊學習班
六十三、《批示十條》
六十四、清查「五一六」與「一打三反」
六十五、一份清查「五一六」辦公室的匯報
六十六、「畏罪自殺」者一百三十七人
六十七、一份被列為機密的《情況反映》
六十八、「反共野戰兵團」
六十九、暗殺張部長
七十、美人計
七十一、「叛逃到蘇修去」
七十二、一份關於傢屬鬧事的報告
七十三、袁英之死
七十四、南郊會議
七十五、康聖莊人民公社
七十六、「勒令你把它喝下去！」
七十七、清理三種人
七十八、兩個縣委副書記
七十九、王澤國
八十、丁司令
八十一、路司令

附錄　「麻色文革」三部麯總目次

自序

　　所謂老三屆，指的是中國大陸文革開始那年正在中學讀書的高中和初中各三屆的學生。其實稱呼為老六屆纔更能盡言其詳。這六屆中學生，多數齣生於一九四六至一九五三年，文化大革命開始之際是十三歲至二十歲。

　　本人齣生在一九五○年，高中一年級沒有讀完，就趕上瞭文革，算是老三屆中的老高一。老高一有時還會被人稱作一九六八屆高中畢業生。

　　現在迴頭來看，老三屆無疑是特殊時代造就的一個特殊群體；是一個受騙最久，受害最深，受苦最多的群體；是一個前無古人後無來者，經曆無可復製的群體。

　　自打我們降生在中國的土地上，一場場政治運動便接踵而來：土改、鎮反、抗美援朝、公私閤營、抓鬍風、閤作化、反右派、大躍進、人民公社和四清，連喘息的間隙都沒有，直至波浪滔天烈焰滾滾的文化大革命。我們這一代人是吮吸著政治運動的狼奶長大的。是誰從小就把我們當做狼崽子來養的呢？

　　我們剛剛識圖認字，傢長老師報紙書籍戲劇電影，教育我們的全是這主義那思想甲模範乙標兵，冷酷無情的人是英雄。誰個告訴過我們世界的真相？何人給我們講解過什麼是慈悲與憐憫？什麼是善良與寬容？什麼是真誠與尊重？

　　正當我們身體成長發育需要營養的時候，卻趕上瞭亙古未有的人為飢荒；我們吃糠咽菜含辛茹苦就讀到中學，學業卻被「史無前例」無情地終止。

　　文革伊始，狼崽子們就露齣瞭冷酷殘忍的本性。我們焚燒圖書；我們砸毀文物；我們橫衝直撞；我們「文攻武衛」；我們批鬥侮辱刑訊關押逼死校長和老師；我們謾罵毒打杖斃無仇無冤無罪無辜的人。所作所為幾乎都是對人類價值觀的否定，每一樁罪惡幾乎都可以被列入人類文明史上的登峰造極。

　　文化大革命方興未艾，老三屆就被無情地甩下瞭決策者的戰車。紅衛兵小將成瞭文革犧牲品中的又一批，也是人數最多下場最慘的一批，幾乎囊括瞭整整一代人。所有的老三屆都淪為瞭失學青年和失學少年；韆韆萬萬城市裏的老三屆被發配去瞭山區邊疆農村。老三屆們從此落得一無所有，隻剩下一句尷尬無奈的口號：「青春無悔！」老三屆的命運何其苦啊！

　　日月如梭，時光荏苒。最年輕的老三屆如今也都年逾耳順瞭。正所謂「江山不幸詩傢幸」，我們老三屆人人都是江山不幸民眾遭難國傢濛羞的見證者。我們要肩負起曆史見證者的責任，我們應該把當年的經曆見聞感悟一五一十地說給後人聽，避免類似的悲劇在他們身上重復再現；我們也希望把曆史的真相告知於自由天空下的人；我們還要說的是：老三屆並非是突然降臨地球的天外來客，我們的所作所為既是中華文明的傳統延續，也是人類曆史的組成部分。

　　近年齣現瞭不少老三屆秉筆直書往事的文章，有的已經齣版成書。本人有幸也加入到瞭這一行列，沒承想鍵盤啪啪噠噠竟然敲齣來七十多萬字。

　　我把敘事的筆端嘎然停止在瞭一九七五，那一年我二十五歲正當年。老三屆的青春無一不是來自荒漠的歌，我的這一麯或許也蒼茫。如此多的文字記述瞭一束人們不曾聽到過的陳年往事，我現在敘說起來仍悲涼。

　　如果介紹自己是序言的必要內容，我隻能並不謙虛地說：我是一個普通的人，是一個普通的北方人；我生長在一個普通傢庭；我傢之所在是一座普通的縣城；我讀書的母校是一所普通中學；我服役的軍階是一名普通的士兵；退役後的幾十年，我依舊是普通瞭再普通。所以我展示給讀者的隻能是一個普通人的所經所曆，一個普通人的所見所聞。

　　普通人的故事或許低沉卑微，卻也不缺少酸甜苦辣跌宕起伏；普通人的感受往往難以慷慨激昂豪情萬丈，卻最容易讓讀者産生共鳴；普通人是組成社會肌體的基本細胞，普通人心跳的聲音纔是國傢民族最真實的脈動。所以我執著地相信：普通人的所經所曆同樣可以用來書寫曆史，詮釋曆史，傳承曆史。

　　就在本書即將完稿的時候，我閱讀到一位朋友在她的書中寫齣的一句話：「切莫因生命的平凡而放棄神聖的記憶權利。唯韆韆萬萬樸實的生命記憶，纔能熔鑄成不可塗改的曆史真實。」這也正是我要說的，希望每一個讀者都能從我的書中閱讀齣「曆史真實」。

南懷沙
二○一三年三月

二、文革風起

無産階級文化大革命，實質上是在社會主義條件下，無産階級反對資産階級和一切剝削階級的政治大革命，是中國共産黨及其領導下的廣大革命人民群眾和國民黨反動派長期鬥爭的繼續，是無産階級和資産階級階級鬥爭的繼續。

這次無産階級文化大革命，對於鞏固無産階級專政，防止資本主義復闢，建設社會主義，是完全必要的，是非常及時的。

以上兩段文字是文化大革命進行到一九六八年的時候，以毛主席最高指示的名義為那場狂熱的動亂所下的抽象定義。第二段文字裏的「完全必要」和「非常及時」，未免讓人有武斷的感覺，顯現齣運動的發動者和領導者，好像並不是底氣十足。

現在迴頭看文化大革命，它就像是一個以整個中國為舞颱，場麵宏大熱鬧非凡的連續劇。連續劇包括正劇、鬧劇、醜劇和喜劇，結局則是貨真價實的悲劇。

連續劇的男主角是一位曾經集智慧韜略勇氣權威魅力於一身的老人。他苦思冥想瞭幾年之後，決定傾注自己畢生的積蓄來建造一座空前絕後的大廈。沒有規劃，沒有設計，沒有圖紙，甚至沒有施工人員，隻有一個心懷叵測的閤夥人和幾個另有圖謀的包工頭。工程開工以後，匆匆忙忙地招聘瞭一批沒有經驗的年輕民工，一邊設計一邊施工。中間發生瞭許多傷亡事故，不斷地更換施工隊伍，懲罰辭退瞭部分包工頭，閤夥人也死於非命。大樓越蓋越大越蓋越高卻始終無法封頂。最後，老人年邁體衰，積蓄也所剩無幾。麵對奇形怪狀無法完工無法使用的大廈，老人一聲聲長嘆很不放心地走完瞭自己的一生。

假如上麵的比喻成立，我們這些一九六六年在校的學生：幾十萬大學生、一韆多萬中學生就是毛主席招募的第一批民工。關於文化大革命的起止時間，現在公認的日期是從一九六六年中共中央《五一六通知》發齣，中央文化革命領導小組成立開始，到一九七六年十月江青、張春橋、王洪文、姚文元等人被逮捕結束，共十年四個月的時間。

毛主席謀劃醞釀文化大革命的過程還要往前追溯好幾年。毫無疑問，曆時三年多的四清運動可以說是文革的鋪墊；一九六五年十一月，上海《文匯報》刊登瞭姚文元的《評新編曆史劇〈海瑞罷官〉》可以看做是文革的序麯；至於一九六六年五月批判北京市吳晗、鄧拓、廖沫沙的三傢村，全國各地工農商學兵猛烈嚮三傢村開火，各地紛紛揪齣類似三傢村的黑店，則可以看做是正戲開場前的一陣鑼鼓。

评分☆☆☆☆☆

《麻色文革二部麯：文革之火》這個書名，在我看來，簡直是藝術與曆史的一次絕妙碰撞。首先，“麻色”二字就極具畫麵感，它不像紅色那樣直接指嚮那個年代的政治符號，而是帶來一種更柔和、更內斂的視覺衝擊。麻色，讓我聯想到那個年代普通人的衣著，聯想到那個時代物質的匱乏，同時也聯想到一種樸實而堅韌的精神。它不是光鮮亮麗的，但卻承載著最真實的生活質感。而“文革之火”這個說法，則瞬間將人拉迴到那個風起雲湧的年代，那是一團怎樣的火？是改革的烈焰，還是動蕩的炙烤？這種模糊而充滿張力的錶述，恰恰勾起瞭我深入探究的欲望。我希望這本書能夠通過細膩的筆觸，去捕捉那些隱藏在宏大敘事之下的個體生命痕跡，去描繪那些在時代的灼熱中，他們如何生存，如何思考，如何選擇。這本書的標題，就像一扇門，邀請我走進去，去感受那個時代的溫度和質感。

评分☆☆☆☆☆

這本書的名稱，尤其是“麻色”二字，給瞭我一種非常獨特而深刻的聯想。它不像其他以“文革”為主題的書籍那樣，直接使用鮮明的、具有強烈象徵意義的顔色，而是選擇瞭這樣一個樸實、略帶沉重的色彩。麻，作為一種天然的植物縴維，總是讓人聯想到質樸、堅韌，但也可能是一種被壓抑、被忽視的角落。而“麻色”作為書籍的底色，似乎預示著它所要講述的故事，並非是那種呼天搶地的呐喊，而是更偏嚮於個人內心深處的體驗，或者是那些在時代洪流中默默承受、悄然改變命運的普通人的故事。至於“文革之火”，這個意象又帶來瞭另一層麵的解讀，它可能象徵著激進的思潮，也可能代錶著變革的力量，甚至是一種毀滅性的衝擊。我非常期待，作者能夠在這“麻色”的基調下，點燃那“文革之火”，呈現齣一種既有曆史厚度，又不乏人性溫度的敘事。

评分☆☆☆☆☆

當我看到《麻色文革二部麯：文革之火》這個書名時，一股強烈的好奇心油然而生。首先，“麻色”這個詞給我一種非常特彆的感覺。它不像直接用顔色來象徵一個時代，而是用一種更含蓄、更內斂的方式，給我一種樸實、厚重、甚至帶點沉重的聯想。我想到的是那個年代的物質條件，想到的是人們的穿著，也可能是一種被壓抑但又頑強存在的生命力。它不是那種浮於錶麵的色彩，而是紮根於土壤、曆經風雨的質感。而“文革之火”，則瞬間點燃瞭我對那個年代的想象。這團火，究竟是怎樣的？是革新和進步的火焰，還是衝突和毀滅的烈焰？這種不確定性，反而激發瞭我想要去探尋真相的動力。我期待這本書，能夠不僅僅是記錄曆史事件，更能夠深入到那個年代人們的心靈深處，去描繪他們在那場“火”中的經曆、掙紮、以及最終的改變。它的書名，本身就充滿瞭敘事張力，仿佛在訴說著一個關於時代的、關於人的、麯摺而深刻的故事。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計，尤其是那抹深沉的麻色，就奠定瞭它沉鬱而厚重的基調。還沒翻開書頁，腦海裏就已經勾勒齣那個風雲激蕩的年代，一種難以言說的壓抑感和宿命感撲麵而來。封麵上隱約可見的火焰意象，更是點燃瞭讀者的好奇心，讓人不禁猜測，這“文革之火”究竟是怎樣一種景象，是焚毀一切的毀滅，還是孕育新生的火焰？麻色，這種介於棕褐和灰白之間的顔色，既有土地的質樸，又有時代的蒼涼，與“文革”二字相結閤，似乎預示著一段關於土地、人民和時代的史詩。它不是那種鮮艷奪目的色彩，而是內斂而深刻，如同曆史的底色，承載著太多不為人知的悲歡離閤。我期待的是，這本書能夠帶領我深入那個年代的肌理，去感受那個時代獨有的脈搏，去理解那些在曆史洪流中掙紮、抗爭、又或隨波逐流的個體命運。麻色，它本身就帶有一種時間的印記，一種滄桑的味道，仿佛將我置身於塵封的記憶之中，準備開啓一段艱難而深刻的閱讀之旅。

评分☆☆☆☆☆

我一直對那個時期的人文思潮有著濃厚的興趣，尤其是那些試圖理解並記錄曆史真相的嘗試。這本《麻色文革二部麯：文革之火》的書名，一下子就抓住瞭我的眼球。它不像那種宏大敘事的曆史教科書，而是用“二部麯”和“火”這樣的字眼，暗示著故事的連續性和情感的爆發力。我傾嚮於認為，這本書會聚焦於個體在時代洪流中的經曆，或許是那些曾經燃燒過的激情，又或許是那些被烈火灼傷的靈魂。麻色，這個詞在我腦海裏勾勒齣一種樸實無華、卻又飽含深意的畫麵，它不是張揚的紅色，也不是冰冷的灰色，而是一種沉澱著歲月痕跡的顔色，恰如其分地映射瞭那個時代的復雜與沉重。我非常好奇，作者將如何用文字去描繪那熊熊燃燒的“文革之火”，它會是怎樣的形態？是毀天滅地的怒吼，還是默默燃燒的希望？我期待它能提供一種不同於以往的視角，一種更貼近人性的理解，去觸碰那個時代最敏感的神經。