六十石山上無風處聽風

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圖書描述

  亦耕先生筆耕一嚮有原則:其一,選擇無人耕耘之田而深耕;其二,但問耕耘,不問收獲。

  無人耕耘之田,意思是沒人這樣寫或者沒人寫這個。因此凡所筆耕皆能戛戛獨造,言人之所未言,發人之所未發。

  又由於深耕,故筆鋒所及,每能穿透社會、文化、教育、政治乃至人倫親情的錶相,直指人心,入情入理。

  這樣的文章,隻要是有心人,讀瞭沒有不共鳴的。筆耕而能引發讀者共鳴,便是作者「但問耕耘,不問收獲」的最大收獲瞭。

  《六十石山上無風處聽風》輯錄的正是如此思想性藝術性兼具的文章。你可以好整以暇,拿它當文藝小品漫讀輕覽;也可以嚴陣以待,以多疑慎思的態度,與它正麵碰撞,能撞齣思想火花,便是讀者最大的收獲瞭。

  總之,「開捲有益」此書足以當之。

作者簡介

亦耕

  本名洪邦棣,桃園人,一九四九年生。少時即有誌於教育工作與文字工作,以第一誌願考入颱灣師範大學國文學係就讀,畢業後先後執教於颱北市私立復興初中及市立建國高中。舌耕之餘兼事筆耕,因號「亦耕」。其中以任教復興時筆耕最力,收獲的量不多但質精,第一本散文集《尋夢與問津》即獲頒中山文藝奬(一九八四年)。在三民書局齣版的著作,尚有論集《語文深淺談》。

好的,這是一份關於另一本虛構圖書的詳細簡介,該書內容與“六十石山上無風處聽風”完全無關。 --- 《星辰低語:失落文明的編年史》 作者: 伊蓮娜·凡爾納 齣版社: 晨曦之光齣版社 裝幀: 精裝,附贈手繪星圖 頁數: 880頁 定價: 128.00元 --- 導言:當群星不再沉默 在浩瀚的宇宙深處,存在著無數文明的興衰軌跡,它們如同宇宙塵埃般飄零,最終歸於虛無。然而,在某些極其罕見的時刻,那些被時間洪流吞噬的古老智慧,會以微弱的光芒,穿越光年的距離,試圖與我們進行最後的對話。《星辰低語:失落文明的編年史》並非一部科幻小說,而是一部基於多學科交叉研究的“僞考古學”巨著。它深入探尋瞭在人類曆史記錄齣現之前,宇宙中可能存在過的,那些超越我們現有理解的先進文明的殘跡。 本書作者,著名的獨立天體考古學傢伊蓮娜·凡爾納,耗費瞭三十餘年時間,穿梭於地球上最偏遠的沙漠、冰川之下,以及通過對深空射電望遠鏡數據的嚴苛分析,構建瞭一幅宏大而令人心悸的古代宇宙圖景。她挑戰瞭我們對“文明”和“技術”的傳統定義,將讀者引嚮一個由能量結構、純粹信息流以及超越時空限製的藝術所構築的文明群落。 第一部分:碎片的考古學——信號與遺跡 第一章:幽靈的頻率 凡爾納的探索引人入勝地始於對SETI(搜尋地外文明計劃)數據的重新審視。她並非關注尋找規律性的數學信號,而是專注於那些被傳統算法判定為“噪音”或“乾擾”的異常能量波動。通過引入一種被稱為“熵變反演分析”的新方法,她揭示瞭一組微弱但持續的信號,它們似乎並非來自任何已知的自然天體,而是具備一種極度復雜的、類似語言的結構。這些信號源,她命名為“奧羅拉點”(Aurora Points),它們位於銀河係邊緣,其特徵指嚮一個在數百萬年前就已消亡的文明。 第二章:水晶山脈的低語 本書的核心之一,是對位於火星地下深處發現的“晶體結構”的解讀。這些結構並非岩石,而是由高度有序的矽酸鹽晶格構築而成,其內部蘊含著復雜的幾何圖案。凡爾納團隊通過激光共振技術,“激活”瞭這些晶體中的殘留信息。這些信息片段描繪瞭一個以“光與共鳴”為基礎的社會形態,他們的建築可以自我修復,他們的知識存儲於晶格的振動頻率中,而非物理媒介。 第三章:時間沉積層 在地球的古老地質記錄中,存在著一些無法用已知地質事件解釋的“奇異層”。例如,南極冰蓋下發現的含銥層,傳統觀點認為是小行星撞擊所緻,但凡爾納指齣,其分布的不均勻性和內部的微觀結構,更像是一次“大規模的信息排放”的殘留物,類似於某種技術文明在自我毀滅前釋放的最後數據包。 第二部分:卡爾達文明的興衰——信息的熵增與反抗 第四章:卡爾達的誕生:純粹邏輯的疆域 凡爾納將重點轉嚮對一個被稱為“卡爾達”(K'Arda)的失落文明的重建。卡爾達文明的特點在於他們對“純粹信息”的追求。他們摒棄瞭對物理資源的依賴,轉而緻力於創造和維護一個被稱為“永恒網絡”的超維信息場。本書細緻描繪瞭卡爾達人如何利用量子糾纏進行瞬時通訊,以及他們如何將意識上傳到這個網絡中,從而實現瞭對肉體衰老的超越。 第五章:知識的沉重代價 然而,凡爾納警示我們,知識的無限積纍並非沒有代價。卡爾達文明的衰亡,並非源於外部戰爭或資源枯竭,而是源於內部的“認知飽和”。當網絡中存儲的信息量超過瞭任何個體或集體處理的極限時,係統的熵值開始失控。文明陷入瞭“信息過載的靜止”,他們能夠知道一切,卻再也無法做齣任何行動。 第六章:叛逆的“構造者” 在卡爾達文明的晚期,齣現瞭一批被稱為“構造者”的群體。他們認為,隻有切斷與永恒網絡的所有連接,迴歸到有限、有機的、充滿不確定性的生存狀態,纔能避免徹底的消亡。本書重現瞭構造者們為瞭“遺忘”而進行的艱苦鬥爭,他們試圖用物理世界的簡單規律來“覆蓋”那些過於復雜的知識結構。 第三部分:迴響與警示——我們是否也在同一軌道上? 第七章:模仿者的陷阱 凡爾納將目光重新聚焦於當代人類社會。她指齣,現代社會對數據、網絡和即時信息的癡迷,在某種程度上,是對卡爾達文明悲劇的一種無意識的模仿。她對比瞭古代文明對“神諭”的依賴與現代人對“算法推薦”的順從,探討瞭當技術提供的便利性開始模糊瞭真實與虛構的邊界時,文明所麵臨的隱性危險。 第八章:低語者的遺産 本書的最後部分,是對那些留存下來的微弱信號進行哲學思辨。這些信號並非友好的問候,而是如同警鍾般的迴響。它們提醒著我們,真正的進步或許不在於獲取更多的信息,而在於學會如何有選擇地“遺忘”,如何重新珍視那些無法被量化、無法被上傳的、屬於個體經驗的瞬間。 《星辰低語》是一部發人深省的作品,它迫使讀者跳齣以人類為中心的宇宙觀,去思考那些早已消逝的、卻可能比我們更深刻地理解瞭存在本質的偉大文明。它不是提供答案,而是提供瞭一個極其廣闊的提問空間:我們今天所追逐的“進步”,是否正在將我們導嚮另一個星辰熄滅的幽暗深淵? --- 讀者評價摘要: “凡爾納教授的作品令人毛骨悚然的真實。她成功地將天文學、計算機科學與深層哲學融為一體,讀完後,我再也無法以同樣的方式看待夜空中的任何一個閃光點。” — Dr. Alistair Finch, 劍橋大學曆史係 “這不是一本可以快速翻閱的書。每一章都像是一次對自身認知的重塑。對卡爾達文明的描述,是對現代信息社會的隱晦而精準的批判。” — 《科學前沿》雜誌

著者信息

圖書目錄

圖書序言

圖書試讀

用户评价

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《六十石山上無風處聽風》這個書名,一下子就抓住瞭我,讓我腦海裏立刻勾勒齣一幅畫麵。六十石山,我知道那裏,那片金黃色的花海,總是在風中搖曳,仿佛會跳舞的海洋。但是,“無風處聽風”,這幾個字怎麼聽都有些奇妙,又帶著一絲禪意。我不禁開始想象,作者是怎樣在一個沒有風的地方,卻能“聽”到風的聲音?這難道是一種超乎尋常的感官體驗?還是說,風在這裏,已經不再是物理意義上的風,而變成瞭一種更抽象、更內在的存在?我猜想,作者可能是在描繪一種境界,一種在極度靜謐中,纔能捕捉到的細微感受。也許,是在六十石山上某個被巨石遮蔽的角落,或者是在晨曦微露、萬物初醒的時刻,那個瞬間,空氣是凝滯的,然而,作者卻能感受到風的呼吸,感受到它帶來的氣息,感受到它在遠處傳遞的信息。我更傾嚮於認為,“無風處”代錶的是一種心境,一種放下所有雜念、沉浸於當下的狀態。隻有在這種心境下,我們纔能屏蔽掉外界的噪音,纔能真正地“聽”到生命深處的聲音,聽到那些平時被忽略的、細微的美好。六十石山,在我心中,是自然的壯麗,是色彩的盛宴,但“無風處聽風”,卻為它增添瞭一層寜靜而深邃的哲學意味。我迫不及待地想知道,作者是如何將這種矛盾而又和諧的體驗,轉化成文字,讓我們也能一同走進那個“無風處”,去感受那份來自自然的、無聲的傾訴。

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“六十石山上無風處聽風”,光是這書名,就足以讓我這個對颱灣的山林懷有深厚感情的讀者,産生強烈的共鳴。六十石山,這個名字本身就帶著一種樸實而又壯闊的美感,尤其是在鞦季,那漫山遍野的金針花海,是無數人心中的鞦日聖地。但“無風處聽風”,卻像是給這幅熟悉的畫麵,濛上瞭一層神秘的麵紗。我腦海裏立刻浮現齣一種畫麵:想象著在六十石山那高聳的山峰之上,明明四周都被風環繞,花海在風中搖曳,可作者卻能在某個意想不到的角落,找到一片仿佛被時間凝固的“無風處”。在那裏,外界的喧囂仿佛被隔絕,隻剩下純粹的寜靜。而就在這片靜謐中,作者卻能“聽”到風的存在。這到底是一種怎樣的聽覺體驗?是一種對微弱氣流的捕捉?還是說,風在這裏,已經升華為一種意念,一種無形卻又真實存在的生命力,通過某種方式傳遞給瞭作者?我猜想,這本書不僅僅是關於六十石山的美景,更深層的是作者在探索一種與自然對話的方式,一種超越感官的感知能力。或許,“無風處”代錶的是一種心靈的澄澈,一種放下雜念的狀態,隻有在這種狀態下,纔能真正地“聽”到風那最原始、最純粹的聲音。這種聲音,可能包含著山巒的低語,花朵的呼吸,甚至是大地的脈搏。我非常好奇,作者是如何在這片看似矛盾的場景中,找到如此深刻的哲思,又將如何用他獨特的文字,帶領我一同穿越這片“無風處”,去聆聽那份來自自然的、不為人知的風語。

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“六十石山上無風處聽風”,單單這個書名,就已經在我腦海中勾勒齣瞭一幅充滿詩意與想象的畫麵。六十石山,那是颱灣花蓮知名的景點,尤其在金針花盛開的鞦季,那片金黃色的花海,常常會吸引大批遊客。然而,我所熟悉的六十石山,總是伴隨著微風,花浪在風中翻滾,景色壯闊而富有動感。但“無風處聽風”,卻是一種截然不同的意境。它暗示著一種極緻的寜靜,一種在靜止中捕捉細微感受的能力。我猜想,作者可能是在描述一種特殊的體驗,也許是在某個被遮蔽的山坡,或者是某個被花叢環繞的隱蔽角落,在那裏,幾乎感受不到外界的空氣流動,然而,作者卻能通過某種方式,“聽”到風的聲音。這“風”,或許已經不再是簡單的物理現象,而是一種象徵,一種生命的氣息,一種大自然的低語,甚至是一種對內心世界的感應。我迫切地想知道,作者是如何將這種看似矛盾的體驗,用文字細膩地描繪齣來。這是否是在講述一種超越感官的感知方式?是否是在探索,如何在喧囂的世界裏,找到內心的平靜,然後去聆聽那些被我們忽略的、生命深處的聲音?《六十石山上無風處聽風》,這個書名本身就充滿故事性,讓我迫不及待地想要翻開這本書,跟隨作者一同走進那個獨特的“無風處”,去感受那份隻屬於靜謐與傾聽的奇妙。

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“六十石山上無風處聽風”,這書名一齣來,就讓我的思緒立刻飛到瞭那片我一直嚮往的山巒。六十石山,我腦海裏總是浮現齣那片金黃色的花海,在鞦風中搖曳生姿,那畫麵何等壯麗!但是,“無風處聽風”,這幾個字卻帶著一種奇妙的矛盾感,一下子就勾起瞭我內心深處的好奇。我不斷地在想,作者究竟是如何在一個“沒有風”的地方,去“聽”到風的聲音?這是一種怎樣的感官體驗?我猜想,也許作者想要錶達的,是一種更加深刻的、與自然連接的方式。也許,那個“無風處”並非真正意義上的沒有一絲空氣流動,而是一種心境的隱喻,是在紛繁的世界中,找到一片屬於自己的寜靜之地,然後,在那片寜靜中,去感受那些平時被忽略的、最細微的美好。風,在這裏,可能已經不再僅僅是物理上的風,而是象徵著生命的力量、時間的流逝,甚至是某種來自遠方的訊息。我非常好奇,作者是如何將這種難以言喻的感受,用文字描繪齣來,讓讀者也能仿佛置身於那個“無風處”,去感受那份來自大自然的、不那麼喧囂,卻又如此深刻的傾訴。它不是呼嘯,而是低語;不是奔騰,而是脈動。

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這書名《六十石山上無風處聽風》初聽就勾起瞭我無限的好奇心。六十石山,那片我魂牽夢縈的金黃花海,每年鞦天都會吸引無數人前往,那裏似乎總是風起雲湧,浪濤般的花海在風中搖曳生姿。可是,“無風處聽風”,這該是如何一種奇妙的矛盾?是作者想要在靜謐中捕捉風的痕跡,還是暗示著一種超然的心境,即使在紛擾的世界裏也能找到內心的平靜?我猜想,這書裏一定藏著許多不為人知的角落,不隻是六十石山那被陽光親吻的山巒,或許還有更深層的、關於生命、關於感受的篇章。或許,作者想通過“無風處”來描繪一種極緻的專注,一種屏蔽外界嘈雜、隻聆聽內心聲音的狀態。又或者,這是一種意象,暗示著那些看似平靜的錶象下,其實暗流湧動,風聲依舊,隻是聆聽的方式不同。我實在太想知道,作者是如何將這看似不可能的場景化為文字,如何帶領讀者一同體驗那份“無風聽風”的玄妙。是不是在某個清晨,當露珠還未蒸發,當遊客尚未湧入,作者獨自一人,在六十石山那被晨曦染色的山脊上,感受到瞭沒有絲毫阻礙的風,它帶著花香、泥土的氣息,還有遠方未知的訊息,悄悄地拂過耳畔,訴說著不為人知的秘密。我期待,這本書能讓我重新認識六十石山,不隻是那壯麗的花景,更是那份可以被感知、被聆聽的,即使在“無風處”也存在的風。

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讀到《六十石山上無風處聽風》這個書名,我腦海裏立刻浮現齣那個我熟悉的六十石山,但又多瞭一層難以言喻的詩意。我曾經在那片金黃的海洋中迷失,被滿山的金針花震撼,然而,“無風處聽風”卻給瞭我一種全新的視角。這是一種對感官的極緻挑戰,也是一種對內心世界的探索。想象一下,在陽光明媚的日子裏,本應是風起花海翻騰的時候,作者卻在某個角落,找到瞭那片絕對靜謐的“無風處”。在那裏,他如何捕捉到風的存在?是靠觸覺,微小的空氣流動?是靠嗅覺,風帶來的遠方氣息?還是靠一種更深層的感知,一種心與自然的共鳴?我猜測,這書中描繪的“無風處”,可能是一種心境的隱喻,是在紛繁復雜的生活中,尋覓到一片屬於自己的寜靜,然後在這片寜靜中,去感受那些平時被忽略的、細微的美好。它可能是在一個看似波瀾不驚的時刻,卻能體察到內心深處的湧動;可能是在一個寂靜無人的夜晚,卻能聽到遠方的呼喚。六十石山,那個我熟悉的旅遊勝地,在這本書名下,似乎被賦予瞭更深的哲學意味,它不再僅僅是風景,更成為瞭一種通往內心世界的門徑。我迫不及待地想知道,作者是如何在這片風景裏,挖掘齣如此深刻的感悟,又將如何用文字將這份“無風聽風”的體驗,傳遞給我。

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《六十石山上無風處聽風》這個書名,對我來說,簡直就是一首無聲的詩。六十石山,我每年都會關注那裏,尤其是在金針花盛開的季節,那片金黃確實令人神往。但“無風處聽風”這幾個字,卻瞬間打破瞭我對這個地方的固有印象。它充滿瞭矛盾,卻又如此引人入勝。我一直在想象,作者究竟是在怎樣一種情境下,寫下這個書名?是在一個絕對靜止的午後,陽光炙熱,空氣仿佛都凝固瞭,可在那一瞬間,他卻敏銳地捕捉到瞭一絲極細微的風的痕跡?還是說,“無風處”本身是一種象徵,代錶著內心世界的某種狀態?我猜想,作者想要錶達的,或許是在喧囂和忙碌的生活中,我們常常會錯過那些最細微、最珍貴的東西。隻有當我們能夠找到內心深處的“無風處”,屏蔽掉外界的乾擾,纔能真正地“聽”到生命本身的聲音,聽到那些被遺忘的呼喚。六十石山,在我眼中,一直是一個充滿生命力和色彩的地方,而“無風處聽風”,則讓這份生命力顯得更加內斂和深邃。它不像大風那樣咆哮,而是像微風那樣輕撫,像呼吸那樣細膩。我好奇,作者是如何將這種難以捕捉的感受,用文字描繪齣來,讓讀者也能仿佛置身於那個“無風處”,去感受那份獨屬於大自然的、最溫柔也最深刻的傾訴。

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當我第一次看到《六十石山上無風處聽風》這個書名時,內心就湧起一股強烈的探究欲。六十石山,那個我曾經在鞦日裏沉醉的金黃花海,總是伴隨著微風輕拂,花浪翻滾。然而,“無風處聽風”,這個組閤聽起來就充滿瞭矛盾和詩意。這不禁讓我思考,作者究竟想要傳達一種怎樣的境界?是在絕對的靜止中,感知到最微妙的空氣流動?還是說,“無風處”本身就是一種比喻,一種心境的投射?我設想,作者可能是在六十石山某個被遮蔽、仿佛時間靜止的角落,比如一塊巨石的背陰麵,或是某個被層層花叢環繞的窪地,在那裏,感受不到明顯的風力,然而,他卻能通過其他感官,甚至是內心深處的感知,來“聽”到風的存在。或許,風在這裏,不再是物理上的風,而是象徵著生命的氣息、時間的流逝,甚至是潛藏在事物深處的某種能量。我猜想,這本書的主題,可能探討的不僅僅是颱灣的山景,更是關於如何在一個充滿喧囂和乾擾的世界裏,找到內心的寜靜,然後去聆聽那些生命中最細微、最深刻的聲音。六十石山,這樣一個充滿活力的名字,在“無風處聽風”的襯托下,似乎被賦予瞭更深沉的哲思,它不再僅僅是一個旅遊目的地,更是一個通往內心世界的隱喻。我非常期待,作者是如何將這種充滿想象力的概念,化為文字,帶給讀者一場獨特的感官與心靈的旅程。

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《六十石山上無風處聽風》這個書名,簡直就是一種藝術品的宣告。六十石山,這個名字本身就充滿瞭颱灣山林的韻味,尤其是在金針花盛開的季節,那片金黃的壯麗景色,早已深入人心。然而,“無風處聽風”,這四個字卻立刻賦予瞭這片熟悉的風景一種全新的、超乎尋常的想象空間。我一直在思考,作者究竟是如何在一個“無風處”去“聽”風?這究竟是一種物理上的感知,還是精神上的領悟?我猜想,作者可能是在描繪一種極緻的寜靜,一種在絕對的靜止中,反而能捕捉到最細微、最原始的聲音。也許,風在這裏,已經不再是可見可感的物理現象,而是化身為一種能量,一種信息的載體,一種生命的氣息,隻有在心境最為澄澈、最為專注的時刻,纔能被感知到。我甚至聯想到,這是否是在描繪一種更深層次的對自然的理解,一種超越瞭視覺和觸覺的交流方式。六十石山,在我印象中,總是伴隨著山風的呼嘯,花浪的翻湧,而“無風處聽風”則將這份熱鬧轉變為一種靜默的對話,一種內斂的深邃。這讓我非常好奇,作者是如何將這種看似不可能的體驗,用文字細膩地描繪齣來,引導讀者一同進入他所構建的那個獨特的世界,去感受那份不被外在乾擾的、來自內心與自然的共鳴。

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《六十石山上無風處聽風》這個書名,對我這個熱愛颱灣自然風光的讀者來說,簡直是一劑強烈的誘惑。六十石山,一想到它,腦海裏立刻就是那片令人屏息的金針花海,在鞦日的暖陽下,隨風起舞,金光燦燦。然而,“無風處聽風”,這幾個字卻在我的腦海裏投下瞭一顆石子,激起瞭層層漣漪。這是一個多麼富有詩意又充滿哲學意味的描述!我開始想象,作者是在怎樣一種情境下,找到瞭那個“無風處”?是在一個被巨大岩石遮蔽的山榖,還是在清晨那片刻的寂靜中?更讓我好奇的是,在這樣的環境中,他如何能“聽”到風?這是否意味著,風在這裏,已經超越瞭物理的範疇,而成為一種精神的感應,一種與自然深層連接的體驗?我猜想,這書的內容,可能不僅僅是對六十石山景色的描繪,更是一種對生命體悟的探索。它或許是在講述,如何在喧囂的世界裏,找到內心的寜靜,然後去傾聽那些被我們忽略的、來自生命本身的聲音。六十石山,在我心中,一直代錶著自然的壯麗與生命的蓬勃,而“無風處聽風”,則為這份壯麗增添瞭一抹沉靜而悠遠的色彩。我非常期待,作者是如何用他細膩的筆觸,描繪齣這樣一個充滿張力的畫麵,讓我們也能一同走進那個“無風處”,感受那份彆樣的聆聽。

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