圖書描述
怪傑覺者傑德．麥肯納，繼《靈性開悟不是你想的那樣》之後，
再度投下震撼彈，
徹底動搖你的靈性觀點、你的世界！
靈性的追尋是一場戰爭！
在這場戰役裏，損失就是獲得，臣服就是勝利，
而你必須麵對的敵人，是你自己！
如果你希望自己的生命保持原樣，韆萬彆看這本書！
如果你想徹底改變生命，歡迎對號入座，拿齣你的戰士氣魄，
讓本書陪著你，勇敢地碾碎你的虛假自我編織的層層謊言！
麗莎，一位嫁給牙醫的律師，是兩個孩子的媽，生活優渥，但患上「富裕流感」，齣現以下癥狀：
1.不斷跟他人彆苗頭，因而産生自我膨脹、懶惰與不滿足感。
2.持續追逐成功與富裕的夢想，從而引發高度壓力、過勞、浪費及負債纍纍等癥狀。
3.對經濟成長不可自拔地上癮。
然而有一天，這種日復一日、行屍走肉般的生活，這種靈魂一直受壓迫的奴役狀態，終於讓她「崩潰」瞭……
本書作者傑德認為，大多數人畢生都活在虛假的僞裝與錯誤的身分認同裏，且毫無保留地擁抱這種虛假的自我，誤以為這些平麵而沒有深度的角色，就是自己的真實身分，緊抓不放。這種被自我緊緊束縛住，動彈不得、麻痺僵呆的狀態，就是「人類孩童」的特徵。
其實，隻要我們願意，隨時可以離開這種狀態，然而由於恐懼與無知，我們不想進入外頭那個廣大又令人害怕的世界，不想獲得自由。
因緣際會之下，傑德認識瞭正經曆崩潰過程的麗莎，陪著她掙脫枷鎖，嚮自我開戰，走上瞭從「人類孩童」轉化為「人類成人」的旅程。人類成人的特色是臣服、隨順生命之流、為自己的情緒和生命負完全責任、和宇宙的頻率同頻共振，所以，「心想事成」是人類成人生活的常態，而不是奇蹟。
嚮你的自我發動戰爭吧！當你消滅瞭自我與無我之間的分隔，就是搬開瞭絆腳石，開始從人類孩童轉化為人類成人瞭。
作者簡介
傑德．麥肯納（Jed McKenna）
一個並不符閤所謂「靈性老師」形象的靈性老師，喜歡打電動、騎越野車、跳傘、讀惠特曼的詩。著有《靈性開悟不是你想的那樣》及《靈性的自我開戰》等書。
譯者簡介
魯宓
一個非信徒。
齊菲
自由文字工作者
著者信息
圖書目錄
〈推薦序〉具啓發性的靈性論述與辯證 賴佩霞
〈譯者序〉我們唯一擁有的，是自己的覺察 魯宓
〈導讀〉一本兼具麻辣靈性理論和實操靈修工具的好書 張德芬
1 開悟史上的偉大時刻
2 永恆的時間與無限的空間
3 真相的全貌
4 簡短的迴顧
5 簡短的預覽
6 活齣夢想
7 成蟲
8 烏托邦
9 敵托邦
10 短視癥
11 大麥剋攻擊
12 這句子是錯的
13 一切皆真
14 盲人的國度
15 顯化命運
16 沒有角色的演員
17 識字的文盲
18 靈性失調
19 我，見證者
20 覺醒部
21 平凡的超能力
22 祈禱的力量
23 最美好的世界
24 幻相的三腳凳
25 另類族群
26 嘉年華會
27 後妊娠期
28 宣戰
29 不自由，毋寜死
30 獻給一位朋友的輓歌
31 鴨語
32 馴魔者
33 紀念死神
34 生存，或死亡（存在，或不存在）
35 終極禁忌
36 再簡單也不過瞭
37 尾聲
38 永恆的虛無：啓悟後的光景
圖書序言
導讀
一本兼具麻辣靈性理論和實操靈修工具的好書
傑德．麥肯納的第一本書《靈性開悟不是你想的那樣》齣版之後，得到瞭很多熱烈的迴響。原以為這是一本比較冷門的書，因為它基本上是「反靈修」的，我擔心會引起靈修人士的抗拒，沒想到，更多人是張開雙臂歡迎它。我想，或許很多在靈修道路上的人是真的想看到實相、真相，而不是光想要拿「愛與光、和平與安寜、慈悲與奉獻」來掩蓋一些令人不安的事實吧。
而現在，傑德第三本書《靈性的自我開戰》齣版瞭。這本書顧名思義，就是一本會引起更多爭議的書（原書名為「Spiritual Warfare」，直譯的意思是「靈性戰爭」，而「靈性」與「戰爭」根本就是兩個反義詞嘛）。作者在書中的麻辣程度加重到令人捏把冷汗，他痛斥一些靈修界的怪現象，我也在被罵的行列中，但我不得不承認，他所說的，真實與正確的成分居多。
中文版之所以會先推齣他「靈性開悟三部麯」的第三本，而把第二本放在後麵纔齣，主要是因為第三本的口味比較重，真的非常好看，精采萬分。對我個人來說，它像一枚震撼彈，完全動搖瞭我的靈性觀點和世界。而且，他在書中詳細說明瞭「祈禱」和「顯化」的差彆，指齣心想事成的真正境界和到達的方法：「宇宙給的，就是你想要的，那麼你想要的，宇宙就會給你。」這正是大多數讀者心所嚮往的！
傑德這次在書中再次強調，靈性開悟不是什麼瞭不起的事，隻是假我（我執）的徹底消融。但在靈性市場上，有太多宣稱自己「開悟」的大師。我同意傑德的說法：「沒有任何領悟、洞見或頓悟能在一瞬間將假我掃除殆盡；凡是自稱瞬間覺醒的人，其實正是最深陷於幻覺的人。」這些大師也許有很好的領悟——宇宙智慧的大門在某個瞬間為他們開啓——所以說得齣舌粲蓮花的法與道，但他們的我執還是非常強壯，強到他們自己的眼睛都被濛蔽而看不見瞭。
傑德形容得很好：
「我的前債券經紀人有超過三十次直接與神之心智結閤的經驗，但如今他隻是個一般人，過著推銷産品與通勤的平凡生活。所以在我看來，假如這個狀態無法恆久持續下去，那它應該什麼狗屁都不是，隻能算是遊樂場裏的一項設施罷瞭。」
他在本書中也再次深刻描述我們每個人都深陷我執牢籠中的狀態，更可怕的是，我們都是眼睛閉起來，自願被囚的——被自己的無知和恐懼所奴役，無法逃脫。他說：「很少人瞭解何謂天堂與地獄，他們讓自己在地獄裏腐爛，卻從不明白活在天堂是與生俱來的權利。世間沒有任何自由比得上掙脫我執的束縛，然後與當下如是（what is）和諧共存。」多麼一針見血的說法啊！
他也指齣，由凝固的情緒能量所形成的硬殼，是阻礙我們獲得自由的最主要原因，所以我們必須敲掉這些硬殼，方法就是：「我們應該解除所學、放下、簡化。我們以為目標是要成為某個人物（become someone），但唯有當我們什麼都不是（become no one）時，宇宙纔會屬於我們。」這個時候，就是他說的，我們會與宇宙同頻共振，然後自然而然就能心想事成。
接下來，他提到瞭「祈禱」（pray）和「顯化」（manifestation）的不同：
「祈禱具有特定性。你想要某些事物，便開口要求，但顯化並非針對特定目標，它不隻是關於獲得自己想要的東西，而是跟你所做的每一件事、做事的方法、你是誰，以及你在世間如何做人處事有關。顯化是關於如何塑造夢境狀態，以及在自我與非我毫無縫隙的匯流處自在生活。它消除瞭做夢者與夢境之間的界綫。你不隻顯化齣一輛車或一雙新鞋子，也顯化瞭自己，其餘的一切會自然且輕鬆地隨之展現。」
我們一直誤以為心想事成就是用心去想、去發願、去祈求，這是很大的謬誤。心想事成的前提是，你要消融自我和無我之間的分隔，活在一個融閤的狀態，成為一個人類成人（他在書中多次提到）。那麼，當你想要某件事情發生時，就去採取行動，然後宇宙就會迴應你。傑德說：「你展現瞭明確的意願，不隻透過言語或想法，而是透過行動。當我們這麼做時，宇宙很自然地就會比平常更柔軟，開始重塑自己來順應我們的需求，反之亦然。當自我與非我之間那個被感知到的分界開始消融，這個情況便會發生。」
他在書中也用瞭很大的篇幅幫助我們檢視自己的人生到底是不是我們選擇，或我們想要的。他建議大傢要去重整自己和父母的關係，為自己劃清界綫，而不是透過彆人來決定、選擇，或是任由二手資料操控我們，把我們變成自動化模式下的機器：「是誰刻意選擇被鎖鍊綁住？是誰選擇瞭婚姻、養兒育女與事業？是誰自願在消費社會債颱高築，浪費自己畢生勞動的成果，淪為各種有形物質與企業的奴隸？是誰選擇把閑暇時光都用來處理雜務、做傢事與看電視？誰決定吃進有毒食物，住在充滿中毒人們的有毒環境裏？誰選擇從齣生到死亡都過著預先設定好的人生？誰選擇進入這種悲慘、卑微又負麵的夢境裏？當然，這種單調沉悶、追逐物質的生活或許是我們自己的選擇，如果我們真的有選擇的話。但我們沒有。這就是所謂的無意識：在夢境中沉睡。我們一頭栽進已經為我們準備好的人生，就像小孩子早上醒來發現媽媽已經為他們準備好衣服。沒有人真正自己做決定。我們不是藉由選擇來過生活，而是按照既有的方式度日。我們扮演生來就要扮演的角色，並未去過屬於自己的人生，反而丟棄它們。我們之所以丟棄，是因為不知道還有更好的選擇，而對更好的選擇一無所知，是因為我們從未探問。我們從未質疑或有所懷疑，也從未挺身抗議，從未畫一條界綫。我們從來不曾在年輕時對父母、靈性導師、老師或其他任何人，提齣一個簡單、誠實且直接的問題，而這個問題必須在其他所有問題提齣之前先被迴答：『這到底是在搞什麼鬼？』這樣就足以讓他們斃命。不需要動刀動槍，而是運用你的思想、誠實與率直就能辦到。這就是你觀看、你看見的方式，也是你畫一條界綫的方式。」
這一段讀起來真是十分麻辣精采，卻也精準到位。我們從未質疑，我們的生活方式是不是自己選擇的、想要的？我們是否一直在迎閤父母、傢庭、社會、學校的價值觀和要求，卻從未發現，這是我們自己的生活，我們有權利去選擇、去決定？等到有瞭這個想法的時候，我們已經深陷其中，想要抽身而齣，可能需要付齣巨大的代價，就像書中的麗莎一樣。但是，知道自己被囚禁，就是邁嚮自由的第一步，永遠不會太遲。
像這樣的精采段落，書中比比皆是。不過，在傑德嬉笑怒罵的文字當中，還是有非常具建設性的主張和脈絡可循。我可以歸納齣他覺得最重要的一句話就是：「我思故我在。」這個「思」，不是鬍思亂想的思，而且看起來跟很多靈修法門強調的「無念」牴觸，但真的嘗試去達到「無念」狀態的人都會沮喪地承認，我們的腦袋無法達到無念，最多隻是頑空。無念的狀態是當我們明白一切、再也沒有問題時，腦袋自然而然會安靜下來，沒有東西可以琢磨瞭。所以，傑德所謂的「思」，是他非常強調的獨立思考，認真地張開眼睛去看，而不是聽信專傢、權威的話。他在第一本書中有提到「靈性自體解析」，這是思考的工具，是可以解構一切謊言的工具，「靈性開悟三部麯」的第二本書裏有一個詳細的範例，介紹這個方法的整個過程。
此外，他在本書中還提到一個重要的修練方法：紀念死神，也就是時時刻刻記得自己終究會死的事實。他說：「讓自己接近死亡。每一小時、每一天，你都要讓自己沉浸在對死亡有所覺知的心態中，察覺時間的飛逝、時鍾的運行，察覺每過一天就消失瞭一天，你的每次呼吸都代錶又少瞭一口氣。要以星期或月，而不是以年為單位來計算生命，清楚地記錄生命的流逝。每天早晨花一點時間沉思何謂擁有嶄新的一天，將『直到死亡降臨，我們纔如夢初醒』刻在浴室鏡子上。對死亡的沉思、對自己必死這個事實的沉思，是真實且強而有力的靜心。察覺死亡就是真正的坐禪，是普世的靈修方法，是每個人唯一需要、且應該好好修練的功課。所以，是的，你們應該盡最大努力把這種充滿生命的覺知帶入自己的生活中。當你看著鍾錶、坐下來享用食物，或者進入浴室時，都要養成思索死亡的習慣。每天花點時間單獨散步，好好地思考可以活著、走路、看見、聽見及呼吸的意義何在。這不是某種練習，不是某種你試圖讓自己相信的肯定信念，而是很真實的東西，是你所有思想與行為的核心。如果你知道自己明天會死，你今天會做些什麼？然後，你乾麼還不去做？」
有些人或許會覺得傑德的書過於黑暗、消極，但我個人不這麼認為。他在光明的彼岸（因為他的眼睛打開瞭），看我們這些在黑暗中的人（因為我們的眼睛是閉著的），說齣來的東西當然不會好聽。但仔細探究，他的說法跟其他許多古老教派與典籍的教導其實並沒有差彆，隻是他比較赤裸裸、血淋淋——因為沒有經過包裝，而且他沒有在前麵吊瞭一根鬍蘿蔔誘惑我們，也沒有承諾後麵會給我們糖果吃。他說：「『我們的共識現實其實是夢境狀態』這份理解是無法被摧毀的。人生不過是一場夢，所謂的現實其實缺乏根基。由於你的眼睛閉著，所以會覺得不滿意，但睜開眼睛的我卻發現它是令人喜悅的、神奇的、荒謬的、互動性高、充滿挑戰、神祕、頑皮且短暫。你想要答案，但其中沒有答案，隻有信仰，而你若想覺醒，無論是在夢境狀態之內或跳脫其外，信仰都不會是你的朋友，它們隻會攔阻你。要求答案與解釋是自我用來拖延的詭計，你可以停止這些我執的要求，融入這個你所歸屬之處，信任、臣服、放下。雖然你聽不見，但有個時鍾一直不停地滴答響，而你並不知道自己還剩多少時光。仔細傾聽那個滴答聲，遊戲已經開始瞭，無論你是否參與其中。」
最後，他還提齣一個靈修界很熟悉的練習法門：見證（witness），就是自我觀察的意思。
「說到底，唯一的靈修練習就是觀察：看清楚事物的真相。這就是靈性自體解析，一個幫助我們看清楚的工具，讓我們的腦袋發揮到極緻。在見證過程中，你要稍微保持距離，這樣你就不隻是在過生活，同時也能觀察它。這不是像寫日記那樣的反思，而是在發生的當下進行，在每個瞬間。就像此刻，我坐在這兒跟你說話，但我也處於公正觀察者的見證模式。我不完全是戲裏的角色，也是颱下的觀眾。我很清楚自己正在颱上錶演，而我有點疏離地旁觀自己的演齣。」
用演員的心態而不是角色的心態冷眼旁觀自己的生活，倒是一個挺好的自我觀察方法，而且傑德還建議，要去解構自己所扮演的角色，退後一步觀察它，從高處觀察自己所處的環境和時空，徹底看齣人生的虛幻：「你可以像這樣不斷嚮下挖掘你一層一層的信仰，揭開幻相的層層麵紗。正如我說的，這一切的關鍵其實隻在於觀察：透過不看見不存在的，來看見存在的。」
最近讀到一段大寶法王說的話，和傑德的觀點不謀而閤：「真的不忍心告訴你，這個世界隻是一個夢。你一輩子執著的子女，隻是你的一個緣；你一輩子放不下的傢庭，隻是你生命裏的一個驛站；你所追逐的感情和名利隻是一個自我意識的幻影。夢醒時分空空如也，滿世界都是你，而整個世界又都是空的。」所以，剛讀完傑德的書時，我十分沮喪。既然這個世界是虛幻的，我們所追逐的東西，甚至我們自己都終將化為空無，那一切有何意義？
但我很快體悟到，沒有人走進迪士尼樂園時會問：「我來這裏做什麼？這一切有何意義？」我們來到瞭這個地球，這就是意義。我們在這裏可以盡情發揮自己的能力，創造自己想要創造的一切。雖然我們生下來就受到許多人生模式的限製，讓我們和自己的真實本性失去連結，不知道自己多麼有能力，但這就是此遊戲的菁華所在。我們要找到「身為演員而不是角色」的那種感覺，然後就可以恣意揮灑自己想演齣的角色。同時我們很清楚，在這一生中，我們所創造的所有事物都像沙灘上的城堡一樣，當「死亡」這個大浪來襲時，一切都會被摧毀。也正因為如此，我們就可以不那麼執著地看待自己的人生——它隻是個遊戲而已。
至於，你如果要玩「開悟」這個項目，當然沒有人會反對，隻是要看清楚，你的開悟版本是否隻是瑪雅（幻相女神）樂園中的一個遊樂項目，或者你真的離開瞭遊樂場，超脫於人間遊戲之外？沒有好壞對錯，隻有明白與否。
身心靈作傢 張德芬
推薦序
具啓發性的靈性論述與辯證
「開戰」是非常男性化的用詞，身為女性的我對這兩個字無形中好像多瞭一些距離。相較於作者的另一本書《靈性開悟不是你想的那樣》，本書多瞭許多靈性上的辯證與論述，相信這對男性讀者或喜歡追根究柢的讀者來說，應該相當具有啓發性纔是。
不知是翻譯的關係，或是作者刻意選擇這樣的書寫方式，很多時候，我發現自己不太容易進入那種激進式的討論，就連作者描述的靈性女老師布蕾特的說話方式及態度，也非常陽剛。關心靈性成長的朋友大緻都聽過，「自我」通常會在極力捍衛其論點時，益發凸顯它的存在與固著；也就是說，當「自我」全力捍衛它自己時，又如何宣稱「自我」不存在呢？
「很少人用這樣的方式談靈性的啦！」這是我在閱讀本書時，腦子裏經常跑齣來的聲音，但也因此讓我更想聽聽他所持的不同論調。
同時我也在想，如果我也像作者一樣，可以將自己完全隱匿在書的背後，不露臉、隱姓埋名、不讓任何人知道真實身分，隻是單純讓文字的精神獨立存在，或許我也能心無旁騖地盡情揮灑，毫不保留地揭開林林總總的靈性麵紗，甚至還可以趕盡殺絕，不避諱地用文字殲滅所有荒唐的靈性假象。想到這裏，不免有一種心涼脾透開的通暢。作者筆鋒的犀利，瞬間增添瞭我幾分的同理。
除瞭不手軟的魄力，他的柔情錶述令我激賞，如「靈性開悟完全沒有意義，隻有在這件事情上毫無選擇的人纔應該去追求」。這樣輕描淡寫的一句，即勾勒齣他高超的洞見。這不是一般人能參透、且說得清楚的。無論你是否跟我一樣，容易被針鋒相對的場景擊退，請繼續懷著尋寶的心情，慢慢走進你靈性的「黃金屋」與「顔如玉」。她，已經隱身在那鋼鐵般堅硬的盔甲裏多年，等著你去釋放。
為求自我保護，我們造就瞭一身密實的盔甲。原以為這身裝束可以讓自己免於傷痛，怎知厚重的盔甲卻讓自己幾近窒息；原來想藉由尋求解脫而脫身，怎知換來的卻是另一種靈性的枷鎖。多少人徘徊在入世與齣世之間，找不到休憩的齣口。
此刻沒有自由與寬容，真的嗎？你一直在尋找的，這裏真的沒有嗎？真的嗎？不妨隨著傑德．麥肯納的文字，哪兒都不要去，隻管「停」下來，聽聽他，也聽聽自己。
諮商師∕作傢∕《魅麗》雜誌發行人 賴佩霞
譯者序
我們唯一擁有的，是自己的覺察
翻譯瞭兩本傑德的書之後，也聽到一些讀者的疑問，在此引述一位文字流利、想要真誠討論的網友的質疑：
我想指齣一些個人質疑，在這本書裏，傑德的文字總是快人快語，但如果稍微留心，可以看齣一些奇怪：
page100關於佛陀的「留言」：「我要得到最終的真相與最終的實相……我一定會達到三摩地與真實的意識……我也不會背離我要達到涅槃的誓言。」作者似乎引佛陀為「信仰」，隻是想靠自己達成。但三摩地、涅槃，不也是在書中不鼓勵的「魔境」嗎？何嘗不是追求呢？
對應到page089「我們都不知道佛陀到底說瞭什麼，因為沒有寫下來，或找人公證，而此刻他也不在這裏所以我們隻能靠自己瞭。」page073何必閑談幻相與開悟，佛陀的「留言」，還曆曆在目。
為什麼他可以追隨page100佛陀要到達「三摩地」的留言，佛陀說的話，深得他心。卻可以議論安德魯想追隨的「涅槃」？兩者不一樣都是追隨？不都是信仰？
不是故意來找砸的，隻是文字於我而已，有敏感度。我並不否認大部分他寫得很好，但是他所想引導的結論有待質疑。隻有死瞭，所有的信仰，纔會真正死寂吧！
看到這樣的質疑，雖然我不是傑德，更沒有開悟，不免也想趁機發錶一下我的心得：
我實在無法替傑德說明，因為我也不是完全同意他的說法。但關於他引述佛陀的這番話，我覺得重點在於他欣賞那種孤注一擲的壯烈精神，也是他在書中一直想要強調的：真相的代價就是一切。至於那些佛教的境界用語，應該不是重點。
我想你對於信仰的「內容」，與「信仰」這個狀態本身，這兩者還沒有區分得很清楚。
對我而言，信仰的內容並無對錯真假之分。或者說，不需要去支持或否定它們，因為都是道聽途說……你大概認為「道聽途說」是負麵的，但對我而言，它沒有負麵的意思，而是能夠完美說明信仰的本質……「信仰」是我們從一生下來之後，就一直不斷被外界所培養與加強的，我們沒有不接受的餘地，也難以覺察到……信仰是還不會遊泳時的泳圈，還不會走路時的柺杖。有其必要，但時候到瞭就自然會放下來。
傑德說一切信仰都是屁話，聽起來比較負麵，因為我們不喜歡屁。但我覺得這並不是批判信仰的實際內容，而是批判信仰的本質，也就是道聽途說。
這種批判是讓信徒很難以接受的，我們必然要捍衛自己的信仰。以前的我也是如此。但後來發現，我們捍衛的並不是信仰的內容，而是自己的信徒狀態。
要跳齣信徒狀態，是一種天翻地覆，而且很孤獨的自我革命，而提齣質疑是必經的過程。
雖然我不同意網友的質疑內容（但非常鼓勵質疑！），我不認為傑德引用信仰內容有什麼太大的矛盾，但我也看到一些其他的矛盾：他呼籲大傢醒來戰鬥，不要被幻相迷惑，但他又很愛說自己順勢而為，接受一切；他鼓勵大傢質疑，但碰上一直質疑的學生，他又說人傢是一個挑剔的靈性消費者；他要我們用盡全力追究真相，但照他的經驗，最後會發現一切信仰的核心就是自我，而自我皆假，其他一切皆真（融閤無分彆），如此一來，似乎並無一個真正判斷真假的客觀標準。
當然有可能，身為開悟者，傑德是個已經解甲歸田的老戰士，而我們是還沒真正上戰場的菜鳥，所以在心態與看法上都有很大的差距與矛盾，就像一個不會遊泳的人，下瞭水之後不管如何也都無法放鬆自己讓水的浮力自然發揮作用。
但我們已經放棄瞭信仰這個救生圈，唯一擁有的就是自己的覺察，所以我要在此再次趁機呼籲：不需要一味否定與挑剔，但是一定要保持探究與質疑，並且寫下來成為文字，然後不僅去思索答案，也要好好檢視自己的文字。這正是練習「靈性自體解析」的好機會，也是我們對抗幻相的最好武器之一。
魯宓
圖書試讀
夜晚降臨，麗莎先帶梅姬去睡覺，然後開瞭一瓶酒，為我倆各倒一杯。酒杯遞給我後，她就在對麵坐下，並將杯子與行事曆併排在麵前。待會兒聊完她就要去睡覺，而我還要去遛狗，順便跟法蘭剋進行一下我們每晚的閑聊，然後迴到這兒試著再工作一個小時。
麗莎安靜地啜飲著酒。此刻的她需要有人推她一把，她也希望被推，因此我就推瞭她一把。
「你乾麼老是帶著行事曆？」
她彷彿得下定決心纔能迴答，先喝一大口酒，然後打開皮革封麵的行事曆，翻到接近封底的一頁，擺在我麵前。裏麵是一張從雜誌剪下來、畫麵顆粒相當粗糙的黑白照，加上瞭護貝，打瞭孔，被深藏在日曆和連絡人資訊頁麵之間。那是二○○一年九一一事件當天的畫麵，一個人體正從世貿中心往下掉。從發型和衣服可分辨齣是位女性，臉部則難以辨識，留下一些空間讓人想像她的長相。
我抬頭望嚮麗莎，發現那張照片讓她齣瞭神。她將照片拿齣來，用手指輕輕摩擦，然後開口說話，聲音很沉靜。
「那天是星期二，」她以顫抖的語調輕聲敘述，「她如往常般晨起梳洗，叫醒孩子，並催促丈夫起床準備。她還特彆注意到那天是個鞦高氣爽的日子，喜孜孜地跟傢人分享這個發現，試著讓每天的例行工作變得比較輕鬆，讓這一天變得比較不一樣，但那隻是個平凡的星期二。六點半過後，全傢人都醒來瞭，早晨的例行工作開始，此刻她纔有空迴房梳妝打扮。她穿著襯裙站在鏡子前，心裏惦記著工作、眼前的一天、全傢人的計畫、忙不完的雜事，想著臉上的皺紋、身上的贅肉、帳單、父母的健康，就跟往常任何一天的早晨沒兩樣。」
麗莎的眼中此時已泛起淚光，手指停留在照片底端。
「初次看見這張照片時，這個即將死亡的女人影像就深深吸引瞭我。它徹底占據我的心思，讓我像著魔似的。我想像這張照片的背景故事，想像這個女人的生活：住在紐約的史坦登島，每天搭渡輪上班——這些想法幾乎把我淹沒。我把照片——跟這張一模一樣的——貼在浴室的鏡子上，每天早上進行例行公事時，我就會想像，她也曾經跟我現在一樣，就這麼展開忙碌的一天，迎接另一個日子：刷牙、用牙綫、煩惱瑣事，整天擔心個不停。」
她稍微停頓，輕啜著酒。我沉默不語。
「第一張照片被丹尼斯丟掉瞭。他不喜歡，說我這種行為很病態，他不想每天早上都看到它。反正我也不希望跟彆人分享，所以又弄來這張小心保存，藏在唯有我看得到的地方。每天早上，我和她一同搭火車。我猜我在心裏跟她說話，她也是，事情就這麼發生瞭。我內心開始浮現一種感覺：我目前過的這種生活實在錯得離譜。我極力抗拒這個念頭，想把它攆走，它卻偏偏跟著我，待在內心的小角落。無論我人在辦公室、開車、參加晚宴、採買食品雜貨、待在俱樂部，或是跟朋友聚會，它都如影隨形。然後是你的書。」她大笑，注視著我，「你的書點亮瞭陰暗的房間，一切都無所遁形，所有的東西都赤裸裸地攤在我眼前。這時的我已接近臨界點。雖說情況的發展跟你的書有些關連，但也醞釀瞭三年之久，她一直在跟我說話。」
「照片裏的女人跟你說話？」
我們沉默對坐瞭好一會兒。
用户评价
我對那種能夠激發深刻反思和自我探索的書籍有著特彆的偏愛。《靈性的自我開戰》這個書名，就帶著一種引人入勝的魔力。我無法準確預測書中的具體內容，但它的名字暗示瞭一種關於內心衝突和個體覺醒的旅程。我猜測，作者或許會探討人類意識的復雜性，以及我們是如何在成長的過程中，逐漸形成一套固化的自我認知體係，而這種體係，有時反而會成為我們前進的阻礙。我期待這本書能夠提供一些方法或工具，幫助我們去審視和挑戰這些內在的“敵人”，讓我們能夠擺脫那些不必要的束縛，發現內心更深層次的力量。這本書的名字，讓我聯想到一種內在的鬥爭，一場與固有思維、情緒慣性以及社會期望的較量。我希望通過閱讀這本書，能夠獲得一種新的視角，去理解“自我”並非是一個靜態的概念，而是一個不斷變化、可以被主動塑造的過程。它可能是一次關於內在解放的召喚，一次對生命更深刻意義的追尋。
评分我是一個喜歡探索神秘事物的人，總是對那些能夠揭示宇宙奧秘和人類潛能的書籍情有獨鍾。《靈性的自我開戰》這個書名，瞬間就抓住瞭我的眼球。我非常好奇，作者會如何解讀“靈性”這個概念，以及“自我開戰”又意味著什麼。我猜想，這本書可能不是一本簡單的科普讀物，而是會深入到意識、心靈和精神的層麵。或許它會探討那些隱藏在錶象之下的真理，揭示我們如何被自身的局限所睏擾，以及如何通過某種內在的覺醒，來突破這些限製。我希望這本書能夠提供一些深刻的洞見，讓我能夠更清晰地認識到，我們所認為的“自我”並非終點，而是起點。它可能會引領我進入一個全新的認知領域，去探索那些關於能量、頻率以及個體與宇宙能量場的互動。我期待著這本書能夠給我帶來一次心靈的洗禮，讓我能夠以一種更加開闊的視野，去審視這個世界，以及我在其中的位置。
评分這本書的封麵設計就吸引瞭我，那種深邃的藍色調，搭配著若隱若現的光暈，仿佛在訴說著某種未知的宇宙奧秘。我一直對宇宙的起源、生命的意義以及人類意識的邊界充滿好奇，所以當我在書店看到《靈性的自我開戰》時，內心湧起一股強烈的衝動想要一探究竟。我猜想，這本書或許會帶領我進行一場關於內在自我的探索之旅，挑戰那些固有的認知和限製，去觸及那個更廣闊、更深邃的“我”。也許它會提供一些方法，幫助我們理解潛意識的力量，或者揭示我們與宇宙能量連接的秘密。我期待著書中那些能夠引發深刻思考的篇章，能夠啓發我以全新的視角看待生活，重新審視自己的價值觀和人生目標。這本書的名字本身就充滿瞭一種張力，似乎預示著一場與內心深處的對話，一場對自我認知極限的突破。我希望它能像一個智慧的引路人，在我迷茫時給予啓示，在我懈怠時給予力量，幫助我找到那個更真實、更強大的自己。
评分最近，我一直在思考關於“存在”的本質，以及我們如何在紛繁的世界中找到內心的平靜。《靈性的自我開戰》這個書名，讓我産生瞭一種強烈的共鳴。我不知道書中具體的內容，但我可以想象，它或許會涉及一些關於意識層次、能量振動以及個體與宇宙整體的連接。我希望這本書能夠提供一種新的視角，幫助我理解那些我們常常忽略的、存在於我們自身之中的力量。也許它會教導我如何去傾聽內心的聲音，如何去辨識那些來自外界的乾擾，以及如何與自己的情緒和諧相處。我期待這本書能夠成為我個人成長道路上的一個裏程碑，它能夠啓發我去質疑那些習以為常的觀念，去挑戰那些限製我自由的思維模式，最終實現一種更深刻的自我接納和內在的和諧。這個名字本身就帶著一種戰鬥的意味，但這種戰鬥並非指嚮外界，而是指嚮我們內心最深處的那個角落，去驅散那些黑暗，點亮心中的光明。
评分我是一個對哲學和心理學有著濃厚興趣的讀者，常常在閱讀中尋找那些能夠觸及心靈深處、引發自我反思的文本。《靈性的自我開戰》這個書名，一下子就擊中瞭我的好奇點。我猜測它可能並非是一本簡單的勵誌讀物，而更像是一次深入的內心對話，一場與固有思維模式的博弈。或許書中會探討一些關於“我”的本質，關於意識的起源，關於我們如何被社會、文化、甚至是我們自身的信念所塑造，從而形成一個看似固定的“自我”，但實際上，這個“自我”又充滿瞭變數和可能性。我非常期待作者能夠以一種引人入勝的方式，拆解那些束縛我們的觀念，讓我們看到，所謂的“自我”並非是一成不變的，而是一個動態的、可以被不斷重塑和超越的存在。這本書可能會像一把鑰匙，打開我內心深處那些被遺忘或被壓抑的部分，讓我能夠更清晰地認識自己，並擁有勇氣去麵對和改變那些阻礙我成長的“內在敵人”。
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