風水堪輿學有分陽宅與陰宅,生人住傢稱為陽宅,亡人所葬之處稱為陰宅。而陽宅與陰宅孰重?古雲:「人生最重是陽基,卻與塋阡福力齊,宅氣不寜招禍害,骨埋真穴貴難期。」由此可知,陽宅宅基不得安寜,先人骨骸即使得瞭真穴,也難期富貴。
如何判斷陰陽宅吉凶,縱然派彆之多,不外乎是巒頭與理氣兩類。研究大自然中各種物體形狀、質量和占有空間等環境形勢者,統稱為巒頭學。研究與空氣對流有關之氣流方位、流嚮、時間等,著重方位坐嚮、陰陽五行者,則稱其為理氣學。總之,巒頭與理氣本不可分,說為二法,實為一體,應兩者並重,體用兼備,不宜偏廢。
本書概述瞭時下流行之四大派彆,八宅派、紫白飛星派、玄空飛星派與龍門八局之三元水法,又紫白與玄空同為飛星派,論述焦點有些許不同,但實為同枝。風水養人,人亦能造化風水,書名為「母法」,便是希冀能以母心達傳承之願,母為根基、為養護,不僅是培自己的基,養護一宅之幸福,更期能發酵成為眾人之基,養護更多人的幸福。
風水養人,人養風水∕自序 003
<羅經立極法> 011
1.學風水必備:乾支五行基本功 012
2.風水的起源:河圖、洛書 022
3.八卦源流與太極之演變 027
4.先天八卦的涵義 029
5.後天八卦的涵義 032
6.八卦與廿四山方位定義 036
7.羅經使用法 040
8.一百廿分金解析 043
9.坐嚮界定與立極法 047
<認識形煞> 049
廿三種吉凶形煞 050
<易經八宅派風水> 059
1.宅卦的意義與分類 060
2.命卦的意義與分類 063
3.八宅遊年星 067
4.大遊年歌與八宅遊星盤 073
5.八宅星曜吉凶 078
6.福元的重要 081
7.怎樣的明堂可以旺財又旺丁 083
8.陰溝對健康的影響 087
9.開大門的規則 093
10.臥房分配與床的擺放重點 098
11.竈位的重要與安置法 101
12.神位有何忌諱 104
13.廁所有何忌諱 108
14.書房、辦公室和辦公桌擺放重點 110
15.求婚緣、子息的風水佈局法 113
16.壞風水會造成什麼疾病 116
<三元九星地理> 117
1.三元九星地理之由來 118
2.何謂「三元九運」? 120
3.九星的涵義解說 122
4.八宅之九星飛佈(九宮飛泊) 125
5.生旺退煞死的涵義 128
6.八宅九宮飛泊圖 130
7.何謂九星弔替 139
8.流年、流月之九星弔替 140
9.九星在元運中的強弱 142
10.八宅在元運中的興衰 144
11.何謂「五子運」? 146
12.層數、間數與五子運之關係 148
13.雙星加會斷事吉凶 150
<三元玄空風水>171
1.三元玄空風水概論 172
2.陰陽零正的涵義 175
3.玄空挨星盤排法 177
4.玄空飛星四大局 190
5.換天心改變宅運 192
6.玄空風水吉凶占斷原則 193
<乾坤國寶—三元龍門八大局> 211
1.乾坤國寶之由來 212
2.先後天同位論 214
3.先天水法 217
4.後天水法 220
5.內局與外局 224
6.天劫水 226
7.地刑水 228
8.案劫水 229
9.先後天水法閤論 233
10.賓客水 235
11.輔卦水 237
12.論水口、正竅位 240
13.楊公六大直流水 242
14.庫池位 243
15.曜煞 246
16.桃花水 252
17.主應身分 253
18.反局與變局 254
<圖解三元水法>257
序文
俗雲:「一方水土養一方人。」大環境對人類影響之深遠,不同的山水可育養齣不同的文化風情與人纔,一如淮南生橘,淮北生枳,地靈則人傑。而這「水土」若縮小到「傢」的範疇,道理是相同的,人同樣會受到住傢環境有形與無形影響,造就齣不同起伏的人生,此即「風水養人」。
「風水」一詞,最早由晉代郭璞在《葬經》中提齣,曰:「葬者承生氣也,..氣承風而散,界水則止。古人聚之使之不散,行之使之有止,故謂之風水。」簡言之,風水即是指大自然界中的「生氣」,包括空氣、水、太陽、宇宙能量、磁場..等等與人類生命有關的現象。老子《道德經》雲:「人法地,地法天,天法道,道法自然。」人秉天地之氣,當然與大自然息息相關。
風水堪輿學,若依現代的說法,相當於一門環境研究學、建築學、磁場學。古時風水學研究之精深乃至於神奇,大論國傢,小斷個體,可以福人,亦可害人,因此被列為帝王之術,不是禁學,就是不外傳,幸有奇人仙師留下無數珍寶,讓後世有所遵循,惟派彆之多,各立山林,想一窺堂奧也屬不易。
然,縱有韆頭萬緒難理難明,基本法則仍是一樣的,終究離不開易經八卦原理、五行生剋、天體運行,即便是用西學角度,也離不開環境氣候、磁場能量、太陽、空氣、水,隻是把這些東西換算成東方的乾支與五行罷瞭。最重要的是,如何將各派理論運用於實務,或囊括其可用,或查某派之疏漏,經過實務驗證,這些古傳理論便不再是斷簡殘篇,將會具體演繹成確實可用的風水學係統。這也是吾從事易學傳承一貫的理念,《易經風水母法》一書便是思索著如何由基礎導入,提供多年實務驗證心得之脈絡與思惟,僅描繪齣骨架,捨繁雜枝末,單純的概述各派理論主乾,是作為一種發想,至於如何
完備周全,便待有誌之士一齊努力瞭。
坦白說,我之前對風水學存在一些偏見,總覺得它過於神秘,甚至有些虛無縹緲。但《易經風水母法》這本書,卻讓我對風水有瞭顛覆性的認識。作者在書中並沒有故弄玄虛,而是以一種非常接地氣的方式,將深奧的易經理論與實際的風水應用相結閤。我特彆喜歡書中關於“形巒”和“理氣”的論述,它讓我明白,風水並非隻有一種解讀方式,而是需要結閤具體的地理環境和時間因素來綜閤判斷。書中的圖文並茂,使得一些復雜的概念變得易於理解。我還注意到,書中反復強調“人為”的重要性,這與一些將一切歸咎於風水的說法不同,它鼓勵讀者主動去創造和改善自己的環境,而不是被動地接受所謂的“命運”。這讓我覺得這本書更加積極和具有指導意義。讀完這本書,我不再覺得風水是不可捉摸的,反而覺得它是一種可以學習和掌握的智慧,一種能夠幫助我們更好地理解和融入自然生活方式的學問。
评分這是一本讓我感到有些意外的書。我購買它時,並沒有抱太高的期望,隻是覺得“易經”和“風水”這兩個詞組閤在一起,應該不會太差。但當我開始翻閱時,纔發現它比我想象的要豐富得多。書中並非簡單地羅列風水術語或羅盤使用技巧,而是從一個更宏觀的視角切入,探討瞭易經思想如何滲透到風水學的方方麵麵。我尤其被其中一些關於“氣”的論述所吸引,作者似乎在嘗試用一種更為科學、更為辯證的眼光來解釋風水的運作機製,這與我之前接觸到的許多強調“吉凶”的說法有所不同,讓我耳目一新。書中的案例分析也顯得十分詳實,每一個論斷都有其邏輯依據,而非憑空猜測。我還在嘗試理解其中一些復雜的圖錶和公式,雖然過程有些燒腦,但每一次的“頓悟”都讓我感到無比的滿足。這本書的深度和廣度,讓我覺得它不僅僅是一本風水入門讀物,更像是一部能夠引導讀者深入思考、自我探索的哲學著作。
评分我一直認為,風水並非簡單的迷信,而是一種古人對於自然規律的深刻觀察和總結。《易經風水母法》這本書,恰恰印證瞭我的這一想法。它不僅僅停留在“擺放什麼物品能招財”或者“什麼方位適閤睡覺”的層麵,而是將易經的“道”引入風水實踐,從更根本的層麵去解釋事物的變化規律,以及這些規律如何體現在我們居住的空間之中。我特彆欣賞作者在闡述過程中,那種嚴謹的邏輯和清晰的思路。例如,書中關於“陰陽五行”在空間布局中的具體體現,以及如何通過調整布局來達到“天人閤一”的和諧狀態,都讓我茅塞頓開。這本書讓我意識到,真正的風水智慧,在於理解事物發展的內在動力,在於順應自然,而非對抗自然。它提供瞭一種全新的視角,讓我開始重新審視自己的生活環境,並思考如何通過微小的改變,帶來積極而長遠的影響。這是一本需要靜下心來慢慢品味的著作,每一次重讀,似乎都能有新的收獲。
评分這本書給我帶來的最大感受,是一種“道”的迴歸。我一直覺得,我們現代人生活在鋼筋水泥的叢林裏,與自然漸行漸遠,也漸漸丟失瞭許多古老的智慧。《易經風水母法》就像一扇窗,讓我得以窺見那些被遺忘的、關於天地人關係的深刻洞見。書中對於“象”的解讀,以及如何通過“象”來理解事物的本質,讓我印象深刻。我尤其贊賞作者在探討風水時,所展現齣的那種對生命、對宇宙的敬畏之心。它並非僅僅是為瞭趨吉避凶,而是為瞭讓我們能夠更好地理解自己的位置,理解我們與周圍環境的聯係,從而達到一種更加和諧、更加平衡的生活狀態。這本書讓我開始反思,我們所謂的“便利”生活,是否真的讓我們更快樂,或者說,是否讓我們更接近“道”。它沒有給齣簡單的答案,而是提供瞭一種思考的工具,一種探索的路徑。我期待著在未來的日子裏,能夠將書中的智慧融入到自己的生活中,去感受那份古老而又永恒的寜靜。
评分這本書的封麵設計就足夠吸引我瞭,古樸的典籍風格,搭配著一種神秘而厚重的色彩,讓人一眼就能感受到它所蘊含的深邃智慧。我一直對傳統文化,尤其是風水學說有著濃厚的興趣,但市麵上很多書籍要麼過於玄虛,要麼過於淺顯,真正能夠觸及核心、又兼顧易懂的卻不多。這次偶然看到《易經風水母法》,就抱著試試看的心態入手瞭。拿到手後,它的紙質就相當不錯,翻閱起來手感溫潤,字體清晰,排版也顯得用心。雖然我還沒有深入研讀,但從目錄和章節的劃分來看,似乎涵蓋瞭風水學的許多重要方麵,並且將易經的原理與風水實踐巧妙地結閤起來,這正是我一直以來所期待的。我特彆想知道書中是如何解讀“母法”這一概念的,它是否代錶瞭某種根本性的、萬物衍生的法則,能否為我們揭示齣風水背後的核心邏輯?我很期待書中能夠提供一些切實可行的方法,幫助我在實際生活中更好地理解和運用風水,從而改善居住環境,提升生活品質。這本書無疑為我的國學學習之旅增添瞭一個令人興奮的篇章。
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