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Gesetzt, er ist unschuldig 假如，他是無辜的呢
Wie mage er zum Tod gehn?  如何允許他走向死亡？
──Bertolt Brecht 布萊希特

從中國歷史事件演變為全球性劇目  俄國知識份子人道關懷與美學實踐
劇場藝術與全球政治文化對話、拉扯的複雜景深
歷時數年研究與蒐集資料   收錄各國劇作版本十餘種   原始報導材料百餘種
《南方澳大戲院興亡史》《飄浪舞台》《跳舞男女》邱坤良 2013年最新戲劇研究力作

　　一九二四年，中國長江上游的四川省萬縣，受僱於英國公司的美國商人與當地船夫因貨物駁運問題發生衝突而致死，停泊在港口的英國武裝艦「金虫號」（Cockchafer）要求當局以兩名船夫頂罪，否則將砲轟縣城。中國官員被迫交出兩名「兇手」，並迅速予以處決。

　　俄國劇作家特列季亞科夫（1892-1939）將此事件改編，於一九二六年初在著名的莫斯科梅耶荷德劇場上演，並由表演體系大師梅耶荷德（1876-1940）親自指導，帶動新一波劇場風潮……

　　一齣在全球劇場投下波瀾的戲劇作品。

　　《怒吼吧，中國！》，於一九二六年一月廿三日在莫斯科梅耶荷德劇場上演，更在上世紀二○年代後期至四○年代，先後於歐美與東西十幾個國家搬演，包括德、日、英、美、加、中、奧、挪威、西班牙、阿根廷、波蘭、印度、台灣、瑞士，展現跨文化劇場多元、有機、流動的豐富面貌及詮釋層次，每次演出都反映各國劇場工作者之藝術理念以及時空環境。

　　本書在劇場美學、國際政治局勢與思潮、歷史脈絡等核心論述角度之外，作者邱坤良教授更以數年心力，克服資料零星、分散，而且涉及多國語文等困難，蒐集、整理、翻譯、編輯《怒吼吧，中國！》原作、各演出版本以及劇作家、導演相關資料，並兩度赴俄羅斯國家文學藝術檔案館與國立戲劇博物館的檔案室取得第一手研究材料，全面探討一齣戲的誕生，如何受到政治影響，怎樣建立舞台演出風格，以及諸般相關面向，包括特列季亞科夫的成長背景與生活環境、俄國十月革命前後的人文思潮，劇作家所受大環境的影響與創作理念；進而述及特氏創作《怒吼吧，中國！》過程與劇場呈現，國際間演出此劇的時代因素與表演形式，乃至於各演出版本內容與劇場條件的演變。

　　見證消逝中的熱情變革時代

　　在許多地方，《怒吼吧，中國！》一劇也扮演宣揚社會理念與政治批判的角色。但它不只是一齣戲──藝術家將人道關懷和革命情感訴諸劇場創作，同情又批判地呈現弱勢國家與無產階級人民被絕望吞蝕的切膚之痛、奴性與無力感、揭露（或塑造）帝國主義強權的醜行──它也是一群人或數個時代的集體表演活動，見證趨炎附勢的人性弱點，和政治力介入，乃至激化民族鬥爭、階級鬥爭的複雜現象。

　　值得一提的是，一九二六年初《怒吼吧，中國！》於莫斯科演出時，中國戲劇界人士竟未聽聞，直至數年後日本劇場演出，才引起中國藝文界重視，紛紛撰文介紹，進而翻譯劇本、籌畫演出。台灣首次演出此劇，與作家楊逵的改編密切相關，但也是此劇首演後近二十年的事了。

　　本書特別收錄各種版本劇作十餘種，包含俄、德、日等語文中譯，以及德、英、日、中等原文或改編版本；以及相關報導、評論與演出資訊等研究素材百餘種，含俄、英、德、日、法、中等各種語文，允為《怒吼吧，中國！》一劇自一九二六年創作以來迄今近九十年間，最完整深刻的研究資料彙編。

　　●隨書光碟收錄各種版本劇本

作者簡介

邱坤良

　　台灣宜蘭人，作家，曾任國立臺北藝術大學校長、戲劇系主任，國立中正文化中心董事長 以及文建會主委。著有《飄浪舞台：台灣大眾劇場年代》（2008）、《移動觀點：藝術．空間．生活戲劇》（2007）、《真情活歷史：布袋戲王黃海岱》（2007）、《漂流萬里：陳大禹》（2006）、《台灣戲劇館資演戲劇家：呂訴上》（2004）、《陳澄三與拱樂社──台灣戲劇史的一個研究個案》（2001）、《台灣劇場與文化變遷：歷史記憶與民眾觀點》（1997）、《台灣戲劇現場：抗爭與認同》（1997）、《日治時期台灣戲劇之研究》（1993）等，散文集《馬路．游擊》（2003）、《南方澳大戲院興亡史》（1999、2007）、《跳舞男女：我的幸福學校》（2007）以及編導作品《一官風波》（2001、2002）、《紅旗．白旗．阿罩霧》（1996）等。

自序

緒論

二十世紀初期的俄國及其劇場
●列寧與史達林從戰時共產主義、新經濟政策與五年計畫●梅耶荷德與戲劇的十月革命
●從東方出發：特列季亞科夫的創作之路

金虫號：一齣戲的誕生
●特列季亞科夫與中國●桐油戰爭：六一九萬縣事件始末
●從金虫號到《怒吼吧，中國！》●這些都是事實：《怒吼吧，中國！》的戲劇結構

自己人與異己人：《怒吼吧，中國！》在蘇聯的演出
●梅耶荷德劇場與《怒吼吧，中國！》●演出迴響●文本與演出本
●《怒吼吧，中國！》的傳播與梅費衝突

左翼藝術家之死
●特列季亞科夫的同志們●特列季亞科夫與布萊希特●特列季亞科夫與梅耶荷德之死

從左到右、從劇場到集中營：《怒吼吧，中國！》的全球性流傳
●在日本左翼劇場的演出 ●在德國、奧地利●在紐約●一九三○年代初在中國●在英國●在加拿大●在印度●在波蘭華沙與納粹集中營●其他●二戰期間在中國日軍控制區的演出
●在台灣：楊逵與《怒吼吧，中國！》●二戰後的演出：中共建國後●在瑞士●未完待續……

結論   

參考書目
譯名對照表
索引

附錄

《怒吼吧，中國！》劇本選輯 （●隨書光碟收錄各種版本劇本）
特列季亞科夫與《怒吼吧，中國！》資料匯編
●六一九萬縣事件報導●《怒吼吧，中國！》演出報導及評論
●特列季亞科夫生平及其作品
特列季亞科夫與《怒吼吧，中國！》重要紀事

緒論（節錄）

……《怒吼吧，中國！》一九二六年在梅耶荷徳劇場首演時，吸引蘇俄國內外觀眾，演出中還穿加中國革命的訊息，劇中苦勞大眾有一段對話：你知道孫文嗎？你聽過廣東嗎？你知道廣東的工人胸前寫著為人民犧牲嗎？

《怒吼吧，中國！》首演後，六年間頻頻在蘇俄國內與國外劇場演出。日本作家大隈俊雄首先把俄文演出本翻成日文，築地小劇場於一九二九年八月底率先公演，幾乎在同一個時間，德文版《怒吼吧，中國！》也在西方出版，法蘭克福劇院則於一九二九年十一月推出這齣戲，而後《怒吼吧，中國！》無論劇本流傳或舞台演出傳播，從蘇俄、日本、德國擴大到歐美與東西十幾個國家，而且各自在文本、劇場形式、語言呈現不同的面貌。

特列季亞科夫歷經第一次世界大戰、十月革命、內戰，從列寧到史達林，是近代俄國變動最為劇烈的年代，而他創作《怒吼吧，中國！》的根源──中國，其動亂的程度較俄國有過之而無不及。蘇聯布爾什維克於一九一九年成立第三國際，取代已信用破產、一蹶不振的第二國際（1889-1914），而在推展無產階級世界革命中，一九二○至一九二七年的中國更被其視為革命中的希望 。中國的社會與時代環境，同樣是討論特列季亞科夫《怒吼吧，中國！》的根本問題。當時的中國國共雖與蘇俄共產國際交往頻繁，在莫斯科也有不少中國政治、文化界人士，中國文史學界多知道一九二六年九五萬縣慘案，卻未必注意到六一九萬縣事件，也不大會想到劇場上的《怒吼吧，中國！》。

一九二六年初《怒吼吧，中國！》於莫斯科演出時，日本已有作家、戲劇家聞風而至，中國戲劇界人士卻仍未聽聞，還要等日本劇場演出這齣戲，才引起中國藝文界重視，紛紛在期刊撰寫介紹文章、翻譯劇本，並籌畫演出。從《怒吼吧，中國！》演出史的角度，它在國際上的傳播，最重要的是德國與日本，再由這兩個國家擴散到歐美及東亞。一九二○年代後期至三○年代之間，先後在德、日、英、美、加拿大、中國、奧地利、挪威、阿根廷、波蘭……演出。期間日本軍隊加緊逼進中國，讓一九三○年代初中國戲劇界出現《怒吼吧，中國！》熱潮，藉這齣反英美帝國主義的宣傳鼓動劇，掀起對觀眾對日本的同讎敵慨。然而，在第二次中日戰爭期間，《怒吼吧，中國！》這齣戲不論在國民黨統治區或共產黨控制區，都少見演出；相反地，太平洋（大東亞）戰爭爆發後，從「滿州國」到「南京政府」或華北、華中日本控制區以及台灣，都先後上演《怒吼吧，中國！》同樣以戲劇呼應現實政治，不同的卻是，藉劇情強化英美帝國主義壓迫中國人的事實，強調「大東亞共榮圈」打倒英美的目標。

《怒吼吧，中國！》是一齣蘇俄戲劇，劇作家的編劇手法，承襲十月革命後的宣傳鼓動劇風格，也反映蘇俄政治、文化大環境，包括俄國知識分子的角色、列寧、史達林掌權時的政治社會環境，而這齣戲在各國的流傳，同樣與這個國家的戲劇生態息息相關。但更重要的，它就是一齣戲，一齣戲的發生有它的政治、社會與劇場環境，核心的問題則在劇作家與其所創作的背景與動機，以及這齣戲如何被演出？在各國演出的實際效果如何？換言之，即使是政治意涵強烈的宣傳鼓動劇，亦有不可或缺的戲劇元素與劇場條件，包括導演、表演和舞台技術的戲劇美學。

特列季亞科夫與梅耶荷德皆於一九五六年獲得平反，但學界、戲劇界對他亦未如梅耶荷德引發研究熱潮 。半世紀來，特列季亞科夫的劇作少人閱讀 ，或因如此，學術界、戲劇界知道特列季亞科夫的人不多，即使知道《怒吼吧，中國！》這齣戲，對它的來龍去脈與相關面向也少有接觸。

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人民難道沒錯嗎？：《怒吼吧，中國！》．特列季亞科夫與梅耶荷德(附劇本光碟) 電子書 下載 mobi epub pdf txt 2025

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