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　　本書是著名小說家王安憶最新的作品， 不是小說，是一部非常獨特的讀書隨筆。收集的只有四篇文章，但顯然不是一般的要書評，作者好像並沒有發表對提及的書的特別見解和批評，而是從書談開去了。從這本書談到那本書，從那本書又談到第三本。王安憶說：「 這種徜徉，多少能反映出我的生活狀態，那就是從書本到書本。是一個職業寫作者的困境，同時呢，也算得上福份。」

　　這種福份，卻是很多讀者甘之如飴的。文字有時掩護了我們的經驗，不使我們從生活中直接受傷，代價是我們只能獲取第二手的材料。但是在另一個方面，它們其實又具有一種內窺鏡樣的功能，它們總是引我們透過表面直至深處，那裡有著更為本質的存在，於是也就更為尖銳而無法和解。

　　本書也許並沒有涉及如何深奧的道理，這何嘗不是小說家王安憶對生活表象的執念使然。其實我們所寄身的文字大約也是文字的表象，與生活的距離不那麼遠，之間的往互進出也是淺顯的。

作者簡介

王安憶

　　中國當代文學女作家。出生於南京，母親為作家茹志娟。1955年遷居上海。現任上海市作家協會主席。2002年以《長恨歌》獲「茅盾文學獎」，其許多作品被譯成英、德、荷、法、捷、日、韓、以色列等多種文字。主要作品有《長恨歌》、《富萍》、《妹頭》、《流水三十章》、《黃河故道人》、《桃之夭夭》、《上種紅菱下種藕》、《米尼》、《遍地梟雄》、《啟蒙時代》、《天香》等。

開卷前的話
1 劍橋的星空
57 命運與無命運
127 溫柔的資本
189 音樂生活
264 重要人名對照索引

美國科學新聞記者黛布拉．布魯姆所著《獵魂者》(Ghost Hunters: William James and the Search for Scientific Proof of Life After Death)，在第二章“勇者無畏故不信”末尾寫道：“一八七一年十二月的一個夜晚，邁爾斯和西季維克走在劍橋校園裏，天氣十分寒冷，空氣很清新，卻也如冰水般刺骨。頭頂上，星星密佈，無數小小的銀色閃點看來如此遙遠，如此不可觸及。”

邁爾斯和西季維克是誰？

西季維克全名為亨利．西季維克(Henry Sidgwick)，一八三八年出生於牧師之家，在這個家族中，供奉神職被視作正途，至最高位的是一位表兄，愛德華．懷特．本森 (Edward White Benson)，後來擔任坎特伯雷大主教，要知道坎特伯雷是英格蘭大教區，其主教為全英格蘭的首主教，公認的高級主教。在上文所記述的那個夜晚時，西季維克任教劍橋大學三一學院古典文學系，正致力寫作《倫理學法則》。費雷德里克．邁爾斯則是西季維克的學生，出生於一八四三年，同樣是在牧師之家，是個神童，五歲寫下佈道文，十七歲進劍橋大學。這一對年僅相差五歲的師生將在一八八二年，再加上一位艾德蒙．蓋尼先生，組建“英國靈魂與精神研究學會”(Society for Psychical Research)。艾德蒙．蓋尼於一八四七年出生英格蘭上流社會，多少是將學習當作高貴的消遣，於是選擇進劍橋攻讀法律和哲學。

“英國靈魂與精神研究學會”第一屆主席為西季維克；邁爾斯和蓋尼負責研究靈異幻像；威廉．巴雷特主導“意念傳遞研究分會”；諾拉．西季維克——是西季維克的妻子，具有數學天賦，身為統計學家，被任命負責調查鬼魂。在此人事安排中，還需要對威廉．巴雷特說幾句。威廉．巴雷特，生於一八四四年，都柏林皇家科學學院的教授，研究專案為鐵合金的電磁性，曾經在一八七四年英國科學會主席約翰．廷德爾的實驗室工作，可想而知，巴雷特進入靈學界激起了導師何等樣的憤怒，約翰．廷德爾的憤怒代表着整個正統科學界的反應。

那是一個科學昌明的時代，標誌性的事件大約可說是一八五九年，查理斯．達爾文發表《物種起源》，挑戰了上帝創造世界的神話，引起科學與宗教的大論爭，其中最著名的一場舌戰發生在一八六零年，英國博物學家赫胥黎與牛津地區大主教之間。與此同時，法國化學家路易士．巴斯德創立了現代微生物學，發明巴氏殺菌法；瑞典化學家阿爾弗烈德．伯恩哈德．諾貝爾發明炸藥；美國發明家湯瑪斯．阿爾瓦．愛迪生發明電燈；…一項項新發現證明着世界的物質性，猶如水落石出，隱在未明中的存在顯現實體，那全是可觸摸可感受而且可解釋的，人類的認知大大地進步了，稱得上是啟蒙。然而，另一種懷疑悄然降臨，那就是當一切存在全被證實來自於物理法則，人們是更幸福了還是不夠幸福？

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