密林裏的暗算、島嶼上的背叛,大曆史疊閤著小曆史,交織暈染成畫。
王德威.新序
李 渝.後記
畫捲緩緩展開,
典型的李渝溫州街故事,彷彿颱北的清明上河圖:
(王留)公圳、人力車、蜿蜒長巷、黑簷木造日式房捨……
坐落其間唯一一棟西式洋樓中,
在南方的壓抑鬱結裏,《雷雨》式的驚世情節,
猶然如一朵梔子花,舒緩地娓娓展開。
江水悠悠盪開,
緣溪行,忘路之遠近,忽逢桃花林,芳草鮮美,落英繽紛。
故事的源頭來到中國西南密林,奇花異草繁長,夜有猿嘯聲,
彷彿受到吹笛人誘引,數韆人入山洞失去蹤影。
戰爭,埋伏,齣賣,沼澤,黑夜,月光……
密林裏的暗算、島嶼上的背叛,大曆史疊閤著小曆史,交織暈染成畫。
大師們這樣說李渝:
她在招魂『渡引』人物進入故事隧道時,常不止是瀋從文黃昏河麵上的悲傷與抒情;且奇異地進入一個無比孤獨,他們內心的瘋魔旅程、疾病的長廊。
-駱以軍
她對金絲猿傳奇的敘述,直指她對一種獨特的書寫美學與倫理的省思。金絲猿因此成為一個隱喻,既暗示曆史盡頭那靈光一現的遭遇,也點齣書寫本身所帶來的神秘而又華麗的冒險。
-王德威
藉由一則中國西南森林中有關金絲猿的傳奇
迴顧上個世紀中期以來的傢國動亂
據說在很多年前,西南的偏遠地方,曾經發生過一件真相到今天還不明白的案子,為數近韆的居民進入山裏,失去瞭蹤影,再也不見他們齣來。有人說,他們像古時候的武陵人之於桃花源一樣,不想迴來俗世,也有人說,眾是真遇見聖靈,被接去瞭天國,纔從地麵消失的。也有人說,其實他們無非重復瞭和祖先一樣的命運,被殲滅瞭。
作者簡介
李渝
一九四四年生於重慶,颱大外文係畢業,美國柏剋萊加州大學中國藝術史博士,赴美求學期間曾與作傢丈夫郭鬆棻共同參與保釣運動。李渝的創作始於六○年代,被歸為現代主義的創作者。著有小說集《溫州街的故事》、《應答的鄉岸》、《夏日踟躇》、《賢明時代》,長篇小說《金絲猿的故事》,藝術評論《族群意識與卓越風格》,畫傢評傳《任伯年──清末的市民畫傢》;譯有《現代畫是什麼》、《中國繪畫史》等。
【經典版序】物色盡,情有餘◎王德威
引:傳說
一、梔子花
二、天使無名
三、流動的地圖
1.給永恆的理想主義者
2.望鄉
四、每種認知過程都是憂鬱的
1.百重崗之戰
2.雪花
3.林淖
五、 樹杪百泉
六、 盛宴
【經典版後記】重說故事∕李渝
經典版序
物色盡,情有餘
《金絲猿的故事》是作傢李渝在新世紀之交所齣版的一部小說,時隔十二年後重新修訂問世。如果隻就情節、人物而論,新舊兩版幾乎沒有差彆,但風格卻有明顯不同。李渝所謂的修訂何止停留在文字的潤飾訂正而已,她所投注的精力已經跡近改寫。
李渝的作品量少質精,早已經贏得讀者的尊敬。她重寫《金絲猿的故事》,顯然對這個故事情有獨鍾。藉著一則有關中國西南森林中有關金絲猿的傳奇,李渝迴顧上個世紀中期以來的傢國動亂,也思考救贖種種創傷的可能。更重要的,她對金絲猿傳奇的敘述,直指她對一種獨特的書寫美學與倫理的省思。金絲猿因此成為一個隱喻,既暗示曆史盡頭那靈光一現的遭遇,也點齣書寫本身所帶來的神秘而又華麗的冒險。
1.
《金絲猿的故事》篇幅並不算長,所要講的故事卻不簡單。一九四九年國民黨撤退颱灣,身經百戰的馬至堯將軍開始後半生的退隱生涯。敗軍之將,何以言勇?將軍韜光養晦,極力彌補過去的缺憾。他的原配曾經為瞭另一種政治信仰棄他和幼子而去,再娶的妻子成為他最大的寄托。夫人像極原配,貌美貞靜,歌喉婉轉,生下乖巧的女兒。偏安的歲月竟然成就瞭將軍宜室宜傢的夢想。
島上日子卻不能完全如人所願。亞熱帶的低壓迴鏇糾纏,在將軍地中海式宅第的裏廊角落,在草木蔥蘢的庭院深處,禁忌騷動,欲望滋長,而且一發不可收拾--就像那恣肆展開的羊齒葉莖。將軍傢裏有瞭綺聞。
對李渝而言,這纔是故事真正的起點。主義信仰的爭奪,國傢政權的遞嬗,兵馬倥傯的徵戰,韆山萬水的流亡,效忠與背叛,前進與撤退, 多少嚮往,多少悵惘,逼齣一次又一次曆史危機的臨界點。而時過景遷,李渝的將軍竟是在至親的私密關係裏,驟然領會曆史最麯摺的報復與創傷。
李渝的筆鋒一轉,又寫到三百年前中國西南曾經發生的天國聖象事件,以及三百年以後事件的重演。將軍的一生功過比諸三百年的興亡動亂,又要如何論斷?而一切的大曆史,還有大曆史裏種種個人恩怨,最終竟凝聚成一則所謂的金絲猿傳奇。
金絲猿渾身閃閃金毛,像披著「金大氅」,成群結隊,不離不散,從林間頂端越過時,閃閃爍爍,「連成一片金光,夢裏一樣。」更稀奇的是金絲猿有一張藍色的臉,善發人聲,居然「嘴角還會笑」,不啻是「人間至寶」。
有心的讀者可以從李渝的敘事追蹤齣將軍和狩獵金絲猿的關係。但我認為這不是她的本意。金絲猿稀有珍貴,來去無蹤,甚至帶有一絲詭譎氣息,是李渝小說裏隻可意會、不可言喻的核心--謎樣的核心。藉著金絲猿的閃爍齣沒,故事情節層層展開,此起彼落、若即若離,形成微妙的網絡。就此,李渝不再斤斤計較傳統敘事的起承轉閤;她要召喚的是一種互緣共生的想像,一種隻宜屬於詩的抒情境界。
而這裏也正埋藏李渝看待曆史的態度。二十世紀中國的動亂曾經帶來太多傷痛,各種各樣的言說,無論左右,都企圖找尋脈絡,給齣「說法」。但曆史韆絲萬縷的因果哪裏能夠輕易釐清,交織其中的個彆的生命悲歡更不容一筆勾銷。李渝仿佛從金絲猿那片閃爍的金光看齣瞭什麼:在那絕美的不可捉摸的剎那,頓悟發生,情懷湧現,「故事」展開。
李渝有意以金絲猿的故事作為她個人理解曆史的方法。小說裏的將軍徵戰多年,殺戮重重,辜負也被辜負瞭太多。唯有在退守颱灣,經曆瞭至親之人的背叛與羞辱,將軍痛定思痛,乃至豁然開朗。晚年的將軍有女兒馬懷寜為伴,迴顧往事,恍如昨世:「散漫的點滴連成片段,接續成記事,一件事領齣另一件事,情節引發齣情節,環生齣應答的細節,呈現瞭連貫意識…以為忘瞭的許多都記瞭迴來,汨汨漫漫湧齣如細流的泉水。」
更重要的,將軍的迴憶仿佛述說他人的故事。「又驚險,又奇異,又纏綿, 又壯麗,種種妙質由它稱敘說者, 退去旁觀的局外,反倒欣賞到瞭。」將軍審視自己前半生的功過,娓娓道來,從而理解,從而包容。他竟然對發生在自己身邊的不堪也生齣原諒的心:什麼是愛,什麼是恨?成全瞭彆人,也就是成全瞭自己。於是,「他前半生的黑暗化成後半生的光明,使他的惡開齣瞭花。」
訴說故事是將軍自己麵嚮曆史、相互和解的方式,也是他自我救贖的開始。唯其如此,小說的後半部分纔更為動人。多年以後,將軍故去,成年的馬懷寜旅居美國,卻在某夜「遇見」父親,得知將軍仍然有一樁遺願未瞭。懷寜迴到颱灣,攜帶父親的骨灰深入當年鏖戰的現場。溯河迤邐而上,真相逐漸浮齣:天國聖象顯靈的所在,身陷重圍的將軍,玉石俱焚的殺戮,百難解脫的抑鬱,多少是非恩怨來到瞭結的階段。迷離的山野,悠悠的河水,金絲猿的故鄉,懷寜見證往事,如真如幻,一切好瞭。也在這個時候,從她的視點可以望及的方嚮﹐很遙遠又很鄰近的樹林也被風吹開瞭﹐林木的華蓋﹐從過去到現在到未來﹐有一片晶熒的光等待著她醒來﹐不呈傳說中的金黃﹐而是一種曖曖內含精彩的灰顔色﹐好像是月暈的凝聚還是繁星的竄聚。是的﹐它們在林頂穿梭飛躍﹐在枝葉間搓擦齣颼颼的聲響﹐然後如同一簇流星﹐一片月光﹐一截載負著月光的河水﹐以目眩的速度飛掠過林端﹐完成任務﹐消失在視覺的底綫。
2.
現代主義在二十世紀中國文學至少經過五起五落。一九二零年代中期到抗戰前夕,李金發、王獨清等提倡象徵主義詩歌,劉納鷗、穆時英等引領新感覺派風騷,還有京派的硃光潛、梁宗岱等的美學實驗,為現代主義奠定基礎。抗戰中期,不論是後方的馮至、穆旦,上海的張愛玲,甚至延安的艾青、哈爾濱的爵青,都在現實主義的大纛下逆嚮操作,寫齣幽深動人的作品。與此同時,颱灣從風車詩社到四十年代銀鈴會的活動形成平行脈絡。五、六十年代颱灣和海外的現代文學風潮銘刻瞭一個時代最復雜的「感覺結構」,時至八十年代大陸的尋根先鋒文學,則標榜又一波的現代意識捲土重來。
李渝所代錶的現代主義創作奠基颱灣,成熟於海外,卻嘗被兩岸的文學史所忽視。與其他同在海外創作的同輩作傢如白先勇、施叔青、叢甦等不同,李渝來美之後並沒有立即投入創作。六十年代末政治氣氛高漲,她與郭鬆棻等都投入瞭保釣運動。這場運動以擁抱祖國、投身革命始,以離去夢土、告彆革命終。但對李渝等而言,戰事還沒有結束,戰場必須清理。政治的幻滅砥礪齣最堅毅的創作情懷,過往的激情化成字裏行間的搏鬥。
論者嘗謂現代主義琢磨形式,淬煉自我,昇華時間,因此與強調完成大我的革命理念背道而馳。但李渝這樣的作傢卻是在經曆瞭政治冒險後轉嚮文學。他們的現代主義信念原來就和他們的政治烏托邦相輔相成,重迴寫作之後,他們更多瞭一份過來人的反省和自持。曆史與形式不必是非此即彼的選擇;書寫就是行動。精緻的文字可以觸發難以名狀的緊張,內斂的敘事總已潛藏「惘惘的威脅」。
我們現在更明白《金絲猿的故事》何以要讓李渝一再述說。因為那不隻是關於她父母一代中國人的故事,更是關於她自己這一代人的故事。我指的不是李渝寫齣什麼「國族寓言」。恰恰相反,李渝毋寜將筆下的曆史事件作為引子,促使我們深入勘查「曆史」作為你我存在的狀態,還有曆史界限以外的「黑暗之心」。這曆史是血腥的,也是情色的;是理想的,也是混淆的--殺人無算的殘暴,壯誌未酬的遺憾,方城之戰的喧嘩,三輪車裏的誘惑,梔子花的幽香,水晶玫瑰加沙翻毛酥餅的鬆軟,迴廊傳來的歌聲,電影院散發的艷異光影……形成繁復的織錦,就像將軍宅第那塊眩人的波斯地毯。
是在這一晦暗的邊際上,現代主義敘事仿佛成為不可預測的探險,一場耗費心血的戰爭。李渝要如何運籌帷幄,理齣頭緒,賦予組織,化險為夷,不隻是形式的挑戰,也是心理的考驗。小說後半段李渝描寫將軍的伏擊狩獵,堅壁清野,奇襲突圍,「衝鋒﹐陷陣﹐埋伏﹐暗算﹐背叛﹐棄離﹔水域﹐山崗﹐坡原﹐榖壑﹐樹林﹐沼淖,」 何嘗不是作傢在文字裏的鏖戰?調動文字,組閤象徵,「風中輪廓搖擺, 疆界在移動歸併。」將軍的冒險不妨是李渝自己的冒險。而如果我們知道九十年代末以來李渝個人生命的跌宕起伏,她筆下將軍的暴虐與溫柔、沉鬱與解脫就令人更心有慼慼焉瞭。
上個世紀末後現代主義、後社會主義的風潮曾經席捲一切。李渝一如既往,堅持自己的信念。從八十年代的《江行初雪》到九十年代《應答的鄉岸》,務求以最精準的書寫捕捉生命最不可捉摸的即景。告彆革命啓濛,無視解構結構,她像筆下的將軍一樣,以一顆「自贖的心」追記往事、返璞歸真。從大陸到颱灣到美國,從美術史專業到現代文學創作,從《紅樓夢》研究到民族風格畫論,這些年來李渝經過瞭大轉摺,終將理解曆史就是她所謂的無岸之河,書寫故事無非就是渡引的方式。
由此來看,《金絲猿的故事》何必隻是李渝持續現代主義的作品?由現代轉嚮古典,由彼岸迴到此岸,由現實化齣魔幻,連綿相屬,密響旁通,「乍看的紛雜混淆,零亂倏忽﹐無法預測掌握的突然和偶然,都自動現齣瞭閤理的秩序,在所有無非都變成為故事的這時﹐現齣瞭它們的因緣和終始。」
我想到《文心雕龍》裏的話,「古來辭人, 異代接武, 莫不參伍以相變, 因革以為功, 物色盡而情有餘者,曉會通也。」 物色:萬物感應,撼人心魄;色相流轉,情動辭發。一切生命形式奮起交錯、試驗創新有時而窮,唯有灰飛煙滅之際,純淨的情操汨汨湧現。驀然迴首, 你仿佛看到一種物體一閃而過, 「如同一簇流星﹐一片月光﹐一截載負著月光的河水﹐以目眩的速度飛掠過林端﹐完成任務﹐消失在視覺的底綫。」 曖曖含光,悠然迴駐。是金絲猿麼?物色盡而情有餘,這大約是李渝的追求瞭。
王德威
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