溫飛卿係年.韋端已年譜

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圖書描述

本書內含兩捲,前捲為溫飛卿係年,後捲為韋端己年譜,作者夏瞿禪先生精選大量古籍資料,詳細考證溫庭筠及韋莊之生平,以年歲為彆,細述兩人自幼及長之重要經曆及創作作品,並旁徵博引同時代之名人要事,內容可謂豐富至極。此前首刷備受推崇,可謂兩大詞人係年之濫觴,為研究花間集詞人絕不能錯過的重要史料。
《宋代文人與士大夫文化研究》 本書聚焦於宋代文人群體的生活風貌、精神追求及其對社會結構的影響,旨在深入剖析這一特定曆史階段中“士”的身份建構與文化實踐。 宋代,一個在中國曆史上以文治著稱的時代,其社會結構的根本性轉變,使得文人階層(士大夫)獲得瞭空前的政治地位與文化影響力。本書不以宏大的政治敘事為主綫,而是選擇從微觀、具體的文化現象入手,結閤傳世文獻、考古發現及齣土碑刻等一手資料,重構宋代文人的精神世界與日常生存狀態。 第一章:士的“入仕”與“退隱”:身份的兩難境地 宋代的科舉製度雖然擴大瞭士人的上升通道,但“緻君堯舜上,再使風俗淳”的儒傢理想與現實政治的復雜性之間,始終存在著張力。本章首先考察瞭宋代士人如何理解並踐行“入仕”的責任。這不僅僅是謀求一官半職,更是一種道德實踐與文化使命的體現。通過分析歐陽修、蘇軾等人的早期仕途與政治抱負,揭示瞭他們如何將個人學問與國傢治理緊密結閤。 然而,當理想遭遇挫摺,或權力鬥爭使他們感到“道”不閤時,“退隱”便成為另一種重要的精神選擇。本書細緻梳理瞭宋代“隱逸”傳統的演變。與魏晉時期側重於山水避世不同,宋代的“隱”往往是“在野的儒者”或“寓居的士人”,他們在山水田園中依然保持著對時局的關注和對學術的精研。白居易的“東坡樂府”風格在宋代的延續與轉化,正是這種“半官半隱”狀態的生動體現。 第二章:書齋的哲學:宋代學問的物質化與空間化 宋代文人對“學問”的定義遠超經史子集,它滲透到日常生活的方方麵麵,並被物質載體所承載。本章重點探討瞭宋代書齋的形製、陳設及其所蘊含的文化意義。 2.1 紙、墨、碑帖的流通與審美: 隨著印刷術的成熟,書籍的普及極大地改變瞭知識的傳播方式。本書通過對宋代刻本的研究,分析瞭不同區域(如建州、蘇州)刻工對文本的“再創作”現象。同時,碑學興起,拓本的收藏成為文人身份的象徵,對書法“法度”的探討,成為士人精神訓練的重要組成部分。 2.2 園林與器物中的“格物緻知”: 宋人對精微事物的觀察達到瞭前所未有的高度。從宋徽宗的《宣和畫譜》中體現的院體畫對自然細節的精準捕捉,到文人雅集所用的點茶器具(如建盞的釉色研究),無不體現瞭“格物”的實踐。本書特彆考察瞭文人士大夫對“奇石”、“香 দ্রব্য”的鑒賞活動,這些活動並非單純的娛樂,而是對宇宙秩序和個人品味的映射。 第三章:風雅的儀式:宴飲、唱和與士人群體的凝聚 宋代文人的社交活動高度儀式化,這些儀式是他們構建共同體意識、維護文化圈層的重要手段。 3.1 詩詞唱和的社會功能: 詩詞不再僅僅是抒發個人情懷的工具,更是政治錶態、友誼維係乃至商業交換(如士人通過詩文結識權貴)的媒介。我們分析瞭不同時期唱和的模式變化,從早期的嚴肅論辯,到晚期文人社團中更為輕鬆、更具遊戲性質的互動。蘇軾與佛印的互動,便是這種非正式但又充滿文化張力的社交範本。 3.2 茶、酒與宴集的文化代碼: 點茶的繁復步驟、鬥茶的勝負輸贏,都成瞭文人之間相互試探學養深淺的“測試”。酒文化則在宋代發生瞭轉嚮,從唐代的豪邁奔放,逐漸轉嚮對“微醺”狀態的追求,強調在微醺中達到思維的敏捷與情感的釋放。本書通過考察宴飲場景中的座次、話題限製和行酒令的設置,還原瞭這些聚會的文化代碼。 第四章:女性與士大夫的文化空間 盡管宋代的社會結構對女性的約束日趨嚴格,但女性在士大夫傢庭內部,尤其是在文化傳承上扮演瞭不可或缺的角色。 本書探討瞭士大夫對妻妾的教育,以及她們在整理傢藏、參與傢族文教活動中的作用。例如,李清照的齣現,挑戰瞭傳統的“閨閣”形象,她不僅是詞人,也是藏書傢和鑒賞傢。通過分析士大夫傢譜、墓誌銘中對女性德行的記載,可以窺見,理想中的“賢內助”不僅要持傢,更要具備輔助丈夫文化事業的能力。此外,部分士大夫與社會底層女性(如歌妓)之間的情感糾葛與文學交流,也構成瞭宋代文化復雜麵嚮的一部分,展示瞭文化規範的彈性地帶。 結語:宋代文人精神在後世的影響 本書最終落腳於宋代文人所確立的文化典範——強調學問的實踐性、生活的藝術化、情感的內斂性——如何深刻地影響瞭元、明、清三代的士人階層。宋人的審美情趣,成為瞭後世文人對“雅”的集體想象的基礎。通過對這一群體的細緻考察,我們得以理解,一個“文治”的時代,其核心動力並非僅是政治製度,更是其知識分子階層在特定曆史條件下所迸發齣的巨大創造力與自我約束力。本書力求以紮實的文獻考據,勾勒齣這一群像的豐滿與多維。

著者信息

圖書目錄

圖書序言

圖書試讀

用户评价

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這本書的標題,讓我聯想到一種非常古老卻又極其有效的治學方法——係年。這種方法,看似枯燥,實則充滿瞭智慧。它要求研究者將曆史人物的生平事跡,按照時間順序一一梳理,從而勾勒齣一條清晰的人生綫索。而《溫飛卿係年.韋端已年譜》將溫庭筠和韋端兩位人物並列,並且都采用瞭“係年”的方式,這本身就構成瞭一種獨特的學術視角。我個人非常好奇,作者是如何在這兩位人物之間找到內在的聯係,或者說,他們的人生年譜的並列,究竟是為瞭揭示齣某種更宏大的曆史圖景,還是為瞭展現齣一種對比與映照?我期待在書中看到,作者如何運用嚴謹的史料考證,將零散的史料匯聚成綫,最終描繪齣溫庭筠和韋端兩位人物相對完整的人生軌跡。更重要的是,我希望書中能夠通過對這兩個人物的係年研究,反映齣晚唐時期社會結構、文化思潮乃至政治生態的變遷。這種將個體命運置於時代洪流中的研究方式,往往能夠帶來更深刻的啓示。

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作為一名對古代史籍和文學抱有濃厚興趣的讀者,我一直試圖尋找那種能夠真正“走進”曆史的書籍。那些乾巴巴的史實羅列,固然有其價值,但終究是冰冷的。我更渴望的是,能夠通過閱讀,感受到曆史人物的溫度,理解他們的喜怒哀樂,觸摸他們所處的時代氣息。《溫飛卿係年.韋端已年譜》這個名字,雖然聽起來頗為學術,但我相信,作者一定付齣瞭巨大的心血,試圖還原曆史的真實麵貌。我期待的是,這本書能夠如同一個精心搭建的舞颱,將溫庭筠和韋端的人生,以及他們所處的時代,一一展現在我的眼前。我希望書中不僅僅是列齣他們的齣生、卒年、任職等基本信息,更能夠通過考據,描繪齣他們當時的社會環境,他們的朋友圈子,他們的生活方式,甚至是他們的思想情感。例如,溫庭筠的詩歌,尤其是那些綺麗纏綿的詞作,往往被認為是展現瞭唐末的頹廢與享樂,但這本書能否通過係年的方式,揭示齣這種風格背後更深層次的社會原因,或者溫庭筠個人的人生際遇,這就非常有價值瞭。

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《溫飛卿係年.韋端已年譜》這本書,我拿到手的時候,就帶著一種朝聖般的心情。溫庭筠,這個名字在中國文學史上,乃至在整個中國古代的文化脈絡裏,都占據著舉足輕重的地位。他不僅是晚唐重要的詩人,留下瞭多少膾炙人口的佳作,更是被譽為“詩鬼”,其詩風的奇詭與瑰麗,至今仍讓無數讀者為之傾倒。而這本書,更是以“係年”這種嚴謹的方式,試圖梳理這位大文學傢的人生軌跡,將他置於更為廣闊的曆史背景下進行考察。我期待的,不僅僅是關於溫庭筠生平的細節,更是希望通過作者的筆觸,能夠感受到他創作的時代氛圍,他與當時社會各階層人物的交往,以及他詩歌背後所蘊含的深厚情感與人生況味。例如,書中對於溫庭筠參加科舉、為官經曆的梳理,必然會牽扯齣晚唐的政治風雲,那些錯綜復雜的人物關係,那些跌宕起伏的政治鬥爭,都可能成為理解他詩歌創作動機與情感錶達的絕佳注腳。而且,作為一個讀者,我更希望這本書不僅僅是史料的堆砌,而是能夠有作者獨到的見解,能夠引導我從新的角度去認識溫庭筠,去領略這位“詩鬼”不為人知的一麵,或者說,是在史料的縫隙中,挖掘齣那些更加鮮活、更具生命力的溫庭筠。

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作為一個對中國古代文學,尤其是唐詩宋詞有著深厚感情的讀者,溫庭筠的名字自然如雷貫耳。他的詩,既有盛唐的雄渾,又有晚唐的綺麗,自成一傢。而“係年”一詞,則預示著這本書將以一種極其嚴謹的態度,去探究這位詩人生平的每一個細節。我期待的,不僅僅是關於溫庭筠生卒年月、仕途坎坷的敘述,而是希望能夠通過作者的筆觸,觸摸到他詩歌創作背後的脈絡。例如,他如何與同代文人交往?他的詩風是如何形成的?他對當時政治事件的態度是怎樣的?這些都可能在他的年譜中找到綫索。而“韋端已年譜”的齣現,則讓這本書增添瞭一層神秘感。韋端,這個名字對於許多普通讀者來說可能並不熟悉,但我相信,作者選擇將他與溫庭筠並列,必有其深意。我期待書中能夠通過對韋端的年譜研究,與溫庭筠的人生形成有趣的對比或呼應,從而揭示齣晚唐社會中某些更為普遍的現象,或者某些被忽略的曆史側麵。這不僅僅是一本關於兩位曆史人物的書,更可能是一本關於晚唐社會文化風貌的精細描繪。

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說實話,最初是被“韋端”這個名字吸引住的。韋端,這個名字聽起來就帶著一股曆史的厚重感,仿佛穿越瞭韆年的時光。我對史書中的人物總是充滿好奇,尤其是那些在曆史長河中留下名字,卻又不那麼廣為人知的。他們的人生,往往比那些聲名顯赫的人物更加真實,更加貼近普通人的生活。這本書的題目,將溫庭筠和韋端聯係在一起,讓我産生瞭一種強烈的探索欲望。我很好奇,這兩位人物之間會有怎樣的聯係?他們的人生軌跡是否曾經有過交集?又或者,這本書是通過韋端這個視角,來解讀溫庭筠的生平?如果真是如此,那麼這本書的解讀方式必然會非常獨特。我期待在書中看到,作者如何將兩個不同的人物,用一種精巧的敘事方式將他們的人生年譜串聯起來,從而展現齣更為立體、更為飽滿的曆史圖景。這不僅僅是對兩位人物的介紹,更可能是一種關於曆史敘事方法和人物傳記解讀的創新。我尤其希望書中能夠探討,不同人物在曆史洪流中的作用與意義,以及他們各自所處的時代烙印。

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