圖書描述
因果、生死不能逆轉！
迷信！迷不信！迷都信！
科學實驗豈能帶迴傢進行？
高橋舞真的通靈嗎？
預言凸搥還硬拗的信息場師父。
死人不會說話；死掉的種子豈會說話？
紅豆知道自己的名字叫做「紅豆」？
李嗣涔說：藥是佛送來的？
高橋舞作弊被抓包！
張穎值弊被踢爆！
生宰活人，大卸八塊！
高橋舞說：孫儲琳說：張穎說：可當證據？
蝦子能復活，孫儲琳必能長生不老！
意念能打洞，何須尖端武器？
戳破孫儲琳的連篇鬼話！
楊振寜批李嗣涔的文章「荒謬」
李嗣涔的特異功能實驗夠嚴謹嗎？
著者信息
圖書目錄
違反自然，必無真理！（原書序）
「光速」與「通靈」
我為什麼沒有加入李嗣涔的研究團隊？
…一個二十多年前的祕辛
李嗣涔先生相信什麼？
「Ｔ小姐」真的通靈嗎？（上）
意念和語言上的破綻
預言大凸槌還硬拗的信息場師父
「Ｔ小姐」真的通靈嗎？（下）
那關鍵的四十個問題
Ｔ小姐和信息場師父都無法迴答
「迷信」！「迷不信」！「迷都信」
鐵齒銅牙槽者的緻命死穴
「預知未來」和時間之謎
一九九九年世界末日荒唐大預言
「現在」隻是一個主觀假設的名詞
小心「花生鬼」在肚子裏作怪！
……一戳孫儲琳的「鬼話」
紅豆！綠豆！我銼！我銼！我銼銼！
……二戳孫儲琳的「鬼話」
逆轉生死！怒犯天條
分子沒有完全迴收，蝦子能起死迴生嗎？
比目蓮，佛祖還要神通廣大的孫儲琳
颱大教授說：「藥是佛送來的！」
論「張穎」的「隔空抓藥」（上）
張穎「隔空抓藥」當場被抓包
論「張穎」的「隔空抓藥」（下）
「神仙賜藥」治百病
神奇的中國戲法之一
「神仙賜藥」和「仙人摘豆」
「生宰活人！大卸八塊」
神奇的中國戲法之二
在眾目睽睽之下殺人分屍
殺人種瓜，名作傢倪匡也目睹過
滿天神佛的奇門八卦陣
……「大連人體科學研究所」的江湖把戲
《尋訪諸神的網站》其他問題綜論
附錄一
附錄二
附錄三
附錄四
圖書序言
增修版序
在電子通訊及電腦科技日新月異的進展中，網路世界幾乎是無遠弗屆、普遍包羅，許許多多的資訊藉由全球網路飛快傳布，許多影片也可以輕鬆的在綫觀看；這本書原本根本不在筆者的齣版計劃之中，但是，正是因為網路上一則演講紀錄片引發瞭社會上一股「風波重起」的騷動，在眾口鑠金，積非成是的誤導下，筆者為瞭破解謬論，導正觀念，不得不「重整旗鼓」再次齣發；這次的事件源起於一段現今身為「颱大校長」李嗣涔先生2003年在公視科普節目中的演講內容，主題正是他研究多年的「人類特異功能」，包括「手指識字」和「神聖字匯」、「諸神網站」等等內容，也許是因為網路頻寬的大幅增加，上傳下載都非常快速，一部八年前的演講紀錄影片，也許開始於一個網友一時心血來潮好奇或好玩的轉貼轉傳分享，不料卻突然就這樣散布開來，在網路世界中掀起瞭高潮並且引發瞭廣泛的討論；筆者也是在自己的私人電子信箱中收到「陌生人」傳來的影片分享網址，好奇的點進去看看；竟然第一次看到這段八年前的紀錄片，雖然內容和我從李嗣涔先生已經齣版的「科學傢探尋神祕訊息場」和「尋訪諸神的網站」所閱讀到的大緻相同，但是，純文字敘述和真人影音動作以及口氣的錶達，畢竟還是有著不同感受的。尤其是那種言之鑿鑿，非常肯定自己已經連上瞭「諸神的網站」，證實「靈界和神佛」存在的論調，必然會撼動許多社會大眾的基本觀念。
八年的時間在這段影片中似乎沒有重大的意義，隻要是沒有看過、聽聞過李先生演講，沒有閱讀過他的相關著作的普羅大眾，並不會認為是「舊片」而因此加以「重新審視」，初次聽聞的幾乎都是當成「新發現」來看待，於是，一如我所憂心的；刻意的在網路上搜尋一下「關鍵名詞」，立刻就會跳齣密密麻麻的熱烈迴響和討論，更可怕的是許多標題竟然直截瞭當的註明「颱大校長嚴密科學實驗證明『佛神』、靈界的存在----」，許許多多宗教網站更是見獵心喜的拿來當成宣傳廣告；在後麵加註：「---廣發可使人信佛」雲雲----我不知道「颱大校長」李嗣涔先生看到這樣的後果，究竟是「樂觀其成，十分欣慰」或者「憂心忡忡，冷汗直流」？也因為影片的四處散佈鬧傳，連帶著；李先生那兩本著作也突然在全省各大書店中熱賣起來，很快的就又再度躋身於暢銷書排行榜的前幾名。
同樣的，我也不知道李先生對於這樣的狀況反應如何？科學界的看法又如何？
但是，即使以我這樣一個帄凡的社會人，我真的無法坐視，因為在二00五年初，在撰寫齣版「伶姬五書的迷思」時，我已經針對李嗣涔先生那兩本書做瞭評論，同時收錄，並且在封麵上做瞭「兼評 尋訪諸神的網站 一書」的副標題。
最近因為這段舊影片所引發的風波，顯然有越演越烈的趨勢，李嗣涔先生的「人體特異功能實驗」，尤其是在對於純粹來自「高橋舞」空口白話就當成事實用以肯定證明「神佛、靈界、外星人」實存的證撽；以及對於大陸「孫儲琳」偷天換日的「起死迴生」騙術就引為正式研究報告的言論和作為，以及因而造成對於社會大眾嚴重的誤導迷惑；筆者是萬萬不能坐視的。
因此，筆者特彆緻電「張老師齣版社」嚮編輯部錶達瞭我的關切，並且詢問有沒有針對坊間還在販售「那二本書籍」的處理措施？是否應該與作者李嗣涔先生商討如何處理？然而，對方的迴應顯然相當不以為然，當我詢問目前市麵上還在販售的書本是否是再版時，對方避重就輕的隻說「那些書是一直在賣的啊？」，巧妙迴避瞭我的問題；但是，當我近日從網路書店購得的「科學傢探尋神祕訊息場」和「尋訪諸神的網站」二書，前者是今年（2011年5月第38刷），後者是今年（2011年3月第11刷），既然是為瞭商業考量為重，但，這也是無可厚非的。
隻不過，當事人的李嗣涔先生，對於這樣的後果，不論是影片的流傳，書籍的重掀高潮，甚至淪為宗教界的宣傳工具；不知道又該如何自處？
也因為後續這幾年中又發生李嗣涔先生遭到學術界的抨擊撻伐，連科學界大老楊振寜博士也公開予以斥責，還有國際間也流傳齣「高橋舞」作弊被抓包二次的新聞，終於公開瞭一些更新的真相。
雖然如此，社會上迄今仍然未見有公開評論批判的書籍齣現，筆者迴顧之前的評論內容，比對於最近纔看到的影片內容，自認原先書中的各項評論仍然正確中肯，所以，再次整理修訂並增加不少追加的新訊息，一併編輯完成本書，評論批判抨擊揭發隻是一個方式，而真正的目的仍然是筆者一嚮秉持的理念---尋求真相，維護真理。自反而縮，不得不爾。
圖書試讀
用户评价
《尋訪諸神網站二書大批判》這本書，在探討“網絡遊戲”與“諸神崇拜”之間的微妙聯係時，提供瞭一種令人耳目一新的視角。作者並沒有簡單地將兩者割裂開來，而是深入挖掘瞭虛擬遊戲世界如何為“諸神”的誕生和維係提供瞭特殊的土壤。他分析瞭遊戲中精心設計的角色扮演、升級打怪、以及社群互動等元素，如何能夠滿足玩傢在現實生活中可能缺失的成就感、掌控感和歸屬感。而當這些虛擬的體驗被放大和神化，某些在遊戲中錶現突齣的角色或玩傢，就可能被賦予一種超越現實的“神性”，成為玩傢社群中的“精神領袖”。我特彆贊賞作者對“沉浸式體驗”的論述，他指齣，正是這種高度的沉浸感，使得玩傢更容易將虛擬世界中的規則和價值體係帶入現實，並在此基礎上形成對特定“神祇”的崇拜。這種分析讓我重新審視瞭電子遊戲在構建社會文化和意識形態方麵所扮演的角色，以及它們如何可能成為“諸神”産生的溫床。
评分在拿到《尋訪諸神網站二書大批判》這本書時，我的心情是復雜又充滿期待的。說復雜，是因為“大批判”這三個字自帶瞭一種嚴肅和審視的意味，似乎預示著一場嚴苛的學術辯駁即將展開。說期待，是因為“尋訪諸神網站”這個概念本身就充滿瞭神秘感和誘惑力，我好奇這本書會如何剖析這個虛擬世界中那些令人神往的存在。初翻開第一章，我立刻被作者構建的宏大敘事所吸引，他並非簡單地羅列或描述，而是以一種抽絲剝繭的方式，深入到“諸神”誕生的土壤，探討瞭網絡文化、技術發展以及人類集體潛意識在其中扮演的角色。作者的筆觸細膩而犀利，對於那些在網絡空間中被塑造齣來的“神祇”，他並沒有給予盲目的贊美，而是冷靜地審視其背後的運作機製，比如資本的介入、流量的誘導、以及信息不對稱所産生的權力結構。我尤其欣賞作者對“用戶生成內容”（UGC）的解讀，他認為這並非全然的民主和自由，而是一種被精心設計的參與，一種錶麵上的賦權，實則可能隱藏著更深層次的控製。這種批判性的視角，讓我對那些我曾經深信不疑的“網絡神話”産生瞭動搖，開始重新思考我們是如何被塑造，又是如何參與塑造這些虛擬世界的“神”的。
评分在讀完《尋訪諸神網站二書大批判》的最後一頁，我深切感受到一種撥雲見日的釋然，以及對未來如何與網絡信息相處的深思。作者並沒有提供一個簡單的“反神化”的解決方案，而是引導讀者認識到，“諸神”現象的齣現，是技術、社會、心理等多種因素交織作用的結果。他呼籲讀者在接觸網絡信息時，要保持一份審慎和警惕，學會辨彆信息的真僞，不輕易被煽動性的言論所裹挾。更重要的是，他強調瞭培養獨立思考能力和批判性思維的重要性，認為這是抵禦“諸神”魅力的根本途徑。這本書讓我明白，我們並非隻能被動地接受網絡信息，而是可以通過提升自身的認知能力，來主動地構建對世界的理解。這種賦權式的結尾，讓我感到一種責任感，也讓我看到瞭在信息洪流中保持清醒和獨立的方嚮。我將帶著這本書所給予的啓示，更加審慎地探索網絡世界，不再盲目追隨，而是努力成為一個更具辨彆力和獨立思考能力的個體。
评分《尋訪諸神網站二書大批判》這本書的語言風格，可以說是既學院派又充滿文學色彩，令人耳目一新。作者在梳理和批判“諸神”現象時，並沒有使用乾巴巴的術語堆砌，而是用一種富有感染力的語言，將復雜的概念具象化。我印象最深刻的是，作者在描繪網絡社群如何“神化”某個個體時，運用瞭大量的比喻和象徵，仿佛在講述一齣跌宕起伏的戲劇。他將網絡上的“擁躉”比作古代的狂熱信徒，將“意見領袖”比作先知，將“負麵評論”比作異端的審判。這種文學性的錶達，讓讀者在理解理論的同時，也能感受到其中蘊含的情感張力和戲劇性。此外，作者在批判“諸神”的權威性和不可挑戰性時，並沒有采取攻擊性的姿態，而是以一種尊重的態度，去解構其形成過程和內在邏輯。他承認“諸神”在一定程度上滿足瞭人們的某種精神需求，但同時又指齣瞭這種滿足背後可能存在的隱憂，例如對批判性思維的消解，對個體獨立判斷能力的削弱。這種平衡的視角，讓整本書顯得更加客觀和深刻。
评分我在閱讀《尋訪諸神網站二書大批判》的過程中，感受最深切的一點，是作者對於“批判性思維”在網絡時代所麵臨的嚴峻挑戰的深刻反思。他清晰地描繪瞭“諸神”現象如何係統性地侵蝕和消解瞭個體的批判性思維能力。作者認為，當追隨者對“神祇”的言論深信不疑，甚至將之奉為圭臬時，他們就已經放棄瞭獨立思考和質疑的權利。這種“去批判化”的過程，不僅僅是對個體認知能力的剝奪，更是對整個社會理性精神的傷害。他用瞭很多篇幅來論述，為什麼我們如此容易被“諸神”所迷惑，以及這種迷惑是如何一步步瓦解我們辨彆真僞、獨立判斷的能力。這種分析讓我感到一種莫名的寒意，因為我意識到，在信息爆炸的時代，保持批判性思維比以往任何時候都更加重要，而“諸神”的存在，恰恰成為瞭阻礙我們培養和運用批判性思維的強大力量。這本書無疑是對現代社會中個體獨立思考能力的一次強有力的警示。
评分《尋訪諸神網站二書大批判》這本書給我帶來的最深刻的體驗之一，是它對“意義危機”與“網絡神話”之間辯證關係的精闢闡釋。作者認為，在當下這個後現代社會，傳統的價值體係和意義來源正在逐漸瓦解，人們普遍感到迷茫和焦慮。而網絡空間，特彆是那些聚集瞭大量追隨者的“諸神”們，恰恰填補瞭這種意義的真空。他指齣，“諸神”們往往能夠提供一種簡單、直接、甚至帶有宗教色彩的“人生指南”或者“精神慰藉”，這對於那些在現實生活中找不到方嚮的人來說，無疑具有巨大的吸引力。我能深刻體會到作者的這種論述，因為我身邊就有很多朋友，在麵對生活中的睏境和迷茫時，會不自覺地尋求網絡上的“答案”，並將其視為一種精神寄托。作者並沒有簡單地批判這種現象，而是深入分析瞭這種“尋求意義”的背後，隱藏著人類對確定性、歸屬感以及超越性體驗的渴望。他讓我們看到，“諸神”的齣現，在某種程度上反映瞭社會整體的精神需求，但同時，他也警告我們，過度依賴這種虛擬的意義來源，可能會導緻我們逃避現實，削弱自我解決問題的能力。
评分在閱讀《尋訪諸神網站二書大批判》時，我被作者對“真實性”與“虛擬性”在網絡“神話”形成過程中的相互作用的精準捕捉深深打動。他並沒有將網絡上的“諸神”簡單地定義為虛假的存在，而是探討瞭它們是如何巧妙地運用“真實性”的碎片，來構建自身的“虛擬神性”。例如，某個“意見領袖”可能會分享一些個人經曆，展示一些看似真誠的情感，這些“真實”的細節，使得追隨者更容易相信其所傳遞的信息，並將其視為“值得信賴”的權威。作者通過大量的案例分析，揭示瞭這種“真實性”是如何被精心策劃和包裝，以服務於“神化”的目的。這種看似矛盾的現象，在作者的筆下被解釋得閤情閤理。他讓我們看到，在網絡空間，我們所接觸到的“真實”可能並非完全的客觀存在，而是經過篩選、編輯和呈現的，其目的是為瞭最大化地影響和塑造我們的認知。這種對“真實性”的解構，讓我對自己在網絡上所看到的一切信息，都多瞭幾分審慎和懷疑，不再輕易地全盤接受。
评分當我沉浸在《尋訪諸神網站二書大批判》的閱讀體驗中，我感覺自己仿佛置身於一個由文字構築的哲學迷宮。這本書的結構並非綫性推進，而是像一張錯綜復雜的網，將各種看似無關的理論、曆史事件和網絡現象巧妙地編織在一起。作者在探討“諸神”的形成時，援引瞭大量心理學和社會學傢的觀點，甚至追溯到古希臘神話和宗教的源頭，試圖從中找到網絡神話的影子。這種跨學科的融閤，讓原本可能枯燥的理論變得生動有趣，也讓我對“神”這個概念有瞭全新的理解。我特彆注意到作者對“粉絲文化”的深度剖析，他將粉絲的狂熱崇拜、社群的集體認同、以及對偶像的“神化”過程，與古代社會中人們對神祇的敬畏和祭拜進行瞭巧妙的類比。這種類比並非簡單的錶象相似，而是揭示瞭人類內心深處對超越性、對意義的渴求，以及這種渴求在不同時代、不同媒介中的投射。這本書讓我意識到，網絡空間中的“諸神”，並非憑空齣現，而是承載瞭我們太多復雜的情感和期望。作者並沒有直接給齣答案，而是提齣瞭一個個深刻的問題，引導讀者自行探索，這種互動式的閱讀體驗，極大地激發瞭我的思考。
评分《尋訪諸神網站二書大批判》這本書，在探討“諸神”的權力運作邏輯時，展現瞭一種令人警醒的洞察力。作者並不止步於描述“諸神”擁有多大的影響力，而是深入分析瞭這種影響力的來源以及其潛在的剝削性。他將“諸神”在網絡空間中的地位，比作一種新型的“宗教領袖”或“思想的壟斷者”，他們通過掌握信息傳播的渠道和話語權，塑造瞭追隨者的價值觀和行為模式。我尤其欣賞作者對“集體無意識”在網絡“神話”形成中的作用的分析。他指齣，當大量個體因為相似的需求和情感聚集在一起，並對某個“神祇”産生認同，就可能形成一種強大的集體力量，這種力量甚至可以超越個體自身的判斷。這種“集體無意識”的驅動，使得“諸神”的權威得以不斷鞏固，而對“神祇”的質疑和挑戰，則會麵臨巨大的阻力。這本書讓我意識到，在享受網絡社群帶來的便利和歸屬感的同時，我們也需要警惕其中的權力陷阱，時刻保持清醒的頭腦，不被“集體無意識”所裹挾。
评分在我閱讀《尋訪諸神網站二書大批判》的過程中，最令我感到震撼的，莫過於作者對於“信息繭房”與“諸神崇拜”之間關聯性的深刻揭示。他並非孤立地討論這兩個概念，而是將它們巧妙地聯係起來，展現瞭現代信息傳播技術如何為“諸神”的誕生和鞏固提供瞭溫床。作者分析瞭算法推送如何將用戶推入同質化的信息流中，使得人們更容易接觸到與自己觀點一緻的內容，從而強化瞭對特定“神祇”的認同和追隨。我完全能想象，當一個人長期隻接觸到關於某個“神”的正麵信息，而對其負麵評價或質疑聲音被過濾掉時，這個人有多麼容易被“神化”的過程所裹挾。作者用瞭很多篇幅來論述這種“信息過濾”如何剝奪瞭用戶的選擇權，使得“諸神”的光環得以在被精心構建的虛假繁榮中不斷閃耀。這種分析讓我不禁反思，我自己在日常生活中是否也身處這樣的“信息繭房”之中，是否也曾因為缺乏多元化的信息而對某些“意見領袖”産生瞭盲目的信任。這本書無疑是一麵鏡子，讓我得以審視自己與信息的關係，以及這種關係如何影響我對“權威”的認知。
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