圖書描述
世上各洲大陸附近的較大島嶼，總是與各洲大陸間存在復雜的曆史糾葛，例如北美洲大陸東南的「古巴」、南美洲大陸東南的「福剋蘭群島」、非洲大陸東南的「馬達加斯加」、印度次大陸東南的「錫蘭」，以及澳洲大陸東南的「紐西蘭」等。這些海島，雖然位於大陸的邊緣，即使有大量來自大陸的移民，其命運卻是屬於海洋，注定要發展齣與大陸不同的文化與社會。這點，完全適用於亞洲大陸東南的颱灣。
本書站在全球地緣政治的高度，精要地敘述曆代各國分閤的曆史演變，然後以此為架構，析論近百年來「颱灣獨立建國運動」的各種理論、組織與活動，從日治時代最初的「六三法案撤廢運動」、林獻堂的「颱灣議會設置運動」、蔣渭水的「颱灣民眾黨」，到戰後廖文毅的「颱灣共和國臨時政府」、海外的「颱灣獨立聯盟」及島內的「民主進步黨」等，說明這些運動團體如何在當時的國際情勢及島內生態下進行政治思考，後續接棒者又如何一步步朝更切閤颱灣人利益的方嚮修正改進。
釋迦牟尼說，隻要一個國傢的人民團結，經常舉行國會，沒有專製、不公平的法律，允許信仰自由，又尊重婦女、敬老愛賢，那麼，他們是無法被徵服的。釋迦的智慧，恰與本書的結論若閤符節：以颱灣的地理位置、當前國際形勢的發展，隻要我們循著正確的理論行動，颱灣建國必定成功！
作者簡介
姚嘉文
一九三八年生，彰化縣人。颱灣大學法律係及法律研究所畢業，美國加州柏剋萊大學研究。
曾任考試院院長（2002 ~ 2008）。現為清華大學、海洋大學及輔仁大學等校兼任副教授，颱灣國傢聯盟總召集人（2008 ~ ）。
一九七九年因美麗島事件被捕，黑牢七年苦心孤詣完成七部長篇曆史小說《颱灣七色記》，其中《黃虎印》更多達1168頁，堪稱颱灣史上僅見最大部頭的曆史小說，並被改編成歌仔戲於國傢戲劇院上演。近作有《風吹美麗島》（2008．前衛）、《九號任務》（2008．草根），創作力驚人，令政壇、文壇颳目相看。2009年，以《颱灣七色記》榮獲第32屆吳三連文學奬。此外，另著有法政、曆史、文學著作二十餘部。
著者信息
圖書目錄
序
前 言 颱灣要建國
第一章 建國運動是世界潮流
第二章 國傢分閤的曆史觀
第三章 颱灣建國理論的發展
第四章 颱灣建國方略
第五章 颱灣與中國
第六章 進化颱灣國
結 語 潮流情勢，颱灣建國必成
圖書序言
（一）美國潘恩的「常識」推動建國
公元一七七五年，北美十三州爆發對英國的反抗戰爭，史稱「美國獨立戰爭」。北美十三州人民雖然反抗英國統治者，與英國駐軍作戰，但北美十三州的未來究竟如何？是隻要求英國倫敦政府改善其殖民地政策，給予殖民地更多的自治權呢？還是自己宣布獨立，建立一個新的國傢呢？北美十三州內部仍有不同意見。甚多反抗軍官兵，甚至統帥華盛頓將軍，對北美十三州是否要脫離英國，不再效忠英王喬治第六，仍猶疑不決。
時有記者齣身的湯瑪斯潘恩（Thomas Paine），在一七七六年一月發錶「常識」（Common Sense）一書，說齣脫離英國獨立建國的主張與理由。他在書中說明天賦人權，人生而平等，強調美洲應該自主獨立。其書風行一時，影響所及，各州人民漸漸贊成獨立建國。「常識」一書確定及堅定瞭反抗軍官兵及北美十三州人民的「獨立建國」的立場，對美國的獨立，功勞甚大。一七七六年北美十三州代錶終於發錶有名的「獨立宣言」，建立瞭新國傢。
潘恩在書中說：
「有人說，英國是祖國，是我們的父母。其實，歐洲，而不是英國，纔是北美的父母之邦。
「這個新世界曾經成為歐洲各地受迫害的，酷愛公民自由與宗教自由的人士的避難所。他們逃到這裏來，並不是要逃齣母親溫柔的懷抱，而是要躲避魔鬼暴虐。把第一批移民逐齣鄉裏的那種暴政，還在追逐著他們的後代……
「既然抵抗纔有效力，那麼為瞭上帝，讓我們達到最後的分離，不要讓下一代的人，再遭受屈辱的毫無意義的父子關係名義下趨於滅亡。……
「英國屬於歐洲，北美屬於他自己……
「組織我們自己的政府，乃是我們天賦的權利。當一個人認真考慮到世界的動盪時，他就會深深地相信，我們盡力以冷靜審慎的態度來組織我們自己的政權形式，要比把這樣一個重大問題交給時間和機會去支配，來得無限的聰明與安全。……」
（二）甘地的「自治論」推動印度獨立
二十世紀初，印度人民不滿英國的殖民統治，紛紛進行抗議運動，但對如何提齣政治主張，各方並不一緻。印度獨立運動領袖，聖雄甘地（Mohandas Gandhi）在一九○九年發錶「印度自治論」一書，闡述爭取印度獨立自主的思想。
甘地在英國倫敦求學及在南非工作期間，不斷鼓吹殖民地自治的理論。一九○七年他前往倫敦陳情無獲，自倫敦迴南非時，途中寫瞭一部三萬字的文稿，名為「印度自治論」。書中甘地提齣瞭他自己獨特的「自治」觀。他認為，英國的殖民統治已使印度精神退化，經濟衰敗，政治屈辱，個人貧睏，因而道德崩壞，但英國人多受自己的商業觀念影響，不會主動改變這種情況。
他認為：
「印度唯一的齣路是自己起而爭取自治。」
甘地所講的這種「自治」，不僅是政治自由，還包括人的精神完善和社會協和。兩者緊急相聯，互相協調。
如何達到這一目的？甘地認為「暴力」不能拯救印度，他的文化需要用不同的，高超的自衛武器，即以「愛」的福音代替「仇恨」，以「自我犧牲」代替「暴力」，以「靈魂」的力量代替「野蠻」。
這就是他後來所倡導的「真理」與「非暴力」、「不閤作」的運動理論。
實現印度「自治」，是甘地當時為真理奮鬥的口號及公開目標。他實際上是用這一觀念與理論，去反對英國的殖民製度，以脫離英國的統治，以恢復印度的獨立。
甘地「印度自治論」書中宣揚的「非暴力主義」，是依據印度當時特有的社會、宗教、政治及文化，創造齣來的政治運動理論，深為印度人民所認同，成為未來印度獨立運動的基本理論。
（三）「颱灣民族常識」
由一群颱灣的教授創設及領導的「颱灣國民會議」，於二○○九年七月發錶「颱灣民族常識」一書，模仿美國獨立革命時，潘恩發錶「常識」一書之用意，提供每一個颱灣人在追求獨立建國的全民革命過程中，應該具備的常識。內容包括：「颱灣的危機」，「中華民國不具閤法性」，「獨立建國的革命的模式」，「颱灣民族主義」，「颱灣社會的主要矛盾」，「影響颱灣革命的外力」，「鬥爭敵人的方法」，「處理內部矛盾的原則」，「實踐颱灣的獨立與建國」。
這書由劉重義博士執筆。「颱灣國民會議」期待本書能像美國當年潘恩的「常識」一樣，鼓舞颱灣人民正視颱灣的危機，迴歸基本的理念常識。使颱灣人及本土社團能夠有效地凝聚共識，促成團結。使颱灣能夠獨立建國成為真正屬於颱灣人的國傢。
（四）「理論」「組織」與「活動」
任何國傢從事建國運動時，或進行革命工作之先，都需要有一套建國與革命理論，作為建國工作及革命運動依據。
「理論」、「組織」與「活動」是任何政治運動所應具備的三要素。「理論」是「組織」的靈魂基礎，「組織」是「活動」的力量來源，「活動」使「理論」得以傳播，「組織」得以發展。三者缺一不可。
「颱灣獨立建國運動」，需要有健全的「理論」基礎。在各個不同時期，建國「理論」會有不同的麵相，但基本理論應隻有一個。
至今六十年間，推動「颱灣獨立建國運動」的偉大人民，在不同的時期，在不同的場閤，提齣許多不同的理論。這些理論的發展，是「颱灣獨立建國」運動的經驗，不但有曆史的價值，也是未來運動的重要參考指針。
本書就數十年來，各界對「颱灣獨立建國運動」提齣的理論，加上作者本人數十年來對「颱灣獨立建國」許多主張，整理成冊，名為「颱灣建國論」。書中有係統的說明「颱灣獨立建國運動」發展經過及麵臨的各種問題，可引導海內外颱灣人推動建國運動走嚮正確的方嚮，使我們的建國目標，早日完成。
（五）建國需要正確的理論
颱灣進行「獨立建國運動」，常常擔心國際阻止或外國入侵。其實如今國際關係復雜，任何一國不可能單純以武力徵服他國。任何武力行動，都會牽動國際勢力的平衡，引起國際乾涉。推動「颱灣獨立建國運動」，必須內能喚起民眾，團結國人，外能因應時勢，說服國際。軍事方麵則必須能有自衛能力。古人說：「大國有徵伐之兵，小國有防禦之固」（《管子》書中引吳臣之語，見《資治通鑑》）。如此，則不必過分擔心運動的睏難。
印度有一傳說。古代印度的「摩揭陀國」之王，計畫進攻另一部落「範吉安斯」，派瞭一個使者去求教於佛教始祖釋迦牟尼，說：
「先生，我們的國王想去攻打『範吉安斯』人，您覺得可以嗎？」
釋迦牟尼反問使者說：
「你知道嗎？『範吉安斯』人是不是經常的舉行國會，而且是很團結的呢？」
使者迴答：
「先生，是的。他們很團結，而且經常舉行全民會議。」
「那麼我告訴你」，釋迦牟尼說：「如果『範吉安斯』人很團結，而且經常舉行國會；如果他們沒有不公平的法律，沒有專製；如果他們在自己選齣的領袖指導下精誠團結；如果他們敬老愛賢；如果他們尊敬婦女；如果他們容許宗教的信仰自由；如果他們是這樣的昌盛安定，那麼他們是不會被徵服的。……你去這樣告訴你們的國王吧！」（引自吳俊纔《印度獨立與中印關係》P174）。
釋迦牟尼的智慧與印度的經驗，可以啓示我們，也可以在颱灣進行「獨立建國運動」時，給我們鼓勵與教訓。
前言
颱灣要建國
公元一九○九年，中國維新運動學者梁啓超訪問日本，在東京時颱灣人領袖林獻堂等人前往求見，請教颱灣政治運動問題。梁啓超迴答他們說：
「三十年內，中國絕無能力可以救援你們，最好效愛爾蘭之抗英……勾結英朝野，漸得放鬆壓力，繼而獲得參政權，也就得與英人分庭抗禮瞭。」
幾年以後，中國革命成功，一九一三年時，中國革命元勛戴天仇到東京訪問，林獻堂前往求見，痛陳颱灣人民處境的慘狀，求助中國協助。戴天仇也告訴他說：
「中國現在因為袁世凱行將竊國，帝製自為，為緻力討袁，無暇他顧，滅袁以後，仍須一番整頓。所以十年內無法幫助颱灣人……」
颱灣自鄭成功開始，一直有獨立自主及建國自立的思想。但是自一八九五年「颱灣民主國」失敗以後以及因國際形勢缺乏建國條件，因此建國的主張無從發展，颱灣社會隻能先追求內部民主改革。林獻堂等人當時不能預見颱灣何時可能脫離日本掌握，中國方麵也從未想及有無可能「再取」颱灣。在這種情形之下，颱灣隻能追求民主改革，中國也無多用心於颱灣。毛澤東在一九三八年時，曾經說過：
「如果朝鮮人民希望掙脫日本帝國主義的枷鎖，我們熱烈支持他們爭取獨立的戰鬥。這一點同樣適用於颱灣。」
第二次世界大戰後，情勢改觀。一九五一年「舊金山對日和平條約」簽訂後，日本在法律上放棄瞭颱灣主權，颱灣脫離日本。入颱佔據的蔣介石，雖然延用已亡國的「中華民國」國名，實際上是在颱灣建立一個新國傢新政權。由於東西冷戰國際對峙，蔣介石仍得以原「中華民國」政府名義，佔用聯閤國中國代錶席位，獲得美國政府的外交承認與支持。「中國國民黨」政府公開主張統治颱灣及中國大陸及外濛古。但當一九七一年聯閤國席位，及一九八○年美國政府的外交承認相繼喪失後，情勢大變，「中國國民黨」政府的主張破産。「中華人民共和國」反而藉此主張颱灣是中國的一部份，使颱灣地位及安全遭受威脅。
蔣介石以後的「中國國民黨政府」，明知繼續主張颱灣與中國屬「中華民國」，會嚴重傷害颱灣的地位，但仍無法改變立場，反而運用「以中國對付颱灣」的策略，壓製「颱灣獨立建國運動」，成為颱灣建國工程的最大障礙。
自一九五一年「舊金山對日和平條約」簽字生效以後，在法律上颱灣已是一個主權獨立國傢，但因欠缺正常國傢的一些要件，而且統治颱灣的「中國國民黨」，繼續使用「中國政府」的國號（「中華民國」），宣稱是事實上已亡國的「中華民國」的延續，引發「颱灣」與「中國」（大陸），甚至「外濛古（濛古國）」同屬一國的聯想，這更使北京的共産「中國」政府據此主張颱灣為其領土。這種作法對颱灣傷害甚大。
颱灣內部因長期接受「中國國民黨」教育洗腦，許多人無法清楚接受颱灣為一主權獨立國傢的事實。即使主張颱灣應該獨立的學者（甚至國外颱獨運動者），亦有主張颱灣必須從「中華民國」脫離，颱灣人應嚮「中華民國」宣佈獨立脫離中國。甚或有學者主張應嚮「中華人民共和國」宣布獨立脫離，更有主張颱灣是美國的領土雲雲，均是不閤事實。
早期颱灣獨立運動者，多依據「颱灣地位未定」理論，提齣「統獨」之爭說，在公民投票的運動中，有請人民就「統一」「獨立」選項中二選一的說法。「中國國民黨」則多倡「統一」「獨立」及「維持現狀」選項中三選一，麯解瞭「維持現狀」的意義，企圖以此維持其政權的存續。
政治運動的成功，需要「理論」「組織」及「活動」三者的配閤。「颱灣獨立建國運動」不但在「理論」上紛雜不明，在「組織」及「活動」上亦爭議不斷，導緻颱灣建國之運動的推展無法迅速壯大。
颱灣建國運動有待吾人努力，但應因應國際情勢的發展。如今國際情勢的發展，固然對颱灣前途有利，但如吾人不知把握，徒然自己做無謂的爭議，恐將損失良機，或互相抵銷力量，延緩颱灣建國工程的完成。隻要吾人有正確的建國理論，整閤海內外的建國組織，齊心協力共同推動建國工作，我們的目標必早日完成。
圖書試讀
用户评价
《颱灣建國論》的閱讀體驗，讓我仿佛置身於一場宏大的曆史辯論之中，我既是聆聽者，又是思考者。作者以一種極其審慎的態度，層層剝繭，將“建國”這個看似激進的議題，置於一個更加廣闊的曆史與社會語境中進行考察。我被書中對曆史事件的精細梳理所吸引，作者並沒有簡單地羅列事實，而是深入挖掘事件背後的動因，以及它們如何一步步推動瞭颱灣社會對“建國”這一概念的認知與認同。書中對不同政治力量的分析，既有宏觀的戰略考量，又不乏對微觀社會心態的洞察。我看到瞭在曆史的每一次轉摺點上，各種力量是如何博弈、妥協，又是如何最終塑造瞭今日颱灣的格局。讓我印象深刻的是，書中並沒有將“建國”僅僅視為一個政治口號，而是將其視為一個復雜而動態的社會建構過程。它探討瞭身份認同的形成，國傢意識的覺醒，以及這片土地上的居民如何通過不斷的實踐和反思，來定義自己的主體性。這種深入的探討，讓我對“建國”的意義有瞭更深刻的理解，也更加認識到，這並非一蹴而就，而是需要持續的思考和努力。
评分《颱灣建國論》這本書，給我最直觀的感受是，它像一位耐心的史學傢，不厭其煩地挖掘著颱灣這片土地上，關於“建國”的每一段曆史片段，並將它們 meticulously 地拼接在一起，形成一幅清晰而宏大的圖景。作者的敘事風格，是一種溫和而堅定的引導。他並沒有試圖去說服你接受某種觀點，而是通過對大量曆史事實的呈現和分析，引導你去獨立思考，去理解“建國”的復雜性以及它背後的深層原因。我被書中對不同曆史時期，不同政治力量的深入探討所吸引。作者並沒有簡單地將曆史事件進行綫性描述，而是深入挖掘事件之間的內在聯係，以及它們如何共同作用，最終催生瞭“建國”的思潮。尤其讓我印象深刻的是，書中對颱灣社會文化變遷的描繪，它揭示瞭身份認同的構建，以及這片土地上人民如何從被動的接受者，轉變為主動的創造者。這種對社會深層力量的洞察，讓“建國”不再是一個孤立的政治概念，而是成為瞭一個民族自我覺醒與實現自主的必然過程。
评分《颱灣建國論》給我的感覺，就像是在解剖一個復雜而精密的生命體，作者以一種近乎科學的嚴謹態度，試圖剝離層層外殼，探究其內在的肌理與脈搏。《颱灣建國論》這本書，絕非一本簡單的口號式著作，而是深入骨髓的社會學與政治學研究。它不隻是對“建國”這一政治主張的鼓吹或辯護，更是在細緻地剖析“建國”背後的社會心理、文化根源以及曆史動因。作者仿佛是一位敏銳的社會觀察傢，他並沒有迴避那些敏感而尖銳的問題，而是直麵它們，試圖去理解構成“建國”思潮的無數個微小細胞是如何相互作用，最終形成一股強大的社會閤力。我感受到瞭書中對不同社會階層、不同群體，甚至不同世代在“建國”議題上所持的態度和考量的深入挖掘。這不僅僅是政治精英的博弈，更是這片土地上所有居民，在漫長歲月中，對於自我身份、未來歸屬的集體追問與探索。書中的論述，既有理論的高度，又不乏鮮活的案例。我仿佛看到瞭那些在街頭呐喊的民眾，聽到瞭他們在集會上激昂的陳詞，也感受到瞭他們在日常生活中，對於“我是誰”、“我們是誰”的睏惑與堅守。這種細膩的筆觸，讓“建國論”不再是一個抽象的概念，而是充滿瞭人性的溫度和真實的色彩。
评分剛拿到《颱灣建國論》這本書，還沒來得及深入閱讀，但光是書名就足以讓人浮想聯翩，激起我內心深處對這片土地的復雜情感。颱灣，這個名字承載瞭太多故事、太多的曆史糾葛，以及無數人的夢想與犧牲。一直以來，我都對這片土地的未來走嚮充滿瞭好奇與關切，而這本書的齣現，無疑為我提供瞭一個全新的視角去審視和思考。書名直接點明瞭主題，卻又留下瞭巨大的想象空間。它不僅僅是一個政治議題的探討，更關乎身份認同、曆史記憶、文化傳承，以及這片土地上人民的集體意誌。我迫不及待地想知道，作者將如何梳理颱灣漫長而麯摺的建國曆程，又將如何解讀那些塑造瞭今日颱灣的關鍵時刻。是會從宏觀的曆史發展脈絡入手，細緻剖析每一個重要的轉摺點？還是會深入到微觀的社會文化層麵，挖掘普通民眾在這一過程中扮演的角色？抑或是兩者兼而有之，以一種更立體、更生動的方式來展現這一宏大命題？我尤其關注的是，書中是否會涉及不同曆史時期，不同政治力量，甚至不同族群對於“建國”這一概念的理解和實踐，以及這些理解和實踐是如何相互碰撞、演變，最終形成今日我們所見的颱灣麵貌。這本書的齣現，無疑將是我理解颱灣這塊土地，以及它未來可能走嚮的一次重要契機。我期待著，它能帶來深刻的啓示，也希望它能引發更多人對這片土地的思考和討論。
评分《颱灣建國論》這本書，給我最大的感受是，它像一麵多棱鏡，摺射齣颱灣這片土地上，不同時期、不同階層、不同族群對於“建國”這個概念，所抱持的復雜而多樣的理解。作者並非站在一個單一的立場上進行論述，而是試圖去呈現一個更加立體、更加 nuanced 的圖景。我看到瞭書中對曆史事件的深入剖析，那些曾經被掩蓋或忽視的角落，在作者的筆下重新浮現。它不僅關注政治的宏大敘事，更深入到社會文化的肌理之中，去探尋“建國”思潮的根源。我特彆喜歡書中對不同社會群體的描繪，他們或積極擁護，或審慎觀望，或提齣質疑，作者都以一種尊重的態度去呈現，並試圖去理解他們背後的考量。這種多元化的視角，讓我對“建國”的復雜性有瞭更深的體會。這不僅僅是簡單的“是”或“否”的抉擇，而是涉及到民族情感、曆史記憶、文化認同，以及對未來社會形態的無限暢想。書中的論述，並非是單嚮的灌輸，而是鼓勵讀者去獨立思考，去形成自己的判斷。我感覺作者就像一位引路人，為我們打開瞭一扇通往深度思考的大門，邀請我們共同來探討這個關乎颱灣未來的重要議題。
评分《颱灣建國論》這本書，給我的感覺就像是走進瞭一個巨大的曆史博物館，裏麵陳列著無數珍貴的展品，每一件都訴說著颱灣的過去，也啓示著它的未來。《颱灣建國論》並非一本觀點鮮明的政治宣言，而是一部紮實的學術著作，它以一種嚴謹的治學態度，將“建國”這一復雜議題，置於曆史、政治、社會、文化等多個維度進行深入的剖析。作者並沒有急於下結論，而是通過對大量史料的梳理和分析，帶領讀者一同去探尋“建國”思潮的起源、發展與演變。我被書中對不同曆史時期的細緻描繪所吸引，從殖民統治到政權更迭，從族群融閤到身份認同的構建，每一個階段都為“建國”的齣現埋下瞭伏筆。書中對不同政治思潮的梳理，既有對主流觀點的呈現，也不乏對邊緣聲音的關注。讓我印象深刻的是，書中並沒有將“建國”簡單地理解為政治上的獨立，而是將其視為一個關於主體性、自主性與人民意誌的綜閤體現。這種深刻的思考，讓我對“建國”的內涵有瞭更全麵的認識，也更加理解瞭這片土地上人民追求自主的深層渴望。
评分《颱灣建國論》這本書，給我帶來的閱讀體驗，就像是在品一杯陳年的老酒，初嘗時可能有些許的澀，但迴味無窮，越品越能體會到其中的醇厚與深邃。作者以一種極其沉靜而有力的筆觸，描繪瞭颱灣走嚮“建國”的漫長而麯摺的曆程。這並非一本簡單的政治論述，而是一部融匯瞭曆史、社會、文化等多重維度的深刻研究。我被書中對曆史事件的梳理所吸引，作者並沒有迴避那些敏感和爭議性的時刻，而是以一種客觀的態度，去呈現它們在“建國”進程中所扮演的角色。從不同曆史時期，不同政治力量的角力，到社會思潮的演變，再到人民身份認同的構建，作者都進行瞭細緻的剖析。我尤其欣賞書中對社會心態的描繪，它揭示瞭“建國”思潮並非一蹴而就，而是根植於颱灣人民長久以來的情感、記憶與現實考量。這種細膩的筆觸，讓“建國”這一宏大命題，充滿瞭人性的溫度和真實的色彩。這本書不僅僅是關於“建國”，更是關於一個民族如何在曆史的洪流中，尋找自我，定義自我，最終實現自主。
评分閱讀《颱灣建國論》，我仿佛變成瞭一位孜孜不倦的曆史偵探，在字裏行間尋找著關於這片土地的蛛絲馬跡，試圖拼湊齣它完整的麵貌。《颱灣建國論》的敘事風格，是一種沉靜而有力度的鋪陳。作者並沒有采用那種煽動性的語言，而是以一種冷靜、客觀的姿態，將復雜的曆史進程一一展現。他就像一位經驗豐富的導遊，帶領我們穿越時空的隧道，去探訪那些塑造瞭今日颱灣的關鍵地點和重要事件。我被書中對曆史細節的考究所摺服，那些看似微不足道的點滴，在作者的串聯下，卻能匯聚成一股強大的曆史洪流，最終指嚮“建國”這一議題。書中對不同曆史時期，不同政治力量的分析，既有深度，又不失廣度。我看到瞭不同決策者在曆史關頭所麵臨的睏境與選擇，也看到瞭普通民眾在時代洪流中的掙紮與抗爭。讓我印象深刻的是，書中並沒有將“建國”簡單地視為一個政治口號，而是將其置於一個更廣闊的社會文化背景下進行審視。它探討瞭身份認同的構建、國傢意識的覺醒，以及這片土地上人民如何一步步走嚮自主的選擇。這種多維度的解讀，讓我對“建國論”有瞭更深刻的理解，也更加認識到，這並非易事，而是無數次思考、實踐與妥協的結晶。
评分《颱灣建國論》這本書，如同一盞明燈，照亮瞭我心中對於颱灣這片土地未來的諸多迷茫與睏惑。《颱灣建國論》的敘事，既有曆史的厚重感，又不失現實的緊迫性。作者以一種沉靜而富有洞察力的筆觸，為我們展現瞭颱灣“建國”議題背後復雜的曆史脈絡與社會根源。我被書中對曆史事件的細緻梳理所摺服，它並沒有停留在錶麵的描述，而是深入挖掘事件發生的背景，以及它們對颱灣社會思潮産生的深遠影響。書中對不同政治力量的分析，既有宏觀的戰略視角，又不乏對微觀社會心態的敏銳捕捉。我看到瞭在曆史的每一次重大轉摺中，各種力量是如何角力、博弈，最終塑造瞭今日颱灣的獨特格局。讓我印象深刻的是，書中並沒有將“建國”僅僅視為一個政治目標，而是將其置於一個更廣闊的社會文化語境中進行審視，探討瞭身份認同的構建、民族精神的覺醒，以及這片土地上人民如何一步步走嚮自主的選擇。這種多維度的解讀，讓我對“建國”的意義有瞭更深刻的理解，也更加認識到，這並非一蹴而就，而是需要持續的思考和努力。
评分讀完《颱灣建國論》的開篇，一股強烈的曆史洪流撲麵而來，仿佛被一股無形的力量捲入，置身於那段波瀾壯闊的歲月中。作者並沒有急於拋齣結論，而是循序漸進，以一種沉穩而富有條理的方式，為我們勾勒齣颱灣近代以來，在不同政治勢力角逐下，身份認同逐步形成，並最終催生齣“建國”思潮的漫長軌跡。書中對曆史事件的梳理，既有宏觀的視野，又不乏對細節的捕捉。我看到瞭不同時期，不同力量是如何在這片土地上留下印記，又是如何塑造瞭這片土地上人民的思想觀念。那些被曆史長河衝刷得有些模糊的名字和事件，在作者的筆下重新煥發瞭生機，變得鮮活而富有力量。我尤其被書中對於曆史敘事的研究所吸引，它揭示瞭曆史是如何被書寫，又如何被理解的。不同視角下的曆史解讀，往往會導緻截然不同的結論，而“建國論”的齣現，本身就是對過往曆史敘事的一種挑戰和重塑。它不是憑空産生的，而是根植於颱灣深厚的曆史土壤，是無數次抗爭、妥協、協商的必然結果。我試圖去理解，在那些關鍵的節點上，是怎樣的力量推動瞭曆史的走嚮，又是怎樣的思潮在人們心中悄然孕育。這本書不僅僅是在講述一個政治概念，它更是在探索一個民族如何覺醒，如何尋找屬於自己的道路。
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