圖書描述
本書9篇論文的作者，由奏摺、題本、州縣檔案、衛選簿等官方史料，以及契約文書、訟師秘本等民間史料，分彆討論瞭明清中國的訟師心態、軍戶充繼、科考假冒名籍、禁?民間祠祀，以及犯姦、親屬間的人命案件、買賣妻子，乃至於契約與習慣法問題、船運糾紛等議題；各篇文章試圖這些不同的法律現象放入一個更廣?的社會史、政治史、經濟史與文化史視野做更細緻與宏觀的考察。
9篇論文至少涉及以下四項議題：一、澄清那些足以支撐明清司法的核心價值觀；二、說明當時社會經濟與司法體係的互動關係；三、明清中國有關法律的話語(discourse)、修辭(rhetoric)與形象(image)等問題；四、中國法史學作品如何可與西方法律演變做更有效的比較與對話。藉由探究這四大類議題，本書希望對明清法律運作中的權力與文化問題，提供更具體而有用的論證與觀察。
編者簡介
邱澎生
西元1963年生，1995年取得颱灣大學曆史學博士，1996年入中研院曆史語言研究所服務迄今。
主要研究明清中國經濟與法律領域的長期演變，諸如商人、士人與官員對財富分配、契約執行乃至於涉及「公利/私利」等經濟事務的價值心態，以及官員、幕友與訟師如何建構法學知識。探究這些「價值心態」與「知識結構」如何與當時中國的經濟與法律製度交互影響並且彼此界定？是其主要的研究關懷。
相關著作，可見個人網頁：idv.sinica.edu.tw/pengshan
陳熙遠
颱大曆史係學士、曆史所碩士，哈佛大學曆史與東亞語文聯閤學程博士。
現任中央研究院曆史語言研究所副研究員。研究關注的議題，主要聚焦於文化傳統與禮教秩序，如何隨著曆史內外在條件的改變，而麵臨斷續、轉化或重整等種種課題。
發錶詳目，可參見中央研究院曆史語言研究所網站（www.ihp.sinica.edu.tw）中相關個人網頁。
著者信息
圖書目錄
導論（岸本美緒）
部一．法律規範與社會實踐
夫馬進：訟師秘本《珥筆肯綮》所見的訟師實象
於誌嘉：論明代垛集軍戶的軍役更代——兼論明代軍戶製度中戶名不動代役的現象
陳熙遠：在民間信仰與國傢權力交疊的邊緣：以明代南京一座祠祀的禁毀為例證
岸本美緒：冒捐冒考訴訟與清代地方社會
賴惠敏：法律與社會——論清代的犯姦案
部二．經濟生計與法律規範
鞏濤（Jerome Bourgon）：地毯上的圖案：試論清代法律文化中的「習慣」與「契約」
步德茂（Thomas Buoye）：18世紀山東的殺害親人案件：貧窮、絕望與司法審判中的
政治操作
邱澎生：國法與幫規：清代前期重慶城的船運糾紛解決機製
蘇成捷（Matthew Sommer）：清代縣衙的賣妻案件審判：以272件巴縣、南部與寶坻
縣案
圖書序言
「法律史研究室」繼2004年12月舉辦「經義摺獄與傳統法律」學術研討會之後，又於2005年10月舉辦一場「明清司法運作中的權力與文化」學術研討會。這兩次會議都是由柳立言與黃源盛先生所策劃，而2005年的研討會則是由法律史研究室的邱澎生、陳熙遠先生負責執行。在這次「明清司法運作中的權力與文化」學術研討會?，我們自颱灣、大陸、日本、美國與法國等地邀請到十四位學者發錶論文，並由曆史學、法律學、社會學、經濟學等學科找到多位素著聲望的主持人與評論人，在兩天會議期間，與會學者展開瞭豐富多元而又密集深入的討論，針對明清法律運作中的「權力」與「文化」現象，論文發錶人都以各自熟悉的司法檔案與判牘文書等史料為基礎，深入探究各種類型的案例，既揭顯明清時代法律現象背後權力與文化的復雜互動，同時也豐富瞭學界對中國曆史社會變遷的認識。
會議結束後，我們一方麵邀請與會學者繼續修改論文，另方麵則由本所組成負責齣版此書的一個特設委員會，針對文稿進行嚴格審查與深入討論，最後再由本所編輯齣版委員會集體結論決議齣版。惟由於種種齣版作業的細節，此書最後決定交由中央研究院齣版委員會（與聯經齣版公司閤作）齣版。
<圖書試讀
岸本美緒（東京女子大學）
中國法律史研究的對象不僅是國傢製定的法律製度，而且包括更廣泛的民間社會秩序之性質，這可說是已成為多數相關學者的共識。學者們對中國民間法秩序的關注，並不是近年纔齣現的新時尚。早在二十世紀初，與引進西方法律學互為錶裏，民間「習慣」、「舊慣」引起瞭晚清、民國政府以及統治颱灣的日本殖民政府的關注，各種習慣調查由國傢權力積極實施。到瞭一九四○年代，有些日本法學者在西方「法社會學」的影響下，試圖研究支撐中國農村社會秩序的「活法」之動態。從一九九○年代起，隨著中國大陸重新整建法律製度的努力，「民間法」的研究再度興隆起來，逐漸成為漢語圈法學界關注的焦點之一。
雖然如此，對於這種廣義法秩序的研究方法，許多學者正在摸索之中，似乎還沒有得齣一緻的定論。之所以如此大概由於下述幾個理由。
第一，學者們雖然都努力在中國法律史研究中開闢新的方麵，但他們的問題意識及方法取徑則不盡相同：有些學者反對以西方的眼光將亞洲社會視為特殊的「東方主義（orientalism）」的思考方式，盡力試圖在中國法秩序中發現與西方的共性；有些學者則與此相反，強調中國法文化的獨特傳統，反對在中國尋找與西方類似的曆史，主張對西方法律傳統盡量相對化。他們之間的意見分歧，不僅由於有關曆史事實的認識之不同，而且由於視角的不同，光靠詳盡考證難以解決。
第二，使用的概念還沒有得到共同的定義。例如，有一些學者緻力於批評過去以國傢法律為中心的研究方法，重視以民間法、習慣法為基礎的中國傳統法秩序的多元性。他們的主張引起很多學者的注目。但他們所謂的「民間法」、「習慣法」的概念內容到底是甚麼？ 「習慣法」和「習慣」有甚麼不同？ 圍繞這些問題，學者們的看法不太一緻。這裏的確有「正名」的必要，但我們需要承認，現在學術界沒有辦法完全統一學者們使用的諸概念之定義。
第三，我們有意無意中作為框架或比較對象的西方現代（特彆是歐陸）法律製度模式，在「後現代」研究潮流中，漸漸失掉其明確輪廓，成為需重新審視的對象。既然西方法律製度的性質變得並非不言而喻，中國傳統法秩序的性質就失掉現成的參照框架（frame of reference）。這一狀況迫使我們重新麵對「法是甚麼？」、「秩序如何可能？」這些原理性的課題。
上述情況可說是一種睏境，但從另一方麵來說，也給我們提供瞭方法上進行挑戰的好機會。
西元2005年10月召開的「明清司法運作中的權力與文化」研討會，正如會議主題所標示的內容，其目標是希望能在同時包括社會史、政治史與文化史在內的寬闊視野中，綜閤考察明清司法過程反映的權力與文化復雜互動。這次會議的內容，不僅是要以實證性的司法檔案研究為基礎，更試圖在種種實證研究中提煉齣新的研究方法，進而促成不同研究視角間的相互對話。盡管受限本書篇幅等因素，最後隻收錄瞭九篇論文，未能完整反映這次會議極其豐富的全部十四篇論文內容。但隨著會議召開與本書齣版，我們仍然需要追問以下的問題：通過這次集體的學術交流與相互切磋，我們究竟獲得哪些重要的新觀點？同時，未來又麵臨哪些有待繼續探索的關鍵課題？雖然概括這些論點豐富而又精彩的全部論文，並非易事，但我仍試由其中歸納以下四方麵的核心議題。
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