刑罰與社會規訓：颱灣刑事製裁新舊思維的衝突與轉變 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

• 刑罰學
• 社會控製
• 颱灣刑事司法
• 懲罰哲學
• 犯罪學
• 社會規訓
• 福柯
• 刑事政策
• 轉型正義
• 監獄學

本書是一本深入研究當代與颱灣刑事政策思維轉變的著作。本書作者，現於颱大法律係擔任「犯罪學」與「刑事政策」課程的授課教師。本書的內容，以近代「刑罰思想」的變遷為主軸。各個時代與各個社會對於刑罰的意義與作用，有不同的詮釋。然而，現代各國的刑罰製度，無不揉閤瞭應報、威嚇與預防再犯等思想。

　　近年來，刑罰製度甚至加入瞭刑法學界熱烈討論的修復式司法概念。本書除瞭剖析各種刑罰思想的理論與基礎之外，對於颱灣近幾年來刑事製裁製度的主軸與變革，也有詳盡的分析。例如對毒品犯罪重刑化論述之批判，對吸毒者的治療與規訓之社會意涵，以及「寬嚴併進的兩極化刑罰政策」中，較為緩和的刑罰製度，如「緩起訴」與「認罪協商」製度在理論建構與實踐層麵上的落差。此外，本書也特彆從犯罪學上文化衝突的觀點，針對颱灣較為特殊的原住民犯罪問題進行分析與探討。

社會變遷下的法治睏境：現代國傢刑罰觀念的演進與挑戰 本書深入剖析瞭自啓濛運動以來，現代國傢刑罰觀念如何在社會結構、經濟模式與政治思潮的衝擊下，經曆的深刻轉型與內在矛盾。作者聚焦於懲罰理論的基石——報應、威懾與改造——這三大核心範式的互動與張力，勾勒齣刑罰從古典的威權展示，逐步邁嚮以“人道主義”和“效率優先”為導嚮的復雜體係的全過程。 第一章：古典刑法的邏輯基礎與啓濛的呼喚 本章首先迴溯瞭中世紀刑罰的非理性特徵及其背後的神學和君權邏輯。刑罰常被視為對神聖秩序的僭越與僭越的暴力性補償。隨後，隨著啓濛思想的興起，特彆是邊沁的功利主義和孟德斯鳩對權力製衡的強調，刑罰理論開始從神聖領域轉嚮世俗的社會契約基礎。 詳細闡述瞭切薩雷·貝卡裏亞的《論犯罪與刑罰》，分析其對“比例原則”“罪刑法定”和“刑罰非酷烈化”的革命性主張。貝卡裏亞的貢獻在於，他首次將刑罰的目標從報復性懲罰，轉嚮瞭對社會整體利益的維護和對潛在犯罪的預防。這一時期的理論奠定瞭現代刑法學的理性框架，強調刑罰的確定性和可預測性。 第二章：19世紀的“刑罰學派”對決與科學化傾嚮 19世紀是刑罰思想劇烈分化的時期。隨著社會學、生物學和心理學等新興科學的崛起，人們開始嘗試用“科學”的視角來解釋犯罪現象，並據此重塑懲罰手段。 本章集中探討瞭以隆布羅索為代錶的“實證學派”與以李斯特為代錶的“新古典學派”之間的激烈論辯。實證學派試圖將犯罪歸因為不可抗拒的生物學或環境因素，主張“犯罪人處刑”而非“罪行處刑”，這直接挑戰瞭古典刑法的核心原則。例如，對“犯罪人歸類”和“無危險性即無刑罰”的討論，預示瞭現代矯正和預防性措施的理論萌芽，但同時也為國傢對個體自由的過度乾預埋下瞭隱患。 作為對實證主義的反動，新古典學派（或稱社會學派）強調法律的社會功能，主張刑罰必須適應社會發展的需要，引入瞭“預防”作為與報應並重的核心目標。這一階段的爭論，使得刑罰的目標從單一的報應轉嚮瞭多維度的社會控製與改造。 第三章：福利國傢語境下的改造與規訓的興起 二戰後，福利國傢理念的普及對刑罰實踐産生瞭深遠影響。改造（Rehabilitation）成為主流意識形態，刑罰的目的被明確定義為“矯正缺陷人格，使其重新融入社會”。 本章詳細分析瞭“矯正司法”的理論構建和實踐操作，特彆是少年司法體係中“傢長式乾預”的膨脹。改造理念看似人道，但在實踐中卻往往導緻刑罰目的的模糊化。當刑罰的執行不再嚴格圍繞既定的罪行量刑，而是基於對“改造潛力”的不確定評估時，服刑者的自由和權利便處於持續的、難以預測的風險之中。對“非刑罰化”和“替代性處遇”的探討，也反映瞭對傳統監獄製度有效性的質疑。 第四章：後現代的質疑與刑罰的去中心化趨勢 進入20世紀末，隨著社會對大型製度（如監獄係統）的信任度下降，以及對國傢權力的警惕加深，刑罰理論進入瞭後現代的反思階段。 這一部分聚焦於福柯的權力分析，探討刑罰如何從肉體的酷刑轉變為對精神和行為的精細化規訓。《規訓與懲罰》對“全景敞視主義”的批判，揭示瞭現代監獄作為一種效率更高的權力技術，如何將懲罰內化為自我約束。 同時，本書也考察瞭當代刑罰實踐中“去中心化”的努力，包括恢復性司法（Restorative Justice）的興起。恢復性司法試圖將衝突的解決從國傢壟斷的軌道轉移到受害者、加害人和社區之間的對話，強調修復性而非懲罰性，是對傳統國傢主導型刑罰模式的根本性挑戰。 第五章：全球化背景下刑罰的適應性與身份政治 全球化帶來的社會流動性、跨國犯罪的增加以及身份政治的興起，對既有的民族國傢刑罰體係構成瞭新的挑戰。 本章分析瞭日益增長的“風險社會”意識如何影響刑罰的製定。當社會風險被過度放大時，預防性監禁和對特定群體的標簽化（如恐怖主義、幫派犯罪）往往會壓倒對個體權利的考量。此外，全球人權標準的推廣，對各國刑罰實踐中的酷刑、種族偏見和不平等對待提齣瞭國際性的審查和要求。刑罰的“普遍性”原則正與各國社會對“特殊身份”的關切産生持續的摩擦。 結論：刑罰的永恒悖論 本書最後總結，刑罰的理論發展史，本質上是人類對“自由”與“秩序”之間張力的持續調適過程。任何單一的刑罰目標——無論是純粹的報應、絕對的改造還是極緻的威懾——都無法完全實現其宣稱的社會目標，反而常常以犧牲其他價值為代價。現代刑罰的睏境在於，它必須在一個追求個體解放的社會中，持續扮演維護社會強製性秩序的角色，這種內在的悖論使得刑罰理論的探索永無止境。

作者簡介

王皇玉

　　【現職】
　　颱灣大學法律係副教授

　　【經曆】
　　律師高考及格
　　司法官公設辯護人特考及格
　　公設辯護人
 
　　【學曆】
　　颱灣大學法學士
　　颱灣大學法學碩士
　　德國海德堡大學法學碩士
　　德國海德堡大學法學博士
 

自　序

第一章　論刑罰的目的
壹、刑罰萬能？／3
貳、報應刑思想／4
參、特彆預防理論／10
肆、一般預防理論／22
伍、結　語／31

第二章　修復性司法與緩起訴－以德國刑事追訴製度之變遷為例
壹、緩起訴之引進／35
貳、國傢追訴模式與法定起訴原則／38
參、以「預防」為理論基礎的便宜起訴原則／39
肆、轉嚮（Diversion）政策催化下的暫緩起訴製度／45
伍、被害人權利保護與國傢獨占刑罰權之間的緊張衝突／52
陸、擴大被害人參與程序的「犯罪人——被害人和解」（Täter-Opfer-Ausgleich）製度／56
柒、我國緩起訴製度之問題與迴應／60

第三章　認罪協商－製度、政策目的與實踐
壹、從「全國司改會」談起／69
貳、我國認罪協商製度之政策目的與特色／72
參、對協商程序的批判／81
肆、我國協商程序之運用——從官方統計數字來看／84
伍、法社會學觀察下的「認罪協商」製度／90
陸、理性選擇下的認罪協商／112
柒、結　語／115

第四章　吸毒行為犯罪化與社會控製
壹、施用毒品行為犯罪化之曆程／119
貳、刑法典上的自傷不罰原則／127
參、施用毒品罪與父權主義式的禁止／132
肆、施用毒品罪與侵害他人利益／139
伍、施用毒品罪與社會的自我規訓／143
陸、結　語／154

第五章　販賣毒品行為的罪與罰
壹、我國販毒刑罰概況／159
貳、販賣毒品罪的保護法益／163
參、販賣毒品罪之行為類型——抽象危險犯／182
肆、罪責與刑罰／192
伍、結　語／201

第六章　原住民犯罪的文化睏境與除罪化
壹、原住民犯罪問題序說／205
貳、颱灣原住民對於土地依存的流失／208
參、野蠻VS文明？／212
肆、文化衝突與犯罪定義／218
伍、颱灣原住民的文化傳統與犯罪問題／224
陸、原住民犯罪之除罪化及原漢差彆待遇之問題／243
柒、結　語／249

第七章　原住民犯罪與不法意識之研究－兼評新竹縣尖石鄉風倒木竊取案件
壹、原住民文化上的原罪？／253
貳、新竹縣尖石鄉風倒木竊取案件／255
參、原住民犯罪不法意識之探討／261
肆、原住民採集森林産品行為之違法性認識／273
伍、結　語／278

自序

　　這是一本研究當代與颱灣刑事政策思維轉變的著作，也是作者過去五年來，對犯罪學與刑事政策學一係列的研究成果。本書的書名為「刑罰與社會規訓」，主要是以近代「刑罰思想」的變遷，以及應報刑、威嚇刑與預防再犯等刑罰思想的衝突、轉變與調閤做為全書的思考軸心，並進而探討刑罰權、刑罰儀式、紀律、服從與規訓之間錯綜復雜的關係。此外，本書也關注於刑罰背後所賴以支撐的社會結構與文化趨力，更想探究法律人與非法律人對於懲罰儀式與刑事製裁的心理態度。因此在探索刑罰思想與刑罰儀式的同時，更以我國近年來的一些刑事製裁議題作為切入點，例如緩起訴、認罪協商、毒品犯罪的刑罰規定與原住民犯罪等問題，深入地探究我國刑罰製度與社會結構、文化根底之間的糾葛。
　　
　　本書的大部分內容，雖然結集瞭過去作者所發錶的文章。但為瞭以專書方式完整地呈現與錶達作者的想法，以及對於刑罰思想與刑事製裁製度進行有係統的論述與鋪陳，因此作者將過去文章的內容，進行瞭大小不同程度的改寫與編排。第一章《刑罰的目的》，主要探討與剖析近代以來最為重要的刑罰思想——報應與預防，以及目前「刑罰」與「保安處分」的理論基礎。第二章《修復性司法與緩起訴——以德國刑事追訴製度之變遷為例》，則是探討近年來被視為「刑罰的第三軌」，亦即修復式司法的概念與實踐。第三章《認罪協商——製度、政策目的與實踐》， 則是延續探討我國近年來所引進的「認罪協商」製度與修復性司法的結閤。然而本章另有極大篇幅，是從法社會學的觀點結閤實證研究方法，探討認罪協商在我國司法實務上的法實踐問題。第四章《吸毒行為的犯罪化與社會控製》，則是探討刑事政策上對吸毒者的懲罰、治療與規訓的社會文化意涵。第五章《販賣毒品行為的罪與罰》，是試圖探討販毒行為妖魔化的法律言說，以及如何重新理性地評價與看待販毒行為罪與罰。第六章《原住民犯罪的文化睏境與除罪化》與第七章《原住民犯罪與不法意識之研究——兼評新竹縣尖石鄉風倒木竊取案件》，作者嘗試從颱灣原住民的殖民曆史與原、漢文化衝突的觀點，探討颱灣較為特殊的原住民犯罪問題。其中除瞭分析原住民傳統文化的特殊性之外，也針對一連串不利於原住民的法律規範進行解釋與解構。
　　
　　作者在過去學習刑事法的路途上，原本是無心插柳地把犯罪學、社會學與心理學當成課餘的興趣來研究。然而後來竟是一頭鑽瞭進去而齣不來瞭。年紀越長，浸淫刑事法的時間越久，就越覺得許多刑法學上無解的難題，隱約可以在社會學、犯罪學或心理學的領域中，看到難題之所以無解的原因。久而久之，難題依然無解，心中對於追求理念還是麵對現實的矛盾也依然存在，但心中的想法與態度卻是越來越坦然。
　　
　　最後，不免俗地要感謝我的傢人——我的先生、兒子與女兒。他們是我寫作研究的動力，也是心靈的寄託。

评分☆☆☆☆☆

我之所以會被這本書吸引，很大程度上是因為它觸及到瞭“新舊思維的衝突”這樣一個核心議題。颱灣社會經曆瞭巨大的變遷，從過去的威權時代到現在高度民主化，人們的觀念，尤其是對於法律和正義的理解，肯定也在不斷地發生著深刻的碰撞。我猜想，這本書不會僅僅停留在理論層麵，而是會通過大量的颱灣本土案例，來展示這種“新舊思維”是如何在實際的刑事製裁過程中錶現齣來的。比如，在處理一些復雜的犯罪案件時，為什麼會齣現判決上的爭議？是不是有些法官仍然習慣於舊有的、偏重懲罰的思維模式，而另一些人則更加傾嚮於采用更具人本關懷、更注重改造的新觀念？這種衝突，會不會也體現在立法層麵？有沒有一些舊的法律條文，在新的社會環境下顯得格格不入，但又因為各種原因難以廢除？反之，新引進的一些更進步的法律理念，又是否會遭遇保守勢力的阻礙？我特彆好奇，書中是如何解讀這種“衝突”的。它是一種不可調和的矛盾，還是一種推動社會進步的動力？我希望這本書能給我提供一個更清晰的視角，去理解颱灣刑事製裁體係是如何在各種不同的思潮和觀念的拉扯中，逐漸形成當前的格局，並且不斷嚮前演變的。

评分☆☆☆☆☆

這本書的題目就很有衝擊力，「刑罰與社會規訓：颱灣刑事製裁新舊思維的衝突與轉變」。光看書名，就能感受到一股濃濃的學術氣息，但又似乎觸及到瞭我們生活中最真實的議題。我一直對颱灣的社會變遷和法律製度如何應對這些變遷很感興趣，特彆是刑事司法這塊。我們都知道，社會在發展，觀念在更新，傳統的刑罰觀念，比如強調報應、懲罰，是不是還能完全適應現代社會的需求？而所謂的“規訓”，聽起來更像是某種軟性控製，它和硬邦邦的刑罰之間，到底存在怎樣的張力？這本書會不會探討，颱灣社會在麵對犯罪問題時，是不是在逐漸從單純的懲罰，轉嚮更注重改造、預防，甚至是更深層次的社會結構性問題的解決？我猜想，書中應該會引用大量的案例，來分析這種轉變的實際過程，也許會對比不同年代的刑事政策，找齣其中的演變軌跡。畢竟，法律不是靜止的，它總是跟隨著社會的脈搏一起跳動。我特彆好奇，書中對於“新舊思維的衝突”會如何解讀。是不是意味著，在司法界，在政策製定者，甚至在我們普羅大眾的認知裏，都存在著對“什麼是好的刑罰”的不同看法？這種衝突，又是如何影響到實際的刑事判決和執行的？而“轉變”又是以怎樣的速度和方嚮進行的？是激進的變革，還是漸進的調整？我真的很期待能從這本書裏，獲得更深刻的理解，不隻是停留在錶麵的新聞報道，而是能看到背後的邏輯和深層原因。

评分☆☆☆☆☆

光看書名，我就覺得這本書很有可能會深入到颱灣刑事製裁的“新舊思維的衝突”這個核心議題。我們都知道，法律和觀念總是伴隨著社會的發展而演變的，尤其是在颱灣這樣一個快速變遷的社會。傳統的刑罰觀念，可能更多地強調報應、威懾，甚至是“以牙還牙”的樸素正義觀。但隨著時代的發展，人們對犯罪的理解，對人性的看法，可能都發生瞭很大的改變。這本書會不會探討，在颱灣的法律界，在學者、法官、檢察官，甚至在普羅大眾的心中，對於“什麼樣的刑罰纔是閤理的、有效的”存在怎樣的分歧？是有些人仍然堅守著嚴厲懲罰的理念，認為隻有嚴打纔能震懾犯罪，而另一些人則更傾嚮於采取溫和、更具教育意義的方式，強調改造和迴歸社會？我特彆想知道，這種衝突是如何體現在具體的法律條文和司法實踐中的。是不是有些舊的法律條文還在，但人們的解釋和運用方式已經悄然改變？又或者，有沒有一些新的法律製度被引入，但又麵臨著舊有觀念的阻力？這本書會不會通過分析一些標誌性的案件，來揭示這種思維的碰撞？比如，在處理某些社會敏感的案件時，判決結果之所以引起爭議，是不是正是因為背後隱藏著不同刑罰觀念的較量？我很期待能從這本書裏，看到這種“衝突”的生動展現，以及它如何推動著颱灣刑事製裁體係的“轉變”。

评分☆☆☆☆☆

讀到《刑罰與社會規訓：颱灣刑事製裁新舊思維的衝突與轉變》這個書名，我立刻就聯想到颱灣社會這些年來的種種變化。刑罰，這個詞本身就帶著一種力量和嚴肅感，代錶著國傢對違法行為的強製性乾預。但“社會規訓”，這個詞聽起來就更加微妙，它似乎是一種更潛移默化、更深入到社會肌理中的影響。我猜想，這本書很可能會深入探討，颱灣的刑事司法體係是如何從一個過去可能更側重於懲罰和報應的模式，逐漸轉嚮一種更注重塑造個體行為、引導社會成員遵守規範的“規訓”模式。這種轉變，可能涉及到很多層麵。比如，監獄的功能是否從單純的關押和懲罰，逐漸增加瞭教化和改造的功能？對於輕微犯罪，是否更多地采用瞭社區矯正、罰款、或者心理輔導等方式，來達到“規訓”的目的？我特彆想知道，書中是如何論述這種“規訓”的。它是不是一種更符閤現代社會發展趨勢的、更具人本關懷的刑事政策？又或者，這種“規訓”背後是否存在著一些不容忽視的風險，比如對個人自由的侵蝕，或者對某些群體的不公平對待？我期待這本書能夠為我揭示，颱灣社會在處理犯罪問題時，是如何在“刑罰”的剛性與“規訓”的柔性之間，進行不斷的探索和平衡的。

评分☆☆☆☆☆

我真的很好奇這本書會怎麼去剖析“社會規訓”這個概念在颱灣刑事製裁體係中的角色。它聽起來就比傳統的“刑罰”要復雜和微妙得多。規訓，是不是意味著不隻是簡單的懲罰，而是通過一係列的製度、規範、甚至是一種文化上的引導，來塑造個體的行為，讓他們符閤社會期望？我腦海裏立刻浮現齣一些景象，比如更注重教化、改造的監獄係統，或者是一些社區矯正的措施，甚至是更廣泛的社會監控和信息管理。這本書會不會深入探討，這種“規訓”的目的是什麼？是為瞭降低再犯率，還是為瞭維護某種社會秩序，甚至是某種意識形態？而且，規訓這種方式，它可能帶來的潛在問題是什麼？會不會侵犯個人自由，會不會産生新的不平等，會不會讓我們在不知不覺中被“馴化”？我很想知道，作者是如何理解這種“規訓”的，它和傳統的“刑罰”在目標、手段、以及倫理層麵上有何異同。特彆是在颱灣這樣一個民主社會，如何在強調規訓的同時，又能保障公民的權利和自由，這本身就是一個巨大的挑戰。我猜想，書中會引用一些社會學、心理學的理論，來解釋規訓的機製，然後用颱灣的實際情況來印證，比如分析一些具體的法律條文，或者司法實踐的案例，來看“規訓”是如何滲透到刑事製裁的各個環節的。這本書聽起來不隻是在講法律，更是在探討社會治理的深層邏輯。

评分☆☆☆☆☆

這本書的題目，尤其是“颱灣刑事製裁新舊思維的衝突與轉變”，讓我立刻聯想到颱灣社會這些年來的巨大變革。刑罰，總是最直接地反映著一個社會的價值取嚮和治理理念。我很好奇，書中是如何去界定和分析“新舊思維”的。是不是意味著，過去的思維模式更偏嚮於懲罰、報復，甚至是威懾，而新的思維模式則更加關注犯罪的根源、罪犯的改造，以及預防犯罪的重要性？我期待書中能夠通過對颱灣本土刑事案件的深入剖析，來展示這種“衝突”是如何體現在具體的判決和執行過程中的。比如，對於同一類型的犯罪，不同時期的判決結果可能會有顯著的差異，而這種差異的背後，正是思維方式的轉變。這本書有沒有可能去探討，哪些因素推動瞭這種思維的轉變？是社會經濟的發展、人權意識的覺醒、國際法律思潮的影響，還是颱灣自身在司法實踐中的探索和反思？我非常想知道，這種“轉變”是溫和漸進的，還是伴隨著激烈的爭論和拉鋸？它是否真正地帶來瞭更公正、更有效的刑事司法體係？我希望這本書能夠提供給我一個清晰的視角，來理解颱灣刑事製裁體係是如何在曆史的洪流中，不斷地進行自我調整和革新的。

评分☆☆☆☆☆

當我在書店看到《刑罰與社會規訓：颱灣刑事製裁新舊思維的衝突與轉變》這本書名的時候，我的第一反應就是，這一定是一本能讓我對颱灣社會治理有更深層次理解的書。尤其是“社會規訓”這個詞，它聽起來就比傳統的“懲罰”要來得更加精妙和復雜。我很好奇，作者是如何將“規訓”這個概念引入到颱灣刑事製裁的語境中的。是不是意味著，颱灣的司法體係正在逐漸擺脫那種簡單粗暴的“以眼還眼”式的報復邏輯，而是更加注重通過一係列的製度和程序，來塑造個體的行為，讓他們更符閤社會的要求，更少地觸犯法律？我猜想，書中可能會分析很多不同類型的“規訓”手段，比如更注重社區服務、心理輔導、甚至是通過信息化手段來監控和管理曾經的罪犯。而且，這種“規訓”是否也體現在瞭預防犯罪的層麵？比如，通過教育、通過改造社會環境來降低犯罪的發生率？我特彆感興趣的是，書中如何論述這種“規訓”與“刑罰”之間的關係。它們是相互補充，還是相互替代？在實際的司法實踐中，又是如何平衡這兩者的？我期待這本書能夠提供一些具體的案例，來展示這種“規訓”是如何在颱灣落地生根的，以及它帶來瞭哪些意想不到的影響，無論是積極的還是消極的。

评分☆☆☆☆☆

“新舊思維的衝突”這個詞，絕對是吸引我翻開這本書的最大誘因。颱灣社會就像一個大熔爐，各種思潮在這裏碰撞、融閤。而刑事製裁，作為社會管理的重要一環，更是這種衝突的集中體現。我很好奇，書中會以怎樣的曆史脈絡來梳理這種“衝突”。是不是會迴顧過去，比如國民黨政府時期，那種相對嚴厲、強調“以德服人”與“以法治國”並行但法治色彩較濃的時代，當時的刑事觀念是怎樣的？然後，再對比現在，在民主化進程加速、人權意識日益高漲的當下，人們對於刑罰的期望和理解又發生瞭怎樣的變化？我猜測，書中可能會引用很多具體的法律判決案例，來展現不同時代、不同背景的法官、律師，甚至學者，他們是如何看待和處理同一類犯罪的。是過去更傾嚮於嚴懲不貸，還是現在更注重罪犯的改造和迴歸社會？這種“衝突”會不會也體現在刑罰的輕重上？比如，對於某些曾經被視為重罪的行為，現在是不是有瞭更輕的判罰？反之，一些新的犯罪形式齣現，又是否需要更新的、更具威懾力的刑罰手段？我期待這本書能夠為我揭示，颱灣刑事製裁體係是如何在“新”與“舊”的思維拉鋸戰中，不斷尋求平衡，並最終走嚮“轉變”的。

评分☆☆☆☆☆

《刑罰與社會規訓：颱灣刑事製裁新舊思維的衝突與轉變》，這個書名本身就充滿瞭吸引力。我尤其對“社會規訓”這個概念感到好奇。在颱灣這樣一個社會，法律的運行，是不是已經超越瞭單純的懲罰，而開始更多地關注如何“塑造”公民的行為，讓他們在日常生活中就自覺地遵守社會規範？我猜想，這本書會深入探討，颱灣的刑事司法體係是如何將這種“規訓”的理念融入到實際的運作中的。比如，是否通過更注重社區矯正、心理谘詢、甚至是職業技能培訓等方式，來幫助罪犯重新融入社會，而不是僅僅將他們視為需要被懲罰的對象？我特彆想知道，書中是如何闡釋“規訓”與“刑罰”之間的關係的。它們是相互對立，還是相互補充？在實際的判決中，如何權衡這兩者，以達到最佳的社會效果？我期待這本書能夠提供一些具體的案例，來展示這種“規訓”是如何在颱灣的監獄、法院、乃至社區中落地生根的。而且，我也很關心，這種“規訓”是否會帶來一些潛在的風險，比如對個人自由的限製，或者對某些群體的“標簽化”。我希望這本書能夠給我一個全麵而深入的視角，來理解颱灣刑事製裁體係的演變和發展。

评分☆☆☆☆☆

“轉變”這個詞，在書名裏顯得尤為重要，我猜測這本書的核心內容之一，就是對颱灣刑事製裁體係在過去幾十年裏所經曆的“轉變”進行深入的梳理和分析。這種轉變，肯定不是一蹴而就的，而是包含瞭各種復雜的因素，比如社會經濟的發展、人權意識的提高、國際潮流的影響，甚至是政治環境的變化。我很好奇，書中會以什麼樣的時間維度來展開論述？是從戒嚴時期到現在，還是更關注近二十年來的變化？它會不會去研究，在哪些方麵齣現瞭比較明顯的轉變？是刑罰的種類變多瞭，還是量刑的標準更靈活瞭，亦或是更注重犯罪預防和事後矯治？我特彆想知道，這種轉變是基於什麼樣的理論基礎？是受到瞭西方刑法學思潮的影響，還是颱灣自身在實踐中摸索齣來的經驗？這本書有沒有可能去評估，這種轉變的成效如何？是不是真的讓颱灣的犯罪率有所下降，或者罪犯的改造效果更好？又或者，這種轉變也帶來瞭一些新的挑戰和問題？我期待這本書能夠提供一個清晰的框架，幫助我理解颱灣刑事製裁體係是如何從一個相對單一的、側重懲罰的模式，逐漸演變成一個更加多元、更加注重人性和社會效益的體係的。這其中一定充滿瞭麯摺和鬥爭，我迫切想知道其中的細節。